又阔阔不花传：攻寿州，以书喻城中，城中人感其意，以彩舆舁金公主送款。公主者，义宗之姑也云云。
是金哀宗又有义宗之谥矣。考宋史亦无此说，岂金亡后，元初追赠耶？
元建国号始用文义
三代以下，建国号者多以国邑旧名，
王莽建号曰新，亦以初封新都侯故也；
公孙述建号成家，亦以据成都起事也；
賨人李雄建号大成，盖亦袭述旧称也。
金太祖始取义于金之坚固，遂不以国邑而以金为号。（案金志：太祖以国产金，且有金水源，故称大金。）然犹未用文义也。 金末宣抚蒲鲜万奴据辽东，僭称天王，国号大真，始有以文义为号者。
元太祖本无国号，但称蒙古，如辽之称契丹也。
世祖至元八年，因刘秉忠奏，始建国号曰大元，取大哉乾元之义，国号取文义自此始。其诏有曰“诞膺景命，奄四海以宅尊；必有美名，绍百王而纪统。肇从隆古，匪独我家。且唐之为言荡也，尧以之而著称；虞之为言乐也，舜因之而作号。驯至禹兴而汤造，互名夏大以殷中。世降以还，事殊非古。虽乘时而有国，不以义而制称。为秦为汉者，著从初起之地名；曰隋曰唐者，因即所封之爵邑。是皆徇百姓见闻之狃习，要一时经制之权宜，概以至公，不无少贬。我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝图，四震天声，大恢土宇，舆图之广，历古所无。顷者，耆宿诣庭，奏章申请，谓既成于大业，宜早定于鸿名。在古制以当然，于朕心乎何有？可建国号曰大元，盖取易经乾元之义。”云。
命世之君，创制显庸，必有以新一代之耳目，而不肯因袭前代，此其一端也。然如唐之为荡，虞之为乐，则五帝以来，原以文义建号，其说见尚书传注及史记正义。
元诸帝多由大臣拥立
元世祖立皇太子珍戬（旧名真金），诏曰“太祖皇帝遗训：嫡子中有能继统者，豫选定之。是用立太宗为帝。自后因不显立冢嫡，遂启争端。今以尔为皇太子，特赐册命。”
是太宗以嫡子嗣服，本太祖有命，故太祖崩后，太宗虽统兵在万里外，而母弟图类（旧名拖雷）监国几及一年，俟太宗归即位，宗亲将相皆无异言。及太宗崩，皇后尼玛察氏（旧名乃马真氏）称制，立己子库裕克（旧名贵由）为帝，是为定宗。 定宗崩，无君者且三年，大臣乌兰哈达（旧名兀良合台）等定议立太宗从子莽赉扣（旧名蒙哥）为帝，是为宪宗。是宪宗之立，由乌兰哈达等之力也。
本纪：诸王巴图穆格（旧名拔都木哥）等议立莽赉扣，定宗后（海迷失）遣人来言曰“昔太宗欲以皇孙实勒们（旧名失烈门）为嗣，诸王百官皆与闻之，今欲议他属，置实勒们何地？”穆格曰“太宗崩，尼玛察皇后立定宗，已违太宗命矣！今尚谁咎？”乌兰哈达曰“莽赉扣聪明睿知，人咸知之，巴图之议良是。”议遂定。
又孟克萨喇传（旧名忙哥撒儿）：先是太宗在帐殿，莽赉扣侍侧，太宗抚之曰“是可为君。”又一日，以牸（母牛）按豹，皇孙实勒们曰“犊将安养？”太宗以为有仁心，亦曰“是可为君。”至是，诸王议立宪宗，或以实勒门为言，孟克萨喇曰“汝言诚是，然先皇后立定宗时，何以不言？今诸王等亦遵先帝遗言也。”由是宪宗之位遂定。（案巴图穆格旧名拔都木哥，实勒们旧名失烈门，孟克萨剌旧名忙哥撒儿。） 此已启大臣拥立之端。世祖有鉴于此，故预立珍戬为皇太子，其后珍戬早薨，未及即位。 世祖崩后，成宗（珍戬子特穆尔，旧史名铁木耳）方抚军北边，以长幼而论，则母兄晋王噶玛拉（旧名甘麻剌）当立，而伊实特穆尔（旧名玉昔帖木儿）以成宗在军时，世祖曾以皇太子旧玺付之，遂告晋王曰“昔储闱之玺，既有所归，王为宗盟长，奚俟而不言？”晋王乃曰“皇帝践阼，愿北面事之。”于是成宗遂即位。是成宗之立，由伊实特穆尔之力也。
成宗崩，太子德寿先卒，丞相阿固岱（旧名阿忽台）等欲奉皇后称制，以诸王阿南达（旧名阿难答）辅之，丞相哈剌哈斯（旧名哈剌哈孙）则以武宗、仁宗皆珍戬之孙，理宜继统，而武宗方抚军北边，仁宗亦在怀州，乃先迎仁宗入京，诛阿固岱等，而趣武宗入即位，是武宗、仁宗之相继御极，皆哈剌哈斯之力也。
仁宗既为帝，立子英宗为皇太子，故英宗继立之际，朝臣亦无异言，迨英宗为特克实（旧名铁失）所弑，特克实即遣使迎泰定帝入即位，是泰定帝之立，由特克实之力也。
泰定帝崩于上都，丞相都尔苏（旧名倒剌沙）立其皇太子喇实晋巴（旧名阿速吉八）为皇帝，固亦父子相传之正理，而枢密使雅克特穆尔（旧名燕铁木儿）私念武宗旧恩，欲立其子明宗、文宗，时明宗远在沙漠，文宗亦在江陵，乃先迎文宗入即位，其时上都诸王方举兵入讨，雅克特穆尔力战胜之，而文宗之立遂定。及明宗归，雅克特穆尔又害之于途，文宗旋复为帝。是文宗之立，由雅克特穆尔之力也。
厥后文宗、宁宗相继崩，皇后布达实哩（旧名卜答失里）已遣人迎明宗长子托欢特穆尔（即顺帝）入京，欲付以位，而雅克特穆尔不愿，遂不得立，迨雅克特穆尔死，始立焉，倘不死，则顺帝之立不立，尚未可知也。
是则宪宗、成宗、武宗、仁宗、泰定帝、明宗、文宗皆大臣所立，此有元一代之大事也。 案太祖崩后，无君者凡一年；定宗崩后，无君者且三年；成宗崩后，武宗、仁宗皆在远方，亦年余始得立，凡此新旧绝续之际，未尝无疏属庶孽如额哷布格（旧名阿里不哥）阿南达等从旁窥伺，然一、二大臣定议，卒归于应立之人。盖开国之初，风气淳古，宗亲将帅推戴咸出于至公，故无悖常乱纪之事，迨特克实之弑立，雅克特穆尔之废立，则全是权臣肆意妄行，大柄在手，莫敢谁何！遂任意易置此可为后世鉴也。 昔唐代宦官权重，故穆宗以后，立君多由宦寺。元则大臣权重，故立君多由权臣。元史宦官传序，谓太祖选贵臣子弟给事左右，故宦官不能窃权。此固一代良法，而岂知大臣权力过甚，又足为乱阶，其祸较宦官更烈哉！
元宫中称皇后者不一
西峰谈话，谓：历朝止一后，元时始有三宫之制。正后必鸿吉哩氏（旧作宏吉剌氏），太祖时，以其佐命功多，约世世为婚姻，犹辽代之于萧氏也。其余两宫，则采之他族，亦曰二宫皇后、三宫皇后。明朝仿之，虽不并称皇后，而选一后必并立三宫，异日虽或别立皇贵妃，而初选之东西二宫，其尊如故云。
案元代每朝称皇后者，实不止三宫，有至七、八人、数十人者，今据元史后妃表，
太祖朝称皇后者，共二十三人，
曰布尔特格勒津（旧名索儿台旭真），曰和拉衮（旧名忽鲁浑），曰果勒济雅坦（旧名阔里桀坦），曰托果斯（旧名脱忽思），曰特默伦（旧名帖木伦），曰额琳沁巴勒（旧名亦怜真八剌），曰巴延呼图克（旧名不颜浑秃），此七位为大鄂尔多（旧作斡耳朵，言大行帐所在也。辽制：天子所居置宫卫，崩则徙后妃宫帐以奉陵寝，曰斡鲁朵，元之斡耳朵，盖即辽之遗制也。）
曰呼兰（旧名忽兰），曰哈勒巴津（旧名哈儿八真），曰伊实琳沁（旧名亦乞剌真），曰托欢彻尔（旧名脱忽茶儿），此四位为第二鄂尔多。
曰伊苏（旧名也速），曰和拉哈剌（旧名忽都哈喇），曰阿齐兰（旧名阿失伦），曰图勒古尔（旧名秃儿哈剌），曰彻尔（旧名察儿），曰阿实克默色（旧名阿昔迷失），曰鄂勒哲呼图克（旧名完者忽都），此七位为第三鄂尔多。
曰伊苏肯（旧名也速干），曰珲塔噶（旧名忽答罕），曰哈达（旧名哈答），曰鄂勒哲和斯（旧名斡者忽思），曰雅尔（旧名燕里），此五位为第四鄂尔多。
金宣宗请和，以卫绍王公主归于太祖，是为公主皇后（见金史），此又一后也。
太宗朝称皇后者，有巴喇噶沁皇后（旧名孛剌合真）、昂辉二皇后（旧名昂灰）、克勒奇库塔纳三皇后（旧名乞里吉思帖尼），又有塔纳奇纳六皇后（旧名秃纳奇纳）。
定宗皇后，惟乌拉海额实（旧名斡兀立海迷失）一人。 宪宗朝称皇后者五人，曰呼尔察（旧名火里差），曰呼图克（旧名忽台），曰约索尔（旧名也速儿），曰楚巴（旧名出卑），曰莽赉呼图克（旧名明里忽都鲁）。
世祖朝称皇后者八人， 曰图古哩克大皇后（旧名帖古伦），为大鄂尔多，
次曰彻伯尔（旧名察必），曰诺尔布（旧名南必），为第二鄂尔多，
曰塔喇海（旧名塔海），曰诺木欢（旧名奴罕），为第三鄂尔多， 曰巴延乌真（旧名伯要兀真），曰库库伦（旧名阔阔伦），为第四鄂尔多。
又有苏哈达实皇后（旧名速哥答恩），后常世守世祖之鄂尔多者。
成宗朝称皇后者，曰布尔罕（旧名卜鲁罕），曰克勒奇库塔纳（旧名乞里吉忽帖尼），其元妃实里达赖（旧名失怜答里），以早薨故，不称后，至大中，始追谥。
武宗朝称皇后者三人，曰珍格（旧名真哥），曰苏喀实哩（旧名速哥失里），曰鄂勒哲（旧名完者歹），其明宗母伊奇哩氏（旧作亦乞烈氏），文宗母唐古氏（旧作唐兀氏），本皆妃子，不称后，后因子为帝，始追谥。
仁宗朝称皇后者二人，曰阿南达实哩，曰达尔玛实哩（旧名答里麻失里）。
英宗朝称皇后者三人，曰苏喀巴拉（旧名速哥八剌），曰雅本呼图克鲁（旧名牙八忽都鲁），曰多尔济巴勒（旧名朵儿只班）。
泰定帝朝称皇后者十人，曰巴拜哈斯（旧名八不罕），曰额琳沁巴勒（旧名亦怜真八剌），曰呼喇（旧名忽剌），曰伊苏（旧名也速），曰萨都巴拉（旧名撒答八剌），曰布延库哩页额实（旧名卜颜怯里迷失），曰实喇特穆尔（旧名失里帖木儿），曰塔纳（旧名铁你），曰巴罕（旧名必罕），曰苏喀达喇（旧名速哥答里）。
明宗朝称皇后者七人，曰温绰欢（旧名按出罕），曰伊埒实克（旧名月鲁沙），曰布颜呼图（旧名不颜忽都），曰班布尔实（旧名八不沙），曰伊苏（旧名野苏），曰托果斯（旧名脱忽思）。
文宗朝皇后惟布达实哩（旧名卜答失里）一人。
宁宗皇后惟塔哩雅图默色（旧名答里也忒迷失）。 顺帝朝称皇后者，曰喇特纳实哩（旧名纳答失里），曰巴延呼图克（旧名伯颜忽都），曰鄂勒哲呼图克（旧名完者忽都，高丽人奇氏）。
可见元代每帝皇后本无定数，西峰所云三宫之制，犹未得实也。然细考元史及经世大典诸书，则并称皇后中，嫡庶仍自有别。如太祖之布尔特格勒津则称大皇后，太宗之巴喇噶沁则称正宫皇后，世祖之图古哩克亦称大皇后，顺帝之巴颜呼图克皇后死，奇皇后见其衣服敝陋，笑曰“正宫皇后，何至服御如此？”又至正二十五年，诏立次皇后奇氏为皇后，改奇氏为肃良合氏。又别的因传：幼从祖母康里氏在三皇后宫。是同称皇后，又有正宫及大皇后、次皇后、三皇后之分也，正宫皇后必有册宝，其余则无，元史表、志、后妃传可证。 元帝子称太子者不一
古来储君始称太子，元制则帝子多以太子称，不必继体也。
元史宗室世系表： 太祖六子，长卓沁太子（旧名术赤），次察罕台（旧名察罕），次太宗皇帝，次图类（旧名拖雷，即睿宗也），次乌拉齐（旧名兀鲁赤），无嗣，次六科尔戬太子（旧名阔烈坚）。
太宗七子，长定宗，次库腾太子（旧名阔端），次库春太子（旧名阔出），其余俱称大王。
定宗三子，惟诺果（旧名脑忽）称太子，余称大王。 世祖立珍戬（旧名真金）为皇太子，余俱称王。
泰定帝四子，皇太子阿尔济雅巴（旧名阿里吉八）之外，又有锡锡太子（旧名小薛），允丹藏布太子（旧名允丹藏卜）。 文宗三子，皇太子喇特纳达喇之外（旧名阿剌忒答剌），余为雅克特古斯太子（旧名燕帖古思），太平讷太子。
更以诸传考之，
艾穆传：从四太子南伐，谓图类也。
按扎儿传：帝率皇弟四太子征潞州，亦谓图类也。
高诺尔传（旧名高闹儿）从库春（旧名阔出）太子出征，其子元长又从太子托欢（旧名脱欢）征交趾。
苏克（旧名速哥）传：其子长罕玉吕从兀鲁赤太子出征。
脱忽怜传：从噶玛拉太子（旧名甘麻剌）征海都。 诸所谓太子者，皆非储君也。可见是时皇子通称太子。
更以表传参证之，大概国初时，正宫皇后所生，虽非冢嫡，亦称太子，其余则称王。中叶以后，则非正宫所生，亦称太子，而命为继体者，则称皇太子。
元帝后皆不讳名 元代帝后生前皆无徽称，臣下得直呼其名，盖国俗淳朴，无中国繁文也。
莽赉扣（蒙哥）殂于蜀，郝经上世祖书，谓“蒙哥罕无故进兵于蜀，今已崩逝，大正宜迎蒙哥罕灵舆，收皇帝玺。”蒙哥即宪宗也，其时尚未有谥号，故臣下皆以名呼。
曹元用传：累朝皇后既崩者，宋有谥号，犹各以名呼之，元用言“后为天下母，岂可名呼？”
又逯鲁曾传：时以武宗皇后珍格（真哥）无子，欲以明宗母文宗母配享，鲁曾曰“珍格皇后在武宗朝已膺玉册，安得不为立主配食？”
是臣下称皇后，亦呼其名也。
又世祖太子珍戬（真金），顺帝忽都皇后生子亦名珍戬，尤觉太无忌讳，（案北俗本无讳名之例，辽兴宗时，萧罕嘉努疏言“太祖之考夷离堇，至今犹以名呼。”于是始追尊元德二祖。盖北俗淳朴，本不讳名也。）
元封子弟驸马于各部 元太祖、太宗征讨诸国，得一地即封子弟一人镇之，亦有封及驸马者。
如太祖子卓沁（术赤）分封西北，其地极远，去京师数万里，驿骑急行二百余日方至。
又赐按陈以可木儿温都儿等地。
赐火忽以哈老温等地。
宪宗之立，诸王来会者，西方有伯尔克（别儿哥）、托噶特穆尔儿（脱哈帖木儿）等，东方有伊克（也古）、托欢（脱忽）、伊逊克（亦孙哥）、阿齐台（按只带）、塔齐尔（塔察儿）、伯勒格台（别里古带）等，皆太祖、太宗子孙分封于外者。
宪宗又分迁诸王于各部，如格丹（合丹）分于巴实伯里（别石八里），蔑里（默埒）分于雅尔达实河（叶儿的实河），海都分于哈里雅尔（海押立），伯尔克（别儿哥）分于库尔哲（曲儿只），托克托（脱脱）分于额密埒（密立），
此皆见于元史者， 而明史外国传又记：哈密则威武王纳忽里封地也，西宁则驸马章古封地也，哈梅里则诸王纳失里封地也，撒马儿罕则驸马帖木儿封地也，别失八里则诸王合丹封地也，盖其宗亲已遍于朔漠矣。
及取中原后，诸王之分封于外者，又各予以内地分邑，如汉、唐食邑之制，所收之赋，曰五户丝，每五户出丝一斤，以供其俸。
先是太祖欲以诸州民户分赐诸王贵戚，耶律楚材以为不便，乃命各位下止设达鲁噶齐（达鲁花赤，谓掌印官也），而朝廷置官吏收其租税以给之。
其后世祖平宋后，亦仿此例以给诸王，如安远王分邑隶建宁者七县，隶汀州者三县，听其自置达鲁噶齐是也。（成宗赐晋王也孙铁木儿南郑县六万五千户，世祖诸王子也先铁木儿诏安县，脱欢之子不答失里宁德县，忽都鲁之子南安县，爱牙赤之子光泽县，各一万三千六百有四户，又赐湘宁王迭里哥儿湘乡县六万五千户，而诸王分地则以流官为达鲁噶齐，各位所置者为副。）
海都封于哈里雅尔，而内地亦有食邑，海都叛后，不复给，海都死，其子察八儿穷蹙来降，世祖先有旨“诸王皆太祖子孙，其分地应得之五户丝藏之，俟彼来降，赐之。”至是仍以赐察八儿。元之待宗亲可谓厚矣。 明史谓元太祖平西域，封子弟为王，元亡，各自割据，不相统属，然其子孙散布于西北者甚多，故中原虽失，而塞外苗裔仍不绝，此一代封建之制，所以为后嗣计者，至深远也。
元代叛王
元封诸王于西北，固收宗支蕃衍之效，然多有据地叛乱者。 其见于本纪者：
世祖时，诸王乃颜反，帝自将讨擒之。已而其党哈丹秃鲁又叛，再出师败之。而诸王中有海都者，尤强盛，屡称兵内犯，诏以安童佐皇子北平王那不镇北边，诸王昔里吉劫北平王，拘安童，胁宗王以叛，帝命伯颜讨之，虽败其兵而海都仍逸去，故常命皇子镇北边以备之。成宗及晋王、武宗为皇子时，皆守边十余年，未尝帖服也。
此外见于各列传者：
土土哈传有叛王脱脱木失烈吉及铁哥，皆为土土哈所败。又擒叛王哈儿鲁，诛叛王兀塔海，又败叛王火鲁哈孙于兀鲁灰之地，夜渡贵烈河，败叛王哈丹。 又阿沙不花传，有叛王纳牙等，为阿沙不花所败。
伯颜传有诸王明里铁木儿从海都叛，伯颜以书喻之，明里铁木儿感泣来归。
阿术传有叛王昔剌木，为阿术所败。
阿剌罕传有世祖母弟阿里不哥构兵。
塔出传有叛王曲迭儿为塔出所败。
暗伯传有叛王哈鲁为暗伯所擒。
昔班传有火和大王叛，为昔班所败。
玉哇失传有诸王和林及失剌等叛。
麦里传有诸王霍忽叛，掠河西，麦里击败之。
忽林出传有叛王斡罗斯等，为忽林出所败。
失剌拔都儿传有叛王脱脱，为失剌拔都儿所擒。 洪重喜传有叛王八剌哈赤，为重喜所败。
刘国杰传有诸王脱脱木反，国杰袭败之。 孔元传有叛王失里木等，元出兵败之于兀速洋。
刘哈剌八都鲁传有叛王昔里吉及脱忽，皆战败被擒。（盖即劫北平王者）
汪惟正传有叛王土鲁叛据六盘山，为惟正所擒。
忙哥撒儿传有叛王察哈台，为忙哥撒儿所诛。
铁哥传有叛王塔不台。
月赤察传有叛王灭里屯于金山，武宗为皇子镇北边时，出其不意，以师压之，灭里乃降。
成宗元贞二年，犹有诸王都哇、彻彻秃潜师袭火儿哈秃之地。又叛王秃麦、斡鲁思等犯边，直至元贞九年，海都子察八儿及都哇、明里帖木儿等相聚谋曰“昔我太祖艰难以成帝业，我子孙乃自相残杀，是隳祖宗之业也。今镇边者皆吾世祖之孙，吾与谁争哉？不若遣使请命罢兵，通一家之好。”乃遣使来，帝许之，于是诸王皆罢兵入朝。（床兀儿传）诸王入朝大宴时，脱脱即席陈西北诸王始终离合之迹，去逆效顺义，听者倾服。（脱脱传）
此元一代分封诸王得失之林也。
王思廉传：帝亲征乃颜时，思廉谓段贞曰“诸王反由地大故也，汉鼌错削地之议，实为良图。”贞以闻，帝嘉之。其时博罗欢亦谓“太祖分封诸王，其地与户以二十分为率，忙兀、兀鲁、扎剌儿、弘吉剌、亦其烈思五部共得十一，乃颜独得其九，故最强。”然则众建而分其势，又析圭分土时所当早计欤！
各朝国书
后魏太武帝造新书千余，诏曰“在昔帝轩辕，创制造物，乃命仓颉因鸟兽之迹以立文字。自兹以降，随时改作，故篆隶草楷并行于世。然经历久远，传习多失其真，非所以示轨则于来世也。今制定文字，世所用者，颁下远近，永为楷式。”天兴四年，又集博士儒生，比众经文字，义类相从，凡四万余字，号曰“众文经”。是皆因书籍文字传写讹谬，特为刊正，以昭画一，使天下通行，而非另创一体，以便其国俗所用也。 自辽太祖始造契丹字，而夏、金、元以来，遂仿之，各有国书，今摘叙于后。
辽史：神册五年春，始制契丹大字。案陶宗仪书史会要云：辽太祖用汉人，教以隶书之半，增损之，制契丹字数千，以代刻木。又永乐大典引纪异录云：渤海既平，乃制契丹大字三千余言。则制字应在天显元年也。
赵元昊自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整类八分，而书颇重复，教国人纪事用蕃书。又绎孝经、尔雅、四言杂字为蕃语。
完颜希尹传：女真初无文字，及获契丹汉人，始通契丹汉字，金主遂命古绅（谷神）依仿汉人楷字，因契丹字制度，合本国语，制女真字行之。后又制女真小字，谓古绅所制为大字云。（缔达传：是时女真字设学校，命讹离剌等教之，其后纳合椿年、纥石烈良弼皆由此致相位，而温罕缔达最号精深。）
元史：世祖始命西僧帕克斯巴（八巴思）制蒙古新字，诏曰“我国家肇基朔方，制用文字皆取汉楷及辉和字以达本朝之言，考诸辽、金及遐方诸国，例各有字，今命国师帕克斯巴创蒙古新字，颁行诸路，译写一切文字，期于顺言达事而已。”号帕克斯巴为大宝法王。其字凡千余，大要以谐声为主。（世祖以国师西番人言语不通，命迦鲁纳答思从国师习其法，及言与字，期年皆通，以畏吾字译西天西番经论。此盖未制蒙古字以前，犹借用畏吾字也。）
· ◎ 卷三十 元史
元初用兵多有天助
元太宗时，使皇子蒙哥（莽赉扣，宪宗）征钦察，其酋八赤蛮逃于海岛，蒙哥亟进师，适大风刮海水去，甚浅可渡，蒙哥喜曰“此天开道也。”进擒八赤蛮，囚之，八赤蛮曰“水回期且至，宜早还。”蒙哥即班师，而水已至，后军有浮渡者。（见宪宗纪）
太宗又使弟拖雷入宋武休关，渡汉江而北，至禹山，金完颜合达等拒战，北兵袭之，金恒山公武仙一军殊死斗，北骑退走，追奔之际，忽大雾四塞，合达命收军，顷之，雾散乃前，则前有一大涧，阔数里，非此雾则北兵人马满中矣。（金史完颜合达传） 宪宗即位之八年二月，伐宋，师次于河，适河冰合，以土覆之，遂渡。（宪宗纪）
世祖时，遣伯颜（巴延）伐宋，军至钱塘江观潮，遂驻沙岸，杭人方以为潮至当尽溺，乃潮不至者二日。（伯颜传）
可见兴王之运，山川效灵也。 元世祖嗜利黩武
元世祖混一天下，定官制，立纪纲，兼能听刘秉忠、姚枢、许衡等之言，留意治道，固属开国英主。然其嗜利黩武之心，则根于天性，终其身未尝稍变。元史纪传所载可见也。
嗜利
中统三年，即以财赋之任委阿合马兴铁冶，增盐税，小有成效，拜平章中书政事。又立制国用司，以阿合马领使事，已复罢制国用司，立尚书省，以阿合马平章尚书省事，奏括天下户口，下至药材、榷茶，亦纤屑不遗。其所设施，专以掊克敛财为事，史天泽、安童等争之，崔斌等劾之，皆不能胜，以理算陷江淮行省平章阿里伯、右丞燕铁木儿于死，有秦长卿者欲发其奸，反为所噬，毙于狱。擢用私人，不由部选，以其子忽辛及抹速忽分据财赋重地，并援引奸党郝祯、耿仁等，骤升同列。阴与交通，专事蒙蔽，逋赋不蠲，征敛愈急，内通货贿，外示刑威。天下之人，无不思食其肉。有益都千户王著，发义愤击杀之，阿合马之奸始上闻，虽命剖棺戮尸，而流毒海内已二十年矣！
阿合马既死，又用卢世荣，亦以增多岁入为能，盐铁榷酤，商税田课，凡可以罔利者，益务搜括。奏用阿合马之党，皆列要职。凡肆恶二年。御史大夫玉速帖木儿尽发其奸，始诏诛之。
未几，又用桑哥，再立尚书省，改行中书为行尚书省，六部为尚书。六部恃其得君，尝拳殴参政杨宽、郭佑及台吏王良弼，皆诬奏至死。遂以丞相领尚书兼统制使，以沙不丁为江淮左丞，乌马儿为参政，奏遣忻都、阿散等十二人理算六省钱谷，天下骚然，佞谀者方为之请立碑记功。桑哥又奏笞监察御史四人，自后御史入省部，掾令史皆与抗礼，台纲尽废。铨调内外官宣敕，亦付尚书，由是以刑爵为贩卖。自至元二十四年至二十八年，为也先帖木儿所劾，始伏诛。
统计帝在位三十余年，几与此三人者相为终始，此其嗜利贪得，牢固而不可破也。
黩武
自高丽臣服，即招谕日本，日本不通，先平耽罗。继而有事于南宋，攻襄樊，攻涪渝，以至下江淮，降宋主，追二王于闽广，先后凡十余年。
甫讫事，又议征日本，命阿塔海、范文虎、忻都、洪茶丘等率兵十万出海，飓风破舟，文虎等择舟之坚好者先归，尽弃其兵于山岛，日本兵来，凡蒙古、高丽人尽杀，谓新附军为唐人，不杀而奴之，其得脱归，仅于阎等三人。帝大怒，欲再征日本，遣王积翁先往招谕，为舟人杀于途，始终不得要领，乃止。 而其时又兴安南之役、占城之役、缅国之役、爪哇之役。
安南凡三征，其国王陈日煊父子终逃匿不获，最后师还，几为所邀截，从间道始得归。 缅国凡两征，亦丧师七千，仅取其成。
其征占城也，舟为风涛所碎者，十之七八，至岸者，攻克其木城，而国王已逃，官军深入，亦为所截，力战得归。
其征爪哇也，初至战屡捷，为所绐，遣使入谕，其国主杀使而逃，亦不得其要领，遂旋师。
统计中统、至元三十余年，无岁不用兵。当其初，视宋为敌国（势力相当，孟子尽心下：征者上伐下也，敌国不相征也。），恐不能必克，尚有慎重之意，遣使议和。及既平宋，遂视战胜攻取为常事，几欲尽天所覆，悉主悉臣，以称雄于千古。甫定域中，即规海外。初以骄兵图胜，继以愤兵致败，犹不觉悟，思再奋天威，迄崩而后止。此其好大喜功，穷兵黩武，至老而不悔者也，
由是二者观之，内用聚敛之臣，视民财如土苴；外兴无名之师，戕民命如草芥，以常理而论，有一于此，即足以丧国亡身。乃是时虽民不聊生，反者数十百起，而终能以次平定。盖兴王之运，所谓气盛而物之小大毕浮，故恣其所为而不至倾覆。始知三代以下，国之兴亡，全系天命，非必有道者得天下，无道者失天下也。
案元自太祖起兵，灭国四十，降西夏，取金中都，又攻西域至东印度国，遇角端始还。太宗继之，灭金侵宋，西征钦察，去中国三万余里。迨宪宗又命世祖征大理，兀良合台征交趾。至世祖时，用兵已四十余年。世祖即位，又攻讨三十余年。自古用兵，未有如是久者。 元诸帝多不习汉文
元起朔方，本有语无字。太祖以来，但借用畏吾字以通文檄。世祖始用西僧八思巴造蒙古字。然于汉文，则未习也。
元史本纪：
至元二十三年，翰林承旨撒里蛮言“国史院纂修太祖累朝实录，请先以畏吾字翻译进读，再付纂定。”
元贞二年，兀都带等进所译太宗、宪宗、世祖实录。
是皆以国书进呈也。
其散见于他传者。
世祖问徐世隆以尧、舜、禹、汤为君之道，世隆取书传以对，帝喜曰“汝为朕直解进读。”书成，令翰林承旨安藏译写以进。
曹元用奉旨译唐贞观政要为国语。 元明善奉武宗诏“节尚书经文，译其关于政事者。”乃举文升同译，每进一篇，帝必称善。
虞集在经筵，取经史中有益于治道者，用国语、汉文两进读，译润之际，务为明白，数日乃成一篇。
马祖常亦译皇图大训以进。（皆见各本传）
是凡进呈文字必皆译以国书，可知诸帝皆不习汉文也。
惟裕宗为太子时，早从姚枢、窦默受孝经。及长，则侍经幄者，如王恂、白栋、李谦、宋道等，皆长在东宫备咨访。中庶子伯必以其子阿八赤入见，太子谕令入学，伯必即令入蒙古学。逾年再见，问所读何书？以蒙古书对，太子曰“我命汝学汉人文字耳！”此可见裕宗之留心学问。然未即位薨。 以后如仁宗最能亲儒重道，然有人进大学衍义者，命詹事王约等节而译之，则其于汉文，盖亦不甚深贯。 至朝廷大臣亦多用蒙古勋旧，罕有留意儒学者。
世祖时，尚书留梦炎等奏江淮行省无一人通文墨者，乃以崔彧为江淮行省左丞。（彧传）
李元礼谏太后不当幸五台，帝大怒，令丞相完泽、不忽木等鞫问，不忽木以国语译而读之，完泽曰“吾意亦如此。”
是不惟帝王不习汉文，即大臣中习汉文者亦少也。
如小云石、海牙、孛术鲁翀、巙巙（音挠）、萨都剌等，固当为翘楚矣。 元初郊庙不亲祀
元太祖以来无郊庙亲祀之礼，惟割牲奠马湩（乳），以蒙古巫祝致词而已。
世祖始设神主于中书省，用乐遣官致祭，已从中书省迁神主于圣安寺。中统四年，始诏建太庙于燕京，迁神主奉之，而规制未备。至元十四年，太庙成。然成宗初，有司造世祖皇后玉册成，请纳诸各室，帝曰“亲享之礼，祖宗未尝举行，其以册来，朕躬祝之。”（本纪）
是成宗以前，无此礼也。
武宗至大元年，以受尊号，始躬谢太庙，而时享尚未亲祀。至大二年，尚书省及太常奏“南郊之礼已行而未备，北郊之礼尚未举行。今年冬至祀天南郊，请以太祖配，明年夏至祀地，请以世祖配。”从之。（本纪）然考是年，初未有亲郊之事也。迨至大三年冬，始有事于南郊，尊太祖配天。
英宗至治元年，丞相拜珠（旧名拜住）奏“自至元十四年，始建太庙于大都。至今四十年来，未尝亲享。”帝悦曰“朕能行之。”乃敕有司定仪制。是冬，始有事于太庙，帝服通天冠、绛纱袍，出崇天门行事厔仁宗太室，即流涕，左右感动，诏曰“一岁惟四祀，使人代之，实所未安，岁必亲祀，以终朕身。”（见本纪及拜珠传）
此亲祀太庙之始也，而南郊仍未亲享。
泰定帝时，赵师鲁疏请亲祀郊庙，帝曰“朕遵世祖旧制，其命大臣代之。”是不惟南郊不亲享，即太庙亦仍不亲祭矣。（本纪及师鲁传）
文宗至顺元年，始服大裘衮冕，亲祀天于南郊。 顺帝至元五年，亲裸（ㄍㄨㄢˋ，祭礼，以酒洒地）太室。至正元年，又服衮冕祭太庙，至宁宗室问曰“朕宁宗兄也，当拜否？”太常博士刘闻对曰“春秋鲁闵公为君时，僖公尚为臣，僖公即位，未闻不拜。”帝乃拜，是月亦亲祀上帝于南郊。（本纪）
统有元一代，亲祀太庙，亲享上帝，惟武宗、英宗、文宗、顺帝四君而已。
元制百官皆蒙古人为之长 元世祖定制：总政务者曰中书省，秉兵柄者曰枢密院，司黜陟者曰御史台。其次，在内者，有监、有卫、有府；在外者，有行省、行台、宣慰司使、廉访使；其牧民者，曰路、曰府、曰州、曰县。官有常职，位有常员，其长皆以蒙古人为之，而汉人、南人贰焉。（元史百官志序）故一代之制，未有汉人、南人为正官者。 中书省
中书省为政本之地，太祖、太宗时，以契丹人耶律楚材为中书令，弘州人杨惟中继之，楚材子铸亦为左丞相。（元制尚右），此在未定制以前。
至世祖时，惟史天泽以元勋宿望为中书右丞相。
仁宗时欲以回回哈散为相，哈散以故事：丞相必用蒙古勋旧，故力辞，帝乃以伯答沙为右丞相，哈散为左丞相。
太平本姓贺，名惟一，顺帝欲以为御史大夫，故事：台端非国姓不授。惟一固辞，帝乃改其姓名曰太平，后仕至中书省左丞相。
终元之世，非蒙古而为丞相者，止此三人。哈散尚系回回人，其汉人止史天泽、贺惟一耳。 丞相以下，有平章政事，有左右丞，（先有右丞二员，而无左，后以崔彧言，始设左丞。故汉人亦得居之。如赵世延本雍古族，延祐元年，省臣奏参政用儒者，世延其人也。帝曰“世延雍古氏，非汉人，其署宜居右。”可见汉人不得居右。）有参知政事，则汉人亦得为之，（如王文统、李孟俱为平章，许衡、姚枢、张文谦俱为左丞。）其时亦称宰执。（如王文统为平章，窦默曰“此人心术不正，不可为宰相。”是也。成宗欲以宦者李邦宁为行省平章，辞曰“臣奄腐余生，何堪当宰辅之任！”）然中叶后，汉人为之者亦少。 顺帝纪：至正十三年，始诏“南人有才学者，依世祖旧制，中书省、枢密院、御史台皆用之。”是时江淮兵起，故以是收拾人心。然亦可见久不用南人，至是始特下诏也。（韩元善传：顺帝时，丞相托克托奏事内庭，以事关兵机，而元善及参知政事韩镛皆汉人，使退避，勿与俱。则虽参用汉人，而机密仍不得与也。）
枢密院
郑鼎传：鼎子制宜为枢密院判官，车驾幸上都。旧制：枢府官从行，岁留一人司本院事，汉人不得与。至是以属制宜，制宜力辞，帝曰“汝岂汉人比耶？”竟留之。可见枢密属僚掌权之处，汉人亦不得与也。
御史大夫
御史大夫，非国姓不授，既见太平传，而世祖初命程钜夫为御史中丞，台臣言“钜夫，南人，不宜用。”帝曰“汝未用南人，何以知南人不可用？自今省部台院必参用南人。”（钜夫传）可见未下诏以前，御史中丞之职，汉人亦不得居也。
行省
中书省分设于外者曰行省，初本不设丞相，后以和林等处多勋戚，行省官轻，不足以镇之，乃设丞相，而他处行省，遂皆设焉。董文用传：行省长官素贵，同列莫敢仰视，跪起禀白如小吏，文用至，则坐堂上，侃侃与论。可见行省中蒙古人之为长官者，虽同列不敢与讲钧礼也。
廉访司
成宗本纪：各道廉访司必择蒙古人为使，或缺，则以色目世臣子孙为之，其次，始参以色目及汉人。文宗本纪：诏御史台“凡各道廉访司官用蒙古二人、畏兀、河西、回回、汉人各一人。”是汉人厕于廉访司者，仅五之一也。
达鲁花赤
其各路达噜噶齐（旧名达鲁花赤）亦以蒙古人为之。至元二年，诏以蒙古人充各路达噜噶齐，汉人充总管，回回人为同知，永为定制。其诸王驸马分地，并令自用达噜噶齐。仁宗始命以流官为之，而诸王驸马所用者为副，未几，仍复旧制。
文宗诏诸王封邑所用达噜噶齐，择本部识治体者为之，或有冒滥，罪及王相。然亦未闻有以汉人为之者。 此有元一代，中外百官偏重国姓之制也。
元初州县多世袭
世袭
元太祖、太宗用兵沙漠，得一地即封一人，使之世守，其以所属来降者，亦即官其人，使之世袭。及取中原，亦以此法行之，故官多世袭。
如石天禄为征行千户，既卒，子兴祖袭千户。 刘敏为郎中，年老，宪宗命其子世亨袭其职。
谭澄父资为元帅，因病，举弟资用自代，资用卒，澄又袭职。
綦公直老，以其子蒙古台（旧名忙古台）袭万户。
赵黑梓以门功袭元帅职。
段直以所属乡社来降，命为潞州长官，世袭。
洪茶邱为高丽军民总管，其子万小袭职，仍佩其父虎符是也。
流官
然此法可行于朔漠，而中原则必用流官，故世祖时，廉希宪疏言“国家自开创以来，凡纳土及始命之臣，皆令世守，至今将六十年，子孙皆奴视其部下，郡邑长吏皆其僮仆，此前古所无。”宋子贞亦疏言“州县官相传以世，非法赋敛，民不堪命。”姚枢亦疏言“今当慎铨选，则不专世爵而人才出。”于是始议行迁转法。至元二年，遂罢州县官世袭。四年，又罢世侯置牧守。先是祁州、河南、陕西乃世祖为皇太弟时所封地，因姚枢等言，置安抚、经略、宣抚三司，选人以居职，始有吏治，固已行之有效，故至是因希宪等言，遂改世袭旧制也。
俸禄
又元初百官皆无俸禄，陈祐传：中统时，百官未给俸，多贪暴，祐独能以清慎称。至是姚枢又疏奏“当班爵禄，则赃秽塞，而公道开。”宋子贞亦疏请“给俸禄，定职田。”乃从之。后崔彧又奏“乞将诸路大小各官，有俸者量增，无俸者特给。”于是各官皆有俸入及职田之收。此又百官给禄之始也。 元州县官多在外铨选
至元二年，始罢州县官世袭，遣宋子贞、耶律铸至山东，迁调所部官。（子贞传）及平宋后，诏两广、福建五品以下官，从行省就便铨注。寻又诏云南省所辖州县官，依福建、两广例，省台委官铨选，以名姓闻，随给授宣敕。 此各行省自选之制也。
立法之始，省选公明，量才授职，多得其人。故李稷谓“下县尹多从吏部铨注，或非其才，宜并归省选。”（李稷传）盖是时中简之缺，仍归部选，而繁剧者，听外省迁调，故部选转不如省选之量能而授也。
其后以省选多弊，乃有遣使监选之例。 成宗初，命中书省遣使监云南、四川、海北、海南、广西、两江、广东、福建六品以下选。
文宗时，敕中书省御史台遣使至江、浙、江西、湖广、四川、云南诸行省，迁调三品以下官。
则并及于三品大员矣。 顺帝时，中书省臣言“江南因盗贼阻隔，所在缺官，宜遣人与各行省及行台官，以广东、广西、海北、海南三品以下通行迁调，五品以下先行照会之任，福建等处亦依此例。”从之。
则并邻省通融迁调，亦委之监选者矣。
元代专用交钞
交钞之起，本南宋绍兴初造此以召募商旅，为沿边籴买之计，较铜钱易赍，民颇便之，稍有滞碍，仍用现钱，尚存子母相权之意。（元史刘宣传）（以实物为母，纸钞为子，子母相权而行，即物、货兑换之比率）
金章宗时亦以交钞与钱并行，而有司以出钞为利，收钞为讳，谓之老钞，至以万贯易一饼，民力困而国用亦穷。（耶律楚材传）此钞之极弊也。
案金章宗始用钞。宣宗先用贞祐宝券，未几积轻，又制贞祐通宝，凡一贯当贞祐宝券千贯。哀宗时更造兴定宝泉，每一贯当通宝四百贯。
元太宗八年始造交钞。
世祖中统元年又造中统元宝交钞。据食货志，其法以丝为本，每银五十两易丝钞一千两，诸物之直，并从丝例。钞之文以十计者，曰十文、二十文、三十文、五十文；以百计者，曰一百文、二百文、三百文；以贯计者，曰一贯文、二贯文，每二贯准白银一两。行之既久，物重钞轻。
至元二十四年，乃改造至元钞，自二贯至五文，凡十一等，与中统钞通行，每一贯抵中统钞五贯。 武宗时又造至大银钞，后废。
终元之世，常用中统、至元二钞，每年印造之数，自数十万至数百万不等，亦见食货志。 钞虽以钱为文，而元代实未尝铸钱也。武宗时曾行钱法，立泉货监领之。仁宗以鼓铸弗给，仍废。故有元一代专用钞。
其所以能行用者，
各路立平准行用库，贸易金银。
