《冷斋夜话》
作者：[宋]释惠洪等
简介：
（宋）释惠洪等撰
《冷斋夜话》十卷，《郡斋读书志》著录于子类小说家类，《直斋书录解题》著录于子部小说家类，《宋史·艺文志》著录于子类小说家类，《四库全书》收于子部杂家类。
《冷斋夜话》久行于世，然自宋晁公武、陈善，迄今人郭绍虞，均对其多所非议。认为书中有假托，“多夸诞”，既有“伪造之病”，亦有“剽窃之弊”。《天厨禁脔》为宋人所不取，郭绍虞亦“以其体例不同诗话，故不述”。然而，此二书毕竟能代表惠洪的诗论，作为宋诗话之一家，仍有不可忽视的理论价值。至于惠洪在书中所表现的因急于求名而交结公卿，附庸风雅，竟至不惜伪造假托，借人言以为重等弊端，则应当分析对待。
《冷斋夜话》约成书于政和三年（1113年）自崖州赦还之后。《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》均著录于小说家类，《四库全书》收于子部杂家类。但卷一至卷五主要记诗及诗坛事，《四库提要》谓：“是书杂记见闻而论诗者居十之八。论诗之中，称引元祐诸人又十之八，而黄庭坚语尤多。”卷六至卷十则多述佛门逸事奇闻。此书保存了不少文学批评史上的宝贵资料，被胡仔《苕溪渔隐丛话》多所引用。但记事有夸诞伪造之迹，陈善《扪虱新话》、许颉《彦周诗话》等皆有非议。此书也提出了关于诗歌的重要见解，如所记黄庭坚的“夺胎换骨”法，对宋以后诗坛影响颇大。“文章以气为主，气以诚为主”；作诗当“沛然从肺腑中流出”，应“不见斧凿痕”；“古之人意有所至，则见于情，诗句盖其寓也”，“当论其意，不当泥其句”，“诗者妙观逸想之所寓也，岂可限于绳墨哉！”这些论述，体现了贵真、贵情、贵意的观点。此书尤主含蓄，提出了诗之含蓄有“句含蓄”、“意含蓄”和“句意俱含蓄”三种形态，称赏王维和王安石“五言四句诗得于天趣”，认为含蓄是“用事琢句妙在言其用而不言其名”。惠洪之诗自然而有文采，独立于江西诗派之外，其所论颇可与创作相印证。
有《津逮秘书》本、《萤雪轩丛书》本，《丛书集成初编》据津逮本影印本。
卷一
◎ 卷二
◎ 卷三
◎ 卷四
◎ 卷五
◎ 卷六
◎ 卷七
◎ 卷八
◎ 卷九
◎ 卷十
卷一
江神嗜黄鲁直书韦诗
王荣老尝官于观州，欲渡观江，七日风作，不得济。父老曰：「公箧中必蓄宝物，此江神极灵，当献之得济。」荣老顾无所有，惟玉尘尾，即以献之，风如故。又以端砚献之，风愈作。又以宣包虎帐献之，皆不验。夜卧念曰：「有鲁直草书扇头，题韦应物诗曰：『独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。』」即取视，傥恍之际，曰：「我犹不识，鬼宁识之乎？」持以献之，香火未收，天水相照，如两镜展对，南风徐来，帆一饷而济。予谓：观江神必元佑迁客之鬼；不然，何嗜之深也？
秦少游作坡笔语题壁
东坡初未识秦少游，少游知其将复过维扬，作坡笔语题壁于一山中寺。东坡果不能辨，大惊。及见孙莘老，出少游诗词数百篇，读之，乃叹曰：「向书壁者岂此郎也？」
罗汉第五尊失队
予往临川景德寺，与谢无逸辈升阁，得禅月所画十八应真像甚奇，而失第五轴。予口占嘲之曰：「十八声闻解埵根，少丛林汉乱山门。不知何处逻斋去，不见云堂第五尊。」明日有女子来拜，叙曰：「儿南营兵妻也，寡而食素，夜梦一僧来，言曰：『我本景德僧，因行失队，烦相引归寺，可乎？』既觉，而邻家要饭，入其门，壁间有画僧，形状了然，梦所见也。」时朱世英守临州，异之，使迎还，为阁藏之。予方少年时，罗汉且畏予嘲，及其老也，如梵吉者亦见悔，可怪也。
东坡梦铭红靴
东坡倅钱塘日，梦神宗召入禁，宫女环侍，一红衣女捧红靴一双，命轼铭之。觉而忘，其中一联云：「寒女之丝，铢积寸累。步武所及，云蒸雷起。」既毕，进御。上极叹其敏，诏使宫女送出。睇视裙带间有六言诗一首曰：「百叠依依水绉，六铢縰縰云轻。植立含风殿广，微闻环佩摇声。」
诗本出处
东坡作《海棠》诗曰：「只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆。」事见《太真外传》，曰：「上皇登沈香亭，诏太真妃子。妃于时卯醉未醒，命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。上皇笑曰：『是岂妃子醉，真海棠睡未足耳。』作《尼童》诗曰：「应将白练作仙衣，不许红膏污天质。」事见则天长寿二年诏书，曰：「应天下尼，当用细白练为衣。」作《橄榄》诗曰：「待得微甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。」崖蜜事见《鬼谷子》，曰：「照夜青，萤也；百花醴，蜜也；崖蜜，樱桃也。」作《赠举子》诗曰：「平生万事足，所欠惟一死。」事见梁僧史，曰：「世祖宴东府，王公毕集，诏跋陀罗至。跋陀罗皤然清癯，世祖望见，谓谢庄曰：『摩诃衍有机辨，当戏之。』跋陀趋外陛，世祖曰：『摩诃衍不负远来，惟有一死在。』即应声曰：『贫道客食陛下三十载，恩德厚矣，无所欠，所欠者惟一死耳。』」李太白诗曰：「昔作芙蓉花，今为断肠草，以色事他人，能得几时好？」陶弘景仙方注曰：「断肠草，不可食，其花美好，名芙蓉。」
宋神宗诏禁中不得牧豭豘因悟太祖远略
陈莹中为予言：神宗皇帝一日行后苑，见牧豭豘者，问何所用。牧者对曰：「自祖宗以来，长令畜之，自稚养以至大，则杀之，又养稚者。前朝不敢易，亦不知果安用？」神宗沉思久之，诏付所司，禁中不得复畜。数月，卫士忽获妖人，急欲血浇之，禁中卒不能致。神宗方悟太祖远略亦及此。
东坡南迁朝云随侍作诗以佳之诗
东坡南迁，侍儿王朝云者请从行。东坡佳之，作诗，有序曰：「世谓乐天有鬻骆放杨枝词，佳其至老病不忍去也。然梦得诗云：『春尽絮飞留不得，随风好去落谁家？』乐天亦云：『病与乐天相共住，春同樊素一时归。』则是樊素竟去也。予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云随予南迁。因读乐天诗，戏作此赠之云：不学杨枝别乐天，且同通德伴伶玄。伯仁络秀不同老，天女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞裙歌板旧因缘。丹成随我三山去，不作巫阳云雨仙。」盖绍圣元年十一月也。三年七月五日，朝云卒，葬于栖禅寺松林中，直大圣塔。又和诗曰：「苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。驻景恨无千岁药，赠行唯有小乘禅。伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。归卧竹根无远近，夜灯懃礼塔中仙。」又作《梅花》词曰「玉骨那愁瘴雾」者，其寓意为朝云作也。秦少游曰：「唐诗闺怨词曰：『绣阁开金锁，银台点夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。』此正语病之着者，而选诗自谓精之，果精乎？」参廖子曰：「林下人好言诗，才见诵贯休、齐己诗，便不必问。」
东坡书壁
前辈访人不遇，皆不书壁。东坡作行记，不肯书牌，恶其特地，止书壁耳。候人未至，则扫墨竹。
古人贵识其真
东坡每曰：古人所贵者，贵其真。陶渊明耻为五斗米屈于乡里小儿，弃官去。归久之，复游城郭，偶有羡于华轩。汉高帝临大事，铸印销印，甚于儿戏。然其正真明白，照映千古，想见其为人。问士大夫萧何何以知韩信，竟未有答之者。
东坡得陶渊明之遗意
东坡尝曰：渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。如「日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。」又曰：「采菊东篱下，悠然见南山。」又曰：「霭霭远人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠。」大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕。不知者疲精力，至死不知悟，而俗人亦谓之佳。如曰：「一千里色中秋月，十万军声半夜潮。」又曰：「蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。」又曰：「深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。」皆如寒乞相，一览便尽。初如秀整，熟视无神气，以其字露也。东坡作对则不然，如曰「山中老宿依然在，桉上《楞严》已不看」之类，更无龃龉之态。细味对甚的而字不露，此其得渊明遗意耳。
◎ 卷二
韩欧范苏嗜诗
韩魏公罢政判北京，作《园中行》诗：「风定晓枝蝴蝶舞，雨匀春圃桔槹闲。」又尝以谓意趣所至，多见于嗜好。欧阳文忠喜士为天下第一，尝好诵孔北海「坐上客常满，樽中酒不空」。范文正公清严，而喜论兵，常好诵韦苏州诗「兵卫森画戟，燕寝凝清香」。东坡友爱子由，而味着清境，每诵「何时风雨夜，复此对床眠」。山谷寄傲士林，而意趣不忘江湖，其作诗曰：「九陌黄尘乌帽底，五湖春水白鸥前。」又曰：「九衢尘土乌靴底，想见沧州白鸟双。」又曰：「梦作白鸥去，江湖水贴天。」又作《演雅》诗曰：「江南野水碧于天，中有白鸥闲似我。」
陈无己挽诗
予问山谷：「今之诗人，谁为冠？」曰：「无出陈师道无己。」问：「其佳句如何？」曰：「吾见其作温公挽词一联，便知其才不可敌。曰：『政虽随日化，身已要人扶。』」
洪驹父评诗之误
洪驹父曰：「柳子厚诗曰：『{上欸下乃}霭一声山水绿。』{上欸下乃}音奥，而世俗乃分{上欸下乃}为二字，误矣。如老杜诗曰：『雨脚泥滑滑。』世俗易为『两脚泥滑滑。』王元之诗曰：『春残叶密花枝少，睡起茶亲酒盏疏。』世以为『睡起茶多酒盏疏』。多此类。」
留食戏语大笑喷饭
予与李德修、游公义过一新贵人，贵人留食。予三人者皆以左手举箸，贵人曰：「公等皆左转也。」予遂应声曰：「我辈自应须左转，知君岂是背匙人。」一座大笑，喷饭满案。
欧阳夷陵黄牛庙东坡钱塘西湖诗
欧阳公《黄牛庙》诗曰：「石马系祠门。」东坡《钱塘》诗曰：「我识南屏金鲗鱼。」二句皆似童稚语，然皆记一时之事。欧阳尝梦至一神祠，祠前有石马缺左耳，及谪夷陵，过黄牛庙，所见如梦。西湖南屏山兴教寺，池有鲗十余尾，皆金色，道人斋余，争倚槛投饼饵为戏，东坡习西湖久，故寓于诗词耳。
古乐府前辈多用其句 予尝馆州南客邸，见所谓常卖者，破箧中有诗编写本，字多漫灭，皆晋简文帝时名公卿，而诗语工甚。有古意乐府曰「绣幕围香风，耳节朱丝桐。不知理何事，浅立经营中。护惜如穷袴，隄防托守宫。今日牛羊上丘垄，当时近前面发红」云云。前辈多全用其句，老杜曰：「意象惨澹经营中。」李长吉曰：「罗帏绣幕围香风。」山谷曰：「今日牛羊上丘垄，当时近前左右瞋。」予见鲁直，未得此书。穷袴，汉时语也，今裆袴是也。
雷轰荐福碑
范文正公镇鄱阳，有书生献诗甚工，文公礼之。书生自言：「天下之至寒饿者，无在某右。」时盛习欧阳率更字，荐福寺碑墨本直千钱。文正为具纸墨，打千本，使售于京师。纸墨已具，一夕，雷击碎其碑。故时人为之语曰：「有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州。」东坡作《穷措大诗》曰：「一夕雷轰荐福碑。」
立春王禹玉口占 欧公、王禹玉俱在翰苑，立春日当进诗贴子。会温成皇后薨，阁虚不进，有旨亦令进。欧公经营中，禹玉口占促写曰：「昔闻海上有三山，烟锁楼台日月闲。花似玉容长不老，只应春色胜人间。」欧公喜其敏速。禹玉，欧公门生也，而同局，近世盛事。其诗略曰：「当年叨入武成宫，曾看挥毫气吐虹。梦寐闲思十年事，笑谈今此一樽同。喜君新赐黄金带，顾我今为白发翁」云云。
稚子 老杜诗曰：「竹根稚子无人见，沙上凫雏并母眠。」世不解「稚子无人见」何等语。唐人《食笋》诗曰：「稚子脱锦绷，骈头玉香滑。」则稚子为笋明矣。赞宁《杂志》曰：「竹根有鼠，大如猫，其色类竹，名竹豚，亦名稚子。」予问韩子苍，子苍曰：「笋名稚子，老杜之意也，不用《食笋》诗亦可。」
老杜刘禹锡白居易诗 老杜《北征》诗曰：「唯昔艰难初，事与前世别。不闻夏商衰，中自诛褒妲。」意者明皇览夏、商之败，畏天悔过，赐妃子死也。而刘禹锡《马嵬》诗曰：「官军诛佞幸，天子舍夭姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣。」白乐天《长恨》词曰：「六军不发争奈何，宛转蛾眉马前死。」乃是官军迫使杀妃子，歌咏禄山叛逆耳。孰谓刘、白能诗哉！其去老杜何啻九牛毛耶。《北征》诗识君臣之大体，忠义之气与秋色争高，可贵也。 馆中夜谈韩退之诗
沈存中、吕惠卿吉甫、王存正仲、李常公泽，治平中同在馆中夜谈诗。存中曰：「退之诗，押韵之文耳，虽健美富赡，然终不近诗。」吉甫曰：「诗正当如是，吾谓诗人亦未有如退之者。」正仲是存中，公泽是吉甫，于是四人者交相攻，久不决。公泽正色谓正仲曰：「君子群而不党，公独党存中。」正仲怒曰：「我所见如此，偶因存中便谓之党，则君非党吉甫乎？」一坐大笑。予尝熟味退之诗，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。如《符读书城南》诗「少长聚嬉戏，不殊同队鱼」，又「脑脂盖眼卧壮士，大招挂壁何由弯」，皆自然也。襄阳魏泰曰：「韩退之诗曰：『剥苔吊班林，角黍饵沈冢。』竹非墨点之斑也，楚竹初生，藓封之，土人斫之，浸水中，洗去藓，故藓痕成紫晕耳。」
昭州崇宁寺观音竹永州澹山岩驯狐
邹志完南迁，自号道乡居士。在昭州江上为居，屋近崇宁寺，因阅《华严经》于观音像前。有修竹三根生像之后，志完揭茅出之，不可，乃垂枝覆像，有如世画宝陀山岩竹，今犹在。昭人扃锁之，以为过客游观。北还，过永州澹山岩，岩有驯狐，凡贵客至则鸣。志完将至，而狐辄鸣。寺僧出迎，志完怪之，僧以狐鸣为对。志完作诗曰：「我入幽岩亦偶然，初无消息与人传。驯狐戏学仙伽客，一夜飞鸣报老禅。」
僧赋蒸豚诗
王中令既平蜀，捕逐余寇，与部队相远，饥甚，入一村寺中。主僧醉甚，箕踞。公怒，欲斩之，僧应对不惧，公奇而赦之，问求蔬食。僧曰：「有肉无蔬。」公益奇之。餽之以蒸猪头，食之甚美，公喜，问：「僧止能饮酒食肉耶，为有他技也？」僧自言能为诗，公令赋食蒸豚，操笔立成，曰：「嘴长毛短浅含臕，久向山中食药苗。蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。红鲜雅称金盘饤，软熟真堪玉筯挑。若把羶根来比并，羶根只合吃藤条。」公大喜，与紫衣师号。东坡元佑初见公之玄孙讷，夜话及此，为记之。
王平父梦至灵芝宫 王平甫熙宁癸丑岁，直宿崇文馆，梦有人要之至海上。见海中央宫殿甚盛，其中作乐，笙箫鼓吹之伎甚众，题其宫曰「灵芝宫」。平甫欲与俱往，有人在宫侧，隔水谓曰：「时未至，且令去，他日当迎之。」至此恍然梦觉，时禁中已钟鸣。平甫颇自负不凡，为诗记之曰：「万顷波涛木叶飞，笙歌宫殿号灵芝。挥毫不似人间世，长乐钟来梦觉时。」
安世高请福西亭庙秦少游宿此梦天女求赞
安世高者，安息国王之嫡子也，为沙门。汉桓帝建和初至长安，灵帝末关中大乱，谓人曰：「我有道伴在江南，当往省之。」人曰：「游宦乎？沙门乎？」曰：「以嗔故为神，然吾亦往广州偿债耳。」世高舟次庐山西亭湖庙下，庙甚灵，能分风送往来之舟。世高舟人捧牲请福，神辄降曰：「舟有沙门，乃不俱来耶？」世高闻之，为至庙下。神复语曰：「我果以多嗔致此业，今家此湖，千里皆所辖，以虽嗔而好施，故多宝玩。以缣千匹、黄白物付君，为建佛寺为冥福。」今洪州大安寺是也。秦少游南迁，宿庙下，登岸纵望久之，归卧舟中，闻风声，侧枕视，微波月影纵横，追绎昔尝宿云老惜竹轩，见西湖月夜如此，遂梦美人，自言维摩诘散花天女也，以维摩诘像来求赞。少游极爱其画，默念曰：「非道子不能作此。」天女以诗戏少游曰：「不知水宿分风浦，何似秋眠惜竹轩。闻道诗词妙天下，庐山对眼可无言。」少游梦中题其像曰：「竺仪华，梦瘴面囚首，口虽不言，十分似九。应笑舌覆大千作师子吼，不如博取妙喜如陶家手。」予过雷州天宁，与戒禅师夜话，问少游字画。戒出此传为示，少游笔迹也。
◎ 卷三
诸葛亮刘伶陶潜李令伯文如肺腑中流出
李格非善论文章，尝曰：「诸葛孔明《出师表》、刘伶《酒德颂》、陶渊明《归去来词》、李令伯《乞养亲表》，皆沛然从肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。是数君子，在后汉之末、两晋之间，初未尝以文章名世，而其意超迈如此。吾是以知文章以气为主，气以诚为主。」故老杜谓之诗史者，其大过人在诚实耳。诚实着见，学者多不晓。如玉川子《醉归》诗曰：「昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。」王荆公用其意作扇子诗曰：「玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。」
池塘生春草
昼公云：「『池塘生春草，园柳变鸣禽』之句，谓有神助，其妙意不可以言传。」而古今文士多从而称之，谓之确论。独李元膺曰：「予反覆观此句，未有过人处，不知昼公何从见其妙？」盖古今佳句在此一联之上者尚多。古之人意有所至，则见于情，诗句盖其寓也。谢公平生喜见惠连，梦中得之，盖当论其情意，不当泥其句也。如谢东山喜见羊昙，羊叔子喜见邹湛，王述喜见坦之，皆其情意所至，不可名状，特无诗句耳。
诗说烟波缥缈处
予自并州还故里，馆延福寺。寺前有小溪，风物类斜川，予儿童时戏剧处也。尝春深独行溪上，作小诗曰：「小溪倚春涨，攘我钓月湾。新晴为不平，约束晚来还。银梭时拨刺，破碎波中山。整钓背落日，一叶软红间。」又尝暮寒归见白鸟，作诗曰：「剩水残山惨澹间，白鸥无事钓舟闲。个中着我添图画，便似华亭落照湾。」鲁直谓予曰：「观君诗说烟波缥缈处，如陆忠州论国政，字字坦夷。前身非篙师、沙户种类耶？」有诗，其略曰：「吾年六十子方半，槁项顶螺忘岁年。脱却衲衣着簑笠，来佐涪翁刺钓船。」予尝对渊材诵之，渊材曰：「此退之赠澄观『我欲收敛加冠巾』换骨句也。」
山谷集句贵拙速不贵巧迟
集句诗，山谷谓之百家衣体，其法贵拙速，而不贵巧迟。如前辈曰：「晴湖胜镜碧，衰柳似金黄」，又曰：「事治闲景象，摩捋白髭须」，又曰：「古瓦磨为砚，闲砧坐当床」，人以为巧。然皆疲费精力，积日月而后成，不足贵也。
东坡美谪仙句语作赞
「晓披云梦泽，笠钓青茫茫。」又曰：「暮骑紫云去，海气侵肌凉。」东坡曰：「此语非李太白不能道也。」尝作赞曰：「天人几何同一沤，谪仙非谪乃其游。挥斥八极隘九州，化为两鸟鸣相酬，一鸣一止三千秋。开元有道为少留，縻之不可矧肯求。东望太白横峨岷，眼高四海空无人。大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘身。生平不识高将军，手涴吾足乃敢嗔，作诗一笑君应闻。」
韦苏州寄全椒道人诗 东坡曰：「罗浮有野人，山中隐者或见之，相传葛稚川之隶也。有邓道士者，尝见其足迹。」予偶读韦苏州诗《寄全椒道士》云：「今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归煮白云石。遥持一樽酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。」迹其风度，则全椒道士岂亦邓君之流乎？因以酒问，依苏州韵作诗寄之曰：「一杯罗浮春，远饷采薇客。遥知独酌罢，醉卧松下石。幽人不可见，清啸闻月夕。聊戏庵中人，飞空本无迹。」
棋隐语
舒王在钟山，有道士来谒，因与棋，辄作数语曰：「彼亦不敢先，此亦不敢先。惟其不敢先，是以无所争。惟其无所争，故能入于不死不生。」舒王笑曰：「此特棋隐语也。」
李元膺丧妻长短句 许彦周曰：李元膺作南京教官，丧妻，作长短句曰：「去年相逢深院宇，海棠下，曾歌金镂。歌罢花如雨。翠罗衫上，点点红无数。今岁重寻携手处，空物是人非春莫。回首青门路。乱红飞絮，相逐东风去。」李元膺寻亦卒。
秦国大长公主挽诗
秦国大长公主薨，神考赐挽词三首曰：「海阔三山路，香轮定不归。帐深空翡翠，佩冷失珠玑。明月留歌扇，残霞散舞衣。都门送车返，宿草自春菲。」又曰：「晓发西城道，灵车望更遥。春风空鲁馆，明月断秦萧。尘入罗衣暗，香随玉篆销。芳魂飞北渚，那复可为招。」又曰：「庆自天源发，恩从国爱申。歌钟虽在馆，桃李不成春。水折空还沁，楼高已隔秦。区区会稽市，无复献珠人。」元丰初，臣魏泰载之于诗话中，虽穆王《黄竹》、汉高《大风》之词，皆莫可拟其仿佛。噫！岂特前代帝王，盖古今词人之工者，无此作也。
荆公钟山东坡余杭诗 山谷云：「天下清景，初不择贤愚而与之遇，然吾特疑端为我辈设。荆公在钟山定林，与客夜对，偶作诗曰：『残生伤性老耽书，年少东来复起予。各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。』东坡宿余杭山寺，赠僧曰：『暮鼓朝钟自击撞，闭门欹枕对残红。白灰旋拨通红火，卧听萧萧雪打窗。』」人以为山谷之言为确论。 少游鲁直被谪作诗
少游谪雷，凄怆，有诗曰：「南土四时都热，愁人日夜俱长。安得此身如石，一时忘了家乡。」鲁直谪宜，殊坦夷，作诗曰：「老色日上面，懽情日去心。今既不如昔，后当不如今。」「轻纱一幅巾，短簟六尺床，无客日自静，有风终夕凉。」少游情钟，故其诗酸楚；鲁直学道休歇，故其诗闲暇。至于东坡，《南中》诗曰：「平生万事足，所欠惟一死。」则英特迈往之气，不受梦幻折困，可畏而仰哉！
活人手段
司马温公童稚时，与群儿戏于庭。庭有大瓮，一儿登之，偶堕瓮水中。群儿皆弃去，公则以石击瓮，水因穴而迸，儿得不死。盖其活人手段已见于龆龀中，至今京洛间多为小儿击瓮图。
诗未易识
唐诗有「竹迳通幽处，禅房花木深」之句，欧阳文忠公爱之，每以语客曰：「古人工为发端，心虽晓之，才莫逮。欲仿此为一联，终莫之能。」以文忠公之才而谓不能，诗盖未易识也。
诗一字未易工
老杜诗云：「身轻一鸟过。」文忠公、梅圣俞初得一本而失「过」字，诸公续之曰「一鸟疾」、「一鸟落」、「一鸟去」，及得善本，乃「过」字。乃知一字之工，才力有短长也。
◎ 卷四
诗话妄易句法字
司马温公《诗话》曰：「魏野诗：『烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯。』而俗人易『叶』为『药』，不止不佳，亦和下句无气味。」鲁直曰：「老杜诗云：『黄独无苗山雪盛。』『黄独』者，芋魁小者耳，江南名曰土卵，两川多食之。而俗人易曰『黄精』，子美流离，亦未有道人剑客食黄精也。如渊明曰：『采菊东篱下，悠然见南山。』其浑成风味，句法如生成。而俗人易曰『望南山』，一字之差，遂失古人情状，学者不可不知也。」
五言四句得于天趣
吾弟超然善论诗，其为人纯至有风味。尝曰：「陈叔宝绝无肺肠，然诗语有警绝者，如曰：『午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。』王维摩诘《山中》诗曰：『溪清白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。』舒王百家衣体曰：『相爱不忍发，惨澹暮潮平。欲别更携手，月明洲渚生。』此皆得于天趣。」予问之曰：「句法固佳，然何以识其天趣？」超然曰：「能知萧何所以识韩信，则天趣可言。」予竟不能诘，叹曰：「溟滓然弟之哉！」
梦中作诗
崇宁元年元日，粥罢昏睡，梦中忽作一诗，既觉辄能记之，曰：「无赖东风试怒号，共乘一叶傲惊涛。不知两岸人皆愕，但觉中流笑语高。」三月七日，偶与莹中渡湘江。是日大风，当断渡，而莹中必欲宿道林，小舟掀舞白浪中，两岸聚观胆落，而莹中笑声愈高。予细绎梦中诗以语莹中，莹中云：「此段公案，三十年后大行丛林也。」
西昆体
诗到李义山，谓之文章一厄。以其用事僻涩，时称西昆体。然荆公晚年亦或喜之，而字字有根蒂。如作雪诗曰：「借问火城将策探，何如云屋听窗知。」又曰：「未爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。」其用事琢句，前辈无相犯者。昔李师中作送唐介谪官诗曰「去国一身轻似叶，高名千古重于山。并游英俊颜何厚，已死奸谀骨尚寒」云云。已而，闻介赴月首上官，乃大悔，以书索其诗。唐公笑曰：「吾正不用此无对属落韵诗。」遂以还之。李大惊，久之乃悟「一身」「千古」非挟对，与荆公措意异矣。
诗比美女美丈夫
前辈作花诗，多用美女比其状。如曰：「若教解语应倾国，任是无情也动人。」陈俗哉！山谷作《酴醿诗》曰：「露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。」乃用美丈夫比之，特若出类。而吾叔渊材作海棠诗又不然，曰：「雨过温泉浴妃子，露浓汤饼试何郎。」意尤工也。
道潜作诗追法渊明乃十四字师号
道潜作诗，追法渊明，其语逼真处：「数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归。」又曰：「隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微。」时从东坡在黄州，京师士大夫以书抵坡曰：「闻公与诗僧相从，真东山胜游也。」坡以书示潜，诵前句，笑曰：「此吾师十四字师号耳。」
米元章瀑布诗
米芾元章豪放，戏噱有味，士大夫多能言其作止。有书名，尝大字书曰：「君有《瀑布》诗，古今赛不得。最好是『一条界破青山色』。」人固以怪之，其后题云：「苏子瞻曰：『此是白乐天奴子诗。』」见者莫不大笑。
诗句含蓄 诗有句含蓄者，如老杜曰：「勋业频看镜，行藏独倚楼。」郑云叟曰「相看临远水，独自上狐舟」是也。有意含蓄者，如《宫词》曰：「银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。」又《嘲人》诗曰「怪来妆阁闭，朝下不相迎。总向春园里，花间笑语声」是也。有句意俱含蓄者，如《九日》诗曰：「明年此会知谁健，醉把茱萸子细看。」《宫怨》诗曰「玉容不及寒鸦色，犹带朝阳日影来」是也。
满城风雨近重阳 黄州潘大临工诗，多佳句，然甚贫，东坡、山谷尤喜之。临川谢无逸以书问：「有新作否？」潘答书曰：「秋来景物，件件是佳句，恨为俗氛所蔽翳。昨日清卧，闻搅林风雨声，欣然起，题其壁曰：『满城风雨近重阳。』忽催租人至，遂败意。止此一句奉寄。」闻者笑其迂阔。
天棘梦青丝 王仲正言：「老杜诗：『江莲摇白羽，天棘梦青丝。』天棘非烟非雨，自是一种物，曾见于一小说，今忘之。」高秀实曰：「天棘，天门冬也，一名颠棘，非天棘也。」王元之诗曰：「水芝卧玉腕，天棘舞金丝。」则天棘盖柳也。
琥珀
韦应物作《琥珀》诗曰：「曾为老茯苓，元是寒松液。蚊蜹落其中，千年犹可觌。」旧说松液入地千年所化，今烧之尚作松气。尝见琥珀中有物如蜂，然此物自外国来，地有茯苓处皆无琥珀，不知韦公何以知之。
诗误字
老杜诗曰：「白鸥没浩荡，万里谁能驯。」今误作「波浩荡」，非唯无气味，亦分外闲置「波」字。舒王曰：「道人北山来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如许长。」今误作「问松栽东冈」，与「波浩荡」当并按也。
王荆公东坡诗之妙
对句法，诗人穷尽其变，不过以事、以意、以出处具备谓之妙。如荆公曰：「平昔离愁宽带眼，迄今归思满琴心。」又曰：「欲寄岁寒无善画，赖传悲壮有能琴。」乃不若东坡微意特奇，如曰：「见说骑鲸游汗漫，亦曾扪虱话辛酸。」又曰：「蚕市风光思故国，马行灯火记当年。」又曰：「龙骧万斛不敢过，渔舟一叶纵掀舞。」以「鲸」为「虱」对，以「龙骧」为「渔舟」对，小大气焰之不等，其意若玩世。谓之秀杰之气终不可没者，此类是也。
诗忌 众人之诗，例无精彩，其气夺也。夫气之夺人，百种禁忌，诗亦如之。曰富贵中不得言贫贱事，少壮中不得言衰老事，康强中不得言疾病死亡事，脱或犯之，谓之诗谶，谓之无气，是大不然。诗者，妙观逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉！如王维作画雪中芭蕉，诗眼见之，知其神情寄寓于物；俗论则讥以为不知寒暑。荆公方大拜，贺客盈门，忽点墨书其壁曰：「霜筠雪竹钟山寺，投老皈欤寄此生。」坡在儋耳作诗曰：「平生万事足，所欠惟一死。」岂可与世俗论哉！予尝与客论至此，而客不然吾论。予作诗自志其略曰：「东坡醉墨浩琳琅，千首空余万丈光。雪里芭蕉失寒暑，眼中骐骥略玄黄。」
诗言其用不言其名
用事琢句，妙在言其用，不言其名耳。此法唯荆公、东坡、山谷三老知之。荆公曰：「含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂。」此言水柳之用，而不言水柳之名也。东坡《别子由》诗：「犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。」此用事而不言其名也。山谷曰：「管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。」又曰：「语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。」又曰：「眼看人情如格五，心知世事等朝三。」「格五」，今之蹙融是也。《后汉》注云：「常置人于险处耳。」然句中「眼」者，世尤不能解。「语言」者，盖其德之候也，故曰：「有德者必有言。」王荆公欲革历世因循之弊，以新政化，作雪诗，其略曰：「势合便疑包地尽，功成终欲放春回。农家不验丰年瑞，只欲青天万里开。」 贾岛诗
贾岛诗有影略句，韩退之喜之。其《渡桑乾》诗曰：「客舍并州三十霜，皈心日夜忆咸阳。如今更渡桑乾水，却望并州是故乡。」又《赴长江道中》诗曰：「策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。」
诗用方言
句法欲老健有英气，当间用方俗言为妙。如奇男子行人群中，自然有颖脱不可干之韵。老杜《八仙诗》，序李太白曰「天子呼来不上船」，「船」，方俗言也，所谓襟纽是也。「家家养乌鬼，顿顿食黄鱼」，川峡路人家多供事乌蛮鬼，以临江故顿顿食黄鱼耳。俗人不解，便作养畜字读，遂使沈存中自差乌鬼为鸬鷀也。「夜阑更秉烛，相对疑梦寐」，更互秉烛照之，恐尚是梦也。作「更」字读，则失其意甚矣。山谷每笑之，如所谓「一霎社公雨，数番花信风」之类是也。江左风流，久已零落，士大夫人品不高，故奇韵灭绝。东晋韵人胜士最多，皆无出谢安石之右，烟飞空翠之间，乃携娉婷登临之。与夫雪夜访山阴故人，兴尽而返；下马据胡床，作三弄而去者异矣。
舒王女能诗
舒王女，吴安持之妻蓬莱县君，工诗多佳句。有诗寄舒王曰：「西风不入小窗纱，秋气应怜我忆家。极目江山千里恨，依前和泪看黄花。」舒王以《楞严经》新释付之，又和诗曰：「青灯一点映窗纱，好读《楞严》莫忆家。能了诸缘如幻梦，其间惟有妙莲花。」
◎ 卷五
赌梅诗输罚松声诗
王文公居钟山，尝与薛处士棋，赌梅诗，输一首，曰：「华发寻香始见梅，一枝临路雪培堆。凤城南阶它年忆，杳杳难随驿使来。」又尝与俞秀老至报宁，公方假寐，秀老私跨公驴，入法云谒宝觉禅师，公知之。有顷，秀老至，公佯睡，睡起，遣秀老下阶曰：「为僧子乃敢盗跨吾驴。」秀老叩头，愿有以自赎其罪，寺僧亦为解劝。公徐曰：「罚松声诗一首。」秀老立就，其词极佳，山中之人忘之，予为补之曰：「万壑摇苍烟，百滩渡流水。下有跨驴人，萧萧吹醉耳。」
东坡藏记点定一两字
舒王在钟山，有客自黄州来。公曰：「东坡近日有何妙语？」客曰：「东坡宿于临臯亭，醉梦而起，作《成都圣像藏记》千有余言，点定才一两字。有写本，适留船中。」公遣人取而至。时月出于东南，林影在地，公展读于风檐，喜见眉须，曰：「子瞻，人中龙也，然有一字未稳。」客曰：「愿闻之。」公曰：「『日胜日负』，不若曰『如人善博，日胜日贫』耳。」东坡闻之，拊手大笑，亦以公为知言。
荆公梅诗
荆公尝访一高士，不遇，题其壁曰：「墙角数枝梅，凌寒特地开。遥知不是雪，为有暗香来。」
诗置动静意
荆公曰：「前辈诗云『风定花犹落』，静中见动意。『鸟鸣山更幽』，动中见静意。」山谷曰：「此老论诗，不失解经旨趣，亦何怪耶。」唐诗有曰「海日生残夜，江春入暮年」者，置早意于残晚中。有曰「惊蝉移别柳，斗雀堕闲庭」者，置静意于喧动中。东坡作《眉子研》诗，其略曰：「君不见长安画手开十眉，横云却月争新奇。游人指点小颦处，中有渔阳胡马嘶。」用此微意也。
舒王山谷赋诗
舒王宿金山寺赋诗，一夕而成长句，妙绝。如曰：「天多剩得月，月落闻津鼓。」又曰「乃知像教力，但渡无所苦」之类，如生成。山谷在星渚，赋道士快轩诗，点笔立成，其略曰：「吟诗作赋北窗里，万言不及一杯水，愿得青天化为一张纸。」想见其高韵，气摩云霄，独立万象之表，笔端三昧，游戏自在。
王荆公诗用事
舒王晚年诗曰：「红梨无叶庇华身，黄菊分香委路尘。岁晚苍官才自保，日高青女尚横陈。」又曰：「木落冈峦因自献，水归洲渚得横陈。」山谷谓予曰：「自献横陈事，见相如赋，荆公不应完用耳。」予曰：「《首楞严经》亦曰：『于横陈时，味同嚼蜡。』」 荆公东坡警句
唐诗有曰：「长因送客处，忆得别家时。」又曰：「旧国别多日，故人无少年。」而荆公用其意，作古今不经人道语。荆公诗曰：「木末北山烟冉冉，草根南涧水泠泠。缲成白云桑重绿，割尽黄云稻正青。」东坡曰：「桑畴雨过罗纨腻，麦陇风来饼饵香。」如《华严经》举因知果，譬如莲花，方其吐华，而果具蘂中。 荆公东坡句中眼
造语之工，至于荆公、东坡、山谷，尽古今之变。荆公曰：「江月转空为白昼，岭云分暝与黄昏。」又曰：「一水护田将绿绕，两山排闼送青来。」东坡《海棠》诗曰：「祇恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。」又曰：「我携此石归，袖中有东海。」山谷曰：「此皆谓之句中眼，学者不知此妙语，韵终不胜。」
舒王编四家诗
舒王以李太白、杜少陵、韩退之、欧阳永叔诗，编为《四家诗集》，而以欧公居太白之上，世莫晓其意。舒王尝曰：「太白词语迅快，无疏脱处；然其识汙下，诗词十句九句言妇人酒耳。欧公，今代诗人未有出其右者，但恨其不修《三国志》而修《五代史》耳。」如欧公诗曰「行人仰头飞鸟惊」之句，亦有佳趣，第人不解耳。
范文正公蚊诗
范仲淹少时，求为秦州西溪监盐，其志欲吞西夏，知用兵利病耳。而廨舍多蚊蚋，文正戏题其壁曰：「饱去樱桃重，饥来柳絮轻。但知离此去，不要问前程。」虽戏笑之语，亦恺悌浑厚之气逼人，况其大者乎。
柳诗有奇趣
柳子厚诗曰：「渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘然楚竹。烟消日出不见人，{上欸下乃}音奥蔼一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。」东坡云：「诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。然其尾两句虽不必亦可。」{上欸下乃}蔼，三老相呼声也。
东坡属对
予游儋耳，及见黎氏为予言，东坡无日不相从乞园蔬。出其临别北渡时诗：「我本儋耳民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。」其末云：「新酝佳甚，求一具，临行写此诗，以折菜钱。」又登望海亭，柱间有擘窠大字曰：「贪看白鸟横秋浦，不觉青林没暮潮。」又谒姜唐佐，唐佐不在，见其母。母迎笑，食予槟榔。予问母：「识苏公否？」母曰：「识之，然无奈其好吟诗。公尝杖而至，指西木橙，自坐其上。问曰：『秀才何往哉？』言入村落未还。有包灯心纸，公以手拭开，书满纸，祝曰：『秀才归，当示之。』今尚在。」予索读之，醉墨欹倾，曰：「张睢阳生犹骂贼，嚼齿空龈；颜平原死不忘君，握拳透爪。」
林和靖送遵式诗
王冀公镇金陵，以书致钱塘讲师遵式，遵式以病辞。及愈，将谒公，乃过孤山和靖先生林逋，逋以诗送之曰：「虎牙熊轼隐铃斋，棠树阴阴长碧苔。丞相望崇宾谒少，清谈应喜道人来。」
丁晋和苏文公诗两联
韩子苍曰：「丁晋公海外诗曰：『草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人。』世以为工。及读东坡诗曰：『花非识面尝含笑，鸟不知名时自呼。』便觉才力相去如天渊。」
上元诗 予尝自并州还江南，过都下，上元，逢符宝郎蔡子，因约相见相国寺。未至，有道人求诗，且曰：「觉范尝有寒岩寺诗怀京师，曰：『上元独宿寒岩寺，卧看青灯映薄纱。夜久雪猿啼岳顶，梦回山月上梅花。十分春瘦缘何事，一掬归心未到家。却忆少年行乐处，软风香雾喷东华。』今当为作京师上元怀山中也。」予戏为之曰：「北游烂熳看并山，重到皇州及上元。灯火楼台思往事，管弦音律试新翻。期人未至情如海，穿市皈来月满轩。却忆寒岩曾独宿，雪窗残夜一声猿。」
东坡滑稽又言无有无对 有村校书，年已七十，方买妾馔客。东坡杖藜相过，村校喜，延坐其东，起为寿，且乞诗。东坡问：「所买妾年几何？」曰：「三十。」乃戏为诗，其略曰：「侍者方当而立岁，先生已是古稀年。」此老滑稽于文章如此。又曰：「世间事无有无对，第人思之不至也。如曰：『我见魏徵尝妩媚。』则对曰：『人言卢杞是奸邪。』」又曰：「无物不可比类，如蜡花似石榴花，纸花似罂粟花，通草花似梨花，罗绢花似海棠花。」
◎ 卷六
舒王嗜佛曾子固讽之
舒王嗜佛书，曾子固欲讽之，未有以发之也。居一日，会于南昌，少顷，潘延之亦至，延之喜谈禅，王问其所得，子固熟视之。已而又论人物，曰：「某人可抨。」子固曰：「介甫老而逃佛，亦可一抨。」舒王曰：「子固失言也，善学者读其书，唯理之求。有合吾心者，则樵牧之言犹不废。言而无理，周、孔所不敢从。」子固笑曰：「前言弟戏之耳。」
陈莹中罪洪不当称甘露灭
陈了翁罪予不当称甘露灭，近不逊，曰：「得甘露灭觉道成者，如来识也。子凡夫，与仆辈俯仰，其去佛地如天渊也，奈何冒其美名而有之耶？」予应之曰：「使我不得称甘露灭者，如言蜜不得称甜，金不得称色黄。世尊以大方便晓诸众生，令知根本，而妙意不可以言尽，故言甘露灭。灭者，寂灭；甘露，不死之药，所谓寂灭之体而不死者也。人人具足，而独仆不得称，何也？公今闲放，且不肯以甘露灭名我。脱为宰相，宁能饰予美官乎？」莹中愕然，思所以为折难予，不可得，乃笑而已。 大觉禅师乞还山
