２、辛酉，金营始空，其行甚遽，以四方勤王兵大集故也。营中遗物甚多，令户部拘收象牙一色至二百担，他不急之物称是。秘阁图书，狼藉泥中，金帛犹多，践之如粪壤。（《纪事本末》卷百四十九。）
３、先是，朝请郎、徽猷阁待制、知信德军黄潜善遣探事人张宗至京师，宗得邦昌僣号文、金人伪诏、邦昌伪赦、迎立太后书，各一纸。（案：《张邦昌事略》云：辛酉，邦昌手书赦天下，吕好问谓邦昌曰：“赦书日行五百里，今四城之外便是蕃人，欲赦伊谁？况公权摄当复辟。”又谓邦昌曰：“今日所宜先者，当迎元祐皇后，使人知天下已还赵氏。且速请大元帅早正大位，以绝狂敌之谋。”邦昌从之。好问因请孟忠厚劝后以从臣之请，则天下定矣。癸亥，册元祐皇后，称宋太后。好问曰：“吾言不可矣。”即不出，孟忠厚出邦昌所上书，有“推戴大元帅”之语，于是复出。） 康王读毕，往麟嘉堂与僚属呼问之，恸哭乃归。时潜善建议，自山口镇过兖州，抵宿州驻军，谋渡江左，辎重先发，至山口，三军藉藉，乃不果行。王挥泪大恸，期身先士卒，追二圣于河北。诸将请曰：“此将臣职耳，大王乃宗庙社稷所系，不可轻举。”王谓耿南仲等曰：“斯报国之秋也，宜奋忠义，邀击归路。”于是布檄并檄副元帅宗泽，促河南北兵依应指挥。（《纪事本末》卷百五十。案：《续宋编年资治通鉴》云：邦昌降伪赦，改“赦”字为“手书”。时四方勤王兵大集，吴开、莫俦为邦昌散还诸路，故伪赦首及之。今考邦昌上宋太后》手书，见《北盟会编》；伪赦，见《中兴遗史》及《靖康遗录》、《靖康要录》，而文皆不同，并附录之。《会编《上宋太后手书》云：余世受宋恩，身相前帝，每欲荙生而取义，惟期尊主以庇民。岂图祸变之非常，以至君臣之易位。既重罹于罗网，实难迩于刀绳。外逼大国兵火之威，内拯黎元涂炭之命，顾难施于面目，徒自悼于夙宵。杵臼之存赵孤，惟初心之有在；契丹之立晋祖，考前迹以甚明。载惟本朝开创之图，首议西宫尊崇之礼，号同母后，国系周朝。兹惟臣子之至恭，以示邦家之大顺。肆稽成宪，爰举徽章。恭惟哲宗元祐皇后，徽柔懿恭，聪明睿知。天作之合，早媲德于泰陵；王假有家，夙母仪于方夏。端着紫庭之范，具彰彤管之声。虽尝寓瑶华崇道之居，亦继奉钦圣还宫之诏。久栖神于清馆，积系望于绵区。今二帝已迁，山川大震，匪仰伸于钦训，则曷副于仪刑？是用竭诚于心，涓日之吉，祗伏掖庭之次，恭陈旧国之仪。揭崇号以正名，开别宫而移御。幅员时乂，庶臻康济之期；京邑既安，更介灵长之祉。宜上尊号曰宋太后，御延福宫，令有司择日奉册宝，其应干典礼。合行事件，令礼部疾速施行。《中兴遗史》赦文曰：天下承平几二百载，百姓乐业，岂复知兵。奸臣首结边难，招致祸变，城守不坚，致嗣君皇帝，越在郊野。予以还归，横见推逼。有尧、舜之揖让，无汤、武之干戈。四方之广，弗通者半年；京城之大，无君者三月。从宜康济，庶拯危难。应手书到日，罪无轻重，并与释放。第一项，差官省视园陵。第二项，诸州天庆、天宁寺依旧行香。第三项，诸州军守臣，各令兵至近甸，保守无虞，义同有功；起发勤王兵，仰却于元来处分屯。第四项，存恤诸处宗室，馀并依前赦。《靖康遗录》云：初四日，邦昌下赦云：“宋家遭阳九之危，二帝北迁，蒙尘万里。予适以使还，强见推立，既自裁而弗获，乃忍死而救民。言念生灵，系心宸极。道路阻邮传之问，远近乖向往之诚。宜敷德音，用声寰宇。可大赦天下”云云。其中一项云：“诸道勤王人兵，当国家危急不能进援，京师失守，乃欲偷安，虽无诚节，亦已勤劳。宜各归本贯，别候中旨。”《靖康要录》：四月二日，尚书省牒：礼部、三省同奉手书：“海内承平垂二百载，生民乐业，岂复知兵。乃者奸臣轻启边难，大金在举，奄及都畿，城守不坚，二帝迁北。中原之大，逾月无君。予适以还归，横见推逼，既自残而获免，乃忍死以救民。言念生灵，系心宸极。道路阻音邮之达，吏民无诏令之承。想其憔悴之忧，同此危亡之急，倘不深求于民瘼，岂能安济于时艰？宜于抚循，用舒，庶期臻于宁谧，以终久于远图。可依下项应手书到日，昧爽以前，罪无轻重，常赦所不原者，并特释放赦，内官吏并与推恩；勤王之师，今管押归元来去处，除放租招免盗贼等事宜，令礼部遍牒施行。”赦并与覃恩同，但易“赦”字为“手书”而已。此书四日方下，作是日行。）
４、甲子，迎元祐皇后于私第，入居延福宫。邦昌遣蒋师愈等斋咨目至大元帅府，及书至，王询于师愈等所以来之因，对曰：“邦昌先遣使臣李兴、潘谨焘等未回，闻有元帅府探兵入城，因知大王在济，故遣师愈等来。”是日，谨焘及兴斋伪尚书省劄子至云。（《纪事本末卷百五十。原注四月二日奉面旨，差往济、郓等处访寻康王所在，仰逐处州郡守臣等具军法文状申尚书省。又二年四月二日札后有王时雍、李回二押字。王问二圣，皆如所闻；又问邦昌所服，曰红袍、玉带、帽子。王掩泣，左右皆流涕。即以札子付谨焘等，回曰：大元帅府令差使臣潘谨焘、李兴体问京城，访闻二圣曾幸金营，于甚日还京，有脱金营来者，供具不一。京城即无报应文字，未审在京系是何人主管事务，仰开封府具军法人状来，伺候行遣。众以为得体。案：四月二日乃辛酉也，在甲子前。原本此二条并附甲子日后，盖注文也。邦昌及康王》咨目全文，载见《北盟会编》，而并系于是月七日丙寅，疑与下文吴何事相混。邦昌遣蒋师愈、蔡琳、程僎等斋咨目于康王曰：邦昌伏自拜违，已而北去，所遭祸难，不可备详。仰惟王慈，必蒙矜悯。昨自燕山，九月馀日，金师再举之后，杳不闻耗。至冬腊月二十日还阙，以今年正月十五日还城，外方知国家祸变之酷。主上蒙尘于郊外，凡使人一行，尽留不遣。二月七日，又闻宣金酋之令，遂迁二帝、皇太子及上皇皇后以下后妃嫔御、诸王公、帝姬并宗室近属皆出，六宫遂空。既而又欲洗城，焚烧宗庙社稷，百万生灵，分为鱼肉。俄然俾推异姓，方免屠城，庙、社、景灵宫乃不烧毁。寻奉少帝御笔，付孙傅等，令并依元帅指挥，方为长计，无拘旧分，妄为祸福，速招连累。于时公卿士大夫号恸于军前，以救君父；而邦昌对二太子哀号擗踊，以身投地，绝而复苏，敌执酋命，终莫能回。度非口舌可争，则以首触柱；求死不能，又缘甲士防虞，昼夜监守，虽欲引绳挥刃，赴井投河，皆不可得。岂谓城中之人，相与逃死，乃嫁大祸于一身，变出不测，死安足惜！忽刘彦宗等斋城中文字，与吴开、莫俦俱至，邦昌呵责彦宗，又对众骂城中文武百官，为自免之计，逼人以首恶之名，皆受国恩，一旦如此，曾不如蛇雀尚知报恩；我若有兵，定与大金相抗，不共戴天。彦宗等语塞而退。邦昌遂不复饮食，六七日垂危。而百官陈述祸福，谓事已至此，虽臣民尽死，莫能回二帝之迁，惟有从权。且与承当此事，则存宗庙，保社稷，景灵设像，皆得无虞，而一城文武百官，亿万生灵，皆得性命可为后图，岂非忠孝之大也？若坚持一节，以就死地，而坏了后事，累及二帝，岂得为忠臣乎？邦昌身为宰辅，世荷大恩而不能报，主辱而不能死，复何面目以见士民？然念兴复之计，有在于从权，以济大事，故遂忍死于此，欲追二帝之还，而报之殿下也。兹幸金骑已退，道路可通，故差刑议曹之婿蒋师愈、本府内知蔡琳、承务郎程僎斋此，以明本心。今则社稷不坠，庙主如故，祖宗神御，皆幸全存。伏惟殿下盛德在躬，四海系望，愿宽悲痛，以幸臣民。续次差谢克家等间道赍玉玺一纽诣行府，当别贡陈。初夏方暄，更乞倍保王重，邦昌无任瞻望激切之至。四月五日，邦昌惶恐咨目上覆康国大王殿下。又康王咨目曰：构咨目上太宰相公阁下：天降大祸，不使构前期殒灭，而使闻君亲之流离，见宗族之荡覆，肝心摧裂，涕泪不禁，穷天下之楚毒，不足为喻。便欲引绳伏刃，而二圣之銮舆未复，四方之兵马大集，将士忠愤，责以大义，故饮泣忍死，力图奉迎。今河北、河东忠义之兵数逾百万，预使邀迎，率皆响应，蚤夜以觊，闻人足音而跫然。念与相公去岁同处贼营，从容浃月，自谓知心，故此来之事，闻流言而不信，士大夫将佐，亦皆云尔。今奉来教，备陈始终，有伊尹之志，达周公之权，然后知所期不谬。天或悔祸，可觊二圣之复。所论遣谢克家之意，读之愕然失措，其何敢承？愿皆缄藏内府，责在守者，俟銮舆归而上之。九庙之不毁，生灵之获全，相公之功，已不愧于伊周矣。构方身率士卒，图援父兄，愿相公协忠尽力，奉迎二圣，复还中都，克终伊周之志。构虽身膏贼手，受赐而死矣！气令渐热，伏惟钧候动止康裕。方寸方乱，修谢不能多及。构咨目上太宰相公阁下。遣成忠郎黄永锡斋诣邦昌前投下，且令观变。）
５、丙寅，邦昌又遣其甥吴何及王舅韦渊同斋目称臣，言其大略，言：“封府库以待大王，孔子曰：‘子在，回何敢死。’臣所以不死者，以君上之在外也。”王召何等，饮以酒，赐予良厚。何向时与王使斡离不军前，至是日，叙旧不忘也。（《纪事本末》卷百五十。）
６、丁卯，谢克家以邦昌之命，斋玉玺至大元帅府，其篆文曰“大宋受命之宝”。帅府僚属耿南仲、汪伯彦等引克家捧宝跪进，王谦拒再三，恸哭不受，命柏彦司之。
监察御史马伸言于邦昌曰：“伏见金人犯顺，虏劫二帝北行，且逼立相公使主国事。相公所以忍死就尊位者，自信敌退必能复辟也，忠臣义士不即就死，城中之人不即生变者，亦以相公必立赵孤也。今敌去多日，吾君之子，已知所在，狱讼讴歌，又皆归往，相公尚处禁中，未反初服，未就臣列。道路传言，以谓相公外挟强敌之威，使人游说康王，且令南遁，然后据有中原，为久假不归之计。伸知相公必无是心，但为敌人未远，因循未能尽改。虽然如此，亦大不便。盖人心未孚，一旦喧閧，虽有忠义之志，相公必不能自明，满城生灵，反遭涂炭，孤负相公初心矣。望速行改正，易服归省，庶事禀取太后命令而后行，仍速迎奉康王归京，日下开门，抚劳四方勤王之师，以示无间，应内外赦书施恩，惠收人心等事，权行拘收，俟立赵氏日然后施行。庶几中外释疑，转祸为福，伊周复生，无以加矣。如以伸言为不然，即先次受戮；伸有死而已，必不敢辅相公，为宋朝叛臣也！”案：王清明《玉照新志》卷三云：靖康初，秦桧为中丞，马伸为殿中侍御史。一日，有人持文字至台云：“金军前令推立异姓。”秦未及应语之间，马遽云：“此天位也，逆金安得而易？今舍赵氏其谁立？”秦始入议状，连名书之。已而二帝北狩，秦亦陷金，独马公主台事，排日以状申张邦昌云：“伏睹大金以太宰相公权主国事，未审何日复辟？谨具状申太宰相公，乞指挥施行，至康王即位日乃止。”又案：秦入议状在二年二月癸酉，可考。邦昌命一切改正。是日，开城门。（《纪事本末》卷一百五十。）
７、戊辰，邦昌召侍从官议事，晚降手书，恭请元祐皇后垂帘听政，以俟复辟。是书既出，中外大悦，追回诸路赦文并毁所立宋太后手书不用。
元祐皇后遣尚书左丞冯澥为奉迎使，权尚书右丞李回副之，持诏往济州迎康王。王览书，因语幕属曰：“邦昌知君臣公义，免兴师，此为庶几。”命移檄诸路帅臣，具言邦昌恭顺之意，约束士卒不得擅入京城。是日，济州父老军民以万计诣大元帅府，言本州四旁望见城中红光属天，乞王正位于济。（案：《续宋编年资治通鉴》：济之父老请王即位于济，宗泽言：邦昌等阴与虏结，未可深信，且开府于南京，乃祖宗受命之地，取四方中，漕运尤易。上然之。据汪伯彦《建炎中兴·日历》云：戊辰，幕府僚耿南仲等会于麟嘉堂集议王即位事，诸将及官吏或曰济州，或曰南京云云。则当即戊辰事也。《日历》又云：会有窜逸自金寨归者，传太上皇圣语，“康王可便即皇帝位”，又衣胱蜡封方二寸许，亲笔二字曰“即真”，益昭天命之符，二圣相授之至意。仲琮等议遂屈。于是劝即帝位南京之议定矣。溇择官王符选择得四月二十一日庚辰，具以呈禀，王慨勣可之。《中兴记》云：是时议上即位于济州或南都未定，济州父老军民数万人诣辕门，乞即位于济州。群臣议即位于南都便，乃集议于麟嘉堂。宗室仲琮等数以议不当即位，当着淡黄衣称制，不改元，下书诰四方。南仲、延禧、世则曰：“二帝北狩，天下不可一日无君。道君之子，皇帝之弟，惟上一人已建大元帅府统天下之兵，不于此时正位号以定天下，天下无所统一，将生变乱，称制不改元，那得久异必即大位而后天下定；况有自金寨归者，道上皇语云：‘可告康王即大位。’为宗庙社稷计，若即位，乃道君之心，宗庙社稷之福也。何可淡衣称制，以取天下之疑，生奸雄之谋乎？”仲琮议屈，遂定即位于南都。） 时曹勋自河北军前窜归，诣大元帅府，进太上皇帝御衣，上有御劄曰：“便可即真，来救父母。”又令谕王往，曾密赐马价珠子合，及王密启欲决河灌虏人语为质验；宣和皇后以金环寄王及传王再出使日有宫女招儿见金甲神人拥卫事。王恸哭拜受，由是决意趋应天。（《纪事本末》卷百五十。案：《续宋编年资治通鉴》云：元祐皇后又令侄权卫卿孟忠厚持诏往济州迎康王。略曰：王其速驱舆卫入处宸居。上以安九庙之灵，下以弭四方之变。时使臣曹勋自河北窜回。今考曹勋窜归事详见《北狩闻见录》，云：上皇自北狩出城起行，至过河旬日后，宣谕勋曰：“我梦四日并出，此中原争立之象，不知中原之民尚肯推戴康王否？”勋曰：“本朝德泽在民，至深至厚。今虽暂立异姓，终必思宋，不肯归邦昌，幸宽圣念。”又曰：“我梦想常不忘，第记此事。”次日，宣谕勋曰：“我左右惟汝后生健步，又知我行事，为我持信寻康王，庶知父母系念于彼及此行艰难。”勋曰：“臣仰赖天威，可以俟便冒围而出，愿不辱命，得达圣意。”是晚，太上出御衣三袭，衬一领，折领写字于领中曰：“便可即真，来救父母。”并押九字，复缝如故，付某。又索得郑皇后所带金耳环子一嘡。双飞小蛱蝶，俗呼高飞。是今上在藩邸时手制，以为的验。及皇太后信物，令某不以方所，必见康王奏之。训诰丁宁，且嘱且泣曰：“无忘吾北行之苦。”又以拭异白纱帕子付某曰：“见大王深致我血异之痛，父子未期相见，惟早清中原，速迎父母，此外吾不能多致。”语言气哽，吾训故也。待到燕山，尔乃去此信，三圣人知，馀皆不知。皇后初取环子与沈押班，令付勋曰：“到时传语大王，愿早如此环，遂得相见，并见吾父，幸道无恙。”皇太后以下皆哭，上皇又宣谕曰：“如见大王，但奏可清中原之谋，悉举行之，无以我为念。且保守宗庙，洗雪积愤。”又曰：“艺祖有约，藏于太庙，誓不诛大臣，言有违者不祥，相袭未尝辄易。每念靖康，诛罚为甚，今日之祸，虽不在此，要当知而戒焉。”太上又令奏云：“恐吾宋之德未泯，士众推戴，时宜速应天顺民，保守自家宗庙；若不顺取，记得光武不立时事否？”又宣谕曰：曾有龙德宫密赐马价珠犀合子等物，大王曾说欲决河灌渡河番人等事以为密验。在金寨临行日，恭承皇太后圣训，令奏大王曰：大王再使军前，欲出门时，二后洎宫人送大王至厅，有幼女名招儿，见四金甲人，貌状雄伟，各执弓剑，拥卫王后，女指示众，众虽不见，莫不畏肃。太后悟曰：“我事四圣，香火甚谨，必其阴助，今陷敌中，愈当虔事。”自后夜深必四十拜乃止。更令奏：大王宜严崇奉以答天贶。臣扈从时，皇太后未知主上即位，尝用象戏局，以黄罗贴覆。书康王字于上，焚香祝曰：“今三十二子俱掷于局，若康王入九宫者，大王必得天位。一掷其子果入九宫，他子皆不近。”皇太后以手加额，喜甚，臣下拜贺，具奏太上。太上复令谓太后曰：“瑞卜昭应殊异，便可放心，卿等可贺我。”勋等皆再拜。）
８、庚午，太后御内东门小殿，垂帘听政，邦昌以太宰退处资善堂，群臣诣祥曦殿起居太后毕，邦昌服紫袍，独班归两府幕次。自僣号位至是凡三十三日。不御正殿，不受常朝，不山呼见百官，称予不称圣旨，手诏则曰手书。至于禁中诸门悉缄锁，题以“臣邦昌谨封”。（《纪事本末》卷百五十。案：《续宋编年资治通鉴》叙此于是年三月。又云：与执政坐议必自称名，有面得者为面旨，由中降只曰中旨，宣示四方则曰宣旨，遇金人至则遽易服。《张邦昌事略》云：始，吕好问谓邦昌曰：“盍奉钦圣故事乎？”邦昌曰：“敌去未远，请俟翌日。”好问曰：“何可缓也？”至是请元祐皇后垂帘。）
９、壬申，在京文武百官上表康王劝进，宗泽亦以状申请，王深拒之。（《纪事本末》卷百五十。案：《北盟会编》是月十二日辛未载宗泽书曰：伏蒙大王仁慈，颁赐教谕云：“今日之事，非左右戮力，造次在念，恐不能济。”伏读再四，涕泗横臆。仰谂眷私，责任之重，但恐疲茸，虽自沥竭，路远言轻，不能感动，有误大事，罪不可逃。泽伏见奸臣张邦昌，窃据宝位，改元肆赦，又挟孟后以令天下，仍欲散诸路勤王之兵，篡乱踪并，无可疑者。今诲谕有或出权宜之语，且人臣岂张红繖，服紫袍，居正殿者异自古奸臣，初未尝不谦逊退避，中藏祸心，况恶状彰着如此。今二圣诸王皇族，悉渡河而北，惟大王在济，天意可知。宜整顿乾坤，兴复社稷，以传万世，不可迟疑，牵于不断。泽衰老痛切，忠义之极，不免缕缕敷陈，乞赐哀亮，早定民志，使天下有所归向。《易》曰：‘见几而作，不俟终日。’愿大王速图之。”别幅曰：“并承亲训，笔之纸尾。仰荷隆谦，所批近有尚书省劄子于郓、济间寻访大王事。此乃出自奸计，不可不察。泽近探得御宝与朝廷印记，尽被敌携去，兼驱行吏，故作行遣，惑乱天下，何卤等亦在敌中。泽近行下河北等路州县，已令常切验认，不得凭信，若大元帅文字，方得施行，过为隄备去讫。伏乞照察。”）
１０、甲戌，太后告天下书曰：“比以敌国兴师，都城失守，祲缠宫阙，既二帝之蒙尘，诬及宗祊，谓三灵之改卜。众恐中原之无统，姑令旧弼以临朝，扶九庙之倾危，免一城之惨酷。乃以衰癃之质，起于闲废之中，迎置宫闱，进加号位，举钦圣已还之典，成靖康欲复之心。永言运数之屯，坐视家邦之覆，抚躬独在，流涕何从！缅维艺祖之开基，实自高穹之眷命，历年二百，人不知兵，序传九君，世无失德。虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心。乃眷贤王，越居近服，已徇群臣之请，俾应神器之归，繇康邸之旧藩，嗣宋朝之大统。汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，惟重耳之尚在。兹为天意，夫岂人谋！尚期中外之协心，同定安危之至计，庶臻小愒，渐底丕平。用敷告于多方，其深明于吾志。”（案：此文汪藻所为也。秦湛《回天录》云：吕公好问建言：“今日布告复辟之书，须是明白使人易晓，不必须词臣。”乃命太常少卿汪藻行。）
是日，大元帅府约束，比金人邀请二圣北去，已星夜措置邀迎，外敌先于三月七日抑逼宰臣张邦昌僣称伪号。今来邦昌已归宝退位，所有八日已后称中旨、面旨事异不得施行。差到官不许上，如有阙官，即具申差。自今后凡有公事，并须申禀帅府与决；如有奸诈伪冒可疑文字，并申审。以颜岐为参议官，滕康、周望为纪实，李纲传檄京师，与湖南安抚使郭三益等会合荆湖勤王之师，旬日间，集精兵十万，见起发前来。（《纪事本末》卷百五十。）
１１、乙亥，以资政殿学士路允迪为奉请车驾进发使，右谏议大夫范宗尹副之。车驾将至国门，臣僚前路奉迎至大庆殿，文武百官再上表。（《纪事本末》卷百五十。）
１２、丁丑，文武百官三上表。（《纪事本末》卷百五十。）
１３、戊寅，大元帅命宗泽部将士于长垣、韦城、卫南、南华防托起发，以辛宗彦为先锋，统制丁顺副之；祁超前军统制，王彻副之；张琼左军统制，孔彦威副之；张浚中军统制，赵俊副之；苗傅右军统制，刘浩副之；范实后军统制，张焕副之；杨惟忠都统制，以备护卫入应天。（《纪事本末》卷百五十。案：《续宋编年资治通鉴》云：是月是日王如南京。）
１４、庚辰，康王次新兴店。（案：《建炎中兴日历》：晚宿新兴店。王至是神意喜悦，问地名，曰：“新兴店。”伯彦曰：“尝闻太平兴国中北戎寇边，太宗皇帝幸大名亲征，方渡河，有谒于马首者，问其姓名，曰：‘宋捷。’帝喜之。不旋踵，果有北戎之捷。今大王治兵讨贼，行入绍统，而初宿新兴，天意若曰宋室中兴，其命维新，将克继前人之美，与夫邑号柏人，里名胜母者异矣。”王善其说。） 鄜路经略使张深、副总管刘光世自陕州至，王以光世为都提举，曹辅、路允迪、范宗尹》以太后诣旨趣进发。（《纪事本末》卷百五十。案：《中兴遗史云：金人已立张邦昌即伪位，张深召光世及诸将议事，深对将士曰：“诸公好事在目前。”以所持扇左右倒，众莫敢应，往往偶语出语论。光世乃遣使王默、张景等蕃汉弓箭手一百人骑，夜半斋状前去招安盗贼，俾深罔测。光世密谕之曰：“侧闻康王领大元帅聚兵京东，汝等尝诣大元帅府分明投下文字而回。”金人既退兵，深与光世进至朱仙镇，遇默、景，得元帅府劄子二道，一云：“仰刘光世将所统军马速赴大元帅府。”二云：“仰张深将所部回兴仁府，只于本府驻劄及差使臣刘宗偕来。”深得劄子，失惊惶惧。光世即辞深去，以所部兵至济州。时王师无至者，王大喜。自是委以心腹，弹压诸军。王发济州，刘光世从卫。）
１５、辛巳，康王次单州。（《纪事本末》卷百五十。案：《北盟会编》：是日，知单州事王映来迎，何志同赵子崧皆以兵来会。）
１６、壬午，康王次虞城县，西道总管孙昭远案：《北盟会编》称西道总管王襄，副总管孙昭远。以所部兵来会。张邦昌言：“谢克家回，恭闻车驾自济州，由金乡、单州径至南京，即艺祖受命之邦，嗣皇朝无疆之历，天人合应，以启中兴。所有合排办舆辇、仗卫、冠冕、服御、禁卫仪物之属，百官有司，各以其职，群合发付南京，以俟册立礼毕，遂建朝廷，以出号令。臣猥以驽下，承乏宰司，当躬率百官赴行在所，欲于二十五日起离前去，庶伸翊戴之诚，以请权宜之罪。其一行事务，异令所属排办，欲以中书舍人李擢、太常少卿汪藻傒当公事。”从之。（《纪事本末》卷百五十。）
１７、癸未，康王次应天府。（《纪事本末》卷百五十。案：《北盟会编》云：大元帅早发虞城，申刻至南京府治。金人围京城时，屡分兵犯南京，朱胜非皆奭退之。复有北道总管赵野及宣抚范讷兵王渊、韩世忠皆在南京，故城市全盛。是日，戒都统制五军杨维忠等警严，以备非常。）
１８、甲申，康王率百官朝三殿御容，元祐太后令备车驾法仗等，百官庶务各分其半来进。是日，王时雍、徐秉哲奉乘舆服御至南京，张邦昌继至，伏地恸哭请死，王慰之。（《纪事本末》卷百五十。案：《续宋编年资治通鉴》：癸未，康王次应天府，翌日，诣鸿庆宫朝三殿御容。）
１９、丙戌，耿南仲等议曰：“恭惟艺祖皇帝与殿下诞弥之岁，皆值丁亥，天元所属，应有宋火德之祥。艺祖开基，改元建隆，今绍隆前烈，请改元建炎。”（《纪事本末》卷百五十。案：《建炎中兴日历》云：初议改元，命幕府官属聚议，耿南仲等议曰：“王者即位，求端于天，探一元之意，以正本始，故必建元。后汉光武中兴，改元建武。大王再造王室，宜用光武故事纪元。恭惟艺祖皇帝诞弥之年，太岁丁亥；大王殿下诞弥岁亦丁亥，天元属火，宋以火德王。艺祖开基，改元建隆，累圣相授，逮至靖康乃遭中微。殿下绍隆，益光前烈。南仲等议请以改元为建炎”。）
２０、戊子，太后遣使斋手书往南京。其词曰：“吾早缘闲退，久遂燕安，讬迹琳宫，惟务勤于香火；栖心道妙，曷尝事于朝廷。不谓季年，乃逢大变，二帝迁辱，九庙危疑。迫公议以从权，难利怀之固避。暂还宫禁，勉处帘帷，每应政机，如负芒刺。第手书之达意，恳康国以投诚，冀应历数之归，深慰寰区之望。臣邻既往，冠盖相议；符宝既将，物仪备设。丹悃悉期于陈露，渊聪犹执于谦异。欲报之诚，以日为岁。今闻涓辰之吉，受册有期，将同日月之照临，行布风雷之号令。天命所属，黎元咸竭于心；大器既安，衰老遂谐于素志。”（《纪事本末》卷百五十。案：《元祐太后册文》见《北盟会编》：是年五月二日，御劄：“敕内外文武臣僚等，朕惟盛德者报必隆，属尊者礼宜备，古之彝训，国有故常。元祐皇后制行徽柔，宅心虚静，蚤俪极于永泰，久玩道于瑶华。庚辰并后之文，已尝诞告；丙午复号之旨，未及布宣。比者戎骑内侵，都城失守，方二圣之播迁，属百辟之抗言。还御官闱，暂临庶务。洞达事机之变，深维宗社之安，踵遣使轺，谆谕至意。逮此缵图之日，亟颁归政之书，功加于时，举协于义。是用参稽众志，奉上尊称，冀茂对于休辰，以永绥于寿祉。元祐皇后册为元祐皇太后，仍令所司择日奉上册宝，应令行典礼官即速讨论以闻。”施行。）
１、五月己丑朔，案：《四史朔闰考》同。康王即皇帝位于南京，遥上尊号曰孝慈渊圣皇帝。（《纪事本末》卷百五十。案：朱胜非《南都翊戴记》云：上幸南京登极，胜非建言受命中兴，宜筑坛行礼，北望二圣，寅受宝册。及即帝位，因治坛于府东偏，五月朔，上登坛受宝，改元建炎。请以中兴受命名坛，载于祀典。诏可之。汪伯彦《中兴日历》云：先是，四月二十七日，元祐皇后诏令遣王时雍、徐秉哲备车驾法仗等，百官庶务各分其半，发船载宫嫔及张邦昌等前赴南京迎请。又命内侍邵成章、王衮管押乘舆服御辇仪仗至南京来进。王坐便厅，南仲、伯彦、潜善、延禧、耘、世则皆侍立，成章等捧笥以前，默数各件，内有道冠一顶，非人间样制。成章等拱以奉白太母传语：“此冠自祖宗以来，凡退朝宴间，不戴头巾，只戴此冠。后来神宗皇帝易以头巾，循袭至哲宗皇帝、道君皇帝，非祖宗制也。愿殿下即位后，退朝间宴戴此冠，便是祖宗太平气象。”王敛容流涕曰：“上天眷命，群情爱戴，幕属将佐，上书劝进，拜叩固请，至于五六，吾固辞者亦屡矣！方此踌蹰以思，继又奉太上皇帝即真之诏，太母乘舆服御之意，迫不得已，敢不钦承。”于是命溇择官选得五月一日庚寅，命有司于南京谯门之左，营筑坛场，命朱胜非撰策文告天，命滕康撰赦文肆赦。五月一日庚寅受天命，南仲充礼仪使，延禧读册告天，汪伯彦、黄群善、董耘、高世则元帅府僚属皆登坛行事。王泣涕即皇帝位于应天府治之正衙。南仲、伯彦、潜善、延禧、耘、世则等先称贺上殿侍立，邦昌率百官称贺。册封渊圣文见《北盟会编》。《会编》云：五月二日，御劄：“敕内外文武臣僚等，朕比以乘舆播越，宗庙阽危，迫于师言，勉绍大业。居轸晨昏之恋，载深手足之怀。恭惟乾龙皇帝，聪明宪天，节俭由性，子育加于庶勷，色养致于两宫。金人内侵，四邻多垒，乃遣单车之使，欲邀龙德之临，代亲而行，即日命驾。继而编户困于金缯，复再屈于虏营，欲为民而请命。沈机渊识，外晦内明，时方艰虞，圣以尊养，溥率万邦之望，徯瞻入骏之归。虽道妙无名，岂形容之可及？惟德施罔极，顾尊奉敢忘；爰举徽称，用昭盛烈。乾龙皇帝宜上尊号曰孝慈渊圣皇帝，仍令所司择日奉上册宝，应合行典礼官即速讨论以闻。”）
（慈谿冯一梅辑注）
