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    驾洛国记(文庙朝。大康年间。金官知州事文人所撰也。今略而载之)

    开辟之后。此地未有邦国之号。亦无君臣之称。越有我刀干。汝刀干。彼刀干。五刀干。留水干。留天干。神天干。五天干。神鬼干等九干者。是酋长领总姓凡一百户。七万五千人。多以自都山野。凿井而饮耕田而食。属后汉世祖光武帝建武十八年壬寅三月禊洛之日。所居北龟旨(是峰峦之称若伏之状故云也)有殊常声气呼唤。众庶二三百人集会于此。有如人音。隐其形而发其音曰。此有人否。九干等云。吾徒在。又曰。吾所在为何。对云龟旨也。又曰。皇天所以命我者。御是处。惟新家邦。为君后。为兹故降矣。尔等须掘峰顶撮士歌之云。龟何龟何。首其现也。若不现也。燔灼而吃也。以之蹈舞。则是迎大王。欢喜踊跃之也。九干等如其言。咸忻而歌舞。未几仰而观之。唯紫绳自天垂而著地。寻绳之下。乃见红幅裹金合子。开而视之。有黄金卵六圆如日者。众人悉皆惊喜。俱伸百拜。寻还。裹著抱持而归我刀家窴榻上。其众各散。过浃辰。翌日平明众庶复相聚集开合。而六卵化为童子。容貌甚伟。仍坐于床。众庶拜贺。尽恭敬止。日日而大。逾十余晨昏。身长九尺则殷之天乙。颜如龙焉则汉之高祖。眉之八彩则有唐之高。眼之重瞳则有虞之舜。其于月望日即位也。始现故讳首露。或云首陵(首陵是崩后谥也)。国称大驾洛。又称伽耶国。即六伽耶之一也。余五人各归为五伽耶主。东以黄山江。西南以濸海。西北以地理山。东北以伽耶山南而为国尾。俾创假宫而入御。但要质俭。茅茨不剪。土阶三尺。二年癸卯春正月。王若曰。朕欲定置京都。仍驾幸假宫之南新沓坪(是古来闲田。新耕作故云也。畓乃俗文也)四望山岳。顾左右曰此地狭小如蓼叶然而秀异。可为十六罗汉住地。何况自一成三。自三成七。七圣住地。固合于是。托土开疆。终然允臧欤。筑置一千五百步周回罗城。宫禁殿宇。及诸有司屋宇。虎库仓廪之地。事讫还宫。遍征国内丁壮人夫工匠。以其月二十日资始金阳。暨三月十日役毕。其宫阙屋舍。候农隙而作之。经始于厥年十月。逮甲辰二月而成。涓吉辰御新宫。理万机而勤庶务。忽有琓夏国含达王之夫人妊娠。弥月生卵。卵化为人。名曰脱解。从海而来。身长三尺。头圆一尺。悦焉诣阙。语于王云。我欲夺王之位。故来耳。王答曰。天命我俾即于位。将令安中国而绥下民。不敢违天之命。以与之位。又不敢以吾国吾民。付嘱于汝。解云。若尔可争其术。王曰可也。俄顷之间。解化为鹰。王化为鹫。又解化为雀。王化为鹯。于此际也。寸阴未移。解还本身。王亦复然。解乃伏膺曰。仆也适于角术之场。鹰之鹫。雀之于鹯。获免焉。此盖圣人恶杀之仁而然乎。仆之与王。争位良难。便拜辞而出。到麟郊外渡头。将中朝来泊之道而行。王窃恐滞留谋乱。急发舟师五百艘而追之。解奔入鸡林地界。舟师尽还。事记所载多异与新罗。属建武二十四年戊申七月二十七日。九干等朝谒之次献言曰。大王降灵已来。好仇未得。请臣等所有处女绝好者。选入宫闱。俾为伉俪王曰。朕降于兹天命也。配朕而作后。亦天之命。卿等无虑。遂命留天干押轻舟。持骏马。到望山岛立待。申命神鬼干就乘岾(望山岛。京南岛屿也。乘岾。辇下国也)。忽自海之西南隅。挂绯帆。张茜旗。而指乎北。留天等先举火于岛上。则竞渡下陆。争奔而来。神鬼望之。走入阙奏之。上闻欣欣。寻遣九干等。整兰桡。扬桂楫而迎之。旋欲陪入内。王后乃曰。我等素昧平生焉。敢轻忽相随而去。留天等返达后之语。王然之。率有司动跸。从阙下西南六十步许地。山边设幔殿祗候。王后于山外别浦津头。维舟登陆。憩于高峤。解所著绫裤为贽。遗于山灵也。其侍从媵臣二员。名曰申辅赵匡。其妻二人。号慕贞慕良。或臧获并计二十余口。所赍锦绣绫罗。衣裳疋段。金银珠玉。琼[王*反]服玩器。不可胜记。王后渐近行在。上出迎之。同入帷宫。媵臣已下众人。就阶下而见之即退。上命有司。引媵臣夫妻曰。人各以一房安置。已下臧获各一房五六人安置。给之以兰液蕙醑。寝之以文茵彩荐。至于衣服疋段宝货之类。多以军夫遴集而护之。于是王与后共在御国寝。从容语王曰。妾是阿逾陀国公主也。姓许名黄玉。年二八矣。在本国时。今年五月中。父王与皇后顾妾而语曰。爷娘一昨梦中。同见皇天上帝。谓曰。驾洛国元君首露者。天所降而俾御大宝。乃神乃圣。惟其人乎。且以新花家邦。未定匹偶。卿等须遣公主而配之。言讫升天。形开之后。上帝之言。其犹在耳。你于此而忽辞亲向彼乎。往矣。妾也浮海遐寻于[來-(木-┴)+(來-┴+一)]。移天夐赴于蟠桃。螓首敢叨龙颜是近。王答曰。朕生而颇圣。先知公主自远而届。下臣有纳妃之请。不敢从焉。今也淑质自臻。眇躬多幸。遂以合欢。两过清宵。一经白昼。于是遂还来船。篙工楫师共十有五人。各赐粮粳米十硕。布三十疋。令归本国。八月一日回銮。与后同辇。媵臣夫妻齐鏕并驾。其汉肆杂物。感使乘载。徐徐入阙。时铜壶欲午。王后爰处中宫。敕赐媵臣夫妻。私属。空闲二室分入。余外从者以宾馆。一坐二十余间。酌定人数。区别安置。日给丰羡。其所载珍物。藏于内库。以为王后四时之费。一日上语臣下曰。九干等俱为庶僚之长。其位与名。皆是宵人野夫之号。顿非簪履职位之称。傥化外传闻。必有嗤笑之耻。遂改我刀为我躬。汝刀为汝谐。彼刀为彼藏。五为五常。留水留天之名。不动上字。改字留功留。改为神道。五天改为五能。神鬼之音不易。改训为臣贵。取鸡林职仪。置角干阿叱干级干之秩。其下官僚。以周判汉仪而分定之。斯所以革古鼎新设官分职之道欤。于是乎理国齐家。爱民如子。其教不肃而威。其政不严而理。况与王后而居也。比如天之有地。日之有月。阳之有阴。其功也涂山翼夏。唐暖兴娇。频年有梦得熊罴之兆。诞生太子居登公。灵帝中平六年己巳三月一日后崩。寿一百五十七。国人如叹坤崩。葬于龟旨东北坞。遂忘子爱下民之惠。因号初来下缆渡头村曰主浦村。解绫裤高冈曰绫岘。茜旗行入海涯曰旗出边。媵臣泉府卿申辅宗正监赵匡等到国三十年。后各产二女焉。夫与妇逾一二年而皆[打-丁+勉]信也。其余臧获之辈。自来七八年间。未有兹子生。唯抱怀土之悲。皆首丘而没。所舍宾馆。圆其无人。元君乃每歌鳏枕。悲叹良多。隔二五岁。以献帝立安四年己卯三月二十三日而殂落。寿一百五十八岁矣。国中之人若亡天。只悲恸甚于后崩之日。遂于阙之艮方平地。造立殡宫。高一丈。周三百步而葬之。号首陵王庙也。自嗣子居登王洎九代孙仇冲之享是庙。须以每岁孟春三之日。七之日。仲夏重五之日。仲秋初五之日。十五之日。丰洁之奠。相继不绝。洎新罗第三十王法敏龙朔元年辛酉三月日。有制曰。朕是伽耶国元君九代孙仇冲王之降于当国也。所率来子世宗之子率友公之子庶云匝干之女文明皇后寔生我者。兹故元君于幼冲人。乃为十五代始祖也。所御国者已曾败。所葬庙者今尚存。合于宗祧。续乃祀事。仍遣使于黍离之趾。近庙上上田三十顷。为供营之资。号称王位田。付属本土。王之十七代孙赓世级干只禀朝旨。主掌厥田。每岁时酿醪醴。设以饼饭茶果庶羞等奠。年年不坠。其祭日不失居登王之所定年内五日也。芬苾孝祀。于是乎在于我。自居登王即位己卯年置便房。降及仇冲朝。来三百三十载之中。享庙礼曲。永无违者。其乃仇冲失位去国。逮龙朔元年辛酉。六十年之间。享是庙礼。或阙如也。美矣哉文武王(法敏王谥也)。先奉尊祖。孝乎惟孝。继泯绝之祀复行之也。新罗季末有忠至匝干者。攻取金官高城。而为城主将军。爰有英规阿干。假威于将军。夺庙享而淫祀。当端午而致告。祠堂梁无故折坠。因覆压而死焉。于是将军自谓。宿因多幸。辱为圣王所御。国城之奠。宜我画其真影。香灯供之。以酬玄恩。遂以鲛绢三尺摸出真影。安于壁上。旦夕膏炷。瞻仰虔至。才三日。影之二目流下血泪。而贮于地上。几一斗矣。将军大惧。捧持其真。就庙而焚之。即召王之真孙圭林而谓曰。昨有不祥事。一何重叠。是必庙之威灵。震怒余之图画而供养不孙。英规既死。余甚怪畏。影已烧矣。必受阴诛。卿是王之真孙。信合依旧以祭之。圭林继世奠酻。年及八十八岁而卒。其子间元卿。续而克禋。端午日谒庙之祭。英规之子俊必又发狂。来诣庙。俾彻间元之奠。以已奠陈享。三献未终。得暴疾归家而毙。然古人有言。淫祀无福。反受其殃。前有英规。后有佼必。父子之谓乎。又有贼徒。谓庙中多有金玉。将来盗焉。初之来也。有躬擐甲胄。张弓挟矢。猛士一人。从庙中出。四面雨射。中杀七八人。贼徒奔走。数日再来。有大蟒长三十余尺。眼光如电。自庙旁出。咬杀八九人。粗得完免者。皆僵仆而散。故知陵园表里。必有神物护之。自建安四年己卯始造。逮今上御图三十一载大康二年丙辰。凡八百七十八年。所封美土。不骞不崩。所植佳木。不枯不朽。况所排列万蕴玉之片片。亦不颓坼。由是观之。辛替否曰。自古迄今。岂有不亡之国。不破之坟。唯此驾洛国之昔曾亡。则替否之言有征矣。首露庙之不毁。则替否之言未足信也。此中更有戏乐思慕之事。每以七月二十九日。土人吏卒。陟乘岵。设帷幕。酒食欢呼。而东西送目。壮健人夫。分类以左右之。自望山岛。驳蹄骎骎。而竞凑于陆。鹢首泛泛。而相推于水。北指古浦而争趋。盖此昔留天神鬼等望后之来。急促告君之遗迹也。国亡之后。代代称号不一。新罗第三十一政明王即位开耀元年辛巳。号为金官京。置太守。后二百五十九年属我太祖统合之后。代代为临海县。置排岸使。四十八年也。次为临海郡。或为金海府。置都护府。二十七年也。又置防御使。六十四年也。淳化二年金海府量田使中大夫赵文善申省状。称首露陵王庙属田结数多也。宜以十五结仍旧贯。其余分折于府之役丁。所司传状奏闻。时庙朝宣旨曰。天所降卵。化为圣君。居位而延龄。则一百五十八年也。自彼三皇而下。鲜克比肩者欤。崩后自先代俾属庙之垄亩。而今减除。良堪疑惧。而不允。使又申省。朝廷然之。半不动於陵庙中。半分给于乡人之丁也。节使(量田使稚也)受朝旨。乃以半属於陵园。半以支给于府之徭役户丁也。几临事毕。而甚劳倦。忽一夕梦见七八介鬼神。执缧绁。握刀剑而至。云你有大憝。故加斩戮。其使以谓受刑而恸楚。惊惧而觉。仍有疾瘵。勿令人知之。宵遁而行。其病不问渡关而死。是故量田都帐不著印也。后人奉使来。审检厥田。才一结十二负九束也。不足者三结八十七负一束矣。乃推鞠斜入处。报告内外官。敕理足支给焉。又有古今所叹息者。元君八代孙金铚王。克勤为政。又切崇真。为世祖母许皇后奉资冥福。以元嘉二十九年壬辰。于元君与皇后合婚之地创寺。额曰王后寺。遣使审量近侧平田十结。以为供亿三宝之费。自有是寺五后。置长游寺所纳田柴并三百结。于是右寺三刚。以王后寺在寺柴地东南标内。罢寺为庄。作秋收冬藏之场。秣马养牛之厩。悲夫。世祖已下九代孙历数。委录于下。铭曰。

    元胎肇启　　利眼初明　　人伦虽诞

    君位未成　　中朝累世　　东国分京

    鸡林先定　　驾洛后营　　自无铨宰

    谁察民氓　　遂兹玄造　　顾彼苍生

    用授符命　　特遣精灵　　山中降卵

    雾里藏刑　　内犹漠漠　　外亦冥冥

    望如无象　　闻乃有声　　群歌而奏

    众舞而呈　　七日而后　　一时所丁

    风吹云卷　　空碧天青　　下六圆卵

    垂一紫缨　　殊方异土　　比屋连薨

    观者如堵　　睹者如羹　　五归各邑

    一在兹城　　同时同迹　　如弟如兄

    实天生德　　为世作程　　宝位初陟

    寰区欲清　　华构征古　　土阶尚平

    万机始勉　　庶政施行　　无偏无傥

    惟一惟精　　行者让路　　农者让耕

    四方奠枕　　万姓迓衡　　俄晞薤露

    靡保椿[止*令]　　乾坤变气　　朝野痛情

    金相其躅　　玉振其声　　来苗不绝

    荐藻惟馨　　日月虽逝　　规仪不倾

    居登王

    父首露王。母许王后。立安四年己卯三月□十三日即位。治三十九年。嘉平五年癸酉九月十七日崩。王妃泉府卿申辅女慕贞。生太子麻品。开皇历云。姓金氏。盖国世祖从金卵而生。故以金为姓尔。

    麻品王

    一云马品。金氏。嘉平五年癸酉即位。治三十九年。永平元年辛亥一月二十九日崩。王妃宗正监赵匡孙女好仇。生太子居叱弥。

    居叱弥王

    一云今勿。金氏。永平元年即位。治五十六年。永和二年丙午七月八日崩。王妃阿躬阿干孙女阿志。生王子伊品。

    伊尸品王

    金氏。永和二年即位。治六十二年。义熙三年丁未四月十日崩。王妃司农卿克忠女贞信。生王子坐知。

    坐知王

    一云金叱。义熙三年即位。娶佣女。以女党为官。国内扰乱。鸡林国以谋欲伐。有一臣名朴元道。谏曰。遗草阅阅亦含羽。况乃人乎。天亡地陷。人保何基。又卜士筮得解卦。其辞曰。解而。朋至斯孚。君鉴易卦乎。王谢曰。可摈佣女。贬于荷山岛。改行其政。长御安民也。治十五年。永初二年辛酉五月十二日崩。王妃道宁大阿干女福寿。生子吹希。

    吹希王

    一云叱嘉。金氏。永初二年即位。治三十一年。元嘉二十八年辛卯二月三日崩。王妃进思角干女仁德。生王子铚知。

    铚知王

    一云金铚王。元嘉二十八年即位。明年为世祖许黄玉王后。奉资冥福于初与世祖合御之地。创寺曰王后寺。纳田十结充之。治四十二年。永明十年壬申十月四日崩。王妃金相沙干女邦媛。生王子钳知。

    钳知王

    一云。金钳王。永明十年即位。治三十年。正光二年辛丑四月七日崩。王妃出忠角干女淑。生王子仇衡。

    仇衡王

    金氏。正光二年即位。治四十二年。保定二年壬午九月。新罗第二十四君真兴王。兴兵薄伐。王使亲军卒。彼众我寡。不堪对战也。仍遣同气脱知尔叱今留在于国。王子上孙卒支公等降入新罗。王妃分叱水尔叱女桂花。生三子。一世宗角干。二茂刀角干。三茂得角干。开皇录云。梁中大通四年壬子降于新罗。

    议曰。案三国史。仇衡以梁中大通四年壬子纳土投罗。则计自首露初即位东汉建武十八年壬寅。至仇衡末壬子。得四百九十年矣。若以此记考之。纳土在元魏保定二年壬午。则更三十年。总五百二十年矣。今两存之。

卷第三

兴法第三

    顺道肇丽(道公之次。亦有法深义渊昙严之流。相继而兴教。[烈-列+秋]古传无文。今亦不敢编次。详见僧传)

    高丽本记云。小兽林王即位二年壬申。乃东晋咸安二年孝武帝即位之年也。前秦符坚遣使及僧顺道。送佛像经文(时坚都关中。即长安)。又四年甲戌。阿道来自晋。明年乙亥二月。创肖门寺以置顺道。又创伊弗兰寺以置阿道。此高丽佛法之始。僧传作二道来自魏云者误矣。实自前秦而来。又云肖门寺今兴国。伊弗兰寺今兴福者亦误。按丽时都安市城。一名安丁忽。在辽水之北辽水一名鸭渌。今云安民江。岂有松京之兴国寺名。赞曰。

    鸭渌春深渚草鲜　　白沙鸥鹭等闲眠

    忽惊柔橹一声远　　何处渔舟客到烟

    难陀辟济

    百济本记云。第十五(僧传云十四误)[杵-十+匕]流王即位甲申(东晋孝武帝大元九年)。胡僧摩罗难陀至自晋。迎置宫中礼敬。明年乙酉。创佛寺于新都汉山州。度僧十人。此百济佛法之始。又阿莘王即位大元十七年二月。下教崇信佛法求福。摩罗难陀。译云童学(其异迹详见僧传)。赞曰。

    天造从来草昧间　　大都为伎也应难

    翁翁自解呈歌舞　　引得傍人借眼看

    阿道基罗(一作我道。又阿头)

    新罗本记第四云。第十九讷祗王时。沙门墨胡子自高丽至一善郡。郡人毛礼(或作毛禄)。于家中作堀室安置。时梁遣使赐衣著香物(高得相咏史诗云。梁遣使僧曰元表。宣送溟檀及经像)。君臣不知其香名与其所用。遣人赍香遍问国中。墨胡子见之曰。此之谓香也。焚之则香气芬馥。所以达诚于神圣。神圣未有过于三宝。若烧此发愿。则必有灵应(讷祗在晋宋之世。而云梁遣使。恐误)。时王女病革。使召墨胡子。焚香表誓。王女之病寻愈。王喜厚加赉贶。俄而不知所归。又至二十一毗处王时。有我道和尚。与侍者三人。亦来毛礼家。仪表似墨胡子。住数年。无疾而终。其侍者三人留住。讲读经律。往往有信奉者(有注云与本碑及诸传记殊异。又高僧传云西竺人。或云从吴来)。按我道本碑云。我道高丽人也。母高道宁。正始间。曹魏人我(姓我也)。崛摩奉使句丽。私之而还。因而有娠。师生五岁。其母令出家。年十六归魏。省觐崛摩。投玄彰和尚讲下就业。年十九又归宁于母。母谓曰。此国于今不知佛法。尔后三千余月鸡林有圣王出。大兴佛教。其京都内有七处伽蓝之墟。一曰金桥东天镜林(今兴轮寺。金桥谓西川之桥。俗讹呼云松桥也。寺自我道始基。而中废。至法兴王丁未草创。乙卯大开。真兴王毕成)。二曰三川岐(今永兴寺。与兴轮开同代)。三曰龙宫南(今皇龙寺。真兴王癸酉始开)。四曰龙宫北(今芬皇寺。善甲午始开)。五曰沙川尾(今灵妙寺。善德王乙未始开)。六曰神游林(今天王寺。文武王己卯开)。七曰婿请田(今昙严寺)皆前佛时伽蓝之墟。法水长流之地。尔归彼而播扬大教。当东向于释祀矣。道禀教至鸡林。寓止王城西里。今严庄寺。于时末雏王即位二年癸未也。诣阙请行教法。世以前所未见为嫌。至有将杀之者。乃逃隐于续林(今一善县)毛禄家(禄与礼形近之讹。古记云。法师初来毛禄家。时天地震惊。时人不知僧名。而云阿头彡么。彡么者乃乡言之称僧也。犹言沙弥也)三年。时成国公主疾。巫医不效。敕使四方求医。师率然赴阙。其疾遂理。王大悦。问其所须。对曰。贫道百无所求。但愿创佛寺于天境林。大兴佛教。奉福邦家尔。王许之。命兴工。俗方质俭。编茅葺屋。住而讲演。时或天花落地。号兴轮寺。毛禄之妹名史氏。投师为尼。亦于三川岐。创寺而居。名永兴寺。未几。末雏王即世。国人将害之。师还毛禄家。自作冢。闭户自绝。遂不复现。因此大教亦废。至二十三法兴大王。以萧梁天监十三年甲午登位。乃兴释氏。距末雏王癸未之岁二百五十二年。道宁所言三千余月验矣。据此。本记与本碑。二说相戾。不同如此。尝试论之。梁唐二僧传。及三国本史皆载。丽济二国佛教之始。在晋末大元之间。则二道法师。以小兽林甲戌到高丽明矣。此传不误。若以毗处王时方始到罗。则是阿道留高丽百余岁乃来也。虽大圣行止出没不常。未必皆尔。抑亦新罗奉佛非晚甚如此。又若在末雏之世。则却超先于到丽甲戌百余年矣。于时鸡林未有文物礼教。国号犹未定。何暇阿道来请奉佛之事。又不合高丽未到而越至于罗也。设使暂兴还废。何其间寂寥无闻。而尚不识香名哉。一何大后。一何大先。揆夫东渐之势。必始于丽济而终乎罗则讷祗既与兽林世相接也。阿道之辞丽抵罗。宜在讷祗之世。又王女救病。皆传为阿道之事。则所谓墨胡者非真名也。乃指目之辞。如梁人指达摩为碧眼胡。晋调释道安为柒道人类也。乃阿道危行避讳。而不言名姓故也。盖国人随其所闻。以墨胡阿道二名。分作二人为传尔。况云阿道仪表似墨胡。则以此可验其一人也。道宁之序七处。直以创开先后预言之。两传失之。故今以沙川尾跻于五次。三千余月未必尽信书。自讷只之世抵乎丁未。无虑一百余年。若曰一千余月。则殆几矣。姓我。单名疑赝难详。又按元魏释昙始(一云惠始)传云。始关中人。自出家已后。多有异迹。晋孝武大元年末。赍经律数十部。往辽东宣化。现授三乘立以归戒。盖高丽闻道之始也。义熙初复还关中。闻导三辅。始足白于面。虽涉泥水。未尝沾湿。天上咸称白足和尚云。晋末。朔方凶奴赫连勃勃。破获关中。斩戮无数。时始亦遇害。刀不能伤。勃勃嗟叹之。普赦沙门。悉皆不杀。始于是潜遁山泽。修头陀行。拓拔焘复克长安。擅威关洛。时有博陵崔皓。小习左道。猜嫉释教。既位居伪辅。为焘所信。乃与天师寇谦之说焘。佛教无益。有伤民利。劝令废之云云。大平之末。始方知焘将化时至。乃以元会之日。忽杖钖到宫门。焘闻令斩之。屡不伤焘自斩之亦无伤。饲北园。所养虎亦不敢近。焘大生惭[怡-台+翟]。遂感疠疾。崔寇二人相次发恶病。焘以过由于彼。于是诛灭二家门族。宣下国中。大[弓*几]佛法。始后不知所终议曰。昙始以大元末到海东。义熙初还关中。则留此十余年。何东史无文。始既恢诡不测之人。而与阿道。墨胡。难陀。年事相同。三人中疑一必其变讳也。赞曰。

    雪拥金桥冻不开　　鸡林春色未全回

    可怜青帝多才思　　先著毛郎宅里梅

    原宗兴法(距讷祗世一百余年)厌髑灭身

    新罗本记。法兴大王即位十四年。小臣异次顿为法灭身。即萧梁普通八年丁未。西竺达摩来金陵之岁也。是年。朗智法师亦始住灵鹫山开法。则大教兴衰。必远近相感。一时于此可信。元和中。南涧寺沙门一念撰髑香坟礼佛结社文。载此事甚详。其略曰。昔在法兴大王垂拱紫极之殿。俯察扶桑之域。以谓昔汉明感梦。佛法东流。寡人自登位。愿为苍生欲造修福灭罪之处。于是朝臣(乡传云。工目谒恭等)未测深意。唯遵理国之大义。不从建寺之神略。大王叹曰。於戏。寡人以不德丕承大业。上亏阴阳之造化。下无黎庶之欢。万机之暇。留心释风。谁与为伴。粤有内养者。姓朴字厌髑(或作异次。或云伊处。方音之别也。译云厌也。髑顿道睹独等皆随书者之便。乃助辞也。今译上不译下。故云厌髑又厌睹等也)。其父未评。祖阿珍宗。即习宝葛文王之子也(新罗官爵凡十七级。其第四曰波珍餐亦云阿珍餐也。宗其名也。习宝亦名也。罗人凡追封王者。皆称葛文王。其实史臣亦云未详。又按金用行撰阿道碑。舍人时年二十六。父吉升。祖功汉。曾祖乞解大王)挺竹柏而为质。抱水镜而为志。积善曾孙。望宫内之爪牙。圣朝忠臣。企河清之登侍。时年二十二。当充舍人(罗爵有大舍小舍等。盖下士之秩)瞻仰龙颜。知情击目。奏云。臣闻古人问策刍荛。愿以危罪启咨。王曰。非尔所为。舍人曰。为国亡身。臣之大节。为君尽命。民之直义。以谬传辞。刑臣斩首。则万民咸伏。不敢违教。王曰。解肉枰躯。将赎一鸟。洒血摧命。自怜七兽。朕意利人。何杀无罪。汝虽作功德。不如避罪。舍人曰。一切难舍。不过身命。然小臣夕死。大教朝行。佛日再中。圣主长安。王曰。鸾凤之子。幼有凌霄之心。鸿鹄之儿。生怀截波之势。尔得如是。可谓大士之行乎。于焉大王权整威仪。风刀东西。霜仗南北。以召群臣。乃问卿等于我欲造精舍。故作留难(乡传云。髑为以王命传下。兴工创寺之意。群臣来谏。王乃责怒于髑刑以伪传王命)于是群臣战战兢惧。倊侗作誓。指手东西。王唤舍人而诘之。舍人失色。无辞以对。大王忿怒。敕令斩之。有司缚到衙下。舍人作誓。狱吏斩之。白乳涌出一丈(乡传云。舍人誓曰。大圣法王欲兴佛教。不顾身命。多却结缘。天垂瑞祥。遍示人庶。于是其头飞出。落于金刚山顶云云)天四黯黪。斜景为之晦明。地六震动。雨花为之飘落。圣人哀戚。沾悲泪于龙衣。冢宰忧伤。流轻汗于蝉冕。甘泉忽渴。鱼鳖争跃。直木先折。猿猱群鸣。春宫连之侣。泣血相顾。月庭交袖之朋。断肠惜别。望柩闻声。如丧考妣。咸谓子推割股。未足比其苦节。弘演刳腹。讵能方其壮烈。此乃扶丹墀之信力。成阿道之本心。圣者也。遂乃葬北山之西岭(即金刚山也。传云。头飞落处。因葬其地。今不言何也)内人哀之。卜胜地造兰若。名曰剌楸寺。于是家家作礼。必获世荣。人人行道。当晓法利。真兴大王即位五年甲子。造大兴轮寺(按国史兴乡传。实法兴王十四年丁未始开。二十一年乙卯大伐天镜林。始兴工梁栋之材。皆于其林中取足。而阶础石龛皆有之。至真兴王五年甲子。寺成。故云甲子。僧传云七年误)。大清之初。梁使沉湖将舍利。天六年。陈使刘思并僧明观奉内经并次。寺寺星张塔塔雁行。竖法幢。悬梵镜。龙象释徒。为寰中之福田。大小乘法。为京国之慈云。他方菩萨。出现于世(谓芬皇之陈那浮石宝。盖以至洛山五台等是也)西域名僧。降临于境。由是并三韩而为邦。掩四海而为家。故书德名于天钡之树。影神迹于星河之水。岂非三圣威之所致也(谓我道法兴厌髑也)降有国统惠隆法主孝圆金相郎大统鹿风大书省真怒波珍餐金嶷等建旧茔。树丰碑。元和十二年丁酉八月五日。即第四十一宪德大王九年也。兴轮寺永秀禅师(于时瑜伽诸德皆称禅师)结凑斯冢。礼佛之香徒。每月五日。为魂之妙愿。营坛作梵。又乡传云。乡老每当忌旦。设社会于兴轮寺。则今月初五。乃舍人捐躯顺法之晨也。呜呼。无是君无是臣。无是臣无是功。可谓刘葛鱼水。云龙感会之美欤。法兴王既举废立寺。寺成。谢冕旒披方袍施宫戚为寺隶(寺隶至今称王孙。后至太宗王时。宰辅金良图信向佛法。有二女曰花宝莲宝。舍身为此寺婢。又以逆臣毛尺之族。没寺为隶。二族之裔至今不绝)主住其寺。躬任弘化。真兴乃继德重圣。承衮职处九五。威率百僚。号令毕备。因赐额大王兴轮寺。前王姓金氏。出家法云。字法空(僧传与诸说亦以王妃出家名法云。又真兴王为法云。又以为真兴之妃名法云。颇多疑混)册府元龟云。姓募。名秦初兴役之乙卯岁。王妃亦创永兴寺。慕史氏之遗风。同王落彩为尼。名妙法。亦住永兴寺。有年而终。国史云。建福三十一年。永兴寺塑像自坏。未几。真兴王妃比丘尼卒。按真兴乃法兴之侄子。妃思刀夫人朴氏。牟梁里英失角干之女。亦出家为尼。而非永兴寺之创主也。则恐真字当作法。谓法兴之妃巴刁夫人为尼者之卒也。乃创寺立像之主故也。二兴舍位出家。史不书。非经世之训也。又于大通元年丁未。为梁帝创寺于熊川州。名大通寺(熊川即公州也。时属新罗故也。然恐非丁未也。乃中大通元年己酉岁所创也。始创兴轮之丁未。未暇及于他郡立寺也)赞曰。

    圣智从来万世谋　　区区舆议谩秋毫

    法轮解逐金轮转　　舜日方将佛日高

    右原宗。

    徇义轻生已足惊　　天花白乳更多情

    俄然一釰身亡后　　院院钟声动帝京

    右厌髑。

    法王禁杀

    百济第二十九主法王讳宣。或云孝顺。开皇十年己未即位。是年冬。下诏禁杀生。放民家所养鹰鹯之类。焚渔猎之具。一切禁止。明年庚申度僧三十人。创王兴寺于时都泗泚城(今扶余)始立栽而升遐。武王继统。父基子构。历数纪而毕成。其寺亦名弥勒寺。附山临水。花木秀丽。四时之美具焉。王每命舟。沿河入寺。赏其形胜壮丽(与古记所载小异。武王是贫母与池龙通交而所生。小名薯蓣。即位后谥号武王。初与王妃草创也)赞曰。

    诏宽[狂-王+羽][狂-王+戌]千丘惠　　泽洽豚鱼四海仁

    莫道圣君轻下世　　上方兜率正芳春

    宝藏奉老　　普德移庵

    高丽本记云。丽季武德贞观间。国人争奉五斗米教。唐高祖闻之。遣道士送天尊像来。讲道德经。王与国人听之。即第二十七代荣留王即位七年武德七年甲申也。明年遣使往唐。求学佛老。唐帝(谓高祖也)许之。及宝藏王即位(贞观十六年壬寅也)亦欲并兴三教。时宠相盖苏文。说王以儒释并炽。而黄冠未盛。特使于唐求道教。时普德和尚住盘龙寺。悯左道匹正。国祚危矣。屡谏不听。乃以神力飞方丈。南移于完山州(今全州也)。孤大山而居焉。即永徽元年庚戌六月也(又本传云。干封二年丁卯三月三日也)。未几国灭(以总章元年戊辰国灭则计距庚戌十九年矣)。今景福寺有飞来方丈是也云云(已上国史)。真乐公留诗在堂。文烈公著传行世。又按唐书云。先是隋炀帝征辽东。有裨将羊皿不利于军。将死有誓曰。必为宠臣灭彼国矣。及盖氏擅朝。以盖为氏。乃以羊皿是之应也。又按高丽古记云。隋炀帝以大业八年壬申。领三十万兵。渡海来征。十年甲戌十月。高丽王(时第三十六代婴阳王立二十五年也)上表乞降。时有一人密持小弩于怀中。随持表使到炀帝舡中。帝奉表读之。弩发中帝胸。帝将旋师。谓左右曰。朕为天下之主亲征小国而不利。万代之所嗤。时右相羊皿奏曰。臣死为高丽大臣。必灭国。报帝王之仇帝崩后生于高丽。十五聪明神武。时武阳王闻其贤(国史荣留王名建武。或云建成。而此云武阳。未详)征入为臣自称姓盖名金。位至苏文。乃侍中职也(唐书云。盖苏文自谓莫离支。犹中书令。又按神志秘词序云。苏英弘序并注。则苏文乃职名。有文证而传云。文人苏英弘序。未详孰是)金奏曰。鼎有三足。国有三教。臣见国中。唯有儒释无道教。故国危矣。王然之。奏唐请之。太宗遣叙达等道士八人(国史云。武德八年乙酉遣使入唐佛老。唐帝许之。据此。则羊血自甲戌年死而托生于此。则才年十余岁矣。而云宠宰。说王遣请。其年月必有一误。今两存)王喜以佛寺为道馆。尊道士坐儒士之上。道士等行镇国内。有名山川。古平壤城势新月城也。道士等咒敕南河龙。加筑为满月城。因名龙堰城。作谶曰。龙堰堵。且云千年宝藏堵。或凿破灵石(俗云都帝嵓。亦云朝天石盖。昔圣帝骑此石朝上帝故也)盖金又奏筑长城东北西南。时男役女耕。役至十六年乃毕。及宝藏王之世。唐太宗亲统以六军来征。又不利而还。高宗总章元年戊辰。右相刘仁轨。大将军李绩。新罗金仁问等攻破国灭擒王归唐。宝藏王庶子率四千余家投于新罗(与国史少殊。故并录)大安八年辛未。祐世僧统到孤大山景福寺飞来方丈。礼普圣师之真。有诗云。涅槃方等教传受自吾师云云。至可惜飞房后。东明古国危。跋云。高丽藏王感于道教。不信佛法。师乃飞房。南至此山。后有神人。现于高丽马岭。告人云。汝国败亡无日矣。具如国史。余具载本传与僧传。师有高弟十一人。无上和尚与弟子金趣等创金洞寺。寂灭义融二师创珍丘寺。智薮创大乘寺。一乘与心正大原等创大原寺。水净创维摩寺。四大与契育等创中台寺。开原和尚创开原寺。明德创燕口寺。开心与普明亦有传。皆如本传。赞曰。

    释氏汪洋海不穷　　百川儒老尽朝宋

    丽王可笑封沮洳　　不省沧溟徒卧龙

    东京兴轮寺金堂十圣

    东壁坐庚向泥塑　我道　厌髑　惠宿　安含　义湘

    西壁坐甲向泥塑　表训　蛇巴　元晓　惠空　慈藏

    塔像

    迦叶佛宴坐石

    玉龙集及慈藏传与诸家传纪皆云。新罗月城东龙宫南有迦叶佛宴坐石。其地即前佛时伽蓝之墟也。今皇龙寺之地。即七伽蓝之一也。按国史。真兴王即位十四开国三年癸酉二月。筑新宫于月城东。有皇龙现其地。王疑之。改为皇龙寺。宴坐石在佛殿后面。尝一谒焉。石之高可五六尺。来围仅三肘。幢立而平顶。真兴创寺已来。再经灾火。石有拆裂处。寺僧贴铁为护。乃有赞曰。惠日沈辉不记年。唯余宴坐石依然。桑田几度成沧海。可惜巍然尚未迁。既而西山大兵已后。殿塔煨烬。而此石亦夷没。而仅与地平矣。按阿含经迦叶佛。是贤劫第三尊也。人寿二万岁时。出现于世。据此以增减法计之。每成劫初。皆寿无量岁。渐减至寿八万岁时。为住劫之初。自此又百年减一岁。至寿十岁时为一减。又增至人寿八万岁时为一增。如是二十减二十增为一住劫。此一住劫中有千佛出世。今本师释迦是第四尊也。四尊皆现于第九减中。自释尊百岁寿时。至迦叶佛二万岁时。已得二百万余岁。若至贤劫初第一尊拘留孙佛时。又几万岁也。自拘留孙佛时。上至劫初无量岁寿时。又几何也。自释尊下至于今至元十八年辛巳岁。已得二千二百三十矣。自拘留孙佛历迦叶佛时至于今。则直几万岁也。有本朝名士吴世文。作历代歌。从大金贞祐七年己卯。逆数至四万九千六百余岁。为盘古开辟戊寅。又延禧宫录事金希宁所撰大一历法。自开辟上元甲子至元丰甲子。一百九十三万七千六百四十一岁。又纂古图云。开辟至获麟。二百七十六万岁。按诸经。且以迦叶佛时至于今。为此石之寿。尚距于劫初开辟时为儿子矣。三家之说尚不及兹儿石之年。其于开辟之说。疏之远矣。

    辽东城育王塔

    三宝感通录载。高丽辽东城傍塔者。古老传云。昔高丽圣王按行国界次。至此城见五色云覆地。往寻云中。有僧执锡而立。既至便灭。远看还现。傍有土塔三重。上如覆釜。不知是何。更往觅僧。唯有荒草。掘寻一丈。得杖并履。又掘得铭。上有梵书。侍臣识之云是佛塔。王委曲问诘。答曰。汉国有之。彼名蒲图王(本作休屠王祭天金人)因生信。起木塔七重。后佛法始至。具知始末。今更损高。本塔朽坏。育王所统一阎浮提洲。处处立塔。不足可怪。又唐龙朔中有事辽左。行军薛仁贵行至隋主讨辽古地。乃见山像。空旷萧条。绝于行往。问古老。云是先代所现。便图写来京师(具在若函)按西汉与三国地理志。辽东城在鸭绿之外。属汉幽州。高丽圣王未知何君。或云东明圣帝。疑非也。东明以前汉元帝建昭二年即位。成帝鸿嘉壬寅升遐。于时汉亦未见具叶。何得海外陪臣已能识梵书乎。然称佛为蒲图王。似在西汉之时。西域文字或有识之者。故云梵书尔。按古传育王命鬼徒。每于九亿人居地立一塔。如是起八万四千于阎浮界。内藏于巨石中。今处处有现瑞非一。盖真身舍利。感应难思矣。赞曰。

    育王宝塔遍尘寰　　雨湿云埋藓缬班

    想像当年行路眼　　几人指点祭神墦

    金官城婆娑石塔

    金官虎溪寺婆娑石塔者。昔此邑为金官国时。世祖首露王之妃许皇后名黄玉。以东汉建武二十四年甲申。自西域阿逾陀国所载来。初公主承二亲之命。泛海将指东。阻波神之怒。不克而还。白父王。父王命载兹塔。乃获利涉。来泊南涯。有绯帆茜旗珠玉之美。今云主浦。初解绫裤于冈上处曰绫岘。茜旗初入海涯曰旗出边。首露王聘迎之。同御国一百五十余年。然于时海东未有创寺奉法之事。盖像教未至。而土人不信伏。故本记无创寺之文。逮第八代铚知王二年壬辰。置寺于其地。又创王后寺(在阿道讷只王之世。法兴王之前)至今奉福焉。兼以镇南倭。具见本国本记。塔方四面五层。其雕镂甚奇。石微赤班色。其质良脆。非此方类也。本草所云点鸡冠血为验者是也。金官国亦名驾洛国。具载本记。赞曰。

    载厌绯帆茜旆轻　　乞灵遮莫海涛惊

    岂徒到岸扶黄玉　　千古南倭遏怒鲸

    高丽灵塔寺

    僧传云。释普德字智法。前高丽龙冈县人也。详见下本传。常居平壤城有山方。老僧来请讲经。师固辞。不。赴讲涅槃经四十余卷。罢席至城西大宝山嵓穴下禅观。有神人来请。宜住此地。乃置锡杖于前。指其地曰。此下有八面七级石塔。掘之果然。因立精舍。曰灵塔寺以居之。

    皇龙寺丈六

    新罗第二十四真兴王即位十四年癸酉二月。将筑紫宫于龙宫南。有黄龙现其地。乃改置为佛寺。号黄龙寺。至己丑年周围墙宇。至十七年方毕。未几海南有一巨舫。来泊于河曲县之丝浦(今蔚州谷浦也)捡看有牒文云。西竺阿育王。聚黄铁五万七千斤。黄金三万分(别传云。铁四十万七千斤。金一千两。恐误。或云三万七千斤)。将铸释迦三尊像。未就。载舡泛海而祝曰。愿到有缘国土。成丈六尊容。并载摸样一佛二菩萨像。县吏具状上闻。敕使卜其县之城东爽垲之地。创东竺寺。邀安其三尊。输其金铁于京师。以大建六年甲午三月(寺中记云。癸巳十月十七日)铸成丈六尊像。一鼓而就。重三万五千七斤。入黄金一万一百九十八分。二菩萨入铁一万二千斤。黄金一万一百三十六分。安于皇龙寺。明年像泪流至踵。[泛-之+友]地一尺。大王升遐之兆。或云。像成在真平之世者谬也。别本云。阿育王在西竺大香华国。生佛后一百年间。恨不得供养真身。敛化金铁若干斤。三度铸成无功。时王之太子独不预斯事。王使诘之。太子奏云。独力非功。曾知不就。王然之。乃载舡泛海。南阎浮提十六大国。五百中国。十千小国。八万聚落。靡不周旋。皆铸不成。最后到新罗国。真兴王铸之于文仍林。像成。相好毕备。阿育此翻无忧。后大德慈藏西学到五台山。感文殊现身。授诀仍嘱云。汝国皇龙寺。乃释迦与迦叶佛讲演之地。宴坐石犹在。故天竺无忧王。聚黄铁若干斤泛海。历一千三百余年。然后乃到而国。成安其寺。盖威缘使然也(与别记所载符同)像成后。东竺寺三尊亦移安寺中。寺记云。真五年甲辰。金堂造成。善德王代。寺初主真骨欢喜师。第二主慈藏国统。次国统惠训。次厢律师云。今兵火已来。大像与二菩萨皆融没。而小释迦犹存焉。赞曰。

    尘方何处匪真乡　　香火因缘最我邦

    不是育王难下手　　月城来访旧行藏

    皇龙寺九层塔

    新罗第二十七善德王即位五年。贞观十年丙申。慈藏法师西学。乃于五台感文殊授法(详见本传)文殊又云。汝国王是天竺刹利种。王预受佛记。故别有因缘。不同东夷共工之族。然以山川崎险故。人性粗悖。多信邪见。而时或天神降祸。然有多闻比丘在于国中。是以君臣安泰。万庶和平矣。言已不现。藏知是大圣变化。泣血而退。经由中国太和池边。忽有神人出问。胡为至此。藏答曰。求菩提故。神人礼拜。又问。汝国有何留难。藏曰。我国北连靺鞨。南接倭人。丽济二国。迭犯封陲。邻寇纵横。是为民梗。神人云。今汝国以女为王。有德而无威。故邻国谋之。宜速归本国。藏问归乡将何为利益乎。神曰。皇龙寺护法龙。是吾长子。受梵王之命。来护是寺。归本国成九层塔于寺中。邻国降伏。九韩来贡。王祚永安矣。建塔之后设八关会。赦罪人。则外贼不能为害。更为我于京畿南岸置一精庐。共资予福。予亦报之德矣。言已遂奉王而献之。忽隐不现(寺中记云。于终南山圆香禅师处。受建塔因由)贞观十七年癸卯十六日。将唐帝所赐经像袈裟币帛而还国。以建塔之事闻于上。善德王议于群臣。群臣曰。请工匠于百济。然后方可。乃以宝帛请于百济。匠名阿非知。受命而来。经营木石。伊于龙春(一云龙树)干蛊。率小匠二百人。初立刹柱之日。匠梦本国百济灭亡之状。匠乃心疑停手。忽大地震动。晦冥之中有一老僧一壮士。自金殿门出。乃立其柱。僧与壮士皆隐不现。匠于是改悔。毕成。其塔刹柱记云。铁盘已上高四十二尺。已下一百八十三尺。慈藏以五台所授舍利百粒分安于柱中。并通度寺戒坛。及大和寺塔。以副池龙之请(大和寺在河曲县南。今蔚州。亦藏师所创也)树塔之后。天地开泰。三韩为一。岂非塔之灵荫乎。后高丽王将谋伐罗。乃曰。新罗有三宝。不可犯也。何谓也。皇龙丈六。并九层塔。与真平王天赐玉带。遂寝其谋。周有九鼎。楚人不敢北窥。此之类也。赞曰。