观生门第十二
初释名者。征破法生以至无生。故以为门。二来意者。前二门偏破能生。此门别破所生。故来也。三所明者。无生正观是此所说。四释文者四。初标二释三结四类。第二释中三。先征宗开章。二立颂略标。三释颂广辨。广辨中二。初释显三时。后以理正破。于中三。先释已生不生。于中初正破。后破救。前中三。初标。二何以故下释破。谓作无穷破。以前生生已复生后生。如是乃至第四。显无穷过也。三是故下结不生。二复次下破救。于中先牒救总非。谓彼外人救前无穷过故。言我虽生已生。然所用生生是不生而生。非是已生之生故。故但一生无无穷失。二正破中。初破次例后结。初中。初生不生而生者。此是所用生性是未生生也。以有二生故。前言但有已生生者。是则不定。若救可还堕前失。故云作已不作等。二释破不生亦不生中二。先正破。后破救。初中四。初就夺失相破。谓若与生法合不名不生生。若不与生法合则是无生法。云何名生。故云也。二约纵依无为破。谓若不生法有生者。涅槃是无生法。亦应作生。虚空等亦尔。三坏有为破。亦是乖位失法破。可知。四无因生法破。不坏法阿罗汉是不动种性。拣去退相罗汉等。以彼宗许退起烦恼非此因故。又凡夫菩提是应生不生。作应生责。罗汉烦恼是不应生而生。作应生责也。二破救中。先外救。救意前论主作不应生而生难。外人不受。故云非一切不生而生。有因缘和合本无今有名生。何得言一向无。我宗中无。有二种。一是可有无。二是毕竟无。此二中我说可有无。何得将毕竟无为难。如上凡夫菩提未生而生。谓有因缘遇善友等则生也。二正破。破中三。先牒救。二征责。三结非。就责中。若言不同毕竟无而是可有无者。此等缘中为有故生。为无故生。俱及非等皆不成生。如前诸门说。三破生时生中四。一离已未破。标释可知。二离法无时破。谓若离生有时。可有生法之能。离生既无时。何有生时生。三时法二生破。谓既有生时复有生法。是则有二生。前句以时无法亦无。此句以法有时亦有。四生无行处破。谓彼生行处是名生时。既未有时生无生也。三如是下总结无生。四类遣中五。一类生遣住灭。二遣有为。三遣无为。四遣众生。五总结一切都空。
十二门论宗致义记卷下
