我等诸宫殿 光明昔未有
为大德天生 为佛出世间
未曾见此相 当共一心求
过千万亿土 寻光共推之
多是佛出世 度脱苦众生
尔时五百万亿诸梵天王。与宫殿俱。各以衣裓盛诸天华。共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来。处于道场菩提树下坐师子座。诸天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王。头面礼佛绕百千匝。即以天华而散佛上。所散之华如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。唯见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳处。尔时诸梵天王。即于佛前。一心同声。以偈颂曰。
圣主天中王 迦陵频伽声
哀愍众生者 我等今敬礼
世尊甚希有 久远乃一现
一百八十劫 空过无有佛
三恶道充满 诸天众减少
今佛出于世 为众生作眼
世间所归趣 救护于一切
为众生之父 哀愍饶益者
我等宿福庆 今得值世尊
尔时诸梵天王。偈赞佛已。各作是言。唯愿世尊。哀愍一切。转于法轮度脱众生。时诸梵天王。一心同声。而说偈言。
大圣转法轮 显示诸法相
度苦恼众生 令得大欢喜
众生闻是法 得道若生天
诸恶道减少 忍善者增益
尔时大通智胜如来默然许之。又诸比丘。南方五百万亿国土诸大梵天。各自见宫殿光明照曜昔所未有。欢喜踊跃生希有心。即各相诣共议此事。以何因缘。我等宫殿有此光明。时彼众中有一大梵大王名曰妙法。为诸梵众。而说偈言。
我等诸宫殿 光明甚威曜
此非无因缘 是相宜求之
过于百千劫 未曾见是相
为大德天生 为佛出世间
尔时五百万亿诸梵天王。与宫殿俱。各以衣裓盛诸天华。共诣北方推寻是相。见大通智胜如来。处于道场菩提树下坐师子座。诸天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王。头面礼佛绕百千匝。即以天华而散佛上。所散之华如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。唯见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳处。尔时诸梵天王。即于佛前。一心同声。以偈颂曰。
世尊甚难见 破诸烦恼者
过百三十劫 今乃得一见
诸饥渴众生 以法雨充满
昔所未曾睹 无量智慧者
如优昙钵罗 今日乃值遇
我等诸宫殿 蒙光故严饰
世尊大慈愍 唯愿垂纳受
尔时诸梵天王。偈赞佛已。各作是言。唯愿世尊。转于法轮。令一切世间诸天魔梵沙门婆罗门。皆获安隐而得度脱。时诸梵天王。一心同声而说偈言。
惟愿天人尊 转无上法轮
击于大法鼓 而吹大法螺
普雨大法雨 度无量众生
我等咸归请 当演深远音
尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。
尔时上方五百万亿国土诸梵天王。皆悉自睹所止宫殿。光明威曜昔所未有。欢喜踊跃生希有心。即各相诣共议此事。以何因缘。我等宫殿有斯光明。时彼众中。有一大梵天王。名曰尸弃。为诸梵众。而说偈言。
今以何因缘 我等诸宫殿
威德光明曜 严饰未曾有
如是之妙相 昔所不闻见
为大德天生 为佛出世间
尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱。各以衣裓盛诸天华。共诣下方推寻此相。见大通智胜如来。处于道场菩提树下坐师子座。诸天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人等恭敬围绕。及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王。头面礼佛绕百千匝。即以天华而散佛上。所散之华如须弥山。并以供养佛菩提树。华供养已。各以宫殿奉上彼佛。而作是言。唯见哀愍饶益我等。所献宫殿愿垂纳处。尔时诸梵天王。即于佛前。一心同声。以偈颂曰。
善哉见诸佛 救世之圣尊
能于三界狱 勉出诸众生
普智天人尊 哀愍群萌类
能开甘露门 广度于一切
于昔无量劫 空过无有佛
世尊未出时 十方常闇冥
三恶道增长 阿修罗亦盛
诸天众转减 死多堕恶道
不从佛闻法 常行不善事
色力及智慧 斯等皆减少
罪业因缘故 失乐及乐想
住于邪见法 不识善仪则
不蒙佛所化 常堕于恶道
佛为世间眼 久远时乃出
哀愍诸众生 故现于世间
超出成正觉 我等甚欣庆
及余一切众 喜叹未曾有
我等诸宫殿 蒙光故严饰
今以奉世尊 唯垂哀纳受
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
尔时五百万亿诸梵天王。偈赞佛已各白佛言。唯愿世尊。转于法轮。多所安隐。多所度脱。时诸梵天王。一心同声。而说偈言。
世尊转法轮 击甘露法鼓
度苦恼众生 开示涅槃道
唯愿受我请 以大微妙音
哀愍而敷演 无量劫集法
尔时大通智胜如来。受十方诸梵天王。及十六王子请。即时三转十二行法轮。若沙门婆罗门。若天魔梵及余世间。所不能转。谓是苦。是苦集。是苦灭。是苦灭道。及广说十二因缘法。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时。六百万亿那由他人。以不受一切法故。而于诸漏心得解脱。皆得深妙禅定。三明六通具八解脱。第二第三第四说法时。千万亿恒河沙那由他等众生。亦以不受一切法故。而于诸漏心得解脱从是已后诸声闻众。无量无边不可称数。尔时十六王子。皆以童子出家而为沙弥。诸根通利智慧明了。已曾供养百千万亿诸佛。净修梵行。求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言。世尊。是诸无量千万亿大德声闻皆已成就。世尊。亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法。我等闻已皆共修学。世尊。我等悉愿如来知见。深心所念。佛自证知。尔时转轮圣王。所将众中八万亿人。见十六王子出家。亦求出家。王即听许。尔时彼佛受沙弥请。过二万劫已。乃于四众之中。说是大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。说是经已。十六沙弥。为阿耨多罗三藐三菩提故。皆共受持讽诵通利。说是经时。十六菩萨沙弥皆悉信受。声闻众中亦有信解。其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经。于八千劫未曾休废。说此经已即入静室。住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥。知佛入室寂然禅定。各升法座。亦于八万四千劫。为四部众。广说分别妙法华经。一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生。示教利喜。令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛。过八万四千劫已。从三昧起。往诣法座。安详而坐。普告大众。是十六菩萨沙弥。甚为希有。诸根通利智慧明了。已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所常修梵行。受持佛智开示众生。令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻辟支佛及诸菩萨。能信是十六菩萨所说经法受持不毁者。是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。佛告诸比丘。是十六菩萨。常乐说是妙法华经。一一菩萨所化。六百万亿那由他恒河沙等众生。世世所生与菩萨俱。从其闻法悉皆信解。以此因缘。得值四万亿诸佛世尊。于今不尽。诸比丘。我今语汝。彼佛弟子十六沙弥。今皆得阿耨多罗三藐三菩提。于十方国土现在说法。有无量百千万亿菩萨声闻。以为眷属。其二沙弥东方作佛。一名阿閦。在欢喜国。二名须弥顶。东南方二佛。一名师子音。二名师子相。南方二佛。一名虚空住。二名常灭。西南方二佛。一名帝相。二名梵相。西方二佛。一名阿弥陀。二名度一切世间苦恼。西北方二佛。一名多摩罗跋旃檀香神通。二名须弥相。北方二佛。一名云自在。二名云自在王。东北方佛。名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛。于娑婆国土。成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘。我等为沙弥时。各各教化无量百千万亿恒河沙等众生。从我闻法。为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生。于今有住声闻地者。我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等。应以是法渐入佛道。所以者何。如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者。汝等诸比丘及我灭度后。未来世中声闻弟子是也。我灭度后。复有弟子不闻是经。不知不觉菩萨所行。自于所得功德。生灭度想。当入涅槃。我于余国作佛。更有异名。是人虽生灭度之想入于涅槃。而于彼土求佛智慧。得闻是经。唯以佛乘而得灭度。更无余乘。除诸如来方便说法。诸比丘。若如来自知涅槃时到。众又清净信解坚固。了达空法深入禅定。便集诸菩萨及声闻众。为说是经。世间无有二乘而得灭度。唯一佛乘得灭度耳。比丘当知。如来方便。深入众生之性。知其志乐小法深著五欲。为是等故说于涅槃。是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道。旷绝无人怖畏之处。若有多众欲过此道至珍宝处。有一导师聪慧明达。善知险道通塞之相。将导众人欲过此难。所将人众中路懈退。白导师言。我等疲极而复怖畏。不能复进。前路犹远。今欲退还。导师多诸方便。而作是念。此等可愍。云何舍大珍宝而欲退还。作是念已。以方便力。于险道中。过三百由旬。化作一城。告众人言。汝等勿怖。莫得退还。今此大城可于中止。随意所作。若入是城快得安隐。若能前至宝所亦可得去。是时疲极之众。心大欢喜叹未曾有。我等今者免斯恶道。快得安隐。于是众人前入化城。生已度想生安隐想。尔时导师。知此人众既得止息无复疲倦。即灭化城语众人言。汝等去来宝处在近。向者大城。我所化作为止息耳。诸比丘。如来亦复如是。今为汝等作大导师。知诸生死烦恼恶道。险难长远应去应度。若众生但闻一佛乘者。则不欲见佛。不欲亲近。便作是念。佛道长远。久受勤苦乃可得成。佛知是心怯弱下劣。以方便力。而于中道。为止息故。说二涅槃。若众生住于二地。如来尔时即便为说。汝等所作未办。汝所住地近于佛慧。当观察筹量。所得涅槃。非真实也。但是如来方便之力。于一佛乘分别说三。如彼导师为止息故。化作大城。既知息已。而告之言。宝处在近。此城非实。我化作耳。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
大通智胜佛 十劫坐道场
佛法不现前 不得成佛道
诸天神龙王 阿修罗众等
常雨于天花 以供养彼佛
诸天击天鼓 并作众伎乐
香风吹萎花 更雨新好者
过十小劫已 乃得成佛道
诸天及世人 心皆怀踊跃
彼佛十六子 皆与其眷属
千万亿围绕 俱行至佛所
头面礼佛足 而请转法轮
圣师子法雨 充我及一切
世尊甚难值 久远时一现
为觉悟群生 振动于一切
东方诸世界 五百万亿国
梵宫殿光曜 昔所未曾有
诸梵见此相 寻来至佛所
散花以供养 并奉上宫殿
请佛转法轮 以偈而赞叹
佛知时未至 受请默然坐
三方及四维 上下亦复尔
散华奉宫殿 请佛转法轮
世尊甚难值 愿以大慈悲
广开甘露门 转无上法轮
无量慧世尊 受彼众人请
为宣种种法 四谛十二缘
无明至老死 皆从生缘有
如是众过患 汝等应当知
宣畅是法时 六百万亿垓
得尽诸苦际 皆成阿罗汉
第二说法时 千万恒沙众
于诸法不受 亦得阿罗汉
从是后得道 其数无有量
万亿劫算数 不能得其边
时十六王子 出家作沙弥
皆共请彼佛 演说大乘法
我等及营从 皆当成佛道
愿得如世尊 慧眼第一净
佛知童子心 宿世之所行
以无量因缘 种种诸譬喻
说六波罗蜜 及诸神通事
分别真实法 菩萨所行道
说是法华经 如恒河沙偈
彼佛说经已 静室入禅定
一心一处坐 八万四千劫
是诸沙弥等 知佛禅未出
为无量亿众 说佛无上慧
各各坐法座 说是大乘经
于佛宴寂后 宣扬助法化
一一沙弥等 所度诸众生
有六百万亿 恒河沙等众
彼佛灭度后 是诸闻法者
在在诸佛土 常与师俱生
是十六沙弥 具足行佛道
今现在十方 各得成正觉
尔时闻法者 各在诸佛所
其有住声闻 渐教以佛道
我在十六数 曾亦为汝说
是故以方便 引汝趣佛慧
以是本因缘 今说法华经
令汝入佛道 慎勿怀惊惧
譬如险恶道 迥绝多毒兽
又复无水草 人所怖畏处
无数千万众 欲过此险道
其路甚旷远 经五百由旬
时有一导师 强识有智慧
明了心决定 在险济众难
众人皆疲倦 而白导师言
我等今顿乏 于此欲退还
导师作是念 此辈甚可愍
如何欲退还 而失大珍宝
寻时思方便 当设神通力
化作大城郭 庄严诸舍宅
周匝有园林 流渠及浴池
重门高楼阁 男女皆充满
即作是化已 慰众言勿惧
汝等入此城 各可随所乐
诸人既入城 心皆大欢喜
皆生安隐想 自谓已得度
导师知已息 集众而告言
汝等当前进 此是化城耳
我见汝疲极 中道欲退还
故以方便力 权化作此城
汝今勤精进 当共至宝所
我亦复如是 为一切导师
见诸求道者 中路而懈废
不能度生死 烦恼诸险道
故以方便力 为息说涅槃
言汝等苦灭 所作皆已办
既知到涅槃 皆得阿罗汉
尔乃集大众 为说真实法
诸佛方便力 分别说三乘
唯有一佛乘 息处故说二
今为汝说实 汝所得非灭
为佛一切智 当发大精进
汝证一切智 十力等佛法
具三十二相 乃是真实灭
诸佛之导师 为息说涅槃
既知是息已 引入于佛慧
添品妙法莲华经卷第三
卷第四
隋天竺三藏阇那崛多共笈多译
五百弟子授记品第八
尔时富楼那弥多罗尼子。从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记。复闻宿世因缘之事。复闻诸佛有大自在神通之力。得未曾有心净踊跃。即从座起到于佛前头面礼足却住一面。瞻仰尊颜目不暂舍。而作是念。世尊甚奇特。所为希有。随顺世间若干种性。以方便知见而为说法。拔出众生处处贪著。我等于佛功德言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本愿。尔时佛告诸比丘。汝等见是富楼那弥多罗尼子不。我常称其于说法人中最为第一。亦常叹其种种功德。精勤护持助宣我法。能于四众示教利喜。具足解释佛之正法。而大饶益同梵行者。自舍如来无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法。亦于过去九十亿诸佛所。护持助宣佛之正法。于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达。得四无碍智。常能审谛清净说法。无有疑惑。具足菩萨神通之力。随其寿命常修梵行。彼佛世人咸皆谓之实是声闻。而富楼那。以斯方便饶益无量百千众生。又化无量阿僧祇人。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常作佛事教化众生。诸比丘。富楼那亦于七佛说法人中而得第一。今于我所说法人中亦为第一。于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一。而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法。教化饶益无量众生。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常勤精进教化众生。渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫。当于此土得阿耨多罗三藐三菩提。号曰法明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界。为一佛土。七宝为地。地平如掌。无有山陵溪涧沟壑。七宝台观充满其中。诸天宫殿近处虚空。人天交接两得相见。无诸恶道亦无女人。一切众生皆以化生。无有淫欲得大神通。身出光明飞行自在。志念坚固精进智慧。普皆金色三十二相。而自庄严。其国众生常以二食。一者法喜食。二者禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众。得大神通四无碍智。善能教化众生之类。其声闻众。算数校计所不能知。皆得具足六通三明及八解脱。其佛国土。有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明。国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫。法住甚久。佛灭度后。起七宝塔遍满其国。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
诸比丘谛听 佛子所行道
善学方便故 不可得思议
知众乐小法 而畏于大智
是故诸菩萨 作声闻缘觉
以无数方便 化诸众生类
自说是声闻 去佛道甚远
度脱无量众 皆悉得成就
虽小欲懈怠 渐当令作佛
内秘菩萨行 外现是声闻
少欲厌生死 实自净佛土
示众有三毒 又现邪见相
我弟子如是 方便度众生
若我具足说 种种现化事
众生闻是者 心则怀疑惑
今此富楼那 于昔千亿佛
勤修所行道 宣护诸佛法
为求无上慧 而于诸佛所
现居弟子上 多闻有智慧
所说无所畏 能令众欢喜
未曾有疲倦 而以助佛事
已度大神通 具四无碍慧
知众根利钝 常说清净法
演畅如是义 教诸千亿众
令住大乘法 而自净佛土
未来亦供养 无量无数佛
护助宣正法 亦自净佛土
常以诸方便 说法无所畏
度不可计众 成就一切智
供养诸如来 护持法宝藏
其后得成佛 号名曰法明
其国名善净 七宝所合成
劫名为宝明 菩萨众甚多
其数无有量 皆度大神通
威德力具足 充满其国土
声闻亦无数 三明八解脱
得四无碍智 以是等为僧
其国诸众生 淫欲皆已断
纯一变化生 具相庄严身
法喜禅悦食 更无余食想
无有诸女人 亦无诸恶道
富楼那比丘 功德悉成满
当得斯净土 贤圣众甚多
如是无量事 我今但略说
尔时千二百阿罗汉心自在者作是念。我等欢喜得未曾有。若世尊各见授记如余大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩诃迦叶。是千二百阿罗汉。我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中。我大弟子憍陈如比丘。当供养六万二千亿佛。然后得成为佛。号曰普明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其五百阿罗汉沤楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。迦留陀夷。优陀夷。阿[少/兔]楼驮。离波多。劫宾那。薄拘罗。周陀莎伽陀等。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。尽同一号。名曰普明。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
憍陈如比丘 当见无量佛
过阿僧祇劫 乃成等正觉
常放大光明 具足诸神通
名闻遍十方 一切之所敬
常说无上道 故号为普明
其国土清净 菩萨皆勇猛
咸升妙楼阁 游诸十方国
以无上供具 奉献于诸佛
作是供养已 心怀大欢喜
须臾还本国 有如是神力
佛寿六万劫 正法住倍寿
像法复倍是 法灭天人忧
其五百比丘 次第当作佛
同号曰普明 转次而授记
我灭度之后 某甲当作佛
其所化世间 亦如我今日
国土之严净 及诸神通力
菩萨声闻众 正法及像法
寿命劫多少 皆如上所说
迦叶汝已知 五百自在者
余诸声闻众 亦当复如是
其不在此会 汝当为宣说
尔时五百阿罗汉。于佛前得授记已。欢喜踊跃。即从座起到于佛前。头面礼足悔过自责。世尊。我等常作是念。自谓已得究竟灭度。今乃知之。如无智者。所以者何。我等应得如来智慧。而便自以小智为足。世尊。譬如有人至亲友家醉酒而卧。是时亲友官事当行。以无价宝珠系其衣里与之而去。其人醉卧都不觉知。起已游行到于他国。为衣食故。勤力求索甚大艰难。若少有所得便以为足。于后亲友会遇见之。而作是言。咄哉丈夫。何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐五欲自恣。于某年日月。以无价宝珠系汝衣里。今故现在。而汝不知。勤苦忧恼以求自活。甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须。常可如意无所乏短。佛亦如是。为菩萨时教化我等。令发一切智心。而寻废忘不知不觉。既得阿罗汉道。自谓灭度。资生艰难得少为足。一切智愿犹在不失。今者世尊觉悟我等。作如是言。诸比丘。汝等所得非究竟灭。我久令汝等种佛善根。以方便故示涅槃相。而汝谓为实得灭度。世尊。我今乃知实是菩萨。得授阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘。甚大欢喜得未曾有。尔时阿若憍陈如等。欲重宣此义而说偈言。
我等闻无上 安隐授记声
欢喜未曾有 礼无量智佛
今于世尊前 自悔诸过咎
于无量佛宝 得少涅槃分
如无智愚人 便自以为足
譬如贫穷人 往至亲友家
其家甚大富 具设诸肴膳
以无价宝珠 系著内衣里
默与而舍去 时卧不觉知
是人既已起 游行诣他国
求衣食自济 资生甚艰难
得少便为足 更不愿好者
不觉内衣里 有无价宝珠
与珠之亲友 后见此贫人
苦切责之已 示以所系珠
贫人见此珠 其心大欢喜
富有诸财物 五欲而自恣
我等亦如是 世尊于长夜
常愍见教化 令种无上愿
我等无智故 不觉亦不知
得少涅槃分 自足不求余
今佛觉悟我 言非实灭度
得佛无上慧 尔乃为真灭
我今从佛闻 授记庄严事
及转次受决 身心遍欢喜
添品妙法莲华经授学无学人记品第九
尔时阿难罗睺罗。而作是念。我等每自思惟。设得授记。不亦快乎。即从座起到于佛前。头面礼足。俱白佛言。世尊。我等于此亦应有分。唯有如来我等所归。又我等为一切世间天人阿修罗所见知识。阿难常为侍者护持法藏。罗睺罗是佛之子。若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者。我愿既满众望亦足。尔时学无学声闻弟子二千人。皆从座起。偏袒右肩到于佛前。一心合掌瞻仰世尊。如阿难罗睺罗所愿。住立一面。尔时佛告阿难。汝于来世当得作佛。号山海慧自在通王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。当供养六十二亿诸佛护持法藏。然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等。令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡。其土清净琉璃为地。劫名妙音遍满。其佛寿命。无量千万亿阿僧祇劫。若人于千万亿无量阿僧祇劫中。算数校计不能得知。正法住世倍于寿命。像法住世复倍正法。阿难。是山海慧自在通王佛。为十方无量千万亿恒河沙等。诸佛如来所共赞叹称其功德。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
我今僧中说 阿难持法者
当供养诸佛 然后成正觉
号曰山海慧 自在通王佛
其国土清净 名常立胜幡
教化诸菩萨 其数如恒沙
佛有大威德 名闻满十方
寿命无有量 以愍众生故
正法倍寿命 像法复倍是
如恒河沙等 无数诸众生
于此佛法中 种佛道因缘
尔时会中。新发意菩萨八千人。咸作是念。我等尚不闻诸大菩萨得如是记。有何因缘。而诸声闻得如是决。尔时世尊知诸菩萨心之所念。而告之曰。诸善男子。我与阿难等。于空王佛所。同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻。我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提。而阿难护持我法。亦护将来诸佛法藏。教化成就诸菩萨众。其本愿如是。故获斯记。阿难面于佛前。自闻授记及国土庄严。所愿具足。心大欢喜。得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏。通达无碍如今所闻。亦识本愿。尔时阿难而说偈言。
世尊甚希有 令我念过去
无量诸佛法 如今日所闻
我今无复疑 安住于佛道
方便为侍者 护持诸佛法
尔时佛告罗睺罗。汝于来世当得作佛。号蹈七宝华如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来。常为诸佛而作长子犹如今也。是蹈七宝华佛。国土庄严。寿命劫数。所化弟子。正法像法。亦如山海慧自在通王如来无异。亦为此佛而作长子。过是已后。当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
我为太子时 罗睺为长子
我今成佛道 受法为法子
于未来世中 见无量亿佛
皆为其长子 一心求佛道
罗睺罗密行 惟我能知之
现为我长子 以示诸众生
无量亿千万 功德不可数
安住于佛法 以求无上道
尔时世尊。见学无学二千人。其意柔软。寂然清净一心观佛。佛告阿难。汝见是学无学二千人不。唯然已见。阿难。是诸人等。当供养五十世界微尘数诸佛如来。恭敬尊重护持法藏。末后同时。于十方国各得成佛。皆同一号。名曰宝相如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。寿命一劫。国土庄严。声闻菩萨。正法像法。皆悉同等。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
是二千声闻 今于我前住
悉皆与授记 未来当成佛
所供养诸佛 如上说尘数
护持其法藏 后当成正觉
各于十方国 悉同一名号
俱时坐道场 以证无上慧
皆名为宝相 国土及弟子
正法与像法 悉等无有异
咸以诸神通 度十方众生
名闻普周遍 渐入于涅槃
尔时学无学二千人。闻佛授记欢喜踊跃。而说偈言。
世尊慧灯明 我闻授记音
心欢喜充满 如甘露见灌
添品妙法莲华经法师品第十
尔时世尊。因药王菩萨。告八万大士。药王。汝见是大众中。无量诸天龙王夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。及比丘比丘尼优婆塞优婆夷。求声闻者。求辟支佛者。求佛道者。如是等类。咸于佛前。闻妙法华经一偈一句乃至一念随喜者。我皆与授记。当得阿耨多罗三藐三菩提。佛告药王。又如来灭度之后。若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者。我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人。受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈。于此经卷敬视如佛。种种供养华香璎珞。末香涂香烧香。缯盖幢幡衣服伎乐。乃至合掌恭敬。药王当知。是诸人等。已曾供养十万亿佛。于诸佛所成就大愿。愍众生故生此人间。药王。若有人问。何等众生。于未来世当得作佛。应示是诸人等于未来世必得作佛。何以故。若善男子善女人。于法华经乃至一句。受持读诵解说书写。种种供养经卷。华香璎珞末香涂香烧香。缯盖幢幡衣服伎乐。合掌恭敬。是人一切世间所应瞻奉。应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨。成就阿耨多罗三藐三菩提。哀愍众生愿生此间。广演分别妙法花经。何况尽能受持种种供养者。药王当知。是人自舍清净业报。于我灭度后。愍众生故。生于恶世广演此经。若是善男子善女人。我灭度后。能窃为一人说法华经。乃至一句。当知是人。则如来使。如来所遣。行如来事。何况于大众中广为人说。药王。若有恶人。以不善心。于一劫中。现于佛前常毁骂佛。其罪尚轻。若人以一恶言。毁呰在家出家读诵法华经者。其罪甚重。药王。其有读诵法华经者。当知是人。以佛庄严而自庄严。则为如来肩所荷担。其所至方。应随向礼一心合掌。恭敬供养尊重赞叹。华香璎珞。末香涂香烧香。缯盖幢幡衣服肴馔。作诸伎乐。人中上供而供养之。应持天宝而以散之。天上宝聚应以奉献。所以者何。是人欢喜说法。须臾闻之。即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
若欲住佛道 成就自然智
常当勤供养 受持法花者
其有欲疾得 一切种智慧
当受持是经 并供养持者
若有能受持 妙法华经者
当知佛所使 愍念诸众生
诸有能受持 妙法华经者
舍于清净土 愍众故生此
当知如是人 自在所欲生
能于此恶世 广说无上法
应以天华香 及天宝衣服
天上妙宝聚 供养说法者
吾灭后恶世 能持是经者
当合掌礼敬 如供养世尊
上馔众甘美 及种种衣服
供养是佛子 冀得须臾闻
若能于后世 受持是经者
我遣在人中 行于如来事
若于一劫中 常怀不善心
作色而骂佛 获无量重罪
其有读诵持 是法华经者
须臾加恶言 其罪复过彼
有人求佛道 而于一劫中
合掌在我前 以无数偈赞
由是赞佛故 得无量功德
叹美持经者 其福复过彼
于八十亿劫 以最妙色声
及与香味触 供养持经者
如是供养已 若得须臾闻
则应自欣庆 我今获大利
药王今告汝 我所说诸经
而于此经中 法华最第一
尔时佛复告药王菩萨摩诃萨。我所说经典。无量千万亿。已说今说当说。而于其中。此法华经。最为难信难解。药王。此经是诸佛秘要之藏。不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护。从昔已来未曾显说。如此经者。如来现在。犹多怨嫉。况灭度后。药王当知。如来灭后。其能书持读诵供养为他人说者。如来则为。以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力诸善根力。当知是人与如来共宿。则为如来手摩其头。药王。在在处处。若说若读若诵若书。若经卷所住处皆应起七宝塔。极令高广严饰。不须复安舍利。所以者何。此中已有如来全身。此塔应以一切华香璎珞缯盖幢幡伎乐歌颂。供养恭敬尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养。当知是等。皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王。多有人在家出家行菩萨道。若不能得见闻读诵书持供养是法华经者。当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者。乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者。若见若闻是法华经。闻已信解受持者。当知是人。得近阿耨多罗三藐三菩提。药王。譬如有人渴乏须水。于彼高原穿凿求之。犹见干土知水尚远。施功不已转见湿土。遂渐至泥。其心决定知水必近。菩萨亦复如是。若未闻未解未能修习是法华经。当知是人。去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解思惟修习。必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提。皆属此经。此经开方便门示真实相。是法华经藏。深固幽远无人能到。今佛教化成就菩萨而为开示。药王。若有菩萨。闻是法华经惊疑怖畏。当知是为新发意菩萨。若声闻人。闻是经惊疑怖畏。当知是为增上慢者。药王。若有善男子善女人。如来灭后欲为四众说是法华经者。云何应说。是善男子善女人。入如来室著如来衣坐如来座。尔乃应为四众广说斯经。如来室者。一切众生中大慈悲心是。如来衣者。柔和忍辱心是。如来座者。一切法空是。安住是中。然后以不懈怠心。为诸菩萨及四众。广说是法华经。药王。我于余国遣化人。为其集听法众。亦遣化比丘比丘尼优婆塞优婆夷。听其说法。是诸化人。闻法信受随顺不逆。若说法者在空闲处。我时广遣天龙鬼神乾闼婆阿修罗等。听其说法。我虽在异国。时时令说法者得见我身。若于此经忘失句逗。我还为说令得具足。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
欲舍诸懈怠 应当听是经
此经难得闻 信受者亦难
如人渴须水 穿凿于高原
犹见干燥土 知去水尚远
渐见湿土泥 决定知近水
药王汝当知 如是诸人等
不闻法华经 去佛智甚远
若闻是深经 决了声闻法
是诸经之王 闻已谛思惟
当知此人等 近于佛智慧
若人说此经 应入如来室
著于如来衣 而坐如来座
处众无所畏 广为分别说
大慈悲为室 柔和忍辱衣
诸法空为座 处此为说法
若说此经时 有人恶口骂
加刀杖瓦石 念佛故应忍
我千万亿土 现净坚固身
于无量亿劫 为众生说法
若我灭度后 能说此经者
