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僧无作字不用，姓司马氏，苏州人也。母戴，始妊时，梦有沙门称徐姓者，本住持流水寺，欲寄此安居，心窃异焉，已而诞。无作幼聪颖绝伦，乞舍身出家，父不许。未几，薙发参学于闽僧义存，深入堂奥。武肃王仰重，召居明州，因便辞归，留诗云：“衔恩虽入国，辞病却还山。”

僧昭，通术数，大为武肃王所重，号曰国师。一日，昭谒王，有官中小儿嬉于侧，坠钱数十文；王令之曰：“速收，恐人踏破汝钱。”昭笑曰：“汝钱欲踏破，须是牛方可。”后忠懿王举族入宋，因而国除。王生年为丑，是牛踏钱之应云。

僧幼璋，故唐相国夏侯孜从子也。大中初年，孜出镇广陵，幼璋方七岁，随行，游慧照寺，闻诵法华经，坚求出家。咸通十三年至江陵，腾腾和尚戒曰：“若往天台，寻静而栖，遇安即止。”未几值憨憨和尚，抚而记曰：“汝却后四十年，有巾子山下菩萨王于江南，当此时，吾道昌矣。”幼璋寻抵天台山，于静安创福唐院，其言颇验。已又住隐龙院。

天祐三年，武肃王遣使童建赍衣服香药，敦延西府，署志德大师，馆于功臣堂，日亲问法。幼璋请每岁于天台山建金光明道场，大会诸郡。久之，将辞归，王即于府城建瑞龙院，〈文穆后改为宝山院。〉祈请开法。是时禅门兴盛，后与悬记相应。宝正四年四月乞坟塔于王，王乃命陆仁章于西关选胜地创院，改天台隐龙为隐迹。塔毕，幼璋入府辞王，属以护法，遂克期逝焉。

僧自新，故异僧也，常衣楮衣住广德山院。天宝间淮南将李涛将寇衣锦军，文穆王奉命为应援使，将兵御敌。至其地，众皆遁去，而自新岿然晏坐军中，问其故，曰：“左右皆兵耳，去将安适！”时文穆王在众中，衣服与士卒伍，自新忽敛衣致敬，与语久之。及文穆王还，载与俱归，从容问当时何以见识，曰：“微僧无他术，但睹公骨法非常，确似咸通皇帝御容，故幸得一识也。”又有日者视文穆王曰：“此人手刅百人，当大贵。”其术与自新类。

僧全付，会稽人。随父为估客，至豫章，闻禅会之盛，求出家，遂抵宜春仰山礼南塔。已而还东府，文穆王特加礼重，赐紫方袍，不受，改赐衲衣，号纯一禅师。全付曰：“吾非饰词，恐后人效吾而逞欲耳！”天福二年，东府戎将为辟云峰山建院，名曰清化。开运中坐亡，有大风振林木，逾时乃定。

僧道怤字顺德，永嘉陈氏子也。六岁不茹荤，亲党强啖以枯鱼，辄吐去，因薙发于本州开元寺。既而抵闽谒雪峰禅师，妙契宗旨，时谓之小怤布衲。归住东府镜清寺，倡雪峰之法，学者奔凑。副使皮光业辞学宏赡，屡击难之，退谓人曰：“怤师之高论，人莫窥其极也。”文穆王命主天龙寺，后创龙册寺，延请居焉。天福初示灭，塔于龙册山。

僧灵照，高丽人。初入闽中，得雪峰禅师妙旨，平居惟一衲，服勤细事，闽人谓之“照布衲。”已而来居杭之龙华寺。天福中，卒于大慈山。

僧德韶，处州龙泉陈氏子也。母叶，常梦白光触体，因而有娠，及诞，生尤多奇异。年十五，有梵僧见之，推其背曰：“汝当出世，尘俗中无置汝所也。”迺薙发，受满分戒于开元寺。一日造龙牙禅师居遁问：“天不盖，地不载，此理如何？”居遁曰：“合如是。”德韶惘然。已又见僧文益，平生凝滞，涣若冰释。是时文益立法眼宗，谓德韶曰：“汝向后当为国王所师，大宏吾道。行矣自爱。”于是游天台，观智者遗踪，如故居。德韶与智者同姓，时谓之后身。

开运时，忠懿王镇台州，德韶语王曰：“他日为霸主，无忘佛恩。”又曰：“此地非君治所，当速归国城，否则不利矣！”王急归，果有胡进思之变。及袭位，迎德韶入杭州，尊为国师。德韶说法简要，绝去支蔓，常曰：“眼中无色识，色中无眼识，眼识二字俱空，何能令见色是眼。”其立说多此类也。开宝四年，山顶西峰忽摧，声震一山，德韶曰：“吾非久矣。”明年六月，大星殒于峰顶，林木变白，德韶乃示疾于莲华峰，参问如常，未几集众言别，跏趺而逝。

僧行修，泉州人，本陈氏子。生而异香满室，长耳垂肩。迨七岁犹不言，或曰痖邪，忽应声曰：“不遇作家，徒撞破烟楼耳！”长游方外，至金陵瓦棺寺，祝发受具，参雪峰、义存。武肃王天宝时，行修至四明山中独栖，松下说法，天花纷雨，又趺坐龙尾岩，结茅为盖，百鸟衔花飞绕。

宝大元年，来杭之法相院，依石为室，禅定其中，乏水给饮，卓锡岩际，清泉迸出。乾祐初，忠懿王以诞辰饭僧永明寺，行修遍体疥癞，径据上座，王见大不敬，遣之去。斋罢，僧延寿告王曰：“长耳和尚，定光佛应身也。”王趣驾参礼，行修默然，但云永明饶舌。俄顷，跏趺而化。久之益脂肤津泽，爪发复长，月必三净。寺僧恐其久而毁也，乃髹涂其骸体。后赐号宗慧大师。〈又武林梵志言：行修幼勤课诵，雪峰、存公曳其耳至于肩。入城，士女每牵其耳结于颐间，修惟默笑。或劝修福能遮百丑，永明寿语钱王：“此定光佛。”修闻之曰：“弥陀饶舌。”遂坐化云云。〉

僧羲寂，居天台国清寺，善宏教法。忠懿王常阅永嘉集，有“同除四住，此处为齐若伏无明三藏”之句，不晓其义，驰问国师德韶，德韶曰：“羲寂必解此语。”王乃召羲寂诘焉，羲寂曰：“此智者大师妙元中文。时遭安史兵残，近则会昌焚毁，中朝教藏残阙殆尽，今惟海东高丽阐教方盛，全书在彼。”王即遣国书贽币使高丽，求取一家章疏。高丽君乃命国僧谛观报聘，以天台教部还归于我。谛观既至，禀学羲寂于螺谿之上，王为建定慧院，赐羲寂号净光大师。东还，教藏悉付于羲寂，未几卒，追谥九祖。释典又言羲寂尝语德韶，智者之教惟新罗有善本，愿藉大力致之。德韶以闻忠懿王，乃遣使航海，传写而还。所传与此略异。

僧延寿字冲立，本姓王，馀杭人也。七岁诵法华经，七行俱下，群羊有跪听者。年十六，时文穆王镇馀杭，延寿献齐天赋，众咸欲官之。至二十八岁，为华亭镇将，以官钱放生坐死，文穆王赦之，听其出家。衣不缯纩，食无重味。久之住天台智者岩习定，有斥鷃巢于衣裓禅观中，见观音以甘露灌其口，遂获辨才。已谒僧德韶，闻堕薪而有悟，德韶谓曰：“汝与元帅有缘，他日大兴佛事。”

建隆元年，忠懿王重创灵隐寺，命延寿主其事。后迁永明道场，以心为宗，以悟为旨，度弟子一千七百人。著宗镜录一百卷，期每日行一百八善。又注心赋一卷，〈又感通赋一卷。〉著抱一子若干卷。有云“宁作心师，不师于心”；又云“数尽则群有皆虚，名废则万象自毕”。赐号智觉禅师。开宝八年卒，谥曰永明宗照大师。

延寿声被异国，高丽王常投书问道，执弟子礼，奉金丝织成伽梨、水晶数珠金澡瓶等，遣僧三十六人亲承印证，相继归国，各化一方。

僧赞宁，本姓高氏，其先渤海人，隋末徙居德清县。祖琄，父审，皆隐德不仕。宝正中，舍身杭州灵隐寺为僧，〈一云出家祥符寺。〉已而入天台山，受具足戒，习四分律，通南山律，著述毗尼，时人谓之“律虎”。〈王禹偁通慧大师文集序云：文穆王时，大师声望日隆，文学益茂。时钱氏公族有若忠懿王俶、宣德节度使偡、奉国节度使亿、越州刺史仪、令州观察使俨、故工部侍郎昱，与大师以文义切磋。时浙中士大夫有若卫尉卿崔仁冀、工部侍郎慎知礼、内侍致仕杨恽，与大师以诗什倡和。又得文格于光文大师汇征，受诗诀于前进士龚霖，由是大为流辈所推。时钱塘名僧有若契凝者，通名数一支，谓之论虎；常从义者，文章俊健，谓之文虎；大师多毗尼著述，谓之律虎，故时称四虎焉。〉遂署监坛，又为两浙僧统。是时江潮或溢出石塘，赞宁与延寿建塔于江干镇之，〈小麦岭有赞宁塔。〉潮由是复循故道。

太平兴国三年，忠懿王入宋，赞宁奉舍利真身塔以朝。太宗闻其名，召对滋福殿，赐紫方袍，寻赐号曰通慧。〈时宋帝常幸相国寺，问赞宁曰：“朕见佛当拜乎？”对曰：“现在佛不拜过去佛。”宋帝大喜，遂为定礼。〉命充翰林史馆编修，纂高僧传三十卷、内典集一百五十卷、外学集四十九卷，〈又著鹫岭圣贤录一百卷、僧史略三卷。〉听归杭州旧寺。居无何，征入汴京，住天寿寺。参知政事苏易简奉诏撰三教事迹，奏赞宁与太乙宫道士韩德纯分领其事，制署左街讲经首座。至道元年，知西京教门事。咸平元年，充右街僧录。年八十馀，卒，谥曰圆明大师，葬龙井。

赞宁博物多识，辨说纵横。徐铉仕江南日，常幞被入直澄心堂，至飞虹桥，马辄不进，裂鞍断辔，掣缰却立。铉遣信咨赞宁，赞宁曰：“下有海马骨，水火俱不能毁，惟沤以腐糟随毁者是也。”铉斸土，果得巨兽骨若段柱然，积薪焚三日不动，以腐糟沤之，遂烂焉。徐知谔得绘牛一轴，昼则啮草栏外，夜则归卧栏中，持以献江南后主，后主驰驿贡宋，太宗群臣无能辨其理者，赞宁曰：“南倭海水或减，则滩碛微露，倭人拾方诸蚌，腊中有馀泪，和色著物，则昼隐而夜显。沃焦山或风桡飘击，有石落海岸，得之滴水，磨色染物，则昼明而夜晦。此二形殆二物所绘也。”群臣以为无稽。赞宁曰：“事载张骞海水异物记，公等特未见耳！”后杜镐捡三馆书目，果于六朝旧本得之。赞宁又著通论，有驳董仲舒、难王充、斥颜师古、证蔡邕、非史通等说，及笋谱、物类相感志诸书，王禹偁深叹服之。年七十八，与至道九老会。王处讷常推其禄命，曰：“师病孤贫，法无贵寿，喜生时正，得天贵临门。”赞宁曰：“毋谓我生。”时武肃王往衣锦军，拜茔，过门雨作，驻于茅檐甚久，此其应也。〈按王禹偁序云：母周氏，以梁贞明七年己卯生师于金鹅山别墅。〉

僧仪晏，湖州许氏子也，生于唐乾符三年。诞育之时，异香满室，红光如昼。光启中，随父某镇信安，强为娶妇，仪晏不从，遂游历诸方。已而省父母归舍，舍旁陈司徒庙有凛禅师像，仪晏往瞻礼，遽失其所在。一日湖州守展祀祠下，见仪晏入定于庙后丛竹间，蚁蠹其衣，败叶没䏶，或者云：“是许镇将子也。”自是诣括苍，参僧德严，遂薙发焉。常摘桃山间，浃旬不归，忽见攀桃倚石，泊然在定。

开运中游江郎岩，睹石龛，谓弟子慧兴曰：“予入定此中，汝当垒石塞门，勿以吾为念。”慧兴如所戒。明年启视，仪晏素发被肩，胸尚暖，徐自定起，了无异容。已复回信安乌巨山。侍郎慎知礼镇衢州，命僧守荣诘其定相，仪晏殊不与辨。守荣礼像，得舍利数枚，叹曰：“晏公真不可以浅鲜测也。”忠懿王一夕梦师来，见遣使图像至，适王患目疾，展像作礼，随雨舍利，目疾顿瘳，因赐号开明禅师。宋太宗召入，对便殿，从容言禅定事，深契上旨，久之得请还山。淳化元年卒，寿一百五十岁。

僧弥洪，夙有道行。开运元年，结庵于杭州烟霞洞口，遇神人指曰：“山后有胜迹，何不显之？”弥洪寻于洞内见石刻罗汉者六，遂虔祀之。已而弥洪死，忠懿王一夕梦僧告云：“吾兄弟一十八人，今方有六，王盍为我聚焉。”王梦觉，命侍臣访至洞，遂补刻一十二像，以符所梦云。

僧清耸，福州人也。初参法眼禅师文益，文益谓曰：“滴滴落在上座，眼里清耸。”初不喻旨，后因阅华严经，感悟。止明州四明山卓庵，节度使王弟弘亿执师事之礼。忠懿王命于衣锦军两地开法，最后居国城灵隐上寺，署了悟禅师。开宝四年，忠懿王阅华严经，因询天冠菩萨住处，大会高僧，无有知者，清耸习闻其处，遂遣使至闽支提山得华严经八十二本，仿佛见天冠千躯，金灯四耀，随奏王捐金建寺，铸天冠铜容，循海而来。会飓风作，舟人以半沉水，及抵寺，其半投水者已至，国人莫不异之。

僧契盈，闽人，通内外学。常遇仙教，以绝三彭之法。三彭者，三尸也。广顺中来居杭之龙华寺，赐号广辨周智禅师。契盈性尤敏速，一日侍忠懿王游碧波亭，时潮水初满，舟楫辐凑，望之不见其首尾，王喜曰：“吴越国去京师三千里，谁知一水之利如此邪！”契盈答曰：“可谓三千里外一条水，十二时中两度潮。”时人称为骈切。时江南未通，两浙贡赋率由海达青州，故云。

僧道潜，河中人也，本姓武氏。少诣临川，僧净慧一见以为法器，曰：“吾道东矣。”已又谒法眼禅师文益，文益曰：“子向后有五百毳徒，为王侯所重。”寻结庐衢州古寺，阅大藏经。显德初忠懿王迎入西府，受菩萨戒，赐号慈化定慧禅师，居慧日永明院。道潜常欲从忠懿王求罗汉铜容，未白也，王忽梦十八巨人随行。〈五灯会元作十六尊者。〉明日，道潜以请，王奇而许之。仍于道潜赐号中加“应真”二字，以表异焉。道潜坐永明时，登堂问法者恒五百人，文益之言至是遂验。

僧希辨，苏州常熟人。〈一曰忠懿王子，疑非。〉幼出家，礼本邑僧启祥，落发具戒。已而诣楞伽山听讲僧律，寻谒天台受心印，与同时德韶齐名。乾德初，忠懿王命住东府清泰院，署慧智禅师。太平兴国初，王入觐于宋，希辨随宝塔至，见太宗滋福殿，大加慰谕，赐紫衣，号曰慧明。端拱中乞还，颁御制诗及御书急就章、逍遥咏、秘藏铨太平圣方一百三十卷以宠之。创浮屠于常熟山院，凡七级，高二百尺。

僧志逢，馀杭人也。通贯三学，了达性相。显德时结茅于五云山。一日晏坐，忽有神人跽于前，志逢问曰：“若为谁？”曰：“护戒神也。”志逢因言：“吾患宿愆未殄，汝知之乎？”曰：“师有何罪？惟倾弃涤钵水，亦小过耳！”言讫而隐。志逢自是尽饮涤器水，积久成脾疾，十载乃愈。大将凌超特创华严道场日，静虑庵延主席焉。乾德初，忠懿王召赐紫衣，为筑云栖寺居之。云栖坞素多虎，志逢每携大扇乞钱，买肉饲虎，虎遇之辄驯伏，故世称伏虎禅师，一号大扇和尚。后谥曰普觉。

是时又有僧绍岩，号了空大智常照禅师；僧清昱，赐号圆通妙觉禅师；僧支蟾，赐号慈悟禅师；〈又报恩禅师姓蒋氏，命住资崇院，盛讲元妙正宗。〉僧行明，延住六合寺；僧慧居，命主龙华寺；僧永安，令居报慈寺。馀不具述。

僧愿齐，姓江氏，钱塘人。初与忠懿王参天台德韶，寻往游雁荡山，结庐平阳县。常登坐，或问夜月舒光，碧潭无影，愿齐曰：“何为弄影？”其人趋西立，又曰：“不惟弄影，无乃怖头。”王甚钦重之。为建普照道场，以平阳一乡之赋赡焉。

释岩，居钱塘湖心寺，专诵法华经，期满万部，得生净土。会有莲华生陆地，岩誓焚身以龛西方三圣，忠懿王力止之。一日，忽见莲华光照体，越三日，欣然坐逝。

僧德伦，永嘉人，世称锥刀尊者。常以锥刀自随，人有丐之者，曰：“锥刀从我觅邪？此刀堕地，则天下太平。”未几，忠懿王纳土，人以为验。相传国城西河，故德伦所凿。

僧汇征，善诗文，有集七卷。忠懿王时命为僧正，赐号光文大师。〈吴越僧，又有处默，能诗多奇句，罗隐见其“到江吴地尽，隔岸越山多”之联，诧曰：“此吾句也，乃为师所得邪！”〉

钱朗　闾邱方〈鹤衣道人〉　韩必　吴嵩　张契真　暨齐物　朱霄外

钱朗，洪州人。少以五经登科，仕唐累官光禄卿。文宗朝，归隐庐山，得补脑还化之术。武肃王延至西府，以师礼事之。时朗曾玄孙数辈，皆以明经官邑令，皤然皓首，拜于階下，而朗貌若童子，人咸异之。一夕，忽语家人曰：“适为上清所召，今去矣。”俄气绝。数日，颜色如生，及举棺，尸已解去。时年一百七十馀岁。

闾邱方远，舒州人也。〈一云青州。〉生州之天柱山下。幼辨慧，年二十九，师香林左元泽、庐山陈元悟，传法箓于天台叶藏质，皆晓畅大义，甚得真传。方远故精黄老术，而又酷喜儒业，博学多闻，常诠太平经十三篇行世。唐龙纪初，累召不起。景福中，遍游名山，至馀杭天柱，异而止焉。武肃王厚加礼遇，常与相度洞霄宫形势，改天柱观南向，因奏请，赐紫，重建太极宫居之，赐号洞元先生。〈又云妙有太师。〉天复中，一日，异香绕室，忽作控鹤状，怡然而逝，后有复见于仙都山者，人皆以为尸解。

先是，罗隐就方远授子书，方远必瞑目而授，馀无他论。弟子夏隐言谓方远曰：“罗记室令君上客，先生何不与之语？”方远曰：“隐才高性下，吾非授书，不欲辄及他事也。”其严介如此。

同时有鹤衣道人者，不知何郡县人，亦无姓名，日醉卧处州凤凰山下，忽为里妇所诟辱，噀衣为鹤，跨之而去，竟莫知其何术。后人建祠祀之，即今报恩光孝宫是也。

韩必、吴嵩者，唐末与吴琪、吴顼、皮光业、林升、罗隐、何肃同居长城八座山，号曰八友。已而稍稍散去。武肃王时，两人偕隐于洛坞，日以炼丹为事。遣罗隐招之，两人隐入石壁中，至今名为“二仙石壁”。

张契真，钱塘人。生有异相，青骨方瞳，形如瘦鹤。幼负箧从胡法师游，已而道遇朱天师，一见喜曰：“子骨法应得仙也。”授以要诀。未几，复受樊先生灵宝箓，独处真圣宫数年，翻绎蕊笈琅函之秘，深得微旨。忠懿王命主三箓斋事。归宋，太宗选居太乙宫，召对，赐紫，令校道书，赐号元静大师。一日，见朱衣吏持符檄契真趣职，顷之，沐浴，卒，火葬。后得青黑色珠数升。

暨齐物，〈一作物齐，又作济物。〉字子虚，杭州人也。师玉清观朱君绪受法箓神符秘方，救物不怠。后随入大涤山中，依岩洞为室。又构垂象楼，贮道书几千卷，朝夕讨论，贯穿精微，听者莫不忘倦。忠懿王欲为赐度弟子，齐物对曰：“乐静已久，不愿有也。”所居室壁东西各置一隙，采日月光华，久之，忽语左右曰：“吾将复往罗浮石楼间矣。”遂不知所之。

朱霄外，台州道士也。素有道术，为忠懿王所知，遂命葺台州之白云庵为栖霞宫，以霄外主之。

闽

卷九十　闽一　司空世家　太祖世家

司空世家

司空姓王，名潮，字信臣，光州固始人也。五代祖晔，为固始令，民爱其仁，留之，因家焉。及父恁，业农，颇以赀显。〈按于兢忠懿王庙碑云：曾祖友，赠光禄卿；王父蕴玉，赠秘书少监；父恁，赠光州刺史，继赠太尉。〉

唐末，僖宗入蜀，群盗起江、淮，寿春屠者王绪与妹婿刘行全聚众五百，据寿州。未几，众万馀，自称将军，复取光州，劫豪杰置军中。时潮为县佐史，〈通鉴以潮为固始县佐。新唐书、五代史以潮为县史，皆非也。按唐制，诸县丞簿尉之下，有司功佐、司仓佐、司户佐、司兵佐、司法佐、司士佐，通谓之县佐。县佐皆有史。路振九国志曰：潮少为县佐史。今从之。〉与弟审邽、审知以材气知名，邑人号曰“三龙”。绪署潮为军正，主廪庾，士推其信。

是时，蔡州秦宗权方募士以益兵，绪提二州籍附宗权，宗权以绪为光州刺史，召其兵会击黄巢，绪迟留不行。宗权发兵攻绪，绪率众南奔，〈新唐书云：他日赋不如期，宗权切责，绪惧，与刘行全拔众南走。今从五代史。〉略浔阳、赣水，取汀州，陷漳浦，皆不能有也。初以粮少，故兼道驰，约军中曰：“以老孺从者斩！”潮与二弟时奉母行，绪切责潮，欲斩其母，潮等请先母死，会诸将士皆为请，遂舍之。〈新唐书云：会母死，不敢哭，夜殡道左。疑非。〉有术士望军气，言军中当有暴兴者，绪益猜忌，潜视部下，魁梧雄杰者多因事诛之，刘行全亦死焉，众惧曰：“行全亲也，且为军锋之冠，犹不免，况吾属乎！”〈按闽书：行全与弟德全、待全戮力行间，王绪忌而杀之；王审知有国，悼其死非罪，为立庙漳州。〉行次南安，潮说其前锋将曰：“吾属弃坟墓妻子而为盗者，为绪所胁耳，岂其本心哉！今绪猜刻不仁，将吏之材能者，必死军中，方不保朝夕，岂能图成事哉！且子美须眉，才绝众，吾不知子死所矣！”前锋将大悟，与潮相持而泣，乃选壮士数十人伏篁竹间，伺绪至，跃出擒之，一军皆呼万岁。〈按新唐书，缚王绪者，即刘行全，非也。今从通鉴及九国志。〉潮推前锋将为主，前锋将曰：“生我者潮也，请以为主。”潮苦让，不克，乃除地剚剑，祝曰：“拜而剑三动者，我以为主。”至审知，剑跃于地，众以为神，皆拜之。审知让潮，自为副。绪叹曰：“我不能杀是子，非天乎！”〈后潮幽绪于别馆，绪惭，自杀。〉潮令于军曰：“天子蒙难，今当出交广，入巴蜀，以干王室。”于是悉师将行。

会泉州人张延鲁等以刺史廖彦若贪暴，闻潮治军有法，帅耆老奉牛酒迎潮，留为州将，潮乃引兵围泉州。时光启元年八月也。明年八月，拔泉州，杀彦若，遂有其地。〈新唐书纪：王潮陷泉州，刘彦若死之。按诸书皆作廖彦若，新纪作“刘”，恐误。〉

先是，黄巢将窃有福州，〈时建州刺史李乾祐弃城走，后守李彦圣与战死。〉建宁人陈岩聚众千馀人，号九龙军，率众拔之，福建观察使郑镒奏为团练副使。左厢都虞候李连骄慢不法，纵其徒为郡人患，岩将按诛之，连奔溪洞中，合众攻福州，岩击破之。镒表岩自代，拜观察使，至是潮遣使降之，岩表潮为泉州刺史。潮既得泉州，招怀离散，均赋缮兵，吏民悦之。

大顺二年，岩病剧，遣使以书召潮，欲授以军政，未至而岩卒。岩妻弟都将范晖讽将士推己为留后。〈按五代史云：岩，景福元年卒。蒋文怿闽中实录云：大顺中，岩薨。十国纪年在大顺二年，通鉴从之。昭宗实录在明年三月，今从十国纪年。又新唐书、薛史、闽书、闽中录，皆云范晖，岩婿，馀书则云妻弟。林仁志王氏启运图载监军程克谕表，云妻弟。此为得实，今从之。〉

岩旧将多归潮，言“晖可取”，〈通鉴云：晖骄侈失众心。〉潮乃以从弟彦复为都统，弟审知为都监，攻福州，弥年不下。〈通鉴云：民自请输米饷军，平湖洞及滨海诸蛮皆以兵船助潮。潮常驻辎重于武安场，宿重兵守之，名曰柳营。〉晖乞援于威胜节度使董昌。昌与岩姻好，发温、台、婺州兵五千救之，彦复等以援师且至，请班师，不许，又请潮自临军，且益兵。潮令曰：“兵尽益兵，将尽益将，兵将尽则吾至矣。”于是彦复等急攻晖。景福二年五月，晖以印授监军，弃城走。庚子，彦复等入城。辛丑，晖为将士所杀，潮入福州，自称留后，素服葬岩，以其女妻其子延晦，厚抚岩家。

建州人徐归范以州应潮，刺史熊博死之。〈何乔远闽书云：熊博，建阳人。有才勇，尚气节。徐归范据州应王潮，博遂遇害。稽神录云：博本建安津吏，岸崩出一古冢，有石铭云：“欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。”博使平光寺僧葬之。博后至建州刺史。〉汀州刺史锺全慕举籍听命，岭海间群盗二十馀辈皆降溃，潮乃尽有五州之地。九月戊戌，唐帝以潮为福建观察使。〈新唐书云：昭宗假潮福建等州团练使，俄迁观察使。今从通鉴。〉

乾宁初，黄连洞蛮二万围汀州，潮遣将李承勋将万人击之，蛮解去，承勋追至浆水口，破之，闽地略定。潮乃创四门义学，还流亡，定租税，遣吏巡州县，劝课农桑，交好邻道，保境息民，人皆安焉。

三年九月庚辰，唐升福建为威武军，拜潮节度使、检校尚书左仆射。

四年冬，潮有疾，〈按于竞碑记云：乾宁三年，仆射遘疾。今从通鉴。〉审知知军府事。十二月丁未，潮薨，表闻于朝，赠司空。开平时，为潮立庙，称曰水西大王。潮沈勇有智略，弟审知为观察副使，有过辄加捶楚，不以为嫌，审知亦无怨色。寝疾时，舍子延兴、延虹、延丰、延休等，而托审知以大事，世咸服其能知人。

太祖世家

太祖名审知，字信通，〈钱昱忠懿王庙碑又云字详卿。〉潮季弟也。身长七尺六寸，紫色，方口隆准，常乘白马，军中号“白马三郎”。所居处恒有紫气羃其上。潮一日使日者视己兄弟，曰：“一人胜一人。”审知方侍潮侧，沾汗而退。乾宁时，为福建观察副使，有僧涅盘者于众中骇而指之曰：“金轮王第三子降人间，专生杀柄。”已而潮病，命审知权知军府事。及潮殁，让其仲弟泉州刺史审邽，审邽以审知有功，不受。审知乃自称福建留后，表于朝。

光化元年春三月己丑，唐以审知充威武军留后、检校刑部尚书。〈新唐书云：诏审知节度观察留后。〉冬十月癸卯，授金紫光禄大夫、右仆射、本军节度使。

三年春二月壬申，加同中书门下平章事、检校右仆射。〈唐书云：审知厚事朱全忠，全忠荐为节度使、同中书门下平章事。〉俄改光禄大夫、检校司空、特进、检校司徒。天复时，唐帝在凤翔，赐审知朱诏，自三品皆得承制除授。二年，唐赐审知武库戟十二枝列于私门，非恒例也。是岁，筑福州外罗城四十里。

天祐元年夏四月，唐遣右拾遗翁承赞加审知检校太保，封琅邪王，食邑四千户，食实封一百户。

先是，萧梁有王霸者，王氏远祖也，居福州怡山为道士，常云吾子孙当王于此方，乃为谶瘗坛下。光启中，烂柯道士徐元景斸地，获其辞，曰：“树枯不用伐，坛坏不须结，不满一千年，自有系孙列。”又曰：“后来是三王，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有销亡。子孙依吾道，代代封闽疆。”解者以“潮水荡祸殃”谓潮除祸患，开基业也；“岩逢二乍间”谓陈岩逢潮，未几而亡也；“代代封闽疆”谓潮与审知，两世也。〈闽书云：光启丁未岁，衢州烂柯山道士徐景立取土仙坛东北隅，得瓷瓶七口，各可容七升水，中悉有炭，上总盖一青砖，谶文云云。〉又闽人谣云：“潮水来，岩头没，潮水去，矢口出。”“矢口”，“知”字也。岩死而潮立，潮死而审知继之，其言遂验。〈黄滔集又云：晋郭璞记曰，南台江沙合，即有宰辅相公之登台席也，江沙契焉。〉

是岁，建报恩定光多宝塔于福州，荐考司空妣秦国太夫人；伯兄，司空也。海上黄崎波涛为阻，审知祷于海神，一夕风雨雷震，击开为港，闽人以为德政所致。唐帝赐号曰甘棠港，封其神曰灵显侯。〈一作显应侯。三山志云：五代史谓闽人号甘棠港。误。〉是时，命管内军州搜遗书缮写以上。

天祐二年夏四月，王藏佛经于寿山，凡五百四十一函，总五千四十八卷。唐学士韩偓挈族来奔。佛齐诸国来宾。

是岁，筑南北夹城，谓之南北月城，合大城而为三，周二十六里四千八百丈。大城之门八，曰福安门、清平门、清远门、安善门、通远门、通津门、济川门、善化门。南月城之门二，曰登庸门、〈以登庸名门者，应郭璞合沙之谶。门有桥曰合沙桥。〉道清门。北月城之门二，曰道泰门、严胜门。〈旧有严氏，居迩于壕，家鬻米，取赢极薄。会天旱，刺史梦神告之曰：“必得如严者使祷。”刺史致严，遂得雨，因以名门。〉复塑北方毗沙门天王以镇之。命唐国子四门博士黄滔为碑文，以纪其事。〈碑文略曰：公之筑城也，恢守地养民之本，隆暂劳永逸之策。其名举一而生三，法阳数也。曰大城焉，南月城焉，北月城焉。周围二十六里四千八百丈，基凿于地十有五尺，杵土胎石而上，上高二十尺，厚十有七尺，甃以砖，凡一千五百万片。上架以屋，其屋曰廊。其大城之廊也，一千八百有十间。自廊凸而出之为敌楼，楼之层者二十有三。又角立之楼六，其二者层复层焉，皆栏干钩联，参差焕赫。而廊之若干步一铺，又各以鼓而司更焉，凡三十有六，谓之更铺。其四面之门八，其南曰福安门，福安之东曰清平门，西曰清远门，其西北曰安善门，安善之东曰通远门，其东曰通津门，通津之北曰济川门，其西曰善化门，皆铁扇铜扃，开阳阖阴。门之上仍揭以楼三间，两挟两噏，修廊双面。远碧门之左右又引而出之为之亭，两门一厦。又匪楼之门九，曰暗门焉。又水门三，其二树棂筛波，卸帆入舟，鸣舷柳浦，回环一郊，堤诸万户，注之以堰二，渡之以桥九，镜莹虹横，交舫走蹄，斯大城之制也。粤南月城也，东贮九仙、西盛乌石之二山，嘉树蓄云，茂草藏兽。城上之廊一千有三间，敌楼四十有九。楼之层者三，其门二，曰登庸门、道清门。其上之楼，其下之扉，左右之引亭，建暗门八，水门二，其堰一，其桥五，及廊之更铺二十，悉与大城类。其外之东西复距而出之，谓之横城。其东也，城上之廊四十二间五厦，其门一，斯南月城之制也。伊北月城也，城上之廊六百四十二间，敌楼二十有六。楼之层者十，其门二，曰道泰门、严胜门。其上之楼，其下之扉，左右之引亭，建暗门四，水门二，其桥一，及廊之更铺十有四，复与南月城类。又觜而出之谓之横城，城上之廊五间一厦，其门一，斯北月城之制也。其东画长川以为洫，西连平南盘别浦以为沟，悉通海鳅，朝夕盈缩之波，底泽鳞介，岸泊艓艛，北截越王之故山，派西湖之为隍，若鳌之负，如瓯之置，轩轩然，翼翼然，天设之府，神开之地也。〉

唐以梁王全忠奏，赐王建祠福州，勒功于石。〈唐侍郎于竞撰碑文曰：粤自范金合土之制，云师火纪之名，禹别九州，尧咨四岳，莫不简求良辅，宏济兆人，彰克勤克俭之能，垂可久可大之业，嗣大叔宽猛之政，循仲尼富庶之言。既茂勋劳，宜标篆刻。公名审知，姓王氏，琅琊人也。其胙土命氏，疏源演派，代济其美，史不绝书。后以太祖就禄光州，因家于是郡焉。曾祖友，赠光禄卿；王父蕴玉，赠秘书少监；父恁，赠光州刺史，继赠太尉。公即太尉季子也。初公兄潮志尚谦恭，誉蔼乡曲，善于和众，士多归之。福建节度使陈岩即向其名，又以所属泉州求牧，乃遣礼而请之。及到任，颇著嘉声。后岩在军病甚，不能视事，军士等惧无统御，愿有依从，泉牧遂以郡委于仲弟审邽，而与公偕赴。至则积恶者屏去，为善者获安，因诏授节度使，累加检校右仆射。于是刬其讹弊，整其章条，三军无哗，万姓有奉。乾宁三年，仆射遘疾，且付公以戎旅，仍具表奏，寻加刑部尚书、威武军留后，俄授金紫光禄大夫、右仆射、本军节度使。公器局端雅，识理融明，禀嵩峤之真精，得圯桥之妙略。及膺帝命，宠陟斋坛，细柳连营，旌旗动色。蒲卢莅政，草树逢春。一年而足食足兵，再岁而知礼知义。方隅之内，仰止攸同。曩以运属艰虞，人罹昏垫，农夫释耒，工女下机，公既统藩垣，励精为理，强者抑而弱者抚，老者安而少者怀，使之以时，齐之以礼，故得污莱尽辟，鸡犬相闻，时和年丰，家给人足。版图既倍，井赋孔殷，处以由庚，取之合彻。夫述职之道，底贡为先，九江爰序于厥苞，五霸是征于缩酒。虽甸服之近，江汉之中，或遇阻艰，亦绝输赋。惟公益坚尊奖，慎守规程，松柏后凋，风雨如晦，地征旁午，天库充盈，共仰勤劬，咸知匡戴。常以学校之设，是为教化之原，乃令诱掖童蒙，兴行敬让，幼已佩于师训，长皆寘于国庠。俊造相望，廉秀特盛。闽川以南，地虽设险，人尚争雄，或因饥馑洊臻，或以刻剥为苦，萑苻易聚，巢穴难探。公感之以恩，绥之以德，且曰吏实为虐，尔复何辜。示以宽仁，俾之柔服。遂使数十年之氛祲，遽致廓清；一千里之封疆，旅观昭泰。张纲以单车入垒，虞诩用绛缕擒奸，以古况今，彼犹怀愧。爰自天宝艰难之后，经费实繁，聚敛之臣名额滋广，即山鸠利，任土庀财，峻设堤防，颇闻赒赡。洎缠烽燧，仍患崎岖，三司之职务空存，四海之轮蹄鲜至。公按其程课，令以权衡，尽叶旧规，尤彰宏业。而又奉大雄之教，崇上善之因，象法重兴，导师如󲳴，虹梁雕栱，重新㣼利之宫；钿轴牙签，更演毗尼之藏。而又盛兴宝塔，多舍净财，日丽飞甍，云攒彩槛。顽艳迥向，远迩归依。用俾群缘，皆同妙果。佛齐诸国，虽同临照，靡袭冠裳，舟车罕通，琛賮罔献。󲳴者亦逾沧海，来集鸿胪。此乃公示以中孚，致其内附，虽云异俗，亦慕华风。宛土龙媒，宁独称于往史，条支雀卵，谅可继于前闻。自燎炽西秦，烟飞东观，鲁壁之遗编莫救，周陵之坠简宁存。亟命访寻，精于缮写，远贡刘歆之阁，不假陈农之求。次第签题，森罗卷轴。夫四邻共守，盖当偃草之期；七德方修，必假御冲之备。盖以恢张制度，固护基扃，程功而莫匪子来，作事而适当农隙。立崇墉之百雉，表巨屏于一方。岩邑汤池，曾何足数，折筋萦带，固不可凭。未若暂劳，致兹永逸，兵戈洊起，帑庾多虚。凡列土疆，悉重征税，商旅以之而壅滞，工贾以之而殚贫。公则尽去繁苛，纵其交易，关讥鄽市，匪绝往来，衡麓舟鲛，皆除守御，故得真郊溢郭，击毂摩肩，竟敦廉让之风，骤睹乐康之俗。闽越之境，江海通津，帆樯荡漾以随波，篙楫崩腾而激水，途经巨浸，山号黄崎，怪石惊涛，覆舟害物。公乃具馨香黍稷，荐祀神祇，有感必通，其应如响。祭罢一夕，震雷暴雨，若有冥助。达旦则移其艰险，别注平流。虽画鹢争驰，而长黥弭浪，远近闻而异之，优诏奖饰。乃以公之德化所及，赐名其水为甘棠港，神曰显灵侯。与夫召神人以鞭石，驱力士以凿山，不同年而语矣。於戏！辨真金于大冶，认劲草于疾风，不有良臣，谁康泽国？寻就加平章事，检校右仆射如故。腰悬相印，手握兵符，益壮军声，弥新殊渥。又改光禄大夫、检校司空、特进、检校司徒。然而物议舆词，功厚赏薄，以为爵禄未称畴庸，于是异姓分封，仍加井邑，转检校太保、琅琊郡王，食邑四千户，食实封一百户。公之仲兄审邽自守泉郡，一纪于兹，黠马皆调，疲人尽泰。公性惟雍睦，气禀中和，韵契埙篪，政侔鲁卫，可谓高明辉映，超绝一时者也。公以天下兵马元帅、太尉、中书令梁王勋格穹昊，德服华󲳴，奉大国之欢盟，为列藩之表率。今节度都押衙程赟及军州将吏百姓耆老等久怀化育，愿纪功庸，列状上闻，请议刊勒。元帅梁王以公如河誓著，匪石情坚，累贡表章，显陈保证，朝廷冀宏诱劝，特示褒持，将建龟趺，合征鸿藻。兢谬居清列，曾乏雄文，顷岁常咏皇华，往宣宸旨，已于视听，亲饫徽猷。今之执简濡毫，得以研精覃思，备陈懿绩，实无愧词。乃作斯铭曰：日月丽天，舟楫济川，内外克乂，股肱惟贤。淮水长清，缑岭方宁，庆随祚远，材为时生。伯氏雄特，泉人仰德，求瘼斯勤，颁条有则。冠军被疾，付以师律，政教翕张，士庶宁谧。懿被闽越，师实英杰，地列周封，心驰魏阙。圣泽汪洋，元戎启行，有典有则，为龙为光。高悬秦镜，理道自静，比屋怀仁，连营禀令。航海梯山，贡奉循环，务其输委，毋惮险艰。周征之术，公田什一，约以有程，守而勿失。轻徭薄赋，讴歌载路，高掩龚黄，遐追召杜。乡校皆逝，童蒙来求，雅道靡靡，儒风优优。惟虺吹毒，久依山谷，罔恣陆梁，竟忻柔服。法宝梵宇，胜因所主，崇构斯精，福庆攸聚。佛齐诸国，绥之以德，架浪自东，驱山拱北。坠简遗编，缮写精研，麟台矗尔，武观森然。畚锸其勤，雉堞连云，永制尔敌，用壮我军。关讥不税，水陆无滞，遐迩怀来，商旅相继。黄崎之劳，神改惊涛，役灵祇力，保千万艘。刘骥荀龙，埙篪雍雍，维邦维翰，以侯以公。元帅梁王，武步龙骧，挺彼七德，削平四方。公能事大，推心斯在，风雨无渝，岁寒不改。殊勋茂绩，尽瘁宣力，国之丹青，邦之柱石。位冠台鼎，任隆兵柄，重以徽宠，分□异姓。优诏铭功，万古英风，贞珉是勒，垂之无穷。〉

是时王以俸泉为直进，三司之运如故。〈兵兴以来，天下以三司之泉皆名直进，独王以俸泉为直进，阙廷大称其美。〉

天祐三年秋七月乙丑，铸金铜佛像一，高丈有六尺。丁亥，铸菩萨像二，高丈有三尺。

冬十二月丙申，迎像于开元寺寿山塔院。〈黄滔丈六金身碑曰：释氏之称释迦牟尼佛千百亿化身，而古今之世，以诸佛菩萨，其或铸成塑成刻成，其或壁绘幅绘于像，不可胜纪，况多应现感通之自其非之乎？我公粤天祐三年丙寅秋七月乙丑，铸金铜像一丈有六尺之高，后二十有三日丁亥，继之铸菩萨二丈有三尺高。铜为内肌，金为外肤，取法西天，铸成东越，巍巍落落，毫光法相。初我公登坛之三年己未秋，一夕雨歇天清，风微月明，瑶兔无烟，铜龙有声，俄梦天之西际，㸌以照物，彩云罅裂，大佛中座，岳岳以觏止，熙熙而启言，曰：“断予一臂，卫子一方。”既觉而思，现乎形昭像也；断一臂，誓诚也；卫一方，保众也。始嘉其异，姑默其事。后创其意，乃命自宾席之逮将校，将校之逮步乘，步乘之逮众庶，其有植信根之深者，映惠烛之明者，许一以金，投吾俸中，将椟于肆，俟以铜易，而后鸠工鸿𬬻，卜境择日，铸斯佛于九仙山定光多宝塔之右古仙徐登上升之地。其日圆空境然，江山四爽，橐爚之上，腾为烟云，盘旋氤氲，五色成文。又有群鸟，或若鸿鹄，或如莺鹊，交翔而间鸣，自寅而及午，斯佛也，一写而成。翌日，我公礼阅之，乃与梦中一类，其形仪长短大小无少差。其一臂，工以之别铸，而会我公神之而露其梦。于是迎入府之别亭，磨莹雕饰，克尽其妙，朝夕瞻拜，时不之怠。冬十有二月丙申，会僧干禾，以幡以幢，以钟以磬，引归于开元寺寿山之塔院，独殿以居之，翼二菩萨于左右，三十二相足，八十种好具。螺累累以成髻，珠隐隐以炫额，檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。夫如是岂非千百亿化身之一乎？不然者，焉得入乎梦而如乎神，成乎形而如乎梦，梦不之告、工以之缺者哉？其应现感通复为之殊矣大矣哉！且先天地生之谓道，后天地设之谓象。道也者，以无为为志之也，授心印于虚空；象也者，以有为为志之也，叠惠力于报应。论者或以之为风马，曾不谓象犹道之毂也，无象，道不行矣。始者摩腾、竺法兰二梵僧，不慎其像，东其道且西耳，惜乎不与三皇五帝同世而出。设与三皇五帝同世而出，必能从容朴素，迟回仁义，诈伪未之亟蠹也，奈何天将后之，岂徒然哉！岂不以仁义之生也，曰尧与舜，仁义之亡也，曰癸与受。至于列国之际，强秦之立，癸受之悖，亹亹其躅，天谓仲尼之祖述尧、舜，宪章文、武，终不能独制之，故东释迦牟尼于中土，大陈出生入死之理，天堂地法之事，以警戒之。虽人世之风波，万态逆翻，而幽府之铁缧，一无苟免。上智闻之，若镜之磨，中智闻之，若泉之澄，下智闻之，若火之烧。谓之为有，则河沙芥子之说虚诞难测；谓之为无，则应现感通之事寻常立验。故能销嗜欲，更祸福，一贵贱，则为裨教化之一源，湛然不动感而遂通者也。而以金厥地，莲厥宫，张法桥以度人，无刑网以束俗。世之敬之可也，怠之可也，黩之可也。繇是有委之国君，委之大臣之旨，既而委之，则人非常人，道非常道。我公旷代之生也，有神僧识仗钺之雄也，应江沙期，合仙人谶，筑城之盛也，契菩萨说。夫神通为佛，魂交曰梦，神非梦而罕通，梦非神而不感。我公之庆锺也，其如是矣。其明年正月十有八日乙末，设二十万人斋，号无遮以落之。是日也，彩云缬天，甘露粒松，香花之气扑地，经梵之声入空。座客有右省常侍陇西李公洵，翰林承旨、制诰、兵部侍郎昌黎韩公偓，中书舍人琅琊王公涤，右补阙博陵崔征君道融，大司农琅琊王公标，吏部郎中谯国夏侯公淑，司勋员外郎王公拯，刑部员外郎弘农杨公承休，宏文馆直学士弘农杨公赞图，宏文馆直学士琅琊王公倜，集贤殿校理吴郡归公传懿，皆以文学之奥比偃商，侍从之声齐褒向。甲乙升第，岩廊韫望，东浮荆襄，南游吴楚，谓安莫安于闽越，诚莫诚于我公。依刘表，起襄汉，其地也交辙及馆。值斯佛之成，斯会之设，俱得放心猿于菩提树上，歇意马于清凉山中。我公乃顾幕下者某，俾刻贞石以碑之。某以甲科，忝第盛府，蒙招刊勒之职，不敢牢让，谨推于厥旨。经云，作佛像之功德，斗量海以有尽，尘碎劫以无穷。至若青黛之画辟支，一金之补毗婆，戏为之而以草木，思见之而刻㫋檀。其犹蜕现其生，羽金其报，而况今乃俨至诚，从灵感，铜乎万万，金乎千千，虔鼓铸于神仙之山，卜贞吉于火土之数，其积功累德，岂可以边以涯而言之哉！或曰梁武帝之隆释氏，古今靡伦，奚报应之昧乎？对曰：梁武帝隆释氏之数，不隆释氏之旨，所以然也。夫帝王之道，理世也；释氏之教，化人也。理世之与化人，盖殊路而同归。彼宵旰于万有，故一夫不获，若己陨诸隍中；此济度于触类，故欲凡一有情，悉皆成佛。梁武帝则不然，以民之财之力，刹将三百，祈功觊德，则归诸己，啼亿兆而不乳，削顶额以言觉，所以私所以然也。今我公为邦则忠孝于君亲，牧人则父母于生民。造塔四，其一曰寿山，以昭皇帝辛酉岁西巡发誓，愿以祝熊罴乞车驾之复宫阙；其二曰报恩多宝定光，追荐于先世；其三其四，大中神光，为军旅也，为人民也。缮经五藏，其二进于上，其三附于寿山、定光。大王意同乎塔，月三其斋，或千僧，或千佛。疏乎诚，首则君亲，次则军旅人民，而己后焉。况斯佛已之而不已，故其地出明珠，海出珊瑚，几于莲花妙品之繁，车渠马瑙幡幢璎珞周乎多宝之涌也。夫其元贶之如彼，灵感之若此，则断一臂卫一方，斯昭昭矣，岂与彼而论哉！某是辄奋笔而无愧也。其词曰：托入佳梦，铸成鸿𬬻，毫光法相，铜肌金肤。恍惚现形，昭彰合符，不有为也，其如是乎？唐一其字，越百其区，伊闽之设，于地之殊。西城瓯初，东堑鳌隅，匪德莫处，惟仁靡逾。懿其橐龠，飞作醍醐。焦山草木，不得不苏。若海波澜，不得不枯。仙花罔谢，惠日宁徂，永兹一方，盘石其都。〉