按晋书赵王伦篡位时，奴卒厮役亦加爵位。每朝会，貂蝉满座，时人语曰“貂不足，狗尾续。”又会稽王道子传：孝武不亲万机，与道子酣饮，姏姆尼僧，尤为亲昵，窃弄其权。许荣上疏曰“今台府局吏、直卫武官，凡仆隶婢儿取母之姓者，本臧获之徒（奴婢），无乡邑品第，皆得用为郡守县令”云云。嬖人赵牙出自倡优，道子以为魏郡太守；茹千秋本捕贼吏，为咨议参军。是又在北齐以前故事也。
貂不足，狗尾续：晋官以貂尾为冠饰，司马伦任官太滥，以致貂尾不足，而以狗尾代之。
齐文宣帝能预知 齐文宣帝沉湎于酒，昏醉如痴，沉酣既久，遂亏本性，然时或发言屡中，故时人谓之神灵。
尝问泰山道士曰“吾得为几年天子？”答曰“得三十年。”帝谓李后曰“十年十月十日，得非三十乎？吾甚畏之。”果以天保十年十月十日崩。
先是，帝令邢邵为太子制名，名殷，字正道。文宣尤之曰“殷家兄终弟及，正字‘一止’，吾身后儿不得也。”邵惧请改名，帝不许，曰“天也！”因谓昭帝（即帝弟演）曰“夺时但夺，慎勿杀也。”后殷即位未一年，为孝昭所废，寻又害之。（俱齐纪）
定州城门久闭不开，文宣过之，或请开门，文宣不许，曰“当有圣人启之。”后隋文帝从周武平齐，除定州总管，至定州开此门入，人莫不惊异，后果登大位。（隋书本纪） 北齐宫闱之丑 古来宫闱之乱，未有如北齐者。
神武以草窃起事，本不知有伦理。魏庄帝后尔朱氏，荣之女也，建明帝后小尔朱氏，兆之女也，以及魏广平王妃郑氏，名大车，任城王妃冯氏，城阳王妃李氏，皆魏宗室之妃，魏亡后，神武一一纳之。是开国之初，已肆情荡检。
长子文襄（高澄）踵其淫风。
以薛置妻元氏有色，迎入欲通之，元氏正词哭拒，文襄使崔季舒送付廷尉罪之，陆操曰“廷尉守法，须知罪状。”文襄怒，以刀环筑（触击）操。
又高慎妻美，文襄挑之，不从，衣尽破裂，奔以告慎，慎遂降西魏，慎妻不及从，入逆口中，文襄盛服见之，乃从焉。 又纳孙腾妓元玉仪，封琅玡公主。
玉仪姊静仪，黄门郎崔括妻也，文襄夺之，亦封公主。括由是见擢。
文襄又与神武妃郑氏（即大车）私通，为婢所告，赖司马子如掩覆而事寝。
文襄又烝于神武之妻蠕蠕公主，生一女。此文襄之所为也。
文宣（高洋）篡位后。 文襄后元氏居静德宫，文宣曰“兄昔奸我妇，我今须报。”乃淫于后。
崔修妻王氏，文宣幸之，纳为嫔。
倡女薛氏旧为清河王岳所好，寻入宫为嫔，又纳其姊，后帝知其曾与岳通，姊妹俱被杀。
永安王浚、上党王涣，帝亲弟也，使苍头刘郁捷杀浚，即以浚妃妻之；冯文洛杀涣，即以涣妃妻之。
凡高氏妇女无亲疏，皆令左右乱交之。
帝又自呈露以示群下。此文宣之所为也。
武成帝（高湛）践祚。
以文宣后李氏有容德，逼与淫乱，曰“若不许我，当杀尔儿绍德。”后惧，从之。后有娠，绍德至合不得见，绍德愠曰“姊姊腹大，故不见我。”（齐宫中呼母为姊姊）后惭，由是生女不举，武成怒曰“尔杀我女，我何为不杀尔儿！”遂对后筑杀绍德，并裸后而挞之，送妙胜寺为尼。
武成又纳魏静帝嫔李氏、文宣嫔王氏及文宣所幸彭乐女、任祥女，皆为夫人。此武成之所为也。
一门之中，父子兄弟俱荒于色如此，何以垂法！宜乎宫闱相习成风。
如神武在时，郑妃已通于文襄，及殁后，蠕蠕公主亦为文襄所烝。
而文襄后又为文宣所污。 文宣后又为武成所污。 甚至武成后胡氏当武成时已与阉人亵狎，又与和士开握槊，遂通士开。武成崩后，后数诣佛寺，与沙门昙献通，僧徒至戏昙献为太上。后主闻太后不谨而未之信，见太后有二尼侍，召之，则男子也，于是尼及昙献俱正法。齐亡后，胡后入周，恣行奸秽。 孝昭帝（高演）在位时，尚无秽行，其后王氏，齐亡后，亦入周宫中，隋文帝作相，始放还山东。
后主纬于宗族中，尚无帷薄之丑，史谓其稍优于武成。然国亡后，其后斛律氏先废为尼者，改嫁元仁为妻。继后胡氏亦改嫁。所宠宫婢冯小怜曾立为后，后主向周武帝乞之，武帝仍以赐后主，后主遇害，以小怜赐代王达，谮达妃几死。隋文帝以赐达妃兄李询，令著布裙配舂，询母逼令自杀。此妃后之辱也。
又后主庶兄南阳王绰妃郑氏，入周宫为武帝所幸。后主母弟俨妃李氏曾进封楚帝后，至是亦改嫁焉。他如浚、涣之妃，为苍头所辱。神武又有子华山王凝最孱弱，其妃王氏亦与苍头奸，凝知而不能禁，后事发，王氏赐死。
可见北齐中冓之丑，本习为故常，恬不知怪，而天道之报施，所谓“淫人妻女，妻女淫人者”，亦昭然可见也。
中冓之言：内室淫邪之语。诗经鄘风墙有茨“中冓之言，不可道也。”
观后周诸帝后，当隋革命后，俱无失节者。孝闵帝后元氏出居里第。武帝后阿史那氏至开皇中殂。又后李氏出家为尼，改名常悲。宣帝杨后，隋文帝女也，帝欲夺其志，不许。又有四后：朱氏、陈氏、元氏、尉迟氏，皆出家为尼，朱名法净，陈名华光，尉迟氏名华首，皆完节待死，绝无丑声，良由宇文泰开国时，早能尊用周礼，家庭之内，不越检闲，故虽亡国而无遗玷，然则整饬人物之主，可不纳身于轨物哉！
北齐百官无妾
元孝友传：疏言将相多尚公主，王侯率娶后族，故无妾媵，习以为常，举朝略是无妾，天下殆皆一妻。父母嫁女，必教之以妒；姑姊逢迎，必相劝以忌。以劫制为妇德，能妒为女工。自云“受人欺，畏人笑我。”可见是时风俗如此。 按西汉时王吉上疏言“汉家故事，列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫拙于妇，逆阴阳之位，故多女乱。”是汉时已有此陋习。 北齐有贤阉 北齐有宦者田敬宣，年十四五，好读书，既为阉寺，得暇便至文林馆，问书之外无他语。见古人节义事，未尝不感激沉吟。后主纬惧周师之逼，奔于青州，使之侦伺，为周军所获，问后主所在，绐曰“已去。”捶之，每折一肢，辞色逾厉，竟断四体而卒。宦寺之贤，世所传不过吕强、张承业，而不知尚有此人也。故特表而出之。 诵经获报
佛教在六朝时最为人所信向，各史所载，虽似近于怪妄，然其教一入中国，即能使天下靡然从风，是必实有耸人观听者，非徒恃谈空说寂也。今略撮于左：
徐义为慕容永所获，埋其足于土中，将杀之，义诵观世音经，至夜土开械脱，若有人导之者，遂奔于杨佺期。（晋书载记）
宋王元谟弃滑台，将为萧斌所杀，梦人告曰“诵观音经千遍则免。”既觉，诵之，明日，将就戮，忽传旨停刑。（宋书王元谟传）
后魏崔浩非毁佛法，其妻郭氏敬好释典，浩怒，焚而投灰于厕中，后浩以史事族诛，人以为谤佛之报。（魏书崔浩传）
汉明帝时，西域以白马驮佛经送洛，因立白马寺，其经函形制古朴，世以为古物，历代宝之。韩贤故斫破之，未几，因战，为败兵斫胫而死，论者谓因破经函致祸。（魏书韩贤传） 魏孝文囚道人法秀，加以笼头铁锁，无故自脱。（南齐书魏虏传）
卢景裕系狱，至心诵经，枷锁自脱。时又有文人负罪当死，梦沙门教诵经，觉时，如所梦诵千遍，临刑，刀折，主者以闻，赦之。此经遂行，号曰“高王观世音经。”（北齐书卢景裕传）
张元以祖丧明，诵药师经，见盲者得视之言，乃请七僧，燃七灯，转药师经，誓以灯光普施法界，如此七日夜，梦老翁以金鎞疗其祖目，三日后，左目果明。（北史孝行传） 卢光从周文帝狩于檀台，帝遥指山上谓群公曰“有所见否？”咸曰“无所见。”光独曰“见一沙门。”帝曰“是也。”令光于沙门立处造浮图，掘基一丈，得瓦钵、锡杖各一，帝因立寺焉。（周书卢光传）
后梁甄元成有罪当诛，萧察誓不杀诵法华经人，元成素诵此经，遂得免，察后见之曰“甄公好得法华经力。”（甄元成传）
此皆载于正史，未必尽诬。盖一教之兴，能耸动天下后世者，其始亦必有异人异术，神奇灵验，如佛图澄、鸠摩罗什之类，能使人主信之，士大夫亦趋之，是以震耀遍天下，而流布于无穷。不然，则何以起人皈依也？然则史所记诵经获报诸事，或当时实有之，非尽诬也。今录鸠摩罗什及佛图澄二传于后：
鸠摩罗什在胎时，其母慧解异常。年七岁，母遂与同出家。罗什日诵千偈，偈三十二言，凡三万二千言。母亦自通。后专以大乘为化，学者皆师之。年二十，龟兹王迎之，其母辞去，谓罗什曰“方等深教，不可思议，传之东土，惟尔之力。”母至天竺，道成，进登第三果。苻坚闻罗什名，密有迎之之意。太史奏“有星见外国，当有大智入辅中国。”坚遣吕光伐龟兹，谓光曰“若获罗什，即骖送之。”光破龟兹城，获罗什，俱还凉州。（光攻龟兹，夜梦金甲人飞出城外，光曰“此所谓佛也，胡神出，则城必破矣！”遂攻克之。）光父子不信其道，姚兴迎之入秦，罗什览中土旧经，多有纰缪。兴乃使沙门僧睿等翻译传写。罗什好大乘，志在敷演，每叹深识者寡，惟为兴著实相二论。兴赠以宫女，一交而生二子。诸僧多欲效之取妻，罗什聚针盈钵，谓诸僧曰“若能效我食此者，乃可畜室耳。”因食针尽，诸僧傀服，乃止。（吕纂尝与罗什围棋，杀其棋子，曰“斫胡奴头！”罗什曰“不斫胡奴头，胡奴斫人头！”后纂为吕超所杀。胡奴，超小字也。事见晋书载记。）
佛图澄诵神咒，能役使鬼神。腹旁有一孔，常以絮塞之，夜则拔絮，孔中出光照一室。又常至流水，则从腹孔中引出五脏六腑洗之，仍纳腹中。又能听铃音占吉凶，无不验。石勒召试以道术，即取钵盛水咒之，钵中出青莲花，光色耀目，勒以此信之。勒尝有意害澄，澄辄避去，语弟子曰“若将军来召，则答云‘不知所在’。”使者果然，还报，勒惊曰“吾有恶意，澄辄知之。”因悔，思见澄，澄明旦造勒，勒问“昨夜何避？”澄曰“昨公有恶心，故避，今有善意，故来。”襄国城外水源竭，勒问“何以取水？”澄曰“今当敕龙取水。”乃至故泉源，烧香祝数百言，水泫然微流，有小龙随水而来，有顷，水大至，隍堑皆满。段末波来攻，兵势甚盛，勒颇惧，澄曰“铃音云‘明日当擒末波。’”已而果然。刘岳来攻，石虎拒之，岳保石梁坞，澄在襄国，忽曰“昨日亥时，岳已被执。”已而果然。刘曜攻洛阳，石勒将救之，澄曰“相轮铃音云‘秀支替戾冈，仆谷劬秃当。’谓此行捉得曜也。”勒果擒曜。勒爱子斌暴死，勒告澄，澄取杨枝沾水洒之，执斌手曰“可以起矣！”斌遂活。澄在邺，尝遣弟子法常至襄国，途遇其弟子法佐，夜谈，言及和尚。法佐归，澄即笑曰“昨夜与法常共说汝师耶？”佐愕然，愧忏，由是国人相语“莫起恶心，和尚知汝。”澄之所在，莫敢向其方面涕唾者。澄将死，谓弟子法祚曰“戊申岁，祸乱起，己酉，石氏当灭，吾及其未乱，先从化矣！”遂卒。后有人见澄入关，石虎掘其冢视之，惟有一石，恶之曰“石者，朕也，葬我而去，吾将死矣！”因遇疾而死，果大乱。
后周诏诰用尚书体
汉武册封三王诏，本仿尚书体，见褚少孙所补史记，及汉书武五王子传。
王莽好仿尚书作诏诰，今见于汉书翟义传者：居摄时，莽因翟义等起兵，匡复汉室，莽大惧，乃依周书作大诰曰
“居摄二年十月甲子，摄皇帝若曰：大诰尔诸侯王三公列侯于汝卿大夫元士御事，不吊，天降丧于赵、傅、丁、董。洪惟我幼冲孺子，当承继嗣无疆大历服事，予未遭其明悊能道民于安，况其能往知天命！熙！我念孺子，若涉渊水，予惟往求朕所济度，奔走以傅近奉承高皇帝所受命，予岂敢自比于前人乎！天降威明，用宁帝室，遗我居摄宝龟。太皇太后以丹石之符，乃绍天明意，诏予即命居摄践祚，如周公故事。反虏翟义擅兴师动#，，曰‘有大难于西土，西土人亦不靖。’于是动严乡侯信，诞敢犯祖乱宗之序。天降威遗我宝龟，固知我国有呰灾，使民不安，是天反复右我汉国也。粤其闻日，宗室之隽有四百人，民献仪九万夫，予敬以终于此谋继嗣图功。我有大事，休，予卜并吉，故我出大将告郡太守诸侯相令长曰：‘予得吉卜，予惟以汝于伐东郡严乡逋播臣。’尔国君或者无不反曰：‘难大，民亦不静，亦惟在帝宫诸侯宗室，于小子族父，敬不可征。’帝不违卜，故予为冲人长思厥难曰：‘乌呼！义、信所犯，诚动鳏寡，哀哉！’予遭天役遗，大解难于予身，以为孺子，不身自恤。予义彼国君泉陵侯上书曰：‘成王幼弱，周公践天子位以治天下，六年，朝诸侯于明堂，制礼乐，班度量，而天下大服。太皇太后承顺天心，成居摄之义。皇太子为孝平皇帝子，年在襁褓，宜且为子，知为人子道，令皇太后得加慈母恩。畜养成就，加元服，然后复子明辟。’熙！为我孺子之故，予惟赵、傅、丁、董之乱，遏绝继嗣，变剥适庶，危乱汉朝，以成三厄，队极厥命。乌呼！害其可不旅力同心戒之哉！予不敢僭上帝命。天休于安帝室，兴我汉国，惟卜用克绥受兹命。今天其相民，况亦惟卜用！太皇太后肇有元城沙鹿之右，阴精女主圣明之祥，配元生成，以祐我帝室，以安我大宗，以绍我后嗣，以继我汉功。厥害适统不宗元绪者，辟不违亲，辜不避戚。夫岂不爱？亦惟帝室。是以广立王侯，并建曾玄，俾屏我京师，绥抚宇内。天毖劳我成功所，予不敢不极卒安皇帝之所图事。肆予告我诸侯王公列侯卿大夫元士御事：天辅诚辞，天其累我以民，予害敢不于祖宗安人图功所终？天亦惟劳我民，若有疾，予害敢不于祖宗所受休辅？若考作室，厥子堂而构之；厥父灾，厥子播而获之。予害敢不于身抚祖宗之所受大命？予永念曰天惟丧翟义、刘信，若啬夫，予害敢不终予亩？天亦惟休于祖宗，予害其极卜，害敢不于从？率宁人有旨疆土，况今卜并吉！故予大以尔东征，命不僭差，卜陈惟若此。”云云。
文句全用尚书，此盖刘歆等为之弄笔也。 宇文泰在西魏当国时，从苏绰之言，官制仿周礼，诏诰亦仿尚书。其官制至魏恭帝时，始奏行之，而诏诰则大统中已大变骈丽之习。因魏帝祭庙，群臣毕至，命苏绰作大诰颁行之，自后文笔皆依此体，其词曰
“惟中兴十有一年，仲夏，庶邦百辟，咸会于王庭。…六月丁巳，皇帝朝格于太庙，凡厥具僚，罔不在位。皇帝若曰：‘咨我元辅、群公、列将、百辟、卿士、庶尹、御事，朕惟寅敷祖宗之灵命，稽于先王之典训，以大诰于尔在位。昔我太祖神皇，肇膺明命，以创我皇基。烈祖景宗，廓开四表，底定武功。暨乎文祖，诞敷文德，龚惟武考，不霣其旧。自时厥后，陵夷之弊，用兴大难于彼东丘，则我黎人，咸坠涂炭。惟台一人，缵戎下武，夙夜祗畏，若涉大川，罔识攸济。是用稽于帝典，揆于王廷，拯我民瘼。惟彼哲王，示我彝训，曰天生蒸民，罔克自乂，上帝降鉴睿圣，植元后以乂之。惟时元后弗克独乂，博求明德，命百辟群吏以佐之。肆天之命辟，辟之命官，惟以恤民，弗惟逸念。辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼。上下一体，各勤攸司，兹用克臻于皇极。故其彝训曰：‘后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂。’今台一人，膺天之嘏，既陟元后。股肱百辟又服我国家之命，罔不咸守厥职。嗟夫，后弗艰厥后，臣弗艰厥臣，于政何弗斁，呜呼艰哉！凡尔在位，其敬听命。”（苏绰传） 讨高欢时，誓师曰
“与尔有众，奉天威，诛暴乱。惟尔士，整尔甲兵，戒尔戎事，无贪财以轻敌，无暴民以作威。用命则有赏，不用命则有戮。尔众其勉之。”
其黜废帝而立恭帝也，又命卢辨作诰谕群臣曰
“呜呼！我群后暨众，维文皇帝以襁褓之嗣托于予，训之诲之，庶厥有成。而予罔能革变厥心，庸暨乎废，坠我文皇帝之志。呜呼！兹咎予其焉避。予实知之，矧尔众之心哉。惟予之颜，岂惟今厚，将恐来世以予为口实。”（俱载本纪）
及宇文泰殁后，魏恭帝禅位于周孝闵帝，诏曰 “予闻皇天之命不于常，惟归于德。故尧授舜，舜授禹，时其宜也。天厌我魏邦，垂变以告，惟尔罔弗知。予虽不明，敢弗龚天命，格有德哉。今踵唐虞旧典，禅位于周，庸布告遐迩焉。” 又使大宗伯赵贵持节奉册书曰
“咨尔周公，帝王之位弗有常，有德者受命，时乃天道。予式时庸，荒求于唐虞之彝踵。曰我魏德之终旧矣，我邦小大罔弗知，今其可久怫于天道而不归有德欤。时用询谋，佥曰公昭考文公，格勋德于天地，丕济生民。洎公躬，又宣重光。故玄象征见于上，讴讼奔走于下，天之历数，用实在焉。予安敢弗若。是以钦祗圣典，逊位于公。公其享兹大命，保有万国，可不慎欤。” 是时宇文泰已殁而诏谕如此，盖朝廷之上用尚书作诰，久已相习为常故也。当六朝时骈体盛行，而绰等独能复古，可谓转移风气者矣！
然时会所趋，积而难返，及宣帝即位，修洛阳之诏、传位太子之诏已用当时文体。迨隋文帝时，去周不过一二十年，而李谔奏文体卑靡云“竞一字之奇，争一字之巧，连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，尽是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。至于羲皇舜禹之典、伊傅周孔之说，不复关心，何尝入耳？”则周时虽暂用古体，而世之为文者骈丽自如，风会所开，聪明日启，争新斗巧，遂成世运，固非功令所能禁也。
魏末周初无年号
自汉武帝创置年号，便于记事，诚万世不易之良法。然后世有不用年号者。
周书崔宣猷传“明帝即位，依周礼称天王，不建年号。宣猷请仍用以纪事，乃从之。”是周明帝即位之初，无年号也。
然不始于此，按西魏废帝及恭帝皆无年号，其时宇文泰当国，专用周礼，故不设年号，但称元年、二年。周孝闵帝禅代亦因之，直至明帝三年，因宣猷奏，乃复用年号耳。
隋书志 隋书本无志，今之志乃合记梁、陈、齐、周、隋之事，旧名五代史志，别自单行，其后附入隋书。然究不可谓隋志也。
自开皇仁寿时，王劭为隋书八十卷，以类相从，至编年纪传尚阙。
唐武德五年，令狐德棻奏修五代史（梁、陈、齐、周、隋），诏封德彝、颜师古修隋书。历年不就而罢。
贞观三年，又诏魏征修之，房玄龄为监修。征又奏颜师古、孔颖达、许敬宗同撰，序论皆征所作，凡帝纪五、列传五十。十年正月上之，此隋书也。
十五年，又诏于志宁、李淳风、韦安仁、李延寿同修五代史志，凡成十志，三十卷。显庆元年，长孙无忌等上之，此五代史志也。 说见刘攽校刊时所记。
一帝数后
一帝一后，礼也。至荒乱之朝则漫无法纪，有同时立数后者。
孙皓之夫人滕氏无宠，长秋宫僚备员而已。而内诸姬佩皇后玺绶者甚多。（三国志）
刘聪僭位，立其妻呼延氏为皇后。后死，纳刘殷女为皇后。后死，又纳靳准女为皇后，未几，进为上皇后，而立贵妃刘氏为左皇后，贵嫔刘氏为右皇后，又立樊氏为上皇后。四后之外，佩皇后玺绶者又七人。后以宦者王沈养女为左皇后，宣怀养女为中皇后。（晋书载记）
后周宣帝初即位，立妃杨氏为皇后，其后自称天元皇帝，又立妃朱氏为天元帝后，妃元氏为天右皇后，陈氏为天左皇后。寻进杨氏为天元大皇后，朱氏为天大皇后，元氏为天后大皇后，陈氏为天左大皇后，陈氏又改为天中大皇后，而以妃尉迟氏为天左大皇后。（后周书本纪）
隋文帝杀宇文氏子孙
古来得天下之易未有如隋文帝者，以妇翁之亲，值周宣帝早殂，结郑译等矫诏入辅政，遂安坐而攘帝位。其时虽有尉迟迥、宇文胄、石愻、席毗、王谦、司马消难等起兵匡复，隋文犹假周之国力，不半载殄灭之。于是大权在手，宇文氏子孙以次诛杀，殆无遗种。今以周书考之：
周文帝子，除宋公震、谯王俭、冀公通先卒，卫王直先以罪诛外，赵王招、陈王纯、越王盛、代王达、滕王逌皆被杀。而并杀招子员、贯、干铣、干铃、干鉴等；纯子谦、让、议等；盛子忱、悰、恢、懫、忻等；达子执、转等；逌子祐、裕、礼、禧等。而震之子实、俭之子干恽、通子绚亦被杀。于是周文帝子孙尽矣。
节闵帝一子康先死，其子湜亦被杀。于是节闵子孙又尽矣。 明帝子毕王贤、酆王贞皆被杀。并杀贤子宏文、恭道、树娘等；贞子德文等。于是明帝子孙亦尽矣。 武帝子汉王赞、秦王贽、曹王允、道王充、蔡王兑、荆王元皆被杀。并杀赞子道德、道智、道义等；贽子忠诚、靖智、靖仁等。余本无子。于是武帝子孙尽矣。 宣帝子静帝既为隋文所害，余子邺王衍、郢王术皆幼而被杀。于是宣帝子孙又尽矣。
其宗室内：宇文胄以起兵应尉迟迥被杀。又宇文洽、宇文椿及子道宗、本仁、邻武、子礼献等；宇文众及子仲和、熟伦等，皆被杀。惟宇文洛以疏属幼年，得封介国公，以为隋宾。未几，又毙之。于是宇文之宗族，亦无在者。
窃人之国而戕其子孙至无遗类，此其残忍惨毒，岂复稍有人心！ 其后隋文帝五子：
长太子勇被废后赐死，
次炀帝为宇文化及所弑， 次秦王俊先卒， 次越王秀废锢，死江都之难，
次汉王谅以反诛。 计五子中除秦王俊外，无一非不得其死者。
而勇子十俨以酖死，裕、筠、嶷、恪、该、瞁、孝实、孝范皆贬岭外杖死。 俊子浩、湛及秀、谅之子，皆为化及所害。
炀帝三子，长太子昭先卒，次齐王暕、次赵王杲皆死江都之难，无子。而昭子代王侑为唐所立，未几禅位，封酅国公，不数月而殂，次燕王倓亦遇害于江都，次越王侗称号东都，为王世充所弑。于是炀帝之子孙亦无遗种矣。 惟齐王暕有一遗腹子愍，随萧太后入突厥，后归于唐，官尚衣奉御，杨氏之种仅延此一线。而炀帝之死，又巧借一姓宇文者之手以毙之。（宇文化及与周同姓，而非同宗。）此岂非天道好还之显然可据者哉！
按隋文灭陈，不惟陈后主得善终，凡陈氏子孙，自岳阳王叔慎以抗拒被杀外，其余无一被害者，皆配往陇右及河西诸州，各给田业以处之。
同一灭国也，于宇文氏则尽殄之，于陈氏则悉保全之。盖隋之篡周，本不以道，与宇文有不两立之势，且恐有尉迟迥等之起兵匡复者，不得不尽绝其根芽。至取陈则隋之基业已固，陈之子孙又皆孱弱不足虑，故不复肆毒也。至炀帝以后主第六女为贵人，最宠，因召陈氏子孙尽还京，随才叙用，由是并为守宰遍天下。此则陈氏开国之初本未甚杀戮，故子孙亦少诛夷，亦天道之不爽者，且劫运将终，杀气渐减也。
隋独孤后妒及臣子 古来宫闱之妒莫有过于隋独孤后者，不惟妒在己，并子与臣之有妾者，亦代为妒之。
后传谓：后宫罕得进御，尉迟迥女没入宫，帝私幸之，后伺帝听朝，即阴杀之。
凡诸王及朝臣有妾孕者，必劝帝斥之。 皇太子勇多内宠，其妃元氏暴崩，疑太子宠妾云氏而害之，由是讽帝废太子。
高颎妻死，后欲为娶继室，颎辞以老。后颎妾生子，后恶之，谮颎于帝，遂黜死。（隋书后妃传）
按太子勇传：勇多内宠，昭训云氏尤嬖，礼匹于嫡。勇妃元氏无宠，尝遇心疾，二日而卒，独孤后意有他故，甚责望。后听晋王广之谮，后忿然曰“睍地伐（勇小字）渐不可耐，我为娶得元氏女，竟不闻作夫妻。专宠阿云，使有如许豚犬。新妇本无病，忽尔暴亡，我亦不能穷治。每思东宫竟无正嫡，至尊万岁后，使汝等向阿云再拜问讯，此是几许大苦痛耶！”乃日媒孽勇之短于帝前，遂废之。
又高颎传：颎妻死，后谓文帝曰“高仆射老矣！而丧夫人，宜为之娶。”帝以告颎，颎谢曰“臣今已老，惟斋居诵佛经，纳室实非所愿。”帝乃止。后颎妾生男，帝甚为之喜，后谓帝曰“陛下尚信颎耶？陛下欲为娶妇，颎心爱妾故面欺陛下。今其诈已见，安可信之！”帝由是疏颎，以至赐死。
子之厚妾薄妻而母恶之，此犹是家庭之恒情。至于臣下之有妾，亦何与后事？乃亦因此而憾之，岂非奇妒哉！
· ◎ 卷十六 新旧唐书
旧唐书源委
晋出帝开运二年六月，监修国史刘煦、史官张昭远（后以避刘智远讳，但名昭，宋史有传）以新修唐书纪、志、列传并目录，凡二百三卷上之，赐器币有差。（晋纪）此旧唐书所以首列刘煦名也。然薛、欧二史刘煦传俱不载其有功于唐书之处，但书其官衔“监修国史”而已。盖煦为相时，唐书适讫功，遂由煦表上，其实非煦所修也。
唐末播迁，载籍散失，自高祖至代宗尚有纪传，德宗亦存实录，武宗以后六代，惟武宗有实录一卷，余皆无之。（五代会要） 梁龙德元年（梁末帝），史馆奏请“令天下有记得会昌（唐武宗）以后公私事迹者，抄录送官，皆须直书，不用词藻，凡内外臣僚奏行公事，关涉制置沿革，有可采者并送官。”（梁纪）
唐长兴中（后唐明宗），史馆又奏“宣宗以下四朝未有实录，请下两浙、荆、湖等处，购募野史及除目朝报、逐朝日历、银台事宜、内外制词、百司簿籍上进，若民间收得或隐士撰成野史，亦令各列姓名请赏。”从之。（后唐纪及五代会要）闻成都有本朝实录，即命郎中庾传美往访，及归，仅得九朝实录而已。（后唐纪）
可见唐书因载籍散佚，历梁、唐数十年未溃于成，直至晋始成书，则纂修诸臣搜剔补缀之功不可泯也。今据薛、欧二史及五代会要诸书考之： 晋天福五年（高祖石敬瑭），诏张昭远、贾纬、赵熙、郑受益、李为光同修唐史，宰臣赵莹监修。（晋纪）莹以唐代故事残缺，署能者居职，纂补实录及正史。（莹传）贾纬丁忧归，莹又奏以刑部员外郎吕琦、侍御史尹拙同修。（晋纪）莹又奏请“据史馆所缺唐书实录，下敕购求。况唐咸通中（懿宗）宰臣韦保衡与薛伸、皇甫焕撰武宗、宣宗实录，皆因多事，并未流传。今保衡、裴贽现有子孙居职，或其门生故吏亦有纪述者，请下三京诸道，凡有此数朝实录，令其进纳，量除官赏之。会昌至天祐（武宗至昭宗），垂六十年，李德裕平上党，有武宗伐叛之书；康承训定徐方，有武宁本末之传。凡此之类，令中外臣僚有撰述者，不论年月多少，并许进纳。”从之。（五代会要）是此事赵莹为监修，综理独周密，故莹本传，谓“唐书二百卷，莹首有力焉。”
昭宗一朝全无纪注，天福中，张昭远重修唐史，始有昭宗本纪。（五代史补）是张昭远于此事搜辑亦最勤，故刘煦上唐书时，与昭远同署名，昭远寻加爵邑，酬修史之劳也。（晋纪）
贾纬长于史学，以武宗之后无实录，采次传闻，为唐年补录六十五卷，入史馆，与修唐书。（纬传）今旧唐书会昌以后纪传，盖纬所纂补。
又赵熙修唐书成，授谏议大夫，赏其笔削之功。（熙传）
是则旧唐书之成，监修则赵莹之功居多，纂修则张昭远、贾纬、赵熙之功居多，而刘煦传并不载经画修书之事，今人但知旧唐书为煦所撰，而不知成之者乃赵莹、张昭远、贾纬、赵熙等也，故特标出之。 新唐书
宋仁宗以刘煦等所撰唐书卑弱浅陋，命翰林学士欧阳修、端明殿学士宋祁刊修，曾公亮提举其事，十七年而成，凡二百二十五卷。修撰纪、志、表，祁撰列传。故事：每书首只用官尊者一人。修以祁先进，且于唐书功多，故各署以进。（修传）祁奉诏修唐书十余年，出入卧内，尝以稿自随，为列传百五十卷。（祁传）
论者谓“新书事增于前，文省于旧。”此固欧、宋二公之老于文学，然难易有不同者。
旧书当五代乱离，载籍无稽之际，掇拾补辑，其事较难。至宋时文治大兴，残编故册次第出见。观新唐书艺文志所载，唐代史事无虑数十百种，皆五代修唐书时所未尝见者，据以参考，自得精详。 又宋初绩学之士各据所见闻，别有撰述。如孙甫著唐史记七十五卷，每言唐君臣行事，以推见当时治乱，若身历其间，人谓“终日读史，不如一日听孙论也。”又赵瞻著唐春秋五十卷，赵邻几追补唐实录会昌以来日历二十六卷，陈彭年著唐纪四十卷。（以上见宋史各本传）诸人皆博闻勤采，勒成一书，必多精核。欧、宋得藉为笔削之地。又吕夏卿熟于唐事，博采传记杂说数百家，又通谱学，创为世系诸表，于新唐书最有功。（宋史夏卿传）宋敏求尝补唐武宗以下六世实录百四十卷，王尧臣修唐书以敏求熟于唐事，奏为编修官。（宋史敏求传）是刊修新书时，又得诸名手佽助，宜其称良史也。
唐实录国史凡两次散失
唐时修实录、国史者皆当代名手。今可考而知者：
高祖实录二十卷、太宗实录二十卷（皆敬播撰，房元龄监修），
又贞观实录四十卷（令狐德棻撰贞观十三年以后事，长孙无忌监修，其时同修者，又有敬播、顾允、邓世隆、慕容善行、孙处约、刘顗、庾安礼，俱为修史学士，见德棻及允、处约等传），其后许敬宗又奏改正，高宗以其事多失实，又命宰臣刊正。（见郝处俊传）（初高祖、太宗两朝实录，敬播等所修颇详直，敬宗辄以己意改之。敬宗贪财，嫁女于钱九陇，本皇家隶人也，乃列之于刘文静等功臣传，又其子娶尉迟敬德女，则为敬德作佳传，以太宗赐长孙无忌之威凤赋，移为赐敬德者。事见敬宗传。而播传又谓播与敬宗同撰，盖当元龄、无忌监修时，播已在事，至是又徇敬宗意而与之同改修耳） 高宗实录三十卷（许敬宗、令狐德棻等撰），
后修实录三十卷（德棻等所撰，止干封，刘知几、吴兢续成之），
又有武后所定高宗实录一百卷（见艺文志），
韦述所撰高宗实录三十卷（见述传）， 则天皇后实录二十卷（魏元忠、武三思、祝钦明、徐彦伯、柳冲、韦承庆、崔融、岑羲、徐坚撰。刘知几、吴兢删正。见艺文志及元忠传。按刘子元修武后实录，有所改正，武三思不听，而吴兢书张易之诬元忠有不顺之言，引张说为证，说已许之，赖宋璟力阻，始对武后谓“元忠无此语。”后说见实录所书如此，嘱兢改之，兢曰“如此何名实录？”是刘、吴二人修实录，尚多直笔），
中宗实录二十卷（见艺文志，谓吴兢撰，而岑羲传又谓羲撰，其书节愍太子之难，谓冉祖雍诬睿宗及太平公主连谋，羲密疏保护之，是岑羲亦在修史之列），
睿宗实录五卷（亦吴兢撰，刘知几又有太上皇实录十卷，记睿宗为太上皇时事也），
玄宗实录二十卷（张说与唐颖等撰，开元初年事），
又有开元实录四十七卷（见艺文志，不著撰人姓氏），
代宗时又修成一百卷（令狐峘撰，时起居注散亡，峘裒掇诏策成之，而开元天宝间名臣事多漏略，拙于去取，不称良史。见峘传）
肃宗实录三十卷（元载监修），
代宗实录四十卷（亦令狐峘撰，峘受诏纂修未成，坐事贬外，诏许在外成书，元和中，其子丕上之）， 建宗实录十卷（沈既济撰，时称其能。见济传）， 德宗实录五十卷（蒋乂、韦处厚、独孤郁、樊绅、林宝等撰，凡五年书成，裴监修），
顺宗实录五卷（韩愈、沈传师、宇文籍撰，李吉甫监修。按愈传：修顺宗实录，拙于取舍，为世所非。穆宗、文宗尝诏史臣改修，而愈婿李汉、蒋系皆在显位，诸公难之。又郑覃传：文宗尝谓“事不详实，史臣韩愈，岂屈人耶？”是当时论者皆多此异议。然路隋传：谓愈所书禁中事皆切直，宦官不喜，咸议其非，故文宗诏隋刊正，隋奏“周居巢、王彦威、李固言，皆谓不宜改。而宰臣李宗闵、牛僧孺谓‘史官李汉、蒋系皆愈之婿，不可参撰。’臣独以为不然，愈所书，本非己出，自元和至今无异词，但请示其甚谬者，付下刊定可耳。”乃诏“摘出贞元、永贞间数事改正，余不复改。”据此，则愈所撰本非失实，特宦寺等妄论之耳），
宪宗实录四十卷（蒋系、沈传师、郑浣、陈夷行、李汉、宇文籍、苏景允撰，杜元颖、韦处厚、路隋监修。敕隋与处厚更日入直，书未成，且免常参。传师寻授湖南观察使，元颖引张说、令狐峘之例，奏令传师以史稿即官下成之。俱见各本传。按宪宗实录凡两次重修，武宗时，李德裕当国，欲掩其父吉甫不善之迹，奏请重修，诏允之，并令旧本不得注破，候新撰成时，同进史官。郑亚等希德裕意，多所删削，德裕又奏“旧本多载禁中之言，夫公卿论奏必有章疏；藩镇上表，亦有批答，若徒得自其家，未足为据。今后实录所载必须有据者，方得纪述。”从之。议者谓“德裕以此掩其改修之迹也。”又李汉传：汉修宪宗实录，书宰相李吉甫事，不相假借，德裕恶之，乃坐以李宗闵党贬逐。此会昌中重修也。及宣宗即位，又诏“元和实录乃不刊之书，李德裕擅敢改张，夺他人之懿节，为私门之令猷。”周墀亦奏“德裕窜寄他事，以广父功。”乃诏崔龟从等刊落。此大中再定本也。俱见本纪及各本传内）
穆宗实录二十卷（苏景贶、王彦威、杨汉公、苏涤、裴休撰。路隋监修）， 敬宗实录十卷（陈商、郑亚撰，李让夷监修），
文宗实录四十卷（卢耽、蒋偕、卢告、牛丛撰，魏监修）， 武宗实录三十卷（韦保衡监修），
宣宗以后无实录（大顺中，诏修宣、懿、僖实录，而日历记注亡缺，史官裴廷裕因摭宣宗政事奏记于监修杜让能，名曰东观奏记，凡三卷，以后诸帝皆无实录）。
此诸帝实录见于各本纪、列传及艺文志者也。
其总辑各实录事迹，勒成一家言，则又别有国史。
先是吴兢在长安，景龙间任史事，武三思、张易之等监修，事多不实，兢不得志，乃私撰唐书、唐春秋，未就，后出为荆州司马，以史草自随。会萧嵩领国史，奏遣使就兢取其书，凡六十余篇。（兢传）此第一次国史也。然尚未完备。 开宝间，韦述总撰一百一十二卷并史例一卷，萧颖士以为谯周、陈寿之流。（述传）此第二次国史也。 肃宗又命柳芳与韦述缀辑吴兢所次国史，述死，芳绪成之。起高祖讫乾元，凡一百三十篇。而叙天宝后事，去取不伦，史官病之。（芳传）此第三次国史也。
后芳谪巫州，会高力士亦贬在巫，因从力士质问，而国史已送官，不可改，乃仿编年法，为唐历四十篇，以力士所传，载于年历之下，颇有异同。（亦芳传）然芳所作，止于大历，宣宗乃诏崔龟从、韦涣、李荀、张彦远及蒋偕分年撰次至元和，为续唐历三十卷（蒋偕、崔龟从等传）此第四次国史也。
是唐之实录、国史本极详备，然中叶遭安禄山之乱，末造又遭黄巢、李茂贞、王行瑜、朱温等之乱，乃尽行散失。
据于休烈传云：国史一百六卷、开元实录四十七卷、起居注并余书三千六百八十二卷俱在兴庆宫，京城陷贼后，皆被焚。休烈奏请降敕招访有人收得者送官重赏。数月内仅收得一两卷，惟史官韦述藏国史一百一十三卷送于官。是天宝后所存仅韦述之本也。
广明乱后，书籍散亡，五代修唐书时，因会昌以后事迹无存，屡诏购访。据旧唐书宣宗纪论云“宣宗贤主，虽汉文、景不过也，惜乎简籍遗落，十无二三。”又五代会要所云“有纪传者惟代宗以前，德宗亦只存实录，武宗并只实录一卷。”则虽有诏购访而所得无几。此五代时修唐书之难也。
新唐书韦述等传赞云“唐三百年，业钜事丛，其间巨盗再兴，国典焚逸。大中以后，史录不存。故圣主贤臣、叛人佞子，善恶汨汨，有所未尽。”然则不惟旧唐书多所阙漏，即新唐书搜采极博，亦尚歉然于文献之无征也。
旧唐书前半全用实录国史旧本
五代修唐书，虽史籍已散失，然代宗以前尚有纪传，而庾传美得自蜀中者，亦尚有九朝实录。今细阅旧书文义，知此数朝纪传多钞实录国史原文也。凡史修于易代之后，考覆既确，未有不据事直书，若实录、国史修于本朝，必多回护。观旧书回护之多，可见其全用实录、国史而不暇订正也。
以本纪而论：
高宗上元二年，皇太子弘之死，由武后酖之也。而书：皇太子弘薨于合璧宫之绮云殿。（新书书：天后杀太子弘）
章怀太子之死于巴邱，亦武后令邱神绩迫令自杀也。而书：庶人贤死于巴邱。（新书书：天后杀庶人贤）
薛怀义承辟阳之宠，至命为行军大总管，以宰相李昭德、苏味道为其幕僚，后以恣横杀之。而后纪绝无一字及怀义。（新书书：永昌元年，白马寺僧薛怀义为行军大总管，击突厥。证圣元年，书：杀薛怀义。） 张易之兄弟被诛，本张柬之等建谋举事，而书：张易之与弟昌宗反，皇太子率左羽林军桓彦范等诛之。（新书书：张柬之、崔元晖等以羽林兵讨乱，张易之等伏诛，帝复于位）其后张柬之等五王为武三思诬构至死，亦全不书。
杨贵妃本寿王瑁妃，度为女道士，号太真，召入宫，此开元二十八年事也。本纪亦不书。直至天宝四载，始书：册太真杨氏为贵妃。而绝不见其来自寿邸之迹。（新书则先书以寿王妃杨氏为道士，号太真，后书册太真为贵妃。）
至如穆宗以下诸帝皆宦官所立，而本纪绝不书，凡故君纪内必先书遗诏：以某嗣位。而于新君纪内即书：某月日柩前即位。一似授受得其正，皆先帝弥留时所定，而宦官无与者。
此本纪之回护也。
其列传如：
皇后传内，宪宗郭后历穆、敬、文、武四朝，皆居重闱之尊，诸帝孝养备至。迨宣宗即位，其母郑本后侍儿，有宿怨，宣宗奉养遂薄。后郁郁，登楼将自殒，帝闻不喜，是夕，后暴崩。其后议葬景陵外园，太常王皞请合葬景陵，帝令宰相白敏中责之，皞曰“后乃宪宗元妃，事顺宗为子妇，历五朝母天下，岂容有异议！”皞遂贬。是郭后在宣宗时不得其死，自是实事。（见新书及通鉴）而旧书后本传乃云：诸帝既极孝养，宣宗继统，后之诸子也，恩礼愈异于前朝。大中年，崩于兴庆宫。一似全福令终，并无嫌隙之处。
又宣宗母郑本丹阳人，有相者云“当生天子。”李锜闻之，纳为妾。后锜反，没入宫，宪宗幸之，遂生宣宗。（见新书及通鉴）是后之由李锜没入掖廷，自有原委。而旧书但云：宪宗时在内职御女之列。旧史残缺，未见族姓所出、入宫之由，亦是讳其所出也。
曹王明之母，本齐王元吉妃，太宗纳之而生明，后即以明为元吉后。（见新书曹明王传）而旧书不载。
