大觉琏禅师，学外工诗，舒王少与游。尝以其诗示欧公，欧公曰：「此道人作肝脏馒头也。」王不悟其戏，问其意，欧公曰：「是中无一点菜气。」琏蒙仁庙赏识，留住东京净因禅院甚久，尝作偈进呈，乞还山林，曰：「千簇云山万壑流，闲身归老此峰头。慇懃愿祝如天寿，一炷清香满石楼。」又曰：「尧仁况是如天阔，乞与孤云自在飞。」
靓禅师为流所溺诗
靓禅师，有道老宿也，初主筠之三峰。尝赴供民家，渡溪溪涨，靓重迟，为溪流所陷。童子掖之至岸，坐沙石间，垂头如雨中鹤。童子意必怒，且遭诟逐，不敢仰视。靓忽指溪作诗曰：「春天一夜雨滂沱，添得溪流意气多。刚把山僧推倒却，不知到海后如何。」靓后住汝州香山，无疾而化。 靓禅师劝化人
三峰靓禅师，初住宝云。邑有巨商，尚气不受僧化，曰：「施由我耳，岂容人劝。」靓宣言：「唯吾独能化之。」其人闻靓至，果不出。靓题其壁而去，曰：「去年巢穴画梁边，春暖双双绕槛前。莫讶主人帘不卷，恐衔泥土污花砖。」其人喜不怒，特自伤追还，厚施之。靓笑谓人曰：「吾果能化之。」
诵智觉禅师诗
智觉禅师，住雪窦之中岩，尝作诗曰：「孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意，白云深处坐禅僧。」诗语未工，而其气韵无一点尘埃。予尝客新吴车轮峰之下，晓起临高阁，窥残月，闻猿声，诵此句大笑，栖鸟惊飞。又尝自朱崖还琼山，渡藤桥，千万峰之间，闻其声类车轮峰下时，而一笑不可得也，但觉此诗字字是愁耳。老杜诗曰：「感时花溅泪，恨别鸟惊心。」良然，真佳句也。亲证其事，然后知其工也。
永庵嗣法南禅
邓峰永庵主，南禅师子也，未尝开法。南公所至，辄随之。鲁直闻其风而悦之，恨不及识。有自庆者，事永甚久，即以庆主黄龙。宜州为作疏，语特奇峻，丛林于庆改观。又见之，与语多解体，又嗣法南公。宜州过永旧庵，题其壁曰：「夺得胡儿马便休，休嗟李广不封侯。当时射杀南山虎，子细看来是石头。」
东坡和僧惠诠诗
东吴僧惠诠，佯狂垢汙，而诗句绝清婉。尝书湖上一山寺壁曰：「落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行屦。唯闻犬吠声，又入青萝去。」东坡一见，为和于后曰：「惟闻烟外钟，不见烟中寺。幽人夜未寝，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。」诠竟以诗知名。
比物以意而不指言某物谓之象外句
唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言某物，谓之象外句。如无可上人诗曰：「听雨寒更尽，开门落叶深。」是以落叶比雨声也。又曰：「微暘下乔木，远烧入秋山。」是以微暘比远烧也。
僧清顺赋诗多佳句
西湖僧清顺，颐然清苦，多佳句。尝赋十竹诗云：「城中寸土如寸金，高人种竹只十箇。春风慎勿长儿孙，穿我阶前绿苔破。」又有林下诗曰：「久服林下游，颇识林下趣。纵渠绿阴繁，不碍清风渡。闲来石上眠，落叶不知数。一鸟忽飞来，啼破幽寂处。」荆公游湖上，爱之，为称扬其名。坡晚年亦与之游，亦多唱酬。
东坡称道潜之诗 东吴僧道潜，有标致。尝自姑苏归湖上，经临平，作诗云：「风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。」东坡赴官钱塘，过而见之，大称赏。已而相寻于西湖，一见如旧。及坡移守东徐，潜往访之，馆于逍遥堂，士大夫争欲识面。东坡馔客罢，与俱来，而红妆拥随之。东坡遣一妓前乞诗，潜援笔而成曰：「寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。」一座大惊，自是名闻海内。然性褊尚气，憎凡子如仇。尝作诗云：「去岁春风上苑行，烂窥红紫厌平生。如今眼底无姚魏，浪蘂浮花懒问名。」士论以此少之。
僧景淳诗多深意
桂林僧景淳，工为五言诗。诗规模清寒，其渊源出于岛、可，时有佳句。元丰之初，南国山林人多传诵。居豫章乾明寺，终日闭门，不置侍者，一室淡然。闻邻寺斋钟即造焉，坐海众食堂前，饭罢径去。诸刹皆敬爱之，见其至，则为设鉢\。其或阴雨，则诸刹为送食，住二十年如一日。有四时不出，谓大风雨极寒热时。景福老顺为予言，淳诗意苦而深，世不可遽解，如曰：「夜色中旬后，虚堂坐几更。隔溪猿不叫，当槛月初生。」又曰：「后夜客来稀，幽斋独掩扉。月中无旁立，草际一萤飞。」有深意。予时方十六七，心不然之，然闻清修自守，是道人活计，喜之耳。
钟山赋诗 余居钟山最久，超然山水间，梦亦成趣。尝乘佳月登上方，深入定林，疲卧松下石上。四更，自宝公塔路还合妙斋，月昃虚幌，净几桯然，童仆憨寝甫鼾。凭前槛无所见，时有流萤穿户牖，风露浩然，松声满院。作诗曰：「雨过东南月清亮，意行深入碧萝层。露眠不管牛羊践，我是钟山无事僧。」又曰：「未饶拄杖挑山衲，差胜袈裟裹草鞋。吹面谷风冲过虎，归来松雨撼空斋。」
僧可遵好题诗
福州僧可遵，好作诗。暴所长以盖人，丛林貌礼也，而心不然。尝题诗汤泉壁间，东坡游庐山，偶见，为和之。遵曰：「禅庭谁立石龙头，龙口汤泉沸不休。直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。」东坡曰：「石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞。若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。」遵自是愈自矜伐。客金陵，佛印元公自京师还，过焉。遵作诗赠之曰：「上国归来路几千，浑身犹带御炉烟。凤凰山下敲蓬户，惊起山翁白昼眠。」元戏答曰：「打睡禅和万万千，梦中趋利走如烟。劝君抖擞修禅定，老境如蚕已再眠。」元诗虽少缊藉，然一时快之。
◎ 卷七
苏轼衬朝道衣
哲宗问右珰陈衍：「苏轼衬朝章者何衣？」衍对曰：「是道衣。」哲宗笑之。及谪英州，云居佛印遣书追至南昌，东坡不复答书，引纸大书曰：「戒和尚又错脱也。」后七年，复官，归自海南，监玉局观，作偈戏答僧曰：「恶业相缠四十年，常行八棒十三禅。却着衲衣归玉局，自疑身是五通仙。」
东坡庐山偈
东坡游庐山，至东林，作偈曰：「溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，它日如何举似人。」 庐山老人于般若中了无剩语
「横看成岭侧成峰，远近看山了不同。不识庐山真面目，祇缘身在此山中。」鲁直曰：「此老人于般若横说竖说，了无剩语。非其笔端有口，安能吐此不传之妙哉！」
华亭舡子和尚偈
华亭舡子和尚偈曰：「千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。」丛林盛传，想见其为人。宜州倚曲音成长短句曰：「一波才动万波随。簑笠一鈎丝，金鳞正在深处，千尺也须垂。吞又吐，信还疑，上鈎迟。水寒江静，满目青山，载月明归。」 东坡和陶渊明诗
东坡在惠州，尽和渊明诗。鲁直在黔南闻之，作偈曰：「子瞻谪海南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。渊明千载人，子瞻百世士。出处固不同，风味亦相似。」寻又迁儋耳，久之，天下盛传子瞻己仙去矣。后七年北归，时章丞相方贬雷州。东坡至南昌，太守叶公祖洽问曰：「世传端明已归道山，今尚耳游戏人间耶？」东坡曰：「途中见章子厚，乃回反耳。」
东坡作偈戏慈云长老又与刘器之同参玉版禅
东坡自海南至虔上，以水涸不可舟，逗留月余，时过慈云寺浴。长老明鉴，魁梧如所画慈恩，然丛林不以道学与之。东坡作偈戏之曰：「居士无尘堪洗沐，老师有句借宣扬。窗间但见蝇钻纸，门外时闻佛放光。遍界难藏真薄相，一丝不挂且逢场。却须重说圆通偈，千眼熏笼是法王。」又尝要刘器之同参玉版和尚，器之每倦山行，闻见玉版，忻然从之。至廉泉寺，烧笋而食，器之觉笋味胜，问：「此笋何名？」东坡曰：「即玉版也。此老师善说法，要能令人得禅悦之味。」于是器之乃悟其戏，为大笑。东坡亦作偈曰：「丛林真百丈，嗣法有横枝。不怕石头路，来参玉版师。聊凭柏树子，与问箨龙儿。瓦砾犹能说，此君那不知。」
东坡留戒公长老住石塔
东坡镇维扬，幕下皆奇豪。一日，石塔长老遣侍者投牒求解院，东坡问：「长老欲何往？」对曰：「归西湖旧庐。」即令出，别候旨挥。东坡于是将僚佐，同至石塔，令击鼓，大众聚观。袖中出疏，使晁无咎读之，其词曰：「大士何曾出世，谁作金毛之声？众生各自开堂，何关石塔之事？去无作相，住亦随缘。戒公长老开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，亦是偶然。为东坡而少留，无不可者。一时稽首，重听白槌。渡口船回，依旧云山之色。秋来雨过，一新钟鼓之声。谨疏。」予谓戒公甚类杜子美黄四娘耳，东坡妙观逸想，托之以为此文，遂与百世俱传也。
负《华严经》入岭大雪二偈
陈莹中谪合浦时，予在长沙，以书抵予，为负《华严》入岭。有偈曰：「大士游方兴尽回，家山风雨绝纤埃。杖头多少闲田地，挑取《华严》入岭来」。予和之曰：「因法相逢一笑开，俯看人世过飞埃。湖湘岭外休分别，圆寂光中共往来。」又闻岭外大雪，作二偈寄之曰：「传闻岭外雪，压倒千年树。老儿拊手笑，有眼未曾睹。故应润物材，一洗瘴江雾。寄语牧牛人，莫教头角露。」又曰：「遍界不曾藏，处处光皎皎。开眼失却踪，都缘大分晓。园林忽生春，万瓦粲一笑。遥知忍冻人，未悟安心了。」
梦迎五祖戒禅师
苏子由初谪高安时，云庵居洞山，时时相过。有聪禅师者，蜀人，居圣寿寺。一夕，云庵梦同子由、聪出城迓五祖戒禅师，既觉，私怪之，以语子由，语未卒，聪至。子由迎呼曰：「方与洞山老师说梦，子来亦欲同说梦乎？」聪曰：「夜来辄梦见吾三人者，同迎五祖戒和尚。」子由拊手大笑曰：「世间果有同梦者，异哉！」良久，东坡书至，曰：「已次奉新，旦夕可相见。」三人大喜，追笋舆而出城，至二十里建山寺，而东坡至。坐定无可言，则各追绎向所梦以语坡。坡曰：「轼年八九岁时，尝梦其身是僧，往来陕右。又先妣方孕时，梦一僧来托宿，记其颀然而眇一目。」云庵惊曰：「戒，陕右人，而失一目，暮年弃五祖来游高安，终于大愚。」逆数盖五十年，而东坡时年四十九岁矣。后东坡以书抵云庵，其略曰：「戒和尚不识人嫌，强颜复出，真可笑矣。既是法契，可痛加磨砺，使还旧观，不胜幸甚。」自是常衣衲衣。
张文定公前生为僧
张文定公方平为滁州日，游琅邪，周行廊庑，神观清净。至藏院，俯仰久之。忽呼左右梯其梁间，得经一函。开视之，则《楞伽经》四卷，余其半未写。公因点笔续之，笔迹不异。味经首四句曰：「世间离生灭，犹如虚空花。智不得有无，而兴大悲心。」遂大悟流涕，见前世事。盖公生前尝主藏于此，病革，自以写经未终，愿再来成之故也。公立朝正色，自庆历以来，名臣为人主所敬者，莫如公。暮年出此经示东坡居士，居士为重写，题公之事于其后，刻于浮玉山龙游寺。
诜公送官堕马损臂云峰悦师作偈戏之 云峰悦禅师，丛林敬畏为明眼尊宿，与兴化诜公友善。诜城居三十余年，老矣，犹迎送不已。悦尝诫曰：「公乃不袖手山林中去，尚此忍垢乎？」郡僚爱诜多，久不果去。一日，送大官出郊，堕马损臂，呻吟月余，以书哀诉于悦。悦恨其不听言，作偈戏之曰：「大悲菩萨有千手，大丈夫儿谁不有。兴化和尚折一枝，犹有九百九十九。」南华恭长老同嗣大愚，然少丛林，有书来叙法乳。悦作偈戏之曰：「与师萍迹寄江湖，共忆当年在大愚。堪笑堪悲无限事，甜瓜生得苦葫芦。」
唤作拳是触不唤拳是背
宝觉禅师老，庵于龙峰之北。鲁直丁家难，相从甚久，馆于庵之傍两年。宝觉见学者，必举手示之曰：「唤作拳是触，不唤拳是背。」莫有契之者，丛林谓之触背关。张丞相奉使江西日，将造其庐，至兜率，见悦禅师，遂甘称其门人。及见宝觉，乃作偈曰：「久向黄龙山里龙，到来只见住山翁。须知背触拳头外，别有灵犀一点通。」灵源叟时为侍者，乃作赞，其略曰：「闻时富贵，见后贫穷。老年浩歌归去乐，从他人唤住山翁。」鲁直大笑曰：「天觉所言灵犀一点，此藞苴为虚空安耳穴。灵源作赞分雪之，是写一字不着画。」
毛僧之化
吴有异比丘，号毛僧，日游聚落，饮食无所撰。轻薄子多狎玩之，贵势要之不诣。忽谓人曰：「吾其死矣。」乃危坐，说偈曰：「毛僧毛僧，事事不能，死了烧了，却似不曾。」言卒遂化。嗟乎，异哉！其端师子、戒阇梨之徙乎？
谢无逸佳句
谢逸字无逸，临川县人，胜士也，工诗能文。黄鲁直读其诗曰：「晁、张流也，恨未识之耳。」无逸诗曰：「老凤垂头噤不语，枯木槎牙噪春鸟。」又曰：「贪夫蚁旋磨，冷官鱼上竹。」又曰：「山寒石发瘦，水落溪毛凋。」为鲁直所称赏。
洪觉范朱世英二偈
朱世英以八行荐于朝，当入学，意不欲行，不得已诣之，信宿而还。所居溪堂，生涯如庞蕴。予尝过之，小君方炊，稚子宗野汲水，而无逸诵书扫除。顾见予，放帚大笑曰：「聊复尔耳。」予作偈曰：「老妻营炊，稚子汲水。庞公扫除，丹霞适至。弃帚迎门，一笑相视。不必灵照，多说道理。」世英闻之，亦作偈曰：「提篮灵照，扫地谢公。一般是面，做作不同。不假语默，通透玲珑。更若不会，换手捶胸。」
◎ 卷八
刘跛子说二范诗
刘跛子，青州人，拄一拐，每岁必一至洛中看花，馆范家园，春尽即还京师。为人谈噱有味，范家子弟多狎戏之。有大范者见之，即与之二十四金，曰：「跛子吃半角。」小范者见，只予十金，曰：「跛子吃椀羹。」于是以诗谢伯仲曰：「大范见时二十四，小范见时吃椀羹。人生四海皆兄弟，酒肉林中过一生。」
陈莹中赠跛子长短句
初，张丞相召自荆湖。跛子与客饮市桥，客闻车骑过其都，起观之，跛子挽其衣，使且饮，作诗曰：「迁客湖湘召赴京，车归迎迓一何荣。争如与子市桥饮，且免人间宠辱惊。」陈莹中甚爱之，作长短句赠之，其略曰「槁木形骸，浮云身世，一年两到京华。又还乘兴，闲看洛阳花。说甚姚黄魏紫，春归后，终委泥沙。忘言处，花开花谢，都不似我生涯」云云。予政和改元见于兴国寺，以诗戏之曰：「相逢一拐大梁间，妙语时时见一班。我欲从公蓬岛去，烂银堆里见青山。」予姻家许中复大夫宜人，赵参政槩之孙女，云：「我十许岁时，见刘跛子来觅酒吃，笑语终日而去。」计其寿百四十五年许。尝馆于京师新门张婆店三十年，日坐相国寺东廊，邸中人无有识之者。
刘野夫长短句 刘野夫留南京，久未入都，渊材以书督之。野夫答书曰：「跛子一生别无道路，展手教化，三饥两饱，目视云汉，聊以自诳。元神新来，被刘法师、徐神翁形迹得不成模样。深欲上京相觑，又恐撞着丈人泥陀佛，蓦地被乾拳湿踢，着甚来由。」其不羁如此。尝自作长短句曰：「跛子年来，形容何似，俨然一部髭须。世上许大，拐上有工夫。选南州北县，逢着处，酒满葫芦。醺醺醉，不知来日，何处度朝晡。洛阳花看了，归来帝里，一事全无。又还与瓠羹不托，依旧再作门徒。蓦地思量，下水轻船上，芦席横铺。呵呵笑，睢阳门外，有个好西湖。」
刘渊材南归布橐中墨竹史稿
渊材游京师贵人之门十余年，贵人皆前席。其家在筠之新昌，其贫至饘粥不给，父以书召其归，曰：「汝到家，吾倒悬解矣。」渊材于是南归，跨一驴，以一黥挟以布橐，橐、黥背斜绊其腋。一邑聚观，亲旧相庆三日，议曰：「布橐中必金珠也。」予雅知其迂阔，疑之，乃问曰：「亲旧闻渊材还，相庆曰：『君官爵虽未入手，必使父母妻儿脱冻馁之厄。』橐中所有，可早出以慰之。」渊材喜见须眉，曰：「吾富可埒国也，汝可拭目以观。」乃开橐，有李廷珪墨一丸，文与可墨竹一枝，欧公《五代史》橐草一巨编，余无所有。
云庵活盲女 云庵住洞山时，尝过檀越家，经大林间，少立，闻哀声杂流水，临涧下窥，有蹲水中者。使两夫下扶，猿臂而上，乃盲女子，年十七八许。问其故，曰：「我母死，父佣于远方，兄贫无食，牵我至此，猛推下我而去。」云庵意恻，不自知涕下，顾其人力曰：「汝无妇，可畜以相活，我给与一世。」力拜诺，即以所乘笋兜舁归山，云庵步随之。盲女后生三子，皆勤院事。云庵虽领众它山，岁时遣人给衣食，如子侄然。云庵高世之行，若此之类甚众。 钱如蜜一滴也甜
仲殊初游吴中，自负一盖，见卖饧者，从乞一钱，饧者与之，即就买饧食之而去。尝客馆古寺中，道俗造之，辄就觅钱，皆相顾羞缩，曰：「初不多办来，奈何？」殊曰：「钱如蜜，一滴也甜。」
道士畜三物 万安军南并海石崖中，有道士，年八九十岁，自言本交趾人，渡海，船坏于此岸，因庵焉。养一鸡，大如倒挂，日置枕中，啼即梦觉。又畜王孙，小于虾蟆，风度清癯，以线系几案间。道士饭，则跳踯登几唇危坐，分残颗而食之。又有龟，状如钱，置合中，时揭其盖，使出戏衣褶间。予谒之，示此三物，从予乞诗。予熟视曰：「公小人国中引道神，吾诗讵能摹写高韵。」
黄鲁直梦与道士游蓬莱
黄鲁直，元佑中昼卧蒲池寺。时新秋雨过，凉甚，梦与一道士褰衣升空而去，望见云涛际天。梦中问道士：「无舟不可济，且公安之？」道士曰：「与公游蓬莱。」即袜而履水，鲁直意欲无行，道士强要之。俄觉大风吹鬓，毛骨为战慄。道士曰：「且敛目。」唯闻足底声如万壑松风，有狗吠，开目不见道士，唯见宫殿张开，千门万户。鲁直徐入，有两玉人导升殿，主者降接之。见仙官执玉尘尾，仙女拥侍之，中有一女，方整琵琶。鲁直极爱其风韵，顾之，忘揖主者，主者色庄，故其诗曰：「试问琵琶可闻否，灵君色庄妓摇手」。顷与予同宿湘江舟中，亲为言之，与今《山谷集》语不同，盖后更易之耳。
周贯吟诗作偈
周贯者，不知何许人，雅自号木雁子。治平、熙宁间，往来西山，时时至高安。与予大父善，日酣饮，畜一大瓢，行沽，夜以为溺器。工作诗，诗成癖。尝宿奉新龙泉观，半夜槌门，道士惊，科发披衣，启关问其故。贯笑曰：「偶得句当奉告。」道士殊不意，业已问之，因使口诵。贯以手指画，吟曰：「弹琴伤指甲，盖席损髭鬓。」是夜贯寒甚，以席自覆故尔。又至袁州，见市井李生者有秀韵，欲携以同归林下。而李嗜酒色，意欲无行，贯指煮药铛作偈示之曰：「顽钝天教合作铛，纵生三脚岂能行。虽然有耳不听法，只爱人间恋火坑。」寻死于西山，方将化，人问其几何岁，贯曰：「八十西山作酒仙，麻鞋轧断布衣穿。相逢甲子君休问，太极光阴不计年。」后有见于京师州桥，附书与袁州李生云：「我明年中秋夕当上谒也。」至时，果造李生。生时以事出，乃以白土大书其门而去，曰：「今年中秋夕，来赴去年约。不见破铁铛，弹指空剥剥。」李生后竟堕马，折一足。 石学士
石曼卿隐于酒，谪仙之流也，然善戏。尝出报慈寺，驭者失控，马惊，曼卿堕马。从吏惊，遽扶掖升鞍，市人聚观，意其必大诟怒。曼卿徐着鞍，谓驭者曰：「赖我石学士也，若瓦学士，则固不破碎乎？」
白土埭
《高僧传》有神仙史宗者，着麻衣，加衲其上，号麻衣道者。喜怒不常，体癣疥，日坐广陵白土埭，讴歌自适，夜不知归宿处。江都令檀祗召至与语，词多无畔岸，索纸赋诗曰：「有欲苦不足，无欲即无忧。未若清虚者，带索披麻裘。浮游一世间，泛若不系舟。要当毕尘累，栖息老山丘。」檀祗异之。陶渊明所说白土埭逢三异比丘，此其一也。有狂道士借海盐令所畜小儿，登小山，山有屋数椽，道人三四辈相劳苦，其言小儿一不解，但得食一塸如熟艾。有问道士者：「谪者何时竟？」答曰：「在徐州江北广陵白土埭上，计其谪，行当竟矣。」问者作书授道士，曰：「为达之。」即系小儿衣带还。海盐令喜，问曰：「衣中有何？」曰：「书疏耳。」又呼问小儿至何处，小儿曰：「前为道士投杖，飘然去，但闻足下波浪声，至山中，山中人寄书与白土埭上。」即引衣带示令，令一不能晓。小儿诣史宗，史宗大惊曰：「汝乃蓬莱山中来耶！」神仙之有无，吾不能知，然观其诗句，脱去畛封，有超然自得之气，非寻常介夫所能作也。 范尧夫揖客对卧 范尧夫谪居永州，闭门，人稀识面。客苦欲见者，或出，则问寒暄而已。僮扫榻具枕，于是揖客，解带对卧，良久，鼻息如雷霆。客自度未可起，亦熟睡，睡觉常及暮而去。
李伯时画马
李伯时善画马，东坡第其笔，当不减韩干。都城黄金易得，而伯时马不可得。师让之曰：「伯时为士大夫，而以画行，已可耻也。又作马，忍为之耶？」伯时恚曰：「作马无乃例能荡人心、堕恶道乎！」师曰：「公业已习此，则日夕以思其情状，求为神骏，系念不忘，一日眼花落地，必入马胎无疑，非恶道而何？」伯时大惊，不觉身去坐榻曰：「今当何以洗其过？」师曰：「但画观音菩萨。」自是画此像妙天下。故一时公卿服师之善巧者也。
房琯娄师德永禅师画图
《东坡集》中有《观宋复古画序》一首曰：「旧说房琯开元中尝宰卢氏，与道士邢和璞过夏口村，入废佛寺，坐古松下。和璞使人凿池，得瓮中所藏娄师德与永禅师画，笑谓琯曰：『颇忆此耶？』因怅然悟前生之为永禅师也。故人柳子玉宝此画，盖唐本，宋复古所临者。」 退静两忘少忘
尹师鲁谪官过大梁，与一老衲语。师鲁曰：「以退静为乐。」衲曰：「孰若退静两忘。」师鲁顿若有所得。及移邓州，时范文正守南阳，师鲁手书与文正别。文正驰至，则师鲁已沐浴，衣冠而坐，少顷而化。文正哭之甚哀，师鲁忽举首曰：「已与公别，安用复来。」文正惊问所以，师鲁笑曰：「死生常理也，希文岂不达此。」又问后事，曰：「此在公耳。」乃揖希文，复逝。俄顷，又举首谓希文曰：「亦无鬼，亦无恐怖。」言讫长往。沈存中曰：「师鲁所养至此，可谓有力。然尚未脱有无之见，何也？得非退静两忘尚存胸中乎。」独无为子杨次公曰：「存中识药矣，然未识药之忌也。」
◎ 卷九
张丞相草书亦自不识其字
张丞相好草书而不工，当时流辈皆讥笑之，丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动，使侄录之。当波险处，侄罔然而止，执所书问曰：「此何字也？」丞相熟视久之，亦自不识，诟其侄曰：「胡不早问，致予忘之。」
当出汝诗示人
沈东阳《野史》曰：「晋桓温少与殷浩友善，殷尝作诗示温，温玩侮之，曰：『汝慎勿犯我，犯我当出汝诗示人。』」 昌州海棠独香为佳郡
李丹大夫客都下，一年无差遣，乃受昌州。议者以去家远，乃改受鄂倅。渊材闻之，吐饭大步往谒李，曰：「今日闻大夫欲受鄂倅，有之乎？」李曰：「然。」渊材怅然曰：「谁为大夫谋？昌，佳郡，奈何弃之。」李惊曰：「供给丰乎？」曰：「非也。」「民讼简乎？」曰：「非也。」曰：「然则何以知其佳？」渊材曰：「天下海棠无香，昌州海棠独香，非佳郡乎？」闻者传以为笑。
鹤生卵
渊材迂阔好怪，尝畜两鹤，客至，指以夸曰：「此仙禽也。凡禽卵生，而此胎生。」语未卒，园丁报曰：「此鹤夜产一卵，大如梨。」渊材面发赤，诃曰：「敢谤鹤也。」卒去，鹤辄两展其胫伏地，渊材讶之，以杖惊使起，忽诞一卵。渊材嗟咨曰：「鹤亦败道，吾乃为刘禹锡《佳话》所误。自今除佛、老子、孔子之语，余皆勘验。」予曰：「渊材自信之力，然读《相鹤经》未熟耳。」又尝曰：「吾平生无所恨，所恨者五事耳。」人问其故。渊材敛目不言，久之曰：「吾论不入时听，恐汝曹轻易之。」问者力请说，乃答曰：「第一恨鲥鱼多骨，第二恨金橘大酸，第三恨莼菜性冷，第四恨海棠无香，第五恨曾子固不能作诗。」闻者大笑，而渊材瞠目曰：「诸子果轻易吾论也。」 课术有验无验
灵源禅师住龙舒太平精舍，有日者能课，使之课，莫不奇中。苏朝奉者至寺使课，无验，非特为苏课无验，凡为达官要人言皆无验。至为市井凡庸、山林之土课，则如目见而言。灵源问其故，答曰：「我无德量，凡见寻常人，则据术而言，无所缘饰。见贵人则畏怖，往往置术之实，而务为谀词。其不验，要不足怪。」
郭注妻未及门而死
韩魏公客郭注者，才而美，然求室则病。行年五十，未有室家。魏公怜之，百计赒恤，为求婚，将遂，其人必死。公以侍儿赐之，未及门而注死。郭注殆可与范公客同科也。魏、范功名富贵如太山黄河，日月所不能老，两客乃尔可笑耶。
痴人说梦梦中说梦
僧伽，龙朔中游江淮间，其迹甚异。有问之曰：「汝何姓？」答曰：「姓何。」又问：「何国人？」答曰：「何国人。」唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：「大师姓何，何国人。」此正所谓对痴人说梦耳。李邕遂以梦为真，真痴绝也。僧赞宁以其传编入《僧史》，又从而解之曰：「其言姓何，亦犹康会本康居国人，便命为康僧会。详何国在碎叶东北，是碎叶国附庸耳。」此又梦中说梦，可掩卷一笑。
不欺神明
徐铉曰：「江南处士朱贞，每语人曰：『世皆云不欺神明，此非天地百神，但不欺心，即不欺神明也。』」予闻司马温公曰：「我平居无大过人，但未尝有不可对人语者耳。」此不欺神明也。
闻远方不死之术
《孔丛子》有言：昔有人闻远方能不死之术者，裹粮往从之。及至，而其人已死矣，然犹叹恨不得闻其道。予爱其事有中禅者之病。佛法浸远，真伪相半，唯死生祸福之际不容伪耳。今目识其伪，犹惑之，可笑也。
惠远自以宗教为己任
高仲灵作远公影堂记六件事，且罪学者不能深考远行事，以张大其德，着明于世。予曰：「仲灵宁尝自考其事乎？谢灵运欲入社，远拒之，曰：是子思乱，将不令终。卢循反，而远与之执手言笑。谓远知人，则何暗于循；谓不知人，则何独明于灵运。远自以宗教为己任，而授《诗》《礼》于宗、雷辈，与道安谏符坚勿伐洛阳同科。父子于释氏，其可谓纯正而知大体者邪？」
筠溪快山有虎 筠溪快山有虎，尝搏牧牛童子，为两牛所逐，虎既去，牛捍护之，童子竟死。石门老衲文公为予言之，为作诗记之，以讽含齿被发而不义者。然予徒能讽之，其能已之哉！「快山山浅亦有虎，时时妥尾过行路。一竖坐地牧两牯，以捶捶地不复顾。虎搏竖如鹰搦兔，两牛来奔虎弃去。因往荷痒挨老树，牯则喘视同守护。虎竟不能得此竖，竖虽不救牯无负。一村嚣传共鸣鼓，而虎已逃不知处。嗟哉异哉两大武，高义可与贯高伍。今走仁义名好古，临事真情乃愧汝。此事可信文公语，为君落笔敏风雨。」
刘野夫约龚德庄观灯免火灾
龚德庄罢官河朔，居京师新门。刘野夫上元夕以书约德庄曰：「今夜欲与君语，令阁必尽室出观灯，当清净身心相候。」德庄雅敬其为人，危坐，三鼓矣，家人辈未还，野夫亦竟不至。俄火自门而烧，德庄窘，持诰牒犯烈焰而出。顷刻，数百舍为火砾之场。明日，野未来吊，且欣曰：「令阁已不出，是吾忧；幸出，可贺也。」德庄心异野夫，然不欲诘之也。
开井法禁蛇方 渊材好谈兵，晓太乐，通知诸国音语。尝咤曰：「行师顿营，每患乏水，近闻开井法甚妙。」时馆大清观，于是日相其地而掘之，无水。又迁掘数尺观之，四旁遭其掘凿，孔穴棋布。道士月夜登楼望之，颦頞曰：「吾观为败龟壳乎？何四望孔穴之多耶？」渊材不怿。又尝从郭太尉游园，咤曰：「吾比传禁蛇方甚妙，但咒语耳，而蛇听约束，如使稚子。」俄有蛇甚猛，太尉呼曰：「渊材可施其术。」蛇举首来奔，渊材无所施其术，反走汗喘，脱其冠巾，曰：「此太尉宅，神不可禁也。」太尉为一笑。尝献乐书，得协律郎，使予跋其书曰：「子落笔当公，不可以叔侄故溢美也。」予曰：「渊材在布衣，有经纶志。善谈兵，晓太乐，文章盖其余事。独禁蛇、开井，非其所长。」渊材视之，怒曰：「司马子长以郦生所为事事奇，独说高祖封六国为失，故于本传不言者，着人之美为完传也。又于子房传载之者，不欲隐实也。奈何书禁蛇、开井乎？」闻者莫不绝倒。
三十六计走为上计
绍圣初，曾子宣在西府，渊材往谒之。论边事，极言官军不可用，用士为良，子宣喜之。既罢，与余过兴国寺河上，食素分茶甚美。将毕，问奴杨照取钱，奴曰：「忘持钱来，奈何？」渊材色窘，予戏曰：「兵计将安出。」渊材以手捋须良久，目予，趋自后门出，若将便旋然。予追逐，渊材以手拏帽搴衣，走如飞，予与奴杨照追逐二相公庙，渊材乃敢回顾，喘立，面无人色，曰：「编虎头，撩虎须，几不免于虎口哉！」予又戏曰：「在兵法何如？」渊材曰：「三十六计，走为上计。」
◎ 卷十
陈莹中此集食猪肉鲥鱼
陈莹中谪通州，夜读《洛浦录》，乃大有所悟。敛目长息曰：「此句唯觉范可解，然渠在海外，吾无定光佛手，何能招之。」又曰：「吾甥李郁光祖者，觉范所爱，当呼来，授以此句。觉范倘有生还之幸，而吾以去死不远，恐隔生，则托光祖授之，如大阳直掇付远录公耳。」于是光祖自邵武跰足至通，莹中熟视弥月，曰：「非寄附所可，姑置之。」明年，予还自朱崖，馆于高安大愚。莹中自台州载其家来漳浦，过九江，爱庐山，因家焉。督予兼程来，予以三日至湓城。莹中曰：「自此公可禁作诗，无益于事。」予曰：「敬奉教。然予儿时好食肉，母使持斋，予叩头乞先饫飡肉一日，母许之。今亦当准食肉例，先吟两诗，喜吾二人死而复生，如何？」莹中许之，予诗曰：「雁荡天台看得足，尽般儿女寄蓬窗。径来漳水谋二顷，偶爱庐山家九江。名节逼真如醉白，生涯领略似襄庞。向来万事都休理，且听栖钟一夜撞。」「与公灵鹫曾听法，游戏人间知几生。夏口瓮中藏画像，孤山月下认歌声。翳消已觉华无蒂，矿尽方知珠自明。数抹夕阳残雨外，一番飞絮满江城。」莹中喜而谓曰：「此诗如岐下猪肉也，虽美，无多食。」后三年，予客漳水，见莹中侄胜柔自九江来，出诗示予曰：「仁者虽逢思有常，平居慎勿示何妨。争先世路机关恶，近后语言滋味长。可口物多终作疾，快心事过必为伤。与其病后求良药，不若病前能自防。」予谓胜柔曰：「公痴叔诗如食鲥鱼，唯恐遭骨刺耳。与岐下猪肉，不可同日而语也。」
蠹文不通辨译
景佑中，光梵大师惟净以梵学着闻天下。皇佑中，大觉禅师怀琏以禅宗大振京师。净居传法院，琏居净因院，一时学者依以扬声。景灵宫锯镛解木，木既分，有虫镂纹数十字，如梵书字旁行之状，因进之。上遣都知罗宗译经润文，夏英公竦诣传法院导译，冀得祥异之语以谶国。净焚香导译逾刻，乃曰：「天竺无此字，不通辨译。」右珰恚曰：「诸大师且领上意，若稍成文，译馆恩例不浅。」而英公以此意讽之，净曰：「幸若蠹纹稍可笺辨，诚教门光也。异日彰谬妄，万死何补！」上又尝赐琏以龙脑鉢\盂，琏对使者焚之，曰：「吾法以坏色衣，以瓦銕食，此鉢\非法。」使者归奏，上佳叹之。
净琏可谓佛弟子
富郑公每语客，此两道人可谓佛弟子也，倘使立朝，必能尽节。以其人品不凡，故随所遇辄尽其才。今则净、琏辈何其少也耶。
道人识欧公必不凡
予游褒禅山，石涯下见一僧，以纸轴枕首，跣足而卧。予坐其傍，久之乃惊觉，起相向，熟视予曰：「方听万壑松声，泠然而梦，梦见欧阳公，羽衣，折角巾，杖藜，逍遥潁水之上。」予问师：「尝识公乎？」曰：「识之。」予私自语曰：「此道人识欧公，必不凡。」乃问曰：「师寄此山久如？」曰：「一年矣。」「道具何在？伴侣为谁？」僧笑曰：「出家欲无累，公所言，衮衮多事人也。」曰：「岂不置鉢\耶？」曰：「食时寺有椀。」又曰：「岂不畜经卷耶？」曰：「藏中自备足。」曰：「岂不备笠耶？」曰：「雨即吾不行。」曰：「鞋履亦不用耶？」曰：「昔有之，今弊弃之，跣足行殊快人。」予愕曰：「然则手中纸轴复何用？」曰：「此吾度牒也，亦欲睡枕头耳。」予甚爱其风韵，恨不告我以名字乡里，然识其吴音也，必湖山隐者。南还海岱，逢佛印禅师元公出山，重荷者百夫，拥其舆者十许夫，巷陌聚观，喧吠鸡犬，予自笑曰：「使褒禅山石崖僧见之，则子为无事人也。」
观道人三生为比丘
唐《忠义传》，李澄之子源，自以父死王难，不仕，隐洛阳惠林寺。年八十余，与道人圆观游甚密，老而约自峡路入蜀。源曰：「予久不入繁华之域。」于是许之，观见锦裆女子浣，泣曰：「所以不欲自此来者，以此女也。然业影不可逃，明年某日，君自蜀还，可相临，以一笑为信。吾已三生为比丘，居湘西岳麓寺，有巨石林间，尝习禅其上。」遂不复言，已而观死。明年如期至锦裆家，则儿生始三日，源抱临明檐，儿果一笑。却后十二年，至钱塘孤山，月下闻扣牛角而歌者，曰：「三生石上旧精魂，赏月临风不要论。惭愧情人远相访，此身虽坏性常存。」东坡删削其传，而曰圆泽，而不书岳麓三生石上事。赞宁所录为圆观，东坡何以书为泽，必有据，见叔谠当问之。
羊肉大美性暖
毗陵承天珍禅师，蜀人也，巴音夷面，真率不事事，郡守忘其名，初至，不知其佳士，未尝与语。偶携客来游，珍亦坐于旁，守谓客曰：「鱼稻宜江淮，羊面宜京洛。」客未及对，珍辄对曰：「世味无如羊肉大美，且性极暖，宜人食。」守色变瞋视之，徐曰：「禅师何故知羊肉性暖？」珍应曰：「常卧毡知之，其毛尚尔暖，其肉不言可知矣。如明公治郡政美，则立朝当更佳也。」
赵悦道日延一僧对饭
赵悦道休官归三衢，作高斋而居之，禅诵精严，如老烂头陀。与钟山佛慧禅师为方外友，唱酬妙语，照映丛林。性喜食素，日须延一僧对饭，可以想见其为人矣。
鲁直悟法云语罢作小词 法云秀关西，铁面严冷，能以理折人。鲁直名重天下，诗词一出，人争传之。师尝谓鲁直曰：「诗多作无害，艳歌小词可罢之。」鲁直笑曰：「空中语耳，非杀非偷，终不至坐此堕恶道。」师曰：「若以邪言荡人淫心，使彼逾礼越禁，为罪恶之由，吾恐非止堕恶道而已。」鲁直领之，自是不复作词曲耳。
东坡山谷莹中瑕疵可笑 徐师川曰：「予于东坡、山谷、莹中三君子，但知敬畏者也，然其瑕疵，予能笑之。如东坡议论谏诤，真所谓杀身成仁者，其视死生如旦夜尔，安能为哉！而欲学长生不死。山谷赴官姑熟，既至，未视事，闻当罢，不去，竟俯就之，七日符至乃去。问其故，曰：『不尔，无舟吏可迁。』夫士之进退本体，欲分明不可苟也，岂以舟吏为累耶？莹中大节昭着，其能必行其志者，视爵禄如粪土，然犹时对日者说命。此皆颠倒也，吾固笑之。」
问欧阳公为人及文章 临川谢逸字无逸，高才，江南胜士也。鲁直见其诗，叹曰：「使在馆阁，当不减晁、张。」朱世英为抚州，举八行，不就，闲居多从衲子游，不喜对书生。一日，有一贡士来谒，坐定曰：「每欲问无逸一事，辄忘之。尝闻人言欧阳修者，果如何人？」无逸熟视久之，曰：「旧亦一书生，后甚显达，尝参大政。」又问：「能文章否？」无逸曰：「也得。」无逸之子宗野，方七岁，立于旁，闻之，匿笑而去。 《证道歌》发明心
大通禅师言：吾顷过南都，谒张安道于私弟，道话一夕。安道曰：「景德初，西土有异僧到都下，阅《永嘉证道歌》，即作礼顶戴久之。译者问其故，僧曰：『此书流播五天，称《真丹圣者所说经》，发明心要者甚多。』又问大律师宣公塔所在：『吾欲往礼谒。』译者又问：『此方大士甚众，何独求宣公哉？』曰：『此师持律，名重五天。』」
宁安和尚不视秀僧书
洪州武宁安和尚者，天衣怀禅师之嗣也，与秀关西为同行。秀已应诏住法云寺，其威光可以挟其法友登云天而翔也。而安止荒村破院，单丁三十年，秀时以书致安，安未尝视，弃之。侍者不解其意，因间问之。安曰：「吾始以秀有精彩，乃今知其痴。夫出家儿冢间树下办那事，如救头然。无故于八达衢头架大屋，养数百闲汉，此真开眼尿床也，何足复对语哉！吾宗自此盖亦微矣，子曹犹当见之。」
馔器皆黄白物
王荆公居钟山时，与金华俞秀老过故人家饮，饮罢步至水亭，顾水际沙间有馔器数件，皆黄白物，意吏卒窃之，故使人问司之者。乃小儿适聚于此食枣栗，食尽弃之而去。文公谓秀老曰：「士欲任大事，阅富贵如群儿作息乃可耳。」
三代圣人多生儒中两汉以下多生佛中 朱世英言：予昔从文公于定林数夕，闻所未闻，尝曰：「子曾读《游侠传》否？移此心学无上菩提，孰能御哉？」又曰：「成周三代之际，圣人多生吾儒中；两汉以下，圣人多生佛中；此不易之论也。」又曰：「吾止以雪峰一句语作宰相。」世英曰：「愿闻雪峰之语。」公曰：「这老子尝为众生，曰是什么。」
砖若无缝争解容得世间蝼蚁
石塔长老戒公，东坡居士昔赴登文，戒公迓之。东坡曰：「吾欲一见石塔，以行速不及也。」戒公起曰：「这着是砖浮屠耶？」坡曰：「有缝奈何？」戒曰：「若无缝，争解容得世间蝼蚁。」坡首肯之。 范文正公麦舟
范文正公在睢阳，遣尧夫于姑苏取麦五百斛。尧夫时尚少，既还，舟次丹阳，见石曼卿，问：「寄此久近？」曼卿曰：「两月矣。三丧在浅土，欲丧之西北皈，无可与谋者。」尧夫以所载舟付之，单骑自长芦捷径而去。到家拜起，侍立良久。文正曰：「东吴见故旧乎？」曰：「曼卿为三丧未举，留滞丹阳，时无郭元振，莫可告知。」文正曰：「何不以麦舟与之？」尧夫曰：「已付之矣。」 东坡读《传灯录》
东坡夜宿曹溪，读《传灯录》，灯花堕卷上，烧一僧字，即以笔记于窗间曰：「山堂夜岑寂，灯下读《传灯》。不觉灯花落，荼毗一个僧。」梵志诗曰：「城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。」鲁直曰：「既是馅草，何缘更知滋味？」易之曰：「须先以酒浇，且图有滋味。」
诗当作不经人语
盛学士次仲、孔舍人平仲同在馆中，雪夜论诗。平仲曰：「当作不经人道语。」曰：「斜拖阙角龙千丈，澹抹腰墙月半棱。」坐客皆称绝。次仲曰：「句甚佳，惜其未大。」乃曰：「看来天地不知夜，飞入园林总是春。」平仲乃服其工。
