城中气
凡城中有白气如旗者，不可攻；或有黄云临城，有大喜庆；或有青色如牛头触人者，其城不可攻屠；或城中气出东方，其色黄，此天钺也，不可伐，伐者死；或城上气如火烟，主人欲出战，其气无极者，不可攻；或气如杵，从城中向外者，内兵突出，主人胜，不可攻；或城上有云，分为两彗状者，攻不可得。
围城气
凡攻城围邑，过旬日不雷雨者，城有辅助，疾去之，勿攻也，此皆胜气，
凡攻城围邑，赤气在城上，黄气四面绕之，城中有大将死，城降；城上有赤气如飞鸟，击之可破矣；或有气出入者，人欲逃；或有气如灰，气出如覆其车上者，士多病，城屠；或城上无云气，士卒散；或城营上有赤云，状如聚人头，下多死丧、流血，
凡攻城，有白气绕城而入者，急攻，可得；若有曲蛇从城外入城者，三日内，城屠，此皆败气。
凡敌上有云，如车盖，不可击；若有云如双青蛇，云去，可击，大胜。
伏兵气
伏兵气如幢节，在黑云中，转高锐，不可击；城营上见有云，如雄鸡，城必降；边城云如蛟龙，所见处军将失魄。
敌上有云，长如引素，如阵前锐，或白黑色，有谋；青色，有兵；赤色，有反；黄色，急去。
敌上有气如牵牛，未可击；有云如坐人，赤色，所临必有卒兵来至惊恐，须臾而去。
军气
凡占军气，与敌相对，将当访军中善相气者，厚笼之，留令清朝若日中时，察彼军及我军上气，皆纸笔录记，上将军，将军察之，若我军上气不善，但警备镇守，勿接战。
敌在东、在南、在西、在北，每庚子日，及辰戌午未，登五丈高台，去一里，占百人以上，便有气。气如尘埃，前卑后高者，将士精锐，不可击；气如堤阪，前后摩地，避之勿击；见彼军上气，如尘埃粉沸，其色黄白，如旗幡晖晖然，无风而动，将士勇猛，不可击；我军如此，亦不用战。
凡对敌，或有气来甚卑，不荫覆人，上下掩构盖道者，大贼必至，食不及饱，严备之。
军胜气
凡云起，王相者吉，凶死者凶，有胜无，实胜虚，高胜下，泽胜枯，长胜短，厚胜薄。我军在西，贼军在东，西高东下，西厚东薄，西泽东枯，西长东短，则我军胜也。
两军气
两军相对，遥见军上有气，纷纷勃勃，如烟如尘，贼凶败；军上下日无气者，其军必败；若我军无气，将修德抚士众，存问寒暑，警诫固守；有赤色气如火，从天下，入军，军乱将死；有黑气如牛猪者，瓦解之气，军必败；有白气如瓜蔓连结部队相随，须臾罢而复出，及至八九而不断者，贼必至，严守之；若雨气蒙蒙围城，有入处者，外兵当败；入若有出者，内兵当突出。
凡气安，则军安也；气动摇，则军不安；气四散去，军破且败。其气如群羊，击之必大克。
两军相当，有气如飞鸟徘徊，在我城上，或来而高者，兵锐，不可击；两军相去十里内，三里外，军上无气，是死兵，击之必大胜也；两车欲战，视彼军气，氛氲如焚，生军之烟者，初必精锐不可当，待其气散，击之必胜；其气黑，出如山，带黄，是谢气，敌人自降。
败军气
军败之气，如群鸟乱飞，疾伐之，必大胜；气乍明乍暗，皆有诈谋；气过旬不散，城有大辅，疾去之，勿攻；凡敌上气，如双蛇、飞鸟、如缺垣、如坏屋、如人无头、如惊獐、如走鹿相逐、如鸡相向，皆为败军杀将之气；敌上气如困仓正白，见日益明者，将士猛锐，不可击之；敌上气黑，中有赤气在前，精悍不可当；敌上气如转蓬者，击之立破。
游兵气
游兵气，如彗云扫除，或数百丈，万万无根本，败军之气；如破车、如人无足无臂，若下，轻其将，妖怪并作，众口相惑，当修德审令，缮砺锋甲，勒诚誓士，以避天怒，然后复择吉日，祭牙旗，具太牢之馔，震鼓铎之音，诚心启请，以备天问，观其祥应矣。若人马喜跃，旌旗皆前指，金铎之声扬以清，鞞鼓之音宛以鸣，此得神明之助持，以安众心。乃可用矣。
开元占经卷九十九
山崩
《尚书?中候》曰：“山崩水溃，纳小人。”《运斗枢》曰：“山崩者，大夫排主，阳毁失基。”《考异邮》曰：“山者，君之位也，崩毁者，阳失制度，为臣所犯毁。”《春秋纬?保乾图》曰：“山崩，道散。”又曰：“山崩，修北斗七政之事，辅豪杰除恶之毒。”董仲舒《对灾异》曰：“山者，阴类，崩者，忠贞离，叛臣蔽主之善，使恩泽不流，怒恚壅隔，民人乖散之象也。任贤良，使忠贞，以救之。”《地镜》曰：“山崩，人君位消、政暴，不出三年，有兵夺之。”京房《易传》曰：“山崩，阴弃阳，弱胜强，天壁亡。”又曰：“国山崩，君争政，女戚五年败。”又曰：“邑山崩，邑有战，主亡，或大水。”京房《对灾异》曰：“山者，三公之位，台辅之德也。乃兴云出雨，漫溉万物，助天成功。今崩去者，此谓大臣怀叛不忠也。”《地镜》曰：“山春崩，国有伐城；夏崩，天下有水，国主亡；秋崩，有大兵；冬崩，年中大饥。”京房《易妖占》曰：“山以春崩，亡邑，有拔城；以秋崩，人主恶之；以夏崩，人主有亡，天下大水；以冬崩，多饥，兵兴。”又曰：“山崩绝，辅臣去。”又曰：“山以二月崩，其邑战；以八月崩，有兵；以十一月崩，此降民从而行。”《河图?秘征篇》曰：“侯恣权则邑土崩。”《春秋经》：“鲁僖公十四年，沙麓崩，卜偃曰：将有大咎。几亡国。”《谷梁传》曰：“林属于山，曰麓。沙，其名也。”《公羊传》曰：“沙麓，河上邑也。”班固《天文志》曰：“沙麓者，地沙山名也。震而麓崩，不书震，举重者也。”杜预曰：“沙麓，山名也。阳平元城县东有沙麓山。”刘向《洪范传》曰：“崩者，陷而下也。麓在山下，平地臣象，阴位也。崩者，散落，皆叛不事上之类也。夫山者，君之表也；麓者，臣之象也。故沙麓崩，臣将叛也。沙麓卑地，无崩颓而崩，其异甚矣。”《春秋》：“鲁成公五年，梁山崩。”《谷梁传》曰：“壅河，三日不流，晋君率群臣素服而哭之，河乃流。”《左传》曰：“晋侯以传召伯宗，伯宗辟重曰：‘辟传。’重人曰：‘待我，不如捷之速也。’问其所，曰：‘绛人也。’问绛事焉，曰：‘梁山崩，将召伯宗谋之。’问将若之何，曰：‘山有朽坏而崩，可若何？国主山川，故山崩川竭，君为之不举，降服、乘缦、撤乐、出次、祝币，史辞以礼焉，其如此而已。虽伯宗若之何？”伯宗请见之，不可，遂以告而从之。”《洪范传》曰：“山者，阳之位，君之象也；水者，阴之表也，民之类也；崩者，坏沮也；壅者，不得其所也。天若语曰：人君权威重，将崩坏不治，百姓将不得其所也。至于以丧礼泣之，缟素哭泣，然后流，丧亡之象也。”刘歆曰：“梁山，晋望也。古者三代命祀，祭不越望，吉凶祸福不是过也。国主山川，山崩川竭，亡之征也。”“汉文帝元年，齐楚之山二十九，同日俱大发水大溃。”《洪范传》曰：“山者，君之象，一曰：诸侯位也；水者，阴之类。言众盛强，沮溃败君之效也；一曰：诸侯沮，俱自坏败也。”《东方朔别传》载：“汉孝武帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止，于是帝召太史待诏方朔问之，曰：‘恐有兵气。’帝更问于东方朔曰：‘夫铜者，土之子；土者，铜之母。以阴阳气类言之，子母相感动，山恐有崩堕者，是以钟先为之鸣。故《易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。精之至也。’帝曰：‘应在几日？’朔曰：‘在后五日内。’居三日，南郡太守上书言山崩，丞相以闻，帝曰：‘善。’赐朔帛三十匹。”《考异邮》曰：“山之亡，主沉溺。”
山移动 山亡 山鸣 山出光 山石生血
《地镜》曰：“山徙，是谓德重，直臣去，佞人用，政在女主，不出五年，有走王。”又曰：“山无故自徙，天下兵，社稷亡。”又曰：“山徙，是谓非分，不出三年，四方兵起。”又曰：“山石忽自动，及相拘累，及大小移转，或湿或血，为天下兵乱。”《地镜》曰：“山无故亡，人君失位。”《地镜》曰：“山无故昼夜有声如哭，天下兵丧。”《春秋?潜潭巴》曰：“山有长光，臣下不良。”《地镜》曰：“山有长光，臣不祥。”《地镜》曰：“石忽生赤如血，诸侯不助时，父子绝。”
山石变化 石生水中
《地镜》曰：“山中见异类物，非人所常见者，各有形名音声，皆为其邑大水，或饥，兵革行，邑亡。”又曰：“山忽化为人形，及六畜飞鸟形，皆天下虚。”又曰：“石化为人，君绝祠。”又曰：“石如人形，庶雄持政；如禽形，诸侯兴兵诛行；形如飞鸟，外戚女主近臣谋反。”又曰：“山忽生于石上，邑出主；石生正方，三公外谋，不出三年，逆兵起。”又曰：“石生重累，不出五年，相谋逆且成。”
又曰：“石生，往往如聚，不出五年，兵谋行。”地镜曰：“石生水中，上见者，近相谋逆，与女主连，不出八年，兵行。”
石生庙邑 冢自声音 冢自移并陷与冢树自死
《地镜》曰：“石生于都邑，人君去故就新，不出三年，易政。”又曰：“石生于宗庙中，人君不行先王法度，不出三年，易主。”又曰：“石生而陨坠，雄烈败。”《地镜》曰：“冢自音声，天下大兵起。”《地镜》曰：“冢自动，天下分破。”又曰：“冢自陷，天下移。”又曰：“冢树自死，天下易主。”
光
《河图》曰：“圣人起，昌光见。”《汉书?郊祀志》曰：“武帝封禅，夜有光，昼有白云，起封中。”《元命苞》曰：“有瑶光贯月，感女枢，生颛顼。女枢见此而意感也。”《河图》曰：“瑶光如虹贯月，正白，感女枢，出房之宫，生帝颛顼。”《汉武帝禅仪》曰：“天封之禅，昼有白气，夜有赤光。”《汉书?郊祀志》曰：“武帝幸汾阴，汾阴男子公孙傍洋等见汾阴傍有光如绎，上遂立后土祠于汾阴。”又：“郊太一祠，上有光。封禅太山，其夜有光。”又曰：“宣帝祀世宗庙，神光兴于殿旁，神光又兴于房中，如烛状。广川国世宗庙殿上有钟音，房大开，夜有光，殿上昼明。”《东观汉记》曰：“安帝私在郡第，数有神光照耀室内。”又曰：“李轶等语谶曰：言刘氏当复起，李氏为辅。遂市兵弩、绛衣、赤帻，归旧庐，望见庐南有若火光，以为人持火，呼之，光遂炽，曈曈赫然，上属天，有顷不见，异之。”张勃《吴录》曰：“武烈皇帝，姓孙氏，名坚，字文台，吴郡富春人。汉季世，墓上数有光云五色，上烛天。”《天源记》曰：“武王吕光子世明王，以石氏建武四年夜，有光曜举舍，异之，名曰光。”《异苑》曰：“孙坚丧父，行葬地，忽有一人曰：‘君欲为百世诸侯，欲为四世帝乎？’曰：‘欲为帝。’此人因揭一处而没，既葵，冢上常有怪。”《抱朴子》曰：“有赤光如火从天来下入，军乱，将死。”郗萌曰：“有光如日月见虚，为男子之祥。”又曰：“有光如蛟龙见宫室，为女子之祥。”《后秦记》曰：“姚襄将与符广眉战，谓将军王钦卢曰：‘吾数行，常有异光引吾前，状如导驱，数日，忽复不见，意恶之，此何祥也？’钦卢不对，即与眉战，死于陈。”
开元占经卷一百
醴泉 河出
《瑞应图》曰：“醴泉者，水之精也。王者得地理则出，有仙人以爵酌之。”《运斗枢》曰：“旋星得则醴泉出。”《地镜》曰：“河徙，是谓阴反，不出五年，有叛臣，兵行，民流亡。河徙一里至三里，是谓失政，且有谋臣；河徙至五里、十里，女主执政，外戚有背叛；河徙十里已上，人君失道，政在下臣。流水忽易道，君易贤。”
水涌溢及竭
《地镜》曰：“河盈溢，不出三年，国有忧；水忽自盈起，君凶，且大水。”《运斗枢》曰：“帝壮而夺势，水决坏山。”注云：“壮年健时见夺势，故水决坏山，言阴奸行，君危也。”《汉书》曰：“武帝建始二年，北宫井水溢出，王莽之征也。水流庭，霍氏遂乱。”王隐《晋书》曰：“大兴元年，河水竭断百余步，两头深浅如故，中绝不流。”《后魏书》曰：“前废帝普大元年，司徒府、大仓前井并溢，占曰：民迁流之象。永熙三年十月，都迁于邺地。”《地镜》曰：“井水流出地，若理绝者，臣骄猾，兵方起。”京房《易候》曰：“涌水无处，必流杀人七日，七年圣人灭。”《晋中兴征书祥说》曰：“咸安九年，涛水入石头，杀人，俄而海西公废。大元十三年十二月戊子，涛水入石头，毁大船，沈杀人，己亥，江水涌起建康、秣陵，江淹，没杀人，阴旺之应也。”崔鸿《十六国春秋?北燕录》曰：“龙城东沟竭涸积年，夏四月，沟中坟起，有声，俄而泉涌出，闽尚曰：沟中坟起，所谓深谷为陵，泉涌出所谓百川沸腾，阴旺之所致也，国及家井自沸溢，君将亡覆之，期三十日，水忽自竭，邑虚，不吉。都邑中水无故自绝及易处者，邑人徙亡。”
河壅
《地镜》曰：“河大壅，下臣执政，或主大水色变，不出六年，易王，女主亡。”《汉书?五行志》曰：“水，北方，终藏万物者也，其于人道，命终而形藏，精神放越，圣人为宗庙，以收魂气，春秋祭祀，以终孝道。若不敬鬼神，政令逆，则水失其性，百川逆溢，坏县乡邑，溺人民，及淫雨伤稼，是水不润下。”《尚书大传》曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”《潜潭巴》曰：“河水逆流，怨气甚。”《地镜》曰：“水逆流，是谓道逆，不出二年，兵从女主起。”《国语》曰：“灵王二十年，谷、洛二水斗，毁王宫。”又曰：“水忽不流，妇人惑，政乱令废，不出五年，亡国；水一年不流，有反臣。”《汉?五行志》曰：“谷、洛斗，刘向以谓近火、沴水，以《传》推之，四渎比诸侯，洛其次，卿大夫象，卿大夫将分争，以危王室也。”《地镜》曰：“流水忽停，天下饥；停水流，天下兵。”《续汉书》曰：“桓帝永兴二年，彭城泗水增长逆流，永寿元年六月，洛水溢至津，城门流物，是时皇后兄冀秉政，疾忠直，后遂诛灭。”
水赤
京房《易候》曰：“宫水化为血，七月，七年，圣人灭。”《古今注》曰：“安帝延平六年，河东水化为血。”《异苑》曰：“勃勃虏都长安，端门外井人常宿汲停水壅，中夜砰磕有声，视水如血，中有丹鱼，长三尺而有赤光，国寻灭。”京房《易候》曰：“水自赤，光如血，其国有流血。”《地镜》曰：“水赤如血，邑有流血。”《晋朝杂事》曰：“元康六年，彭城泗水赤如血。”京氏《对灾异》曰：“河水赤者，狱有冤恨，诛杀不当，则致河水赤也。其救也，正狱刑，解疑罪。”京房《易传》曰：“君湎于酒，淫于色，贤人潜，国家危，厥异流水赤。”《汉?五行志》曰：“秦武王三年，渭水赤。”《汉书》曰：“广陵王胥宫中池水变，鱼死，王为事诛。”《后魏书》曰：“太祖登国中，河南有虎七，卧于河侧，三日及去，后一年，蚍蜉白鹿尽渡河北，后一年，河水赤如血，此卫辰灭亡之应，及诛其族类，悉投之河，其地遂空。”《地镜》曰：“井水赤，邑虚，相攻，主亡。”
水黄浊 水清 水无鱼 水自臭
《地镜》曰：“君井若黄浊，政令不明；清水忽自浊，天下将死；国及家井浊，皆君主将亡覆之，期三十日。”《易?乾凿度》曰：“孔子曰：天之将降喜，应河水清三日。清变白，白变赤，赤变黑，黑变黄，各三日，河水安，天下乃清。”《续汉书》曰：“延熹九年，济阴东郡、济北平原，河水清，襄揩上言：河者，诸侯之象；清者，阳明之征。岂诸侯有窥京都计邪？其明年，桓帝晏驾，征解渍亭侯为汉嗣，是为孝灵皇帝。”《地镜曰》：“泽泉水无鱼，天王无居。”《地镜》曰：“国及家井臭，君将亡覆之，期三十日。”《吴志》曰：“诸葛恪将诛，盥漱，闻水腥臭，侍者授衣，衣服亦自夭。恪怪其故，易衣，易水，其臭如初。”
水出高山 水出朝市 水沸
《礼记?威仪》曰：“君乘土而王，其政太平，则蒙水出于山。”京房《易候》曰：“水无故高山上出，邑亡，起兵。”《地镜》曰：“山石崖有水出，主有谋不成；水忽自出山上，兵且作。”《地镜》曰：“水忽出于朝市，兵且作。”京房《易候》曰：“水无故市中出，邑兵大作。”《地镜》曰：“君井涌沸，宗庙失堕。”单子曰：“夏桀德衰，岱山泉沸。”京房《易候》曰：“泉水沸，此谓贱人将贵，王者不顾骨肉，不亲九族，厥德已，泉涌沸。”京房《对灾异》曰：“江河沸者，有声无实，此为执政者怀奸不公，众邪并聚，则致此灾。不救，必有叛君谋其政也。令百官举公直，选有德，置于政。井水沸者，谓人君好用谗邪所致也。”《崖头易林》曰：“井水沸，不可安居。”
水中火出 水鸣 水出异物 井自出 井中气出 泽枯 火不炎上
京房《对灾异》曰：“水中火出，何？所谓阴气溢，亡阳施也。女妃无阳，则敌气溢，至水中火出。不救，有天殃，阴害阳。其救也，正妃妾，率后宫，施命令，诰四方，嫁贞女，赐鳏寡，此灾即消。”《地镜》曰：“泽水忽自鸣，百姓哀；若作金声，土地分裂；国及家井有音声，皆君主将亡覆之，期三十日。”《地镜》曰：“凡水中忽见异物，皆为大旱。”《瑞应图》曰：“井不凿自成，王者清净，则出流，有仙人至之征。”《地镜》曰：“井中气直上叩天，而王走民间，国大衰损，兵起。”京房曰：“泽枯岁贫，国易臣，不出三年，客辞。”《尚书大传》曰：“弃法律，逐功臣，杀冢子，妾为妻，则火不炎上。”（君上行此四者，为天南宫之政官，于地，为火无故燔炽为害，是不上。）《汉?五行志》曰：“谗夫昌，邪胜正，则火失其性，宗庙宫馆灾，是火不炎上也。”
火无烟
《南燕录》曰：“慕容超大正五年，南郊柴燎焰起而烟不出，灵台张光令私于中书侍郎王景晖曰：烟者，国之种，今火旺烟灭，国其亡乎。”
开元占经卷一百零一
霜占
《元命包》曰：“阴阳凝为霜。”《易?坤卦》曰：“初六，履霜坚水至。象曰：履霜坚水，阴始凝也。驯致其道，至坚水也。”《礼记?月令》曰：“季秋之月，霜始降，百工休。孟冬行秋令，则雪霜不时。”《考异邮》曰：“霜者阴精，冬令也。四时相代，以霜收杀，霜之为言亡也，物以终也。”曾子曰：“阴气胜，凝为霜。”《地镜》曰：“视屋上瓦，独无霜者，其下有宝藏。”《援神契》曰：“霜挫物。”京房曰：“凡候霜下早晚，若正月一日雷，知七月一日霜下；若二月一日雷，即知八月一日霜下。”又曰：“霜者，刑罚行也。霜者，所以成万物也。刑罚者，所以诛恶人者也。刑一以惩十，杀一以全万。非圣君居位，则刑罚妄行，诛杀不当，故天应以殒霜，于春于夏。臣依公结私，诛杀无罪，霜下在土；却忠臣，依公结私，以缓有罪，霜附木；杀罚不由上，霜见风而飞；此皆刑罚不法之应。”又曰：“霜下，或未见日而欲曦者，此人君以喜怒行刑罚也；霜或见日而不曦，此人君执法坚不可犯也；霜或天阴不见星而有霜者，此臣下擅行诛罚也。兴兵妄诛，厥灾其霜杀五谷；诛不原情，兹谓不仁，冬先雨乃殒霜；有芒角，贤圣遭害，其霜附木，不下地。”《考异邮》曰：“穆公即位，仲夏霜杀草，日不消。僖公即位，殒霜不杀草，梅李实。不杀草者，臣威强；梅李大树，此果为实，是君不能伐也。定公即位，殒霜杀菽；菽者，稼最强，季氏之萌也。”《天镜》曰：“霜非时而杀草，是时而不杀，并为虫蝗，是谓大饥；春陨霜杀草木，是谓阴隆，臣强君弱，下不事上。”京房曰：“春下霜七日，七年圣人灭。”《春秋?命历序》曰：“桀无道，夏陨霜。”《师旷占》曰：“春夏一日，有霜云者，君父治政，大严大苦大杀，天以示之。何以言之，霜威杀万草，坐大杀也，见变如此，宜损威杀，重人命。”京氏曰：“夏霜，君死国亡；霜下或无芒者，此人君行刑罚，而哀恕其人也；霜下或无芒者，此人君观过，刺不深也；芒或旁指者，此人君旁言而刑人也；霜下或芒严者，此人君刺过深克者；芒或向下者，或如露微者，此人君尽欲加法一姓服属也；霜下，或同类之物或不死，此人君知人有罚同，独有所缓不诛，有以平法诛者；霜下或翩翩状如雪者，此人君知人有罪，不以为意也，亦不出于狴牢也；霜或止于树头而不下地者，此下请决罪而上不下也；霜下，或有泽于物者，此人君欲杀直而下却之也；霜下，昼夜不明而陨霜者，皆君臣诛，或心疑而径行之，霜亦随之于春；霜下，或重其日温者，此行诛或依法深浅，故其日温也；霜不下而物自以寒死者，此邪臣执法周密，众人不知，物不得霜而死也；夜雨雪且为霜，为人君率臣重以为严也。”
雪
《元命包》曰：“阴阳凝为雪。”《氾胜书》曰：“雪者，五谷之精。”曾子曰；“阴气胜，则凝为雪。”《穆天子传》曰：“雪盈数尺，年丰。”《八节占》曰：“冬有积雪，岁美人和。”又曰：“冬祁寒，降雪盈尺，年丰岁稔之候。”董仲舒曰：“太平之世，雪不封条，凌弥毒害而已。”《考异邮》曰：“庚辰，大雪深七尺，并者丈四尺。”京房曰：“雪附木者，此人君听言杀忠臣也；雪未至地而复上，久而复下，此人君欲宽死罪；雪而温者，此人君脱有罪。凡雪者，阴气盛也，小人系公结私，以胁其主而专其权，二月、九月而不已，此执法权正引邪以成贼理，故雪厚，为旱；薄，则为水；皆一百九十二日。”《天镜》曰：“春雨雪不消，妻党专政，擅持君威，天下饥，民死亡。”《易?通卦验》曰：“乾得坎之寒，则夏雨雪。”《天镜》曰：“夏雨雪，必有大丧，天下兵起。”《诗?推度灾》曰：“违天地，绝人伦，则夏雨雪。”《晋朝杂事》曰：“太康七年，河阴雨赤雪二顷。”京房《易候》曰：“夏雨雪，国殃，必有丧，司马为乱。”又曰：“君死国亡。”《天镜》曰：“秋雨雪，百姓多死，草木零落，天下大丧。雪下，厚三尺以上，大兵方起。”
雹
《考异邮》曰：“阴阳专精，凝合生雹。雹之言合也。”董仲舒曰：“雹者，阴气胁阳也。”京房曰：“凡雹过大，人君恶闻其过也，抑贤不与共位，小人取利，布币私施，所爱人专，施不普，当雨不雨，天反下雹，人有衅则严威集，人欲惑其君，故雹伤生。雹或杀飞鸟者，此人君信谗佞之言，行谪罚于废人。”《月令》曰：“仲夏行冬令，则雹冻伤谷。”《感精符》曰：“大臣擅法，则雨雹。”京房曰：“雹下，或毁瓦，碎破车，杀马牛者，此人君任小人，伐其人；雹下尽剥树木之枝，又害五谷者，此人君赋敛酷，民有杀者；雹下，或多状如积雪者，此臣欲弑君也；雹下，或尽败人禾稼者，此人君因春夏庶人有罪，执杀之；雹下，或霜俱降者，此人君私邪人从后退而诛之；雹下，极地而曎者，此人君私施邪人而下成之；雹下，或状如积水者，此臣欲杀人君；雹下，或多芒，状如雪者，此人君欲害人而甚者；雹下，或如梨实者，此人君大乱庶人而恶甚者；雹下，或与风俱降者，此人君施大乱其寒过度罚深；雹下，或状如珠者，此人君欲害人而甚也。”《汉书?五行志》曰：“大雨雹，常寒之罚。武帝元封三年十二月，雨雹，大如马头；宣帝地节四年，山阳、济阴雨雹，如鸡子，深二尺五寸，杀二十余人，皆霍氏诛征也。”《续汉书?五行志》曰：“孝安永初三年，雨雹，大如雁子，伤稼。是时，邓太后专阳政。”《晋中兴书》曰：“太和三年四月，雨雹，是时海西昏乱，相龙朱实等淫逆。太元二十一年四月，雨雹，是时王道子辅政，奸佞竞进，烈宗不能禁绝，王室大乱。”《天镜》曰：“夏雨雹，民饥。”
冰
《地镜》曰：“冰以春冰，有兵，其岁不成；冰夏冰，胡兵将起，人民无病而死，大饥，民流；秋冰，下臣忧，大兵起。”《左传》：“成公十六年春正月，雨木冰，寒过节，冰著树也。”《谷粱传》曰：“阴阳失度，时寒过节，雨而木冰，志异也，根枝折。”《墨子》曰：“三苗大乱，天命殛之，夏冰。”京房曰：“夏水冰冻者，国君有疾病，民流亡，五谷不成，人民饥。”《说苑》曰：“秦始皇即位，夏冻。”《地镜》曰：“水三月至八月忽有冰者，大兵丧。”《汉书?五行志》曰：“刘歆云：阳强不下通，阴弛不上达，故雨而木为冰。木，曲直也。刘向以为：水，阴之隆；木，少阳，贵臣象。此人将有害，则阴气胁木。叔孙乔如出奔，公子偃诛死，公见执辱之异也。”或曰：“长老名木，水为木介，介甲兵象也。”《晋中兴书》曰：“大兴三年二月，雨木冰，其后有王敦之难。”京房《易候》曰：“夏而冻，其乡有流亡。”《地镜》曰：“水冬不冰，易王，或饥兵。”
寒
京房曰：“有德遭险，兹谓逆命，厥异寒。”《洪范五行传》曰：“听之不聪，是谓不谋，厥罚恒寒。”《晋中兴书》曰：“大兴四年冬，大寒，民冻死。是时，王敦肆乱而天子不能禁，任意，专杀戮，及忠良。”京房《易候》曰：“夏有遗冬，人民行诉；夏而欠寒，其国有急；冬而不冻泽，其乡有疾疫；冬至后十日不冻者，人君不行，刑不严；一曰：缓死罪，不诛。”
雾
《元命包》曰：“阴阳乱为雾。”《庄子》曰：“腾水上溢，故为雾。”《尔雅》曰：“地气发，天不应，曰雾。”董仲舒曰：“太平之世，雾不塞望。”东方朔曰：“凡雾气，不顺四时，逆相交错，微风小雨，为阴阳气乱之象，从寅至辰巳上，周而复始，为逆者不成，积日不解，昼夜昏暗，天下欲分离。”《京房易候》曰：“甲乙有雾，疾疫；丙丁有雾，旱；戊己有雾，邻国有城拔，无军，有土功事；庚辛有雾，兵；壬癸有雾，为水。冬雾及其门，日悬而雾，马驰人起，不雨雾曰兵所走。”《帝王世纪》曰：“黄帝五十年秋七月庚申，天大雾三日三夜，雾除，帝游洛水之上，见大鱼负图书，今《河图?帝视萌》篇是也。”《河图》曰：“山，冬大雾十日以上不除者，山崩之候也。山，水脉也。”郗萌曰：“凡雾四合，有虹各见其方，随四时凶气，青黄更相掩。”《运斗枢》曰：“四独雾下，天下宽。”《晋书?天文志》曰：“昼雾夜明，臣志得伸。”《孝经?洞宝册》曰：“世无道，皇不用孝，法去兵经，五雾并起，苍苍郁郁淫淫，蔽四方。”《天镜》曰：“天雨雾如黄土，百姓劳苦、奔亡、不安，名曰黄雾。”《汉书?元后传》曰：“成帝时，王大弟封侯，其夏，黄雾四塞终日。”《晋中兴书》曰：“大宁元年，黄雾四塞，王敦之应。成和元年，大雾，步武不相见，会稽王道子专政之应也。”《陆机别传》曰：“机被诛日，大风折木，天地雾合。”《兵书》曰：“白雾四面围城，必有兵到城下，不出其日。”《史记》曰：“上至平城，匈奴围王，七日大雾，汉使人来往，胡不觉。”《抱朴子》曰：“白雾四面围城，不出百日，大兵至城下。”《黄帝》曰：“雾者，百邪之气，阴来昌阳，奸臣擅君权立威。”《荆州占》曰：“昼雾夜明，臣志得伸；夜雾昼明，臣志不伸；雾终日终时，君有忧色；黄，小雨。”郗萌曰：“雾从夜半至日中不解，遂上为雾，君不悟，行邪政于百姓，过日中而似雨，强气所避。”《河图》曰：“雾乍散，臣欲谋君，为逆者不成，自亡。”《荆州占》曰：“凡雾气四方俱起，百步不见人，名曰昏，不有破国，必有灭门。”甘氏曰：“雾，秋以庚申、辛酉日，气色白，东行为利客，先举兵者胜，后举兵者败。”巫咸曰：“雾，夏以丙丁、巳午日，赤黄气，西行为利客，主人凶。”《海中占》曰：“雾，冬以壬癸、亥子日，气青黑色，南行，兴军动众。”
露
《元命包》曰：“阴阳散为露。”曾子曰：“阳胜则散为露。”蔡氏《月令》曰：“露者，阴液也，曎为露。”《论衡》曰：“露，秋气所生也。”《易?通卦验》曰：“立秋，白露下。”《元命包》曰：“露以润草。”《运斗枢》曰：“天枢得则甘露浊。”《五经通义》曰：“和气津凝，为露从地出。”《礼运》曰：“圣王所以为而弗悖也，天降甘露，地出醴泉。”《命历序》曰：“桀纣无道，露冬下。”《吕氏春秋》：“伊尹说汤曰：水之美者，三危之露；和之美者，雩揭之露，其色紫。”《地镜》曰：“图视山川，多露无霜者，其下有美玉。”《瑞应图》云：“耆老得敬，则柘受甘露；尊贤爱老，不失细微，则竹苇受甘露。”
霾 噎（噎，于计切，阴而风也。）
《尔雅》曰：“风而雨土，为霾。”郝萌曰：“凡天地四方，昏蒙若下尘，十五日以上，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。故曰：天地霾，君臣乖，若不大旱，外人来。”《尔雅》曰：“阴而风为噎。”《说文》曰：“噎，天地阴沉也。”《纪年》曰：“帝辛受时，周大噎。周昭王十九年，天大噎，雉兔皆震。惠成王元年，昼晦。十六年，邯郸四噎，室多坏，民多死。”
霰
《说文》曰：“霰，稷雪也。从雨，散声。”《释名》曰：“霰，星也。水雪相搏，如星而霰。”曾子曰：“阴之专气为霰。”《尔雅》曰：“霰为消雪。”郭璞注云：“霰水雪杂下，故为消雪也。”《毛诗》曰：“如彼雨雪，先集维霰。”注云：“霰，暴雪也。或云：雪上遇温气而搏之，霰也。”
霁
《说文》曰：“霁者，雨止也，云罢貌。”《晋中兴征祥说》曰：“咸和四年，阴霖五十余日，苏峻灭后，乃霁。”《魏略?五行志》曰：“延康元年，大霖雨五十余日，魏有天下乃霁，将受大祚之应也。”
蒙
《释名》曰：“蒙，日不明，蒙，蒙蒙然也。”京房曰：“臣私禄及亲，兹谓罔辟，厥异蒙行。善不请于上，兹谓祚福，蒙一日五起五解，辟不谋臣，臣辟异道，上蒙下雾；立嗣子疑，兹谓动欲，蒙赤，日不明；利邪以食，兹谓闭上，蒙大起，日不见，若雨不雨，十二日解；禄生于下，兹谓诬君，蒙微而小雨，已乃大雨；下相攘善，兹谓盗明，蒙黄浊；下陈功于上，兹谓不知，蒙微而赤，风鸣条，夜复蒙，不解。”《春秋?潜潭巴》曰：“大蒙三十日，群猾起。”《抱朴子》曰：“若蒙气围城，或入于城，则外兵得入；若蒙气从内出，主人出战。”《尚书?中候》曰：“桀无道，地吐黄，黄是蒙也。”《礼记?月令》曰：“仲冬行夏令，气蒙冥冥。”《演孔图》曰：“猾待期，则赤蒙沾冠。”《黄帝占》曰：“凡连阴十日，昼不见日，夜不见月，乱风四起，欲雨而无雨，名曰蒙，臣谋君。故曰：久阴不雨，臣谋主。”郗萌曰：“蒙雾者，邪气也，阴来冲阳，奸臣谋君，在天为蒙，在人为雾。日月不见，为蒙；前后人不相见，为雾。”《荆州占》曰：“夜蒙昼明，臣谋政；昼雾夜明，臣得伸志。”
开元占经卷一百零二
雷
《易说卦》曰：“震为雷，动万物者，莫疾乎雷。”《河图?始开图》曰：“阴阳相薄为雷。”《河图?帝通纪》曰：“雷，天地之鼓也。”《洪范五行传》曰：“雷者，诸侯之象也。”《河图》曰：“黄帝以雷精起。”《尚书?中候》曰：“秦穆公出狩，天震大雷，下有火，化为白雀，衔丹书，集公车。”《史记》曰：“高祖母刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇，时雷霆冥晦，见蛟龙于其上，已而有娠，遂产高祖。”《元命包》曰：“阴阳为雷。”京房曰：“凡雷者，阴阳合和，震动万物，使各戴其元而起，故雷以动，闻百里，或闻七十里，或闻五十里，或闻二十里，各应其德而起，以应人君行之动静。或雨且雷，和气令雷，声或殷殷轹轹，风雨微，皆阴阳和，利稼之雨，象君臣百姓和合也。”《论衡》曰：“图画之士，图雷之状，累累如连鼓形，又图一人若力士之容，谓之雷公。”京房曰：“雷者，月当有效于消息，以为主声闻于人，雷之为政，大壮始，君臣强，从解起。”《风俗通》曰：“雷已发声，作酱，令人肠中雷鸣，故雷不作酱也。”京房曰：“雷起乾宫，人民多疾病；雷起坎宫，国邑多雨；雷起艮宫，禾好枲长，五谷贱；雷起震宫，五谷暴贵，多伤；雷起箕宫，雨霜伤五谷；雷起离宫，夏少水，旱，蝗虫；雷起坤宫，蝗虫害五谷；雷起兑官，兵起，铜铁贵；雷起水门，流潦滂沱；雷起天门，人不安；雷起石门，蝗虫食，大凶；雷起木门，棺木贵，岁大熟；雷起风门，霜禾伤；雷起金门，铜铁贵；雷起火门，夏旱，蝗虫食；雷起土门，五谷贱，鱼不长；雷起鬼门，人民常暴死。春始雷东方，东方五谷尽熟，人民蕃殖，以夜雷，岁半熟；雷始南方，岁小旱，夜雷，大旱，籴倍，种不成；雷始西方，谷小熟，有虫，夜雷，六畜病；雷始西方，五谷不熟，有曝骨其野，马牛大病，夜雷，赤地千里，籴贵；雷始北方，海水出，百川皆流溢，五谷不成，夜雷，百川皆溢。春不雷而霜，树木以风落，皆为人疾病。春三月，甲子、己壬、戊寅、辛卯、戊午，有雷霹雳石，其下有兵；春夏甲子、丙寅、戊子，有雷杀人，有将军在外大战，期不出三十日；夏三月，雷电不闻，多疾病，害五谷；夏三月甲子、己壬、戊寅、辛卯，疾风雷，其在城坏军，在外大战。戊子雷，云露变，土易民，以其雷入月深浅，日当一月，或当一岁，不出其月，必有亡国、死王；庚子雷，必有恶令，期不出三十日，或日有令；庚午日雷，不出其月，兵起；甲子雷，亦兵矣。春己壬、丁壬，夏甲午、壬戌、己亥、丁未，冬甲寅。又曰：春戊寅，夏戊申，冬戊子，不雨而雷，雷之所建有所将流血。戊子雷，雨三日止，其下大战，不雨而雷，外兵必归，不雨而雷，兵起必阻。王者动事不时，正月大雷；动事不明，但雷而不电。当雷不雷，太阳弱，此君弱臣强，臣夺君政，故春分之后，雷不发声，君当扬威武，退强臣，正治道，当发声矣。人神德隆，雷鸣盛春。秋分雷，春分不雷；秋分不雷，春分雷。春过一日，秋亦过一日。春雷不发，秋雷不藏，君死国亡。冬雷上朔，皆为所当之乡，骸骨盈野，夜雷亦然。冬雷者，阳气之盛应之，各以雷之日，知何方鸣。东方各以其辰为方。冬三月，有大雷闻千里者，人君绝令；霹霹者，以兵去；温者，以弱去矣。天冬雷，地必震，教令挠，则冬雷，民饥。冬雷不蛰，兹谓自藏，万物化不成。”《天官书》云：“无云而雷，是谓天狗，所当之国，必有甲兵，王国偏虚。冬雷而星下，胡蛮之王死中野；不雷而星下，其国兵起。又曰：冬雷而星不下，当日之国王死其所；冬雷屈折，不及三年，有兵丧，有更政；天无云而雷者，此君无恩泽于百姓，国将易君，万人不静，小人失命，雷声掩掩，状如欲息，雨疏无风，此人君深念忧百姓。又曰：雷或一声而止，此人君出令重也。雷而不雨，此人君欲动，其事无补于百姓，有风，令行；无风，令不行。雷风雨霹雳丘陵者，逆先人之令；雷或霹雳，大风甚雨，发屋折木，此皆小人处位，贤士隐；雷雨大风霹雳，此皆人君用谗言，刑杀正人。上下不和，岁少雷。雷不雨者，有声无实也，士走。霹雳，破害也。贤人兴道，雷止其处，不然夜半雷，一闻其声，若电无雷，皆为人君绝令，一名枉矢。雷或霆，此人君动令，下不蔽欺明君。雷，蛟龙出，国有贤士，止言不诎者，阴中阴也。雷之发声，于坎多水，于艮山崩，于震多风，于箕必大风起，于离大旱，于坤土功，于兑兵起，于乾天象。雷声或格格，雨下籍籍，此人君施，百姓侮之。雷声深轹轹，状如欲伏，雨疏无风者，此人君深忧念百姓。入震卦，雷一闻声后不复闻，若有电无雷，皆为人君绝令，亦名枉矢。雷如聚火而徙，此人君且绝之象。雷电皆生火，有所击，极阴生阳也。雷或霹雳无风雨者，此皆刚柔不均，激气并作，此君臣相忿争，恶令暴出。雷或霹雳甚大风雨俱至者，此皆乱令大作，以动百姓。雷声或在南，或在北，或在西，或在东，此人君为政不知所去就也。先雷后雨，不湿土；先雨后雷，屋舍崩溃。”《师旷占》曰：“春雷始起，其音柏柏格格霹雳者，谓雄雷，旱气也。其鸣依依音音不大霹露者，谓雌雷，水气也。春不雨，有雷音在地中，其所有兵起其下。”《礼记?月令》曰：“春日夜分，雷乃发声，有不戒其客止者，生子不备必有凶灾。”《天镜》曰：“冬震，兵饥。”《晋中兴书》曰：“升平二年十一月，雷，是时皇太后临朝，政舒缓。”《洪范五行传》曰：“秦二世元年，无云而雷。雷，阳也；云，阴也。有云然后有雷，有臣然后有君也。无云而雷，示君独处，无人民也。”《河图》曰：“臣僭大者不犯主，则雷电击朝。”京氏《五星占》曰：“人君承用节度，即雷风以节；暴行威福，则雷霆击人。其救也，议狱缓死，则灾消矣。”京氏《对灾异》曰：“雷鸣，连而不绝者，此谓人君政事，民不恐惧。”又曰：“雷电俱出，或先鸣而后电者，此谓执法贪苛。”
霹雳占
《春秋繁露》曰：“霹雳者，金气也，其音商，故应以霹雳。”《说文》曰：“震，霹雳振物也。”《释名》曰：“霹雳，折也。所历皆破折；震，战也，所击辄破，若攻战也。”《范子计然》曰：“天者变化，行精气者也。令者，谓暴风雨霹雳也。”《晋朝杂事》曰：“元康七年，霹震破城南高媒石。高媒，中宫求子像也。贾后妒忌，将杀怀愍，天怒，霹雳之，贾后将诛应也。”《搜神记》曰：“扶风杨道和，夏于田中，值天雷雨，止桑树下，霹震击之，道和以锄格，折其左股，遂落地不得去，赤如丹，目如镜，手如牛，角长三尺余，状如六畜，头似弥猴。”《续搜神记》曰：“吴兴人章狗者，五月中于田中耕，以饭萝置菰里，晚饥求食而饭已尽，如此非一。后日于菰中伺之，见一大蛇偷食其饭，狗即以镬刈之，蛇便走去，狗乘船逐之，至一坂，有穴，蛇便入穴，但闻啼哭人云：斫某甲。或云：当何如？或言：符雷公，命霹雳杀奴。须臾云雨四合，震电伤狗，狗于是跳梁大骂云：天公，我贫穷展力耕垦，蛇来偷食我饭，罪应在蛇，反更来霹雳，许是无知，雷公若来，今当以镬斫汝腹破！须臾，云雨辄开，乃更还霹雳向穴，诸蛇死者数十。”《天镜》曰：“雷霆击宫庭中，大夫欲逆，不出五年，交兵流血。”《合诚图》曰：“霹雳击于殿，女宫急。”《潜潭巴》曰：“霹雳击宫室，君情泄，下有谋起。”《天镜》曰：“雷霆击宗庙，是谓天戒人君暴云，不出八年，削地夺国。”《春秋繁露》曰：“王言，下不从革，而秋多霹雳。”《天镜》曰：“雷电击贵人、从官、车骑，此乃人君惑于佞人，失众和。”《汉献帝纪》曰：“初平二年，无云而霹雳杀人。”《天镜》曰：“雷霆击贵人正殿，此谓重阳之戒，此佞人持政，不出六年，地削君亡。”《晋中兴书》曰：“元兴三年秋，永安王皇后自巴陵将设威仪入宫，天大雷震，人马一时俱悚。”《续晋阳秋》曰：“大元年，震含章殿四柱，杀内侍二人。”
电
《河图》曰：“激阳为电。”《易?稽览图》曰：“阴阳和合，其电耀耀也，其光长。”《元命包》曰：“阴阳激为电。”《河图》曰：“大电绕枢星，炤郊野，感符宝而生黄帝。”《天官书》曰：“电者，阴阳之动也。”《庄子》曰：“阴气伏于黄泉，阳气上通于天，阴阳交争，故为电。”《释名》曰：“电，殄也，乍见则殄威也。”京房曰：“电生火，有所击，极阴生阳之象。”董仲舒曰：“太平世，电不眗目，霣示光耀而已。”
霆
京房曰：“凡霆者，金余气也，金者，内镜而外冥，人君即位，乃先敬让，而内尚贼心，阴行众物，举事发微，自以为明，虚言妄据，深依以考，凡事亦自以为能矣。故无云而霆，霆或为火者，此人君以暴罚也；霆或聚火者，光起而从，此人君将聚之象也；霆或中天而见，此人君自以为明也；霆或将如交蛇，光明之而一正者，此人君行明行直；霆或正赤，下至地而复上者，此人君听谗言也；霆或东西南北，皆有霆者，此人君行役，不避四时也；霆或正直而长，光明者，此人君行微，人不知曲直；霆或正黄泽者，此人君行明，虽得事实，取其中也；或雾而霆者，此人君默行，不得事实，而乱不息，下将不制；霆瞬瞬晖晖者，此人君质，不知自明也；霆或奕奕明之而复息者，此人君讥问内直言之事；霆或无云而以昏数见者，此人君诚以微言而以害人也，一云：默言；霆或将如蝶蛇，明久而微正者，此人君行不明，莫有非也；天阴不雨，但为霆者，此人君阴行，欲以来事实也。”
