《太上洞玄灵宝灭度五炼生尸妙经+阴真君金石五相类》
作者：[东晋]未知
《太上洞玄灵宝灭度五炼生尸妙经》
《阴真君金石五相类》
《太上洞玄灵宝灭度五炼生尸妙经》简介：
撰人不详，约出於东晋。系古《灵宝经》 之一。原本一卷。今改作二卷。上卷底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类；参校：敦煌P.2865号抄本（前半部分）。下卷底本：敦煌P.2865号写本（后半部分）；参校：敦煌 S.298号抄本。
卷上
卷下
卷上
天尊时於长乐舍香林园中，教化七千二百四十童子。法事粗悉，上智童子、轮天童子等前进作礼，上白天尊：今日侍座，欢乐难胜。诸天开宥，一切光明，幽牢地狱积夜寒乡，三涂五苦饿鬼死魂，并得开度，还在福中。三官息对，生死并欢。而幽魂始开，未入转轮，尸神奔落，腐骸无津，沈沦九土，纵横地官，飞爽傍徨，不能得还。土府促会，形尸无宁，更受愁迫，仰诉诸天。今既开宥，一切普新，皇道既畅，泽被十方。伏闻天尊既垂大慈，愿普皇恩。赐应度者度，应生者生，应转者转，应还者还。如宿缘未绝，不得还者，形尸故宅，幽在九泉，为众灵所迫，不相容受，飞魂无泊，还逮子孙。大化既兴，宜使普蠲。不审法中，复有何要，可得申宣，下告地官，安镇抚恤，咸使得安，九署右别，营卫其身。如蒙哀怜，则普天欢泰，生死无怨，福流亿劫，世世无穷。
於是天尊普命诸天上帝、无极大上大道君、十方大圣众、至真诸君丈人、飞天神王、五老帝君、南上好生度世司马、司录司命、长生上圣、玄和玉女、诸真人、无鞅数众，一时复坐。今当更为上智童子开诸法门，申明龙汉玄都旧典，九幽玉匮女青玉文，拔度幽牢地狱，积夜寒乡，三涂五苦饿鬼死魂，令悉见光明。宣告诸天，各明玉字自然玄文，普告诸天诸地水府、日月星宿、璇玑玉衡，三界五帝、五岳灵山、九土灵官，洞元洞渊洞空洞灵洞无，无极无穷、无高无下、无形无色、无音无响、无大无小，一切神灵，明各任别。今所统领宿谪罪魂，善恶功过，年岁日月。事事列言，分别故宅形骸所在，随其部界，悉为安恤，地祇卫护，经营供给，无令摇动，随功成就。使应迁者迁，应度者度，应转者转，应生者生。落地简对，绝水盟言，除天文墨，一切见明。於是四众上智童子欢喜作礼，同时举手弹指称善。
是时，三十二天帝君即坐，各命飞天神人披紫阳玉台，开明真玉匮，出天中灵音自然玉书无量洞章，以属地官，度一切人，安尸镇灵，保魂录神。其太黄皇曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七耀摩夷天、虚无越衡天、太极蒙翳天，合八天。天有八字，合六十四字，分属东方九气天君。以青帝太玄女青符命，告下东方土府九署灵官，开度一切死魂，安镇尸形，营卫抚恤，无令地官驱迫摇动，一如女青文金龙驿行。其赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂耀天、观明端静天、玄明恭庆天、太焕极瑶天，合八天。天有八字，合六十四字，分属南方三气天君。以赤帝太玄女青符命，告下南方土府九署灵官，开度南方一切死魂，安镇尸形，营卫抚恤，无令地官驱迫摇动，一如女青文金龙驿行。其元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始皇孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天，合八天。天有八字，合六十四字，分属西方七气天君。以白帝太玄女青符命，告下西方土府九署灵官，开度西方一切死魂，安镇尸形，营卫抚恤，无令地官驱迫摇动，一如女青文金龙驿行。其皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天、无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天，合八天。天有八字，合六十四字，分属北方五气天君。以黑帝太玄女青符命，告下北方土府九署灵官，开度北方一切死魂，安镇尸形，营卫抚恤，无令地官驱迫摇动，一如女青文金龙驿行。其上上上一气一气，上上上无极无顶无色，大罗之天自然玉文，总统中央黄元天君，以黄帝太玄女青符命，告下中央土府九署灵官，开度中央一切死魂，安镇尸形，营卫抚恤，无令地官驱迫摇动，一如女青文金龙驿传。诸天各命飞天神王，以天中灵音自然玉书女青符命，并告五方五帝五岳土府灵官，即各依承符命，尊奉大法。皇道既明，是时天朗气澄，三景停轮，星宿洞耀，璇玑不行，河海静默，山岳吞姻，时和气清，金风拂尘，天无浮翳，日月灌津，五苦解脱，长夜开魂，枯树生华，死骸还人，麟舞凤翔，飞鸣欣欣，诸天踊跃，散花称善。天尊欣畅而作颂曰：
赤明回化，混尔而分。阴阳炼变，其道自然。玄图七转，至九仍还。
元命灵章，无量洞篇。无常之品，气总九晨。阳光潜启，明景乘烟。
三回五炼，和以七津。随色蔚耀，各归本神。大法简度，朽骸还人。
宝我妙道，位登上真。回元五炼，至道上灵。照耀日月，洞照九明。
诸天开宥，幽夜玄清。朽骸超步，炼化自生。嘘吸灵和，贯幽入冥。
神奇万变，飞魂反形。乘烟驾空，上造皇庭。玉书告命，土府太平。
一切受度，普入光明。有宝我文，世世化生。轻泄慢漏，风刀相刑。
玉章灵文生朱光，五灵结精焕十方。
四八分位合五行，列宿日月阴阳通。
植立天真保上皇，开化法门一切同。
弥罗大千道兴隆，金座欢乐难为常。
诸天踊跃奏灵章，开我妙道悟少童。
令尔亿劫生无穷，九转成真位仙王。
秘之中襟慎勿扬。
天尊颂毕，诸天上帝、无极太上大道君、十方无极至真大圣众、飞天神王一五老上帝君、南上好生度世司马、司录司命、长生上灵、玄和玉女、诸元君灵妃、诸真人、无鞅数众，七千二百四十童子，一时俱起，捻香散花，左回旋行三匝，还北向作礼，举手弹指。三十二天日月星宿，一时俱明，地下九幽无极洞渊，光景玄彻，无复暗冥，幽隐普见。地藏发泄，金玉露形，山川溪涧，一等缅平，白骨受气，朽尸还魂，九土清泰，地官安宁，众生普度，一切无偏。大法流化，皇道开张，普告诸天日月星辰，璇玑玉衡、南斗北斗、司命司录、韩君主录、南昌上宫、诸地诸水、五岳灵山、三官九署、十二河源、长夜之府九幽之中四司五帝，一切神明，各遵承大法，普同一庆，以今为新，无上无下，无极无穷，无深无远，无幽无隐，无边无际，无大无小，无始无终，一切神灵，弹指告命，依承仰从。
灵宝青帝炼度五仙安灵镇神九气天文
东方九气青天承元始符命，告下东方无极世界土府神乡诸灵官，今有太上清信弟子某甲，灭度五仙，托尸太阴。今於某界安宫立室，庇形后土，明承正法，安慰抚恤，青灵哺饴，九气朝华，精光充溢，炼饬形骸，骨芳肉香，亿劫不灰。东岳泰山明开长夜九幽之府，出某甲魂神，沐浴冠带，迁上南宫，供给衣食。长在光明，魔无干犯，一切神灵，侍卫安镇，悉如元始盟真旧典女青文。
黑书此文於青石上，师拜黄缯章毕。埋文於亡者尸形所在东乡极墓界。临埋时，师云行禹步九步，至所在，东向读大字及文毕。叩齿二十四通，咽气九过，咒曰：
元始符命，普告东方无极世界土府神乡、洞空洞无洞玄洞元九气总司、三界神官一切冥灵无极神王。今日大庆，青天始阳，高驾临正，万道开通，甲乙受度，托尸玄房，太上清信，魂应上升，五仙沐浴，拂饬衣裳，形庇灵狱，地为开张，请以玉女，安镇神宫，一切侍卫，供给自然，须魂反尸，上帝奉迎，一如明真，旧典施行。毕，便埋文土中也。
灵宝赤帝炼度五仙安灵镇神三气天文
南方三气丹天承元始符命，告下南方无极世界土府神乡诸灵官：今有太上清信弟子某甲#2，灭度五仙，托尸太阴。今於某界安宫立室，庇形后土，明承正法，安慰抚恤#3，赤灵哺饴，三气丹池，精光充溢，炼饬形骸，骨芳肉香，亿劫不灰。南岳衡山#4明开长夜九幽之府，出某甲魂神，沐浴冠带，迁上南宫，供给衣食，长在光明，魔无干犯，一切神灵侍卫安镇，悉如元始明真#5旧典女青文。
青书此文於赤石上，师拜黄缯章毕。埋文於亡人尸形所住南乡极墓界。临埋时，师云行禹步三步，至所在南向，读大字及文毕，叩齿二十四通，咽气三过，咒曰：
元始符命，普告南丹无极世界土府神官，洞空洞无洞玄自然三气总司，一切冥灵三界神王，普监盟言。今日上吉#6 ，太阳告丹，甲乙归玄，托尸九玄，位齐飞天，空受转轮，魂升朱陵，炼度五仙，功未洞真，庇形土官，开张四界，安镇灵宫，在所营卫，供给送迎，无令摇动，干犯神乡，明真所告，一切咸闻。毕，便埋文土中。
灵宝黄帝炼度五仙安灵镇神中元天文
中元皇天承元始符命，告下中央九垒土府洞极神乡四统诸灵官：今有太上清信弟子某甲，灭度五仙，托尸玄阴。今於某界安宫立室，庇形后土，明承正法，安慰抚恤，黄元哺饴，流注澧渊#7，炼饬形骸，骨芳气香，与神同元，亿劫长存。中岳嵩高明开长夜九幽之府，出甲乙魂神，沐浴冠带，迁上南宫，供给衣食，长存光明，魔无干犯，一切神灵侍卫安镇，如元始明真旧典女青文。
朱书此文於黄石上，师拜黄缯章毕。埋文於亡人尸形所住中央。临埋时，师云行禹步十二步，至所在向戊己，读大字及文毕。叩齿二十四通，咽气十二过。咒曰：
元始符命，普告中元九垒土府洞极神乡，四维总灵十二神官，黄元灵钮高真土皇。今日大庆，万神临轩，甲乙受度，托尸九玄，魂升魄守，庇形土官。四极告命，明朗#8开张，安慰抚恤，供给送迎，无令摇动，干犯神乡，明如太真，一切咸闻。毕，便埋文土中。
灵宝白帝炼度五仙安灵镇神七气天文
西方七气素天承元始符命，告下西方无极世界土府神乡诸灵官：今有太上清信弟子某甲，灭度五仙，托尸太阴。今於某界安宫立室，庇形后土，明承正法，安慰抚恤，素灵哺饴，七气素华，精光充溢，炼饬形骸，骨芳肉香，亿劫不灰。西岳华山明开长夜九幽之府，出某甲魂神，沐浴冠带，迁上天府，供给衣食，长在光明，魔无干犯，一切神灵，侍卫安镇，如元始明真旧典女青文。
黄书此文於白石上，师拜黄缯章毕。埋文於亡人形尸所住西乡极墓界。临埋时，师云行禹步七步，至所在西向，读大字及文毕。叩齿二十四通，闭气七过。咒曰：
元始符命，普告西灵无极世界土府神明，洞空洞无洞玄洞清七气总司，三界神庭西乡一切万气冥灵无极神王，监真度生。今日五合，少阴告盟，甲乙受度，五仙炼形，托尸幽户，中房暂经，太上清信，众真所明，地乡开明#9，万神经营，尸安魄镇，亿劫长宁，道成去世，奉以灵軿，一如明真，依旧· 驿呈。毕，便埋文土中。
灵宝黑帝炼度五仙安灵镇神五气天文
北方五气玄天承元始符命，告下北方无极世界土府神乡诸灵官：今有太上清信弟子某甲，灭度五仙，托尸太阴。今於某界安宫立室，庇形后土，明承正法，安慰抚恤，玄灵哺饴，五气玉滋，精光充溢，炼饬形骸，骨芳肉香，亿劫不灰。北岳恒山明开长夜九幽之府，出某甲魂神，沐浴冠带，迁上天府，供给衣食，长在光明，魔无干犯，一切神灵，侍卫安镇，如元始盟真旧典女青文。
白书此文於黑石之上，师拜黄缯章毕。埋文於亡人尸形所住北乡极墓界。临埋时，师云行禹步五步，至所在北向，读大字及文毕。叩齿二十四通，闭气五过。咒曰：
元始符命，普告北元无极世界土府皇君，洞空洞无洞玄洞渊五气总司，三界高尊北乡冥灵无极神君。日吉时和，玄天始分，上圣临庆，北帝敷云，甲乙受度，托尸幽门，太上清信，位齐十天，五土藏形，三官举魂，南宫沐浴，朽骸生熏，庇形灵阜，亿劫长存，正道豁落，安镇玉文，一切神明，供给自然，明真大法，宣告普闻。毕#10，便埋文土中。
东方飞天神人曰：开度东方九幽地狱三涂五苦，转还福堂，安镇死者形体#11故宅，今得安宁，土府营卫，奉给送迎。当依明真玉匮女青上宫旧典，以青纹缯九十尺，或九尺，诣九气天君，请诸天玉文女青符命，告下东乡诸灵官，拔度东方九幽地狱三涂五苦饿鬼死魂，开出光明，安镇死者形骸宫宅，长得安宁，无有摇动，如女青文。
南方飞天神人曰：开度南方九幽地狱三涂五苦，转还福堂，安镇死者形体故宅，令得安宁，土府营卫，奉给送迎。当依明真玉匮女青上宫旧典，以赤纹缯三十尺#12，诣三气天君，请诸天玉文女青符命，告下南乡诸灵官，拔度南方九幽地狱三涂五苦饿鬼死魂，开出光明，安镇死者形骸官宅，长得安宁，无有摇动，如女青文。
中央飞天神人曰：开度中央九幽地狱三涂五苦，转还福堂，安镇死者形体#13 故宅，令得安宁，土府营卫，奉给送迎。当依明真玉匮女青上宫旧典，以黄纹缯一百二十尺，或一十二尺，诣一气天君，请元始自然真文女青符命，告下中央四维无上无下无幽无隐无探无远无边无际无极洞玄诸灵官，拔度中央九幽地狱三涂五苦饿鬼死魂，开出光明，安镇死者形骸宫宅，长得安宁，无有摇动，如女青文。
西方飞天神人曰：开度西方九幽地狱三涂五苦，转还福堂，安镇死者形体#14 故宅，令得安宁，土府营卫，奉给送迎。当依明真玉匮女青上宫旧典，以白纹缯七十尺，或七尺，诣七气天君请诸天玉文女青符命，告下西乡诸灵官，拔度西方九幽地狱三涂五苦饿鬼死魂，开出光明，安镇死者形骸宫宅，长得安宁，无有摇动，如女青文。
北方飞天神人曰：开度北方九幽地狱三涂五苦，转还福堂，安镇死者形体#15故宅，令得安宁，土府营卫，奉给送迎。当依明真玉匮女青上宫旧典，以黑纹缯五十尺，或五尺，诣五气天君，请诸天玉文女青符命，告下北乡诸灵官，拔度北方九幽地狱三涂五苦饿鬼死魂，开出光明，安镇死者形骸宫宅，长得安宁，无有摇动，如女青文。
飞天神人曰：明真科品，天子用信匹数，公王国主则用丈数，悉用纹缯．上金，以法天象之信#16。庶人则用尺数，铁以准金。宣告诸天人民，咸使普闻。
飞天神人曰：夫欲安镇死人尸形，所在地官安慰抚恤，使得速还，更生福世，兴家致绿，世世不绝。当依明真科，天子公王以上金五两，以奉五帝，安镇五方。庶人则用铁五十斤。生死灭度因缘之信，其福无量，宣告诸天人民，咸使普闻。
天真皇人曰：夫开度拔赎宿对罪魂，安镇尸形宫宅，其文出自龙汉之先，天尊令开大法，教化童子。诸天大神而披龙汉之玄奥，开演洞玄之秘文，拔出长夜之府，使九幽得荷#17太阳之光，孤爽还反则朽骸有缘，福堂可得而至#18衣食立以自然，飞天可以交游，携提太上之宾。此法高妙，难可称焉。四座大众诸天童子，宜各宝之哉。於是四众同时稽首伏地，称善而退。
太上洞玄灵宝灭度五炼生尸妙经卷上#19竟
#1 按此句后赤帝安灵镇神符文，敦煌本与《道藏》本有不同，笔画较简略。下文黄帝、白帝、黑帝诸符，亦有不同。不复校注。
#2 某甲：敦煌本作「王甲」。后文同此，不复出校记。
#3 抚恤：二字原缺，据敦煌本补。
#4 衡山：敦煌本作「霍山」。
#5 明真：原作「盟真」，据敦煌本改。
#6 上吉：原作「上告」，据敦煌本改。
#7 澧渊：原作「丰渊」，据敦煌本改。
#8 明朗：原作「明郎」，据敦煌本改。
#9 开明：敦煌本作「开通。」
#10 「毕」字据敦煌本补。
#12 赤纹缯三十尺：敦煌本作「绛纹缯八十尺或八尺」。
#11#13 #14 #15 形体：敦煌本作「形骸」。
#16 「信」字据敦煌本补。
#17 荷：敦煌本作「披」。
#18 至：敦煌本作「座」。
#19 「卷上」二字系整理者所加。
卷下
灵宝炼度五仙安灵镇神黄章法#2
洞玄灵宝赤帝先生至真大法师，臣王甲稽首上言：上上上一炁一炁，上上上无极无顶无色无光辽廓至真大道元始天尊、卅二天帝、太上大道君玉陛下。臣承元始大化，诸天开宥幽牢地狱三徒五苦饿鬼死魂，并出长夜，一切光明。皇道既陶，死骸还人，三界清肃，土府太平。诸以灭度，托尸太阴，寄形地官，功微德少，未蒙还者，皆依女青符命，随所统领，安慰抚恤，供给营卫，不得摇动，使还托生人。是时诸天大圣众、无极太上大道君、五老上帝、飞天神王、南昌上官、长生司马、好生真君、诸元君灵妃、玄和玉女、诸真人、七千二百四十童子，同时掸指，普告诸天诸地诸水，日月星宿，璇机玉衡，五帝五岳，诸灵山土府，三官九署，十二河源，洞极洞渊、无高无下、无深无远、无边无际、无大无小、无穷无极一切神灵，咸使闻知。金券玉书，以付玄和玉女，约以今为新，敬奉大法，不得有偏。虽经天地大运，正文甚明。今承女青上宫旧典，申明圣道，为某郡县某乡里清信弟子男女生王甲，年如干岁，本命丙午，赤帝领籍，七月受炁，丹天禀阳，先功未满，履在秽世，尘浊所染，应在灭度，托命太阴，寄形土官。今於中天某乡里．中安宫立室，以为住止，功微德少，未能自还。今为土府所见驱逼，不相容安，魂飞魄阳，尸形无宁。谨依明真大法金券玉字之文，上请诸天自然玉字女青符命，告下某天中九土灵官，安镇甲身形骸地宅。请下九炁青天仓灵生神真人，从东岳仙人，乘仓龙九千万骑，赉九炁天文青帝女青符命，下东乡九土诸灵官，开长夜之府九幽地狱，拔出某甲魂神，还付故宅，应转者转，应度者度，应生者生，应还者还。未得生者，明安尸形，抚恤营卫，不得摇动。如女青文，以青#4文之缯九十尺，或九尺，以奉九炁天君，为拔度之信。又请下三炁丹天赤灵生神真人，从南岳仙人，乘赤龙三千万骑，赉三炁天文赤帝女青符命，下南乡九土诸灵官，开长夜之府九幽地狱，拔出某甲魂神，还付故宅，应转者转，应度者度，应生者生，应还者还。未得生者，明安尸形，抚恤营卫，不得摇动。如女青文，以绛文之缯八十尺，或八尺，以奉三炁天君，为拔度之信。又请下一炁黄天黄灵主魁神钮总生真人，从中岳仙人，乘黄龙万二千骑，赉一炁天文黄帝女青符命，下中央无极无穷无高无下无深无远无边无际土府一切诸灵官，开长夜之府九幽地狱，救出某甲魂神，还付故宅，应转者转，应#5度者度，应生者生，应还者还。未得生者，明安尸形，抚恤营卫，不得摇动。如女青文，以黄文之缯一百廿尺，或一十二尺，以奉一炁天君，为拔度之信。又请下七炁素天白灵生神真人，从西岳仙人，乘白龙七千万骑，赉七炁天文白帝女青符命，下西乡九土诸灵官，开长夜之府九幽地狱，拔出某甲魂神，还付故宅，应转者转，应度者度，应生者生，应还者还，未得生者，明安尸形，抚恤营卫，不得摇动。如女青文，以白文之缯七十尺，或七尺，以奉七炁天君，为拔度之信。又请下五炁玄天玄灵生神真人，从北岳仙人，乘玄龙五千万骑，赉五炁天文黑帝女青符命，下北乡九土诸灵官，开长夜之府九幽地狱，拔出某甲魂神，还付故宅，应转者转，应度者度，应生者生，应还者还。未得生者，明安尸形，抚恤营卫，不得摇动。如女青文，以玄文之缯五十尺，或五尺，以奉五炁天君，为拔度之信。又以上金五两，或铁五十斤，以奉五帝，安镇五方。甲今应在开度之例，九土地官，各依部界，经营侍卫，供给有无，令形安神守，魄不砀散。须待功成，当反旧宅，受津而生。愿五帝哺饴太和元精，导炁养神，饮以三光，玄注洪源，玉芝自充，光华早莹，澧液早香，魂游上清，衣食自然，下附宫宅，与景合并，不相远离，同受化生。今日大庆，度人无量，土府一切，莫不咸从，尊承旧法，列功诸天。有违女青，削官罚形，明如旧制，金龙驿行。谨以表闻，伏须告报。臣甲诚惶诚恐，死罪死罪，稽首再拜以闻。
臣姓某，属郡县乡里。
上上上一炁一炁，上上上无极无顶，无色无光，辽廓至真大道元始天尊、卅二帝、太上大道君泰清玉陛下#6。
太岁某子某月某子朔某日某子某时，於某天郡县乡里中，黄素#7章表一通，金龙上呈。
女青旧典，以朱笔书此文於黄缯上，师於亡人所在，子时北向，烧五香火，施安五镇而奏上黄缯章。露文一宿，明日平旦，各埋文方面，以镇神安形。行之者，女青文曰九祖幽魂皆即出长夜，身入光明，三官削对，天堂记名，供其厨饭，卅二年皆还其故形而更生也。未得还者，形骸故宅则为五帝侍卫，地祇营护，安慰抚恤，无有摇动，不出百年，无不化生而得还於人道也。三界簿录，甚有分明，智者洞其至理，考其善恶，缘对报应，明不虚言。愚者任命，谓之不然，三官徒炭，甚可哀哉。
天真皇人曰：昔赤明天中有道士姓郑，字仁安，功德未满，死於长山北戎之阿。其子仲明，师玄和先生，以此文镇仁安尸形宫宅卅年，仁安被度，应还人中，而为獦人所烧，形骸郁然而起，今为上宫南帝老君。得道之迹，今题太极上宫南轩，甚有分明也。
天真皇人曰：昔善忍国有道士姓现，字信然，师无常童子，受灵宝灭度升天之传，功德未足，死於青元天中，埋尸於流生之州。无常童子以此文镇其尸形，百年而遇洪水所荡，於此化生，今受号为元灵老君。南宫书其道迹，在紫微之馆。
天真皇人曰：昔弃贤世界有道士姓浩，字敷明，少好山水，弃家远学，功德未满，死於地镜山下，其子少信，就北郭先生受此文，镇敷明形尸，七百年被水火练度，而得还生人中。后师黑文子，受升天之传，今为玄老之帝。南宫今书其道迹，在北元玄窗。
天真皇人曰：中元天中南浮梨世界，有道士姓王，字度明，少出游学，从屠真公受五篇文升仙之传，功德未足，死於东山广灵之阿。其子景秀，诣戴仲君受此文，以镇尸形九十年，遭东山大荒，人民掘土觅食，发其死尸，而即化生，后道成升天，为景霄真人。
天真皇人曰：此诸君皆积学灭度，道业垂成，而得受此文，以还生人中，皆超虚步空，上升金阙，受号自然也。其并悠远，世人所不能明。考其近者，衍门子师夜光，高丘子师石公，洪崖先生师金母，并受灵宝灭度五练之法，升天之传。衍门子死於渔阳洛县#8长丘山，高丘子死於中山闻喜县高附山，洪崖先生死於武威姑臧县浪山中，并受此文以镇其墓。衍门子册年墓崩而形化，后入蒙山大洞黄金之庭，受书为仙卿。高丘子七十二年墓崩#9，为人所发，捬棺而形飞，今为中岳真人。洪崖先生百廿年墓开，尸形飞腾，受书为青城真人。此之诸贤，并受灭度之法，升天之传，镇灵之道，而得崇虚陵清，策空高霞，游晏紫微，受号真人也。此之近事，非复悠远之传。元始#10天王今披元始之宝藏，以告太极上仙，遇之者将前生万劫，录名上清，应得仙道者也。诸天男女可不承女青之旨，秘而宝之焉。
太上灵宝洞玄灭度五炼生尸妙经卷下#11
#1 教煌P.2865号抄本，卷首残缺，卷尾完好，存经文二七四行。其前一三四行与《道藏》本《五炼生尸经》相当（有缺文）。第一三五行以下不见於《道藏》本，据考为《五炼生尸经》佚文，今据此抄本校补为经文下卷。又敦煌S.298抄本，卷首残，卷尾完好，文字与P.2865号抄本第一五四行以下相当。今用作参校本。
#2 此系P.2865抄本第一三五行小标题。
#3 乡里：S.298作「郡里」。
#4 「青」字据S.298补。
#5 「应」字据S.298补。
#6 S . 298 於「玉陛下」三字后，多「某属某郡县乡里秦」八字。
#7 黄素：S.298作「黄缯」。
#8 洛县：S.298作「路县」。
#9 「崩」字据S.298补。
#10 元始：原作文始，据S.298改。
#11 原本缺尾题，据S.298补。「卷下」二字系整理者添加。
《阴真君金石五相类》简介：撰人不详，似为唐代道士假托汉人阴长生而撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。
洞神部众术类
阴真君金石五相类并序
经名：阴真君金石五相类。撰人不详，似为唐代道士假托汉人阴长生而撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。
夫天地至精，莫过於道。五行至微，莫过於黑。蠢动至灵，莫过於人。明暗轮环，莫明於日月。血脉通流，莫过於江海。兴王盛衰，莫过於四时。克伐回旋，莫过於六甲。此之相类，各凭大道，相承反逆，两情莫不因时为用，配合生成。若用阴阳，不辩其类，纵随巧义，徒费其功。且天地不同，雄雌别行，相类交错者，并无所凭也。
昔天仙至术，修命宝书，共为九卷。并三五相类，穷究至精，道德玄元，咸施天地。出自三皇，着论八卦，始分龙虎，龙虎相须，类同金石。禹铸九鼎，地立九宫，分为九州，丹有九变，人有九窍，七明二暗。头有九真，北斗有九星，二星亦不现。国有九五，理有三元。所以相类时同，合於大道。识之者三丹之法可通，道在目前，不合远取。三丹之外，余无所言，何也。三丹用大造化之黑而结成，应五行而为人之真液，从九至九，九九三品之丹，为上真经线九卷之中，合於八卦之象焉。《实录记》中，名灵宝神符为首，玄元之教为经。混元白雪，九转八琼三丹，皆八卦九宫变化成象，亦更无别药，修炼可为至药。
若论杂门丹砂之法，世有万般，纵得暂时疗病，终无出世之功。何也，相类杂错，用黑不同，牝牡不交，法则差互。假如金石用作，数有七十二石，石之出处二地厚藏伏，各有阴阳性格。阴山出阴石，诸青之类也。阳山出阳石，是硫黄之类也。若解阴阳相配，即如夫唱妇随。若高下不和，用药乖谬，即何以配合。故作五相类，列成二十篇，传之同志。
假如阴石在离山，南方是也。北山出水银，从水银变成朱砂，朱砂离之，所出何也。北山势虽阴，绿类相反克，乃先成水银，后成朱砂。朱砂受离火之黑，假赤晕成形，终未免水银之体。被陵阳子明传得一经，知金液探浅，皂白始分，以法脱其赤晕，还其真性之身，号日脱体丹砂，亦名换骨丹砂，亦名白虎脑，而成分明。叙经而说，配金石门户，五类相成，不失其所云。
配合金公相类门第一五条
第一配金成质，用同相类，兼辩得真骨肉法。
假如用铅，铅是阴中有阳，阳是铅中有银，兼销成水，采黄华。黄华是铅之炁，银是铅中之精，三物为命，合其一体。若仙士用铅采华，即铅无炁，采精即铅无骨肉。如一物有命有质者，去其肉则骨何有之，去其骨即肉何有之，去其华即无炁，铅何用之，一体若令魂魄不备，即如何用之。仙士传文，如何解辩矣。阴君解云：铅黄华，是铅中之炁为华，将对水银为用。虽即二炁合形，终不成质。成药之后，未免去焉。如其不信，销成汁三度，即可知其去就，不在作法之限。夫至药百炼成汁，展转通明，不折分毫。然乃存其魂魄，始堪服食，可得长生。若为药了自制，形神不住，岂可坚人之性命者乎。此则铅失黄华之炁力，即知其不全也。为类返乖，失其筋骨，永各别也。
第二采铅中银，号天生芽。直下制水银成质，质凭铅生，去肉取骨，骨即无炁，名曰形神不足。歌日：莫坏我铅，我命得全。若坏即铅无骨无肉无炁，三才不全，何名丹田。又歌日：用铅不用铅，铅用三才全。铅用三才全，即是真丹田。铅须全，即可知其类也。凡认铅者，不合损其真铅，铅即不得杂其外物。杂即神形无炁力，至丹田如此，岂能成象。自古仙士用铅黄华及铅精，事理殊异，与常流不同，相类不乖，道能归一。
第三用不损金公，即神符纯体为玄元。玄元是天镜，天镜即三才全，未分别。铅黄华为炁，铅精银为骨，铅质是肉，三才全用，不失纯元之体。一日水，二日火，铅中三才全，可用成道，所以万不失其功。神符为天地之首，上药出自《五符经》中。其五符出於灵水仙宫，因水成符，以符为药。
第四用九转成铅，铅须全。若铅全则存三才，即黄华不失其位，其黄华约铅力全为用。凡鼎有三足，不可阙一。一炁阙即万不成其道，药无神魂即不灵。何也。且黄华中并无筋骨及肉，即三才不备。如至半年，终试之销讫，走犹不住，岂乃用其无力者乎。类不相从，保合以成，客主终共，水银反乖，各自走去。
第五成金公之道，全其大丹，形神俱备，不动真性，生灵之宝在我真铅。铅若不真，其汞难亲，真者已全三才也。肉为天，亦为母，乾中之母，内含阳天铅中银，为阴地，地能生万物。黄华为炁，炁能长万物，如仙士用之，不破其车，即为真铅矣。歌日：莫破我车，令我还家，我由命也。车是铅之别名也，破即三才不备，无所用也。又曰：黄龙汁，是铅中黄精销成汁。世人以汁投之，号日铅黄华是也。铅若无汁，何堪为用。所论真铅，非五金土
石之类。学道者审而明其理也。
配合水银相类门第二十名
一名玄水，玄水是水炁初胎，一千年后成结，似凝未凝，似胎未成胎，名日玄水，不堪为用。
二名玄珠流汞，流汞是水光之炁，二千年名玄水流珠，已成水银，尚未堪修炼为丹，是水银初地之名。
三名河上姥女，是三千年水炁，已成水银，带青色，号日初名水银，如飞炼对阳，被火炁影着即走，亦未禁火，未堪烧炼，但用水银道者，须用此事。
四名太阴，是四千年水银，已过三千年，故名太阴，是老水银，始堪用也。
五名赤帝流汞，又名赤血将·军。此出自离宫赤水，含阳炁赤色，成朱砂，斯为汞之别名。积混元之炁，而成阴山。阴山极危险，出水银。水银真混沌之炁也。终是太阴之精炁，如拒火不飞，销泻不折分毫，即合大造化之力，其中有长生出世之大功。
六名玄水金液，亦名玄水水银，凭水而生，凝结成水银，后大造化。仙人修入水藏形，号曰玄水丹铅。盖其上凝结，号名金液。即是得名神符，神符出自水精宫也。
七名玄明龙膏，亦名抽晕丹砂。玄明者，无炁晕也。龙膏者，白雪之异名。伏火后不去，服食一道，有不可思量之功。但有恶疮等，末着其上，即当日见效，名日龙膏，有大功也。
八名水银虎矾，水银入一切矾石中，用合成药，煞一切毒虫，及成五金，以为世宝。若入诸矾石，即不堪服食。
九名白虎脑、玄武骨。此是都名，亦名白朱砂，别名天生芽。直下制汞，见火而合本体。亦云子母相生，不离其本，此名为天生芽也。
十名砂顺，亦名金顽，亦名太阳流珠。此三者水银，有变化之功，已成世宝，为利兼疗诸疾恶病，亦有上升不死之丹，夺天地造化之景，万物归依，共成一道。陵阳子明是水银之别名，其仙君历劫仙人，穷其丹性，配合三黄二青一白，出处生灵，采子午入於中宫，类二仪合於胎息，穿阴山知其水银之性，用定别名。如堪服食，即随其制度呼之，亦不以一名为总者。看水银之性，临炉当火所用。如道士得其真性，配合三才，成丹万无一失。如不得真性，临炉当火，疆为燠伏，虽能将为药用，无诸制度，亦不免飞走，亦无出世之大功。万般巧伪，不如识真水银之性，相类合同，俱成一体。而乃子明历劫考寻阴阳二山用之，知其皂白，灵妙无差互。乃观真水银，含紫色赤脉如血者，此老阴山之精，绝上也。青色名姥女，白色名玄水流珠，又名白虎脑。白虎脑者，号曰白丹砂。仙人抽却炁晕，见洁白之体，遂名白丹砂，是三千年后四千年名号也。今辰锦砂，时人亦呼为朱砂，如道士配合阴阳，巧令伏火者，此名伏火熟朱砂，不得号为丹砂。其白虎脑有三名，第一名白虎脑，二名白金液，三名白丹砂。陵阳子明易知水银之性，变水银之成金，亦有不死之功，相类成品，造化者不虚其道。
配合曾青相类门第三三名
曾青一名青龙膏，其青龙膏是水银之命○ 若变化得曾青成膏，即水银之圣道合矣。亦是水银之使，亦能制水银为丹。言其膏者，水银之中得成丹。其丹通灵，可为上升之药。如不得曾青膏水银。如龙见火却飞，所以曾青水银之使，亦是水银脂膏。
二名青龙翘。曾青本配束方之木，木中有火，象曾青中有金。木中不见火，曾青金不明，如人有魂魄阴阳，岂有形。此四义象水银含於朱砂之体内。
三名青腰使者。曾青居水，一名亦无二三。为仙人当配合之时，类同得成上药，便以所得意为名。然相类制伏，各取其功，论其得失，乃知曾青合水银之性易之。云青龙膏、青龙翘者，因水银而生二名。水银如龙，见火即走。曾青膏伏制得住，号龙虎丹。五相类了，知曾青有驻水银之功，又能驻生灵之命，合配水银之性，与曾青类同也。乃知曾青配木，合於水银，子明制之不错。
配合硫黄相类门第四六名
一名玫始初之名，号硫黄，出在阳石之山。当女娲寻得炼石停脂穴，数真人共论之，绿穴深数百丈，穴中有石汁流出，见风坚硬如石，似黄金色，因而为名硫黄。元本名号石停脂。
二名黄英，黄英本从阳石中生黄水，化为石，遂名黄英。
三名黄烛，黄烛者亦是石停脂，性带太阳炁，见火而生焰，而名黄烛。
四名法黄，当女娲炼之得法，而成黄道，遂名法黄。
五名九灵黄童。九灵者，太阳，有九名，故曰九灵。黄童，纯阳之名，谓童子之性，无阴故也。
六名黄白砂。准仙法，凡伏得石停脂，伏火带黄白色，其道化五金成宝不远。后说云：亦独行一门，乃有救贫之法。独有一门，能化五金为世宝。若能禀天仙之法，住水银成白金，反曾青为太阳者，即是天人之仙药焉。炼石停脂名号，出自女娲，得其神化之功，易名垂於后世。天地至精，莫过於道。道中至微，莫过於炁。养炁安魂，莫过於水银太阳。炼魄存神，莫过於硫黄。宣制解释，含藏育养，莫出於黄龙汁。黄龙汁乃铅之别名耳。安静不动，莫过於青腰使者。青腰使者自有神化之功，压强抚弱，含金液之百灵，定水银之真性，安四神，调五藏，助气海，能升能沉，解作黄神之法则升，不解则沉，沉之则毙，升之则仙。如定得石停脂，即有育人之功。若不定伏得硫黄之性，即迟晚终有杀人之毒。如道士定伏得硫黄雄黄黄芽，并水银之异性，解使曾青为黄神，胶炼曾青黄色是也，隐名是至道中。伏定三黄之大诀如会得，即兼变化万物，无物不可变化。若三黄伏火，各令不夺其元色，并须得各用子母相承。若用别性物难入类，愿思知见，以宝生宝。解者须臾，不解者对面陌路。道在我身，得之名相，类考寻知，所用不杂者善。
配合雄黄相类门第五一十一名
雄黄者，出自西方兑宫，何也。雄黄是庚辛，兑金之苗，借庚辛之炁，结成雄黄出武都山。生此雄黄，其山甚灵，非理之人，采之不得。事须祝醮启告，然始采得，些些万人采，无一人知其所用，相类得门。后汉阴君寻知其处，辩其色目，元非独会，考其众仙圣之术，方得明白。且雄黄自有十一般名，各有所用，用药道士切须要知其根源。若取武都雄黄，拟伏炼丹，乃都不解用药，亦未会道之根源，纵得偶成丹，亦不堪服食。或作不成，过后妄推鬼神所作，云祭祀无功，不知误凭古文
偶错，使雄黄信手称情，此非知道之流也。
一名朱雀筋，朱雀筋者，伏炁成质，先带朱色，五千年后，变成黄色b 寻朱雀筋，带朱色。其黄新者不堪大用，力又薄○ 世人见此，争言云好雄黄，甚错。如将合草药小丹方，即且任意用得。若入理大用，拟制伏变化，即实未堪用。
二名勾陈，是雄黄初脱朱色，渐变黄色，乃名勾陈。若用为药，十得八九，不得全功，且不堪入火炼之为用。
三名太一，旬首中石，其药已成黄色，堪入火试。
四名揉黄，其雄黄已成，大劫数终，纵横用得不疑。
五名黄奴，黄奴者是水银之使，得号为黄奴，入汞中即阴阳不失其气。
六名帝男精，帝男精者黄奴别名，与太阴合同，交会日变其炁，如女受男之精也。
七名丹日魂，其雄黄极阳，是日之魂，号为太阳之名，得丹日魂之号也。
八名石黄，其石黄是雄黄之精，非唯制伏用之，人带身上，刀箭射之不着，如得之生带，不用修炼，如更合成三黄，伏火变异，成大造化之宝，及有出世之门，而不虚也。
九名黄金，此之一味，伏火炼作黄色，入微微黄神胶助之，独变五金为黄，成黄金，不在用诸矾石之限。
十名黄苍，黄苍是老雄黄也。不唯合炼成丹，有邪魅鬼病孩子生带少许，魅病立差。
十一名帝男血，其雄黄表带白衣，裹带血色，光透如空，鲜明如血，好雄黄也。此者若合时得炁，相类成品，不失三才。出炉鼎后，三年洗濯精洁，服食依法度，立可上升矣。出离极南武都山也。元一物数名，各有用处。仙人留法，莫不遍知，下手得成。上药经历万过，因而名之。或各立异名，得之总解，妙理难穷，类合根元，用之不错，相类成品，得炁成功。若总用药，不分根源，徒名道者。且天之相类极阳也，地之相类极阴也，润下水为江海，利地之血脉。天有河，连地之通炁，为悬象本天上无水。天地至精，不过守一，而分三才，象三大丹也，承五德而生。后人之就上法而生，万般类求，诸邪异施而用之，将无炁之物，以时推移，自生大患矣。世人岂知，至精不过守一，立义不过三才，相生不出於五行，伏藏不出於水火，相类之道，元从一焉。配合两情，能夫能妻，阴极阳生，而成至药者，莫不依我太阳、太阴者也。
