中央：戊己，黄色，属土； 春：东方，甲乙，青色，震位，属木； 夏：南方，丙丁，红色，离位，属火；
秋：西方，庚辛，白色，兑位，属金； 冬：北方，壬癸，黑色，坎位，属水。
【译文】 秦人每年岁终祭神称为腊，因此至今日皆称十二月为腊月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读正为征，后世便沿用此例读正月为征月。 掌管东方的神称做太皞，乘震位而司春令，震属木而木旺于春色 青，故又名青帝；掌管南方的神称做祝融，居离位而司夏令，离属火而火旺于夏色赤，故又称为赤帝；掌管西方的神称做蓐收，当兑位而司秋令，兑属金而金旺于秋色白，故又称为白帝；掌管北方的神称做颛顼，乘坎位而司冬令，坎属水而水旺于冬色黑，故又称为黑帝；四方的中央属土，土旺于四时色黄，所以中央属于黄帝当权。
【原文】 夏至一陰生，是以天时渐短；冬至一陽生，是以日晷(34)初长。 冬至到而葭灰(35)飞，立秋至而梧叶落。 上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。 月光都尽谓之晦(36)，三十日之名；月光复苏谓之朔(37)，初一日之号；月与日对谓之望(38)，十五日之称。 初一是死魄(39)，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄(40)。 翌日、诘朝(42)，言皆明日；谷旦(43)、吉旦，悉是良辰。
【注释】 (34)日晷：又称“日规”，我国古代利用日影测量时间的一种仪器，通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。 (35)葭灰：葭莩（芦苇里的白色薄膜）烧成的灰。古人用葭灰置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到时，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。 (36)晦：农历每月的最后一天。汉代许慎《说文解字》：“晦，月尽也。” (37)朔：农历每月的第一天。汉代许慎《说文解字》：“朔，月一日始苏也。” (38)望：农历每月十五日，即月满之日。此时日在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望日。 (39)魄：这里指月出或月没时的微光。初一是月亮无光，故曰“死魄”。初二时月亮大部分还是无光，所以说“旁死魄”，旁是大的意思。初三时月亮有了光，所以说“哉生明”，哉是开始的意思。 (40)始生魄：开始生月魄。《尚书·康诰》：“惟三月哉生魄。”孔传：“月十六日明消而魄生。” (42)诘朝：指次日早晨。 (43)谷旦：良辰，晴朗美好的日子，古时常用为吉日的代称。
【译文】 夏至节气一过，陰气就启动了，白天的时间渐渐短了；冬至节气一到，陽气就动了起来，太陽的影子慢慢地长了起来。 一到冬至陽气初动，葭灰就会飞了起来；立秋一到梧桐树上的叶子，才会纷纷飘落下来。 完全没有月亮叫做晦，月光从无到有叫做朔，月亮一半圆一半缺叫做弦，月亮和太陽每到十五日便遥遥相对，彼此都能看得见对方，所以称为望。初一的月亮像死灰一样，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一点微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光来，所以叫做哉生明；十六的月亮开始有了残缺，所以叫做哉生魄。 翌日、诘朝都是明天的别称；谷旦、吉时都是好时辰吉祥的日子。
【原文】 片晌即谓片时，日曛(44)乃云日暮。 畴昔(45)、曩者(46)，俱前日之谓；黎明、昧爽(47)，皆将曙之时。 月有三浣(48)：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀(49)：夜者日之馀，冬者岁之馀，雨者晴之馀。 以术愚人，曰朝三暮四(50)；为学求益，曰日就月将(51)。 焚膏继晷(52)，日夜辛勤；俾昼作夜(53)，晨昏颠倒。 自愧无成，曰虚延(54)岁月；与人共语，曰少叙寒暄(55)。 可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
【注释】 (44)曛：日落时的余光。 (45)畴昔：往昔，以前。 (46)曩者：以往，以前。 (47)昧爽：指黎明。昧，昏暗不明。爽，明亮。 (48)三浣：古代官员每十天发一次俸禄，休息一次，洗衣洗澡，称为一浣。 (49)三馀：汉末董遇好学，曾对人说：“学者当利用三余，夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。” (50)朝三暮四：古时有个养猴的人，发栗子喂猴，说：“早上三个，傍晚四个。”众猴皆怒。又说：“早上四个，傍晚三个。”众猴皆喜。见《庄子·齐物论》。亦载于《列子·黄帝》。后以朝三暮四指用诈术行骗，也指经常变卦，反复无常。 (51)日就月将：每天都有些成就，每月都有所前进。形容积少成多。 (52)焚膏继晷：点上灯烛，接续日光。形容日夜不停，非常勤奋地工作或读书。膏，油脂，这里借指灯烛。晷，日光。 (53)俾昼作夜：把夜晚当做白昼一般利用，形容夜以继日地工作或学习 。俾，使，把。 (54)虚延：虚度。 (55)寒暄：问寒问暖。
【译文】 片晌是说片刻的时候，日曛是说天将要晚的样子。畴昔、曩者都是前日的别称，黎明、昧爽都是天将破晓的时候。 一个月的时光分为三浣：初旬十日为上浣，中旬十日称为中浣，下旬十日称为下浣；做好学问要充分利用三余的时间，夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。 诈术可以欺人，譬如狙公饲狙的朝三暮四；为学要求日益进步，须如诗经上说的日就月将。 点起了灯来继续日间尚未完成的工作，形容日夜辛劳。俾昼作夜是说把白天和夜晚的作息弄颠倒了。 一事无成而自觉惭愧，可以说成虚延岁月。与人交 谈讲一些客套话，则称为少叙寒暄。 趋炎附势羡富嫌贫，世态炎凉人情冷暖，这是最可憎的表现。
【原文】 周末无寒年(56)，因东周之懦弱；秦亡无燠岁(57)，由嬴氏之凶残。 泰阶星(58)平曰泰平，时序调和曰玉烛(59)。 岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。 唐德宗之饥年，醉人为瑞(60)；梁惠王之凶岁，野莩(61)堪怜。 丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂(62)，食如玉，言薪米之腾(63)贵。 春祈(64)秋报(65)，农夫之常规；夜寐夙兴(66)，吾人之勤事。 韶华不再，吾辈须当惜陰；日月其除(67)，志士正宜待旦(68)。
【注释】 (56)寒年：寒冷的年份。 (57)燠岁：暖热的年份。按照古人天人相应的观念，寒年和燠岁都是不正常的年景。 (58)泰阶星：古代的星座名，又名三台星，共六颗星，两两并排，如阶梯状。古人认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫、士和庶人。泰阶星平正，天下就大治，称泰平，后来写做太平；泰阶星斜，则天下大乱。 (59)玉烛：指四时之气和畅，时序调和。 (60)醉人为瑞：唐德宗时，连年战乱，饥荒频仍，几乎无人酿酒，如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。 (61)野莩：野外有饿死的人。 (62)桂：木名。《说文解字》：“江 南木，百药之长。” (63)腾：形容物价上涨很快。 (64)祈：向上天或神明求福。 (65)报：这里指祭祀。 (66)夙兴：意为天不亮就起来做事情。 (67)除：这里指岁月的流逝。 (68)待旦：等待天明。
【译文】 东周末年政治宽松，周王室太懦弱了，人民感觉不到寒冷的年份。秦始皇太凶残了，人民感觉不到温 暖的岁月。 泰阶的星宿平正，象征国泰民安称为泰平。四时平和风调雨顺则称为玉烛。年岁荒歉叫做饥馑之岁，年岁丰收叫做大有之年。 唐德宗时遇荒年，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆。梁惠王时遇大荒灾，城郊野外到处都是饿死的人，实在很可怜。丰年玉、荒年谷都是用来形容一个人品德的珍贵。柴薪贵如桂树，食物的价钱贵如白玉，则用来比喻物价涨到了极点。 春耕时祭神是祈求农作物能丰收，秋收后祭神是报答神明的庇佑，这是农民一定要做的习 俗。夜深了才去睡觉，一大早就爬起来，是说读书之人应当勤勉做事。 美好的时光一去不再回头，读书人理当珍惜光陰；日月时光容易流逝，有志之士应该及时努力。
卷一·朝廷
【原文】 三皇(01)为皇，五帝(02)为帝。 以德行仁者王，以力(03)假(04)仁者霸。 天子天下之主，诸侯(05)一国之君。 官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。(06) 陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩(07)。 皇帝即位曰龙飞，人臣觐(08)君曰虎拜。 皇帝之言，谓之纶音(09)；皇后之命，乃称懿旨。
【注释】 (01)三皇：指天皇，地皇，人皇。 (02)五帝：有多种说法，一般指伏羲，神农，黄帝，尧，舜。 (03)力：武力。 (04)假：代理，非正式。 (05)诸侯：周代天下分为许多小诸侯国，国君称为诸侯。诸侯有公、侯、伯、子、男等。 (06)尧、舜时实行禅让制，由贤人继承君位，到禹时君位传给了儿子。据《湘山野录》载：宋真宗问李仲容“何谓官家？”李仲容答“五帝时是官天下，三王时家天下，兼有五帝三皇之德，故称为官家” (07)宗藩：指与天子同姓的诸侯。 (08)觐：拜见。 (09)纶音：《礼记》“王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如脖（左换纟）。
【译文】 自古以来天皇、地皇、人皇通称为三皇；伏羲、神农、黄帝、尧、舜合称为五帝。以仁义道德来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。 五帝将王位让给有贤德和才能的人称为官天下。三王则将王位传给自己的子孙，故称为家天下。 陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。新皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。 皇帝的诏书称为纶音，皇后的命令称为懿旨。
【原文】 椒房(11)是皇后所居，枫宸(12)乃人君所莅。 天子尊崇，故称元首(13)；臣邻辅翼，故曰股肱。 龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，皆称太子。 帝子爰(14)立青宫，帝印乃是玉玺。 宗室之派，演(15)于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。 前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。(16) 神器大宝，皆言帝位；妃嫔(17)媵(18)嫱，总是宫娥。 姜后(19)脱簪而待罪，世称哲后；马后(20)练服以鸣俭，共仰贤妃。 唐放勋(21)德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃(22)少海，乃兴乐府之四歌。
【注释】 (11)椒房: 汉代后宫墙上多以椒涂墙，用以取暖避恶气，故后宫称椒房； (12)枫宸:在帝王殿前多种植枫树，故帝王所居之处称为枫宸。 (13)元首：头脑。股肱：大腿和胳膊。 (14)爰： 曰，称为。 (15)演：长流。潢：水池。帝胄：帝王或贵族的后代。牒：册。 (16)古人认为三星中的中星代表天子位，前星代表太子位，后星代表庶子位。 据史书记载，汉武帝登嵩山，皇帝和身边的人都听到高呼万岁的声音出现三次，被认为是嵩山山神显灵。 (17)嫔、嫱:女官 (18)媵:随从皇后陪嫁过来的女子。 (19)姜后：周宣王的皇后，《列女传》载：周宣王晚起，姜后即脱簪请罪，曰“吾之过，使君王好色而忘德，失礼晚起”。宣王曰“吾之过，非卿之过也”于是处理政务很勤奋。 (20)马后：汉明帝的皇后。《汉书》载：马后穿素色衣服，饮食节俭，以作天下表率。 (21)唐放勋：指尧帝。尧帝到华山巡视，华山封人祝愿他多福多寿多男子，称为“华封三祝”，后来成为颂扬人的祝颂语。 放勋：极大的功勋，一说放勋乃尧帝之名。《汉书》载，汉明帝为太子时，乐人作了四章颂扬太子德行的歌：第一章为“日重光”，第二章为“月重光”，第三章为“星重辉”，第四章为“海重润”。 (22)覃：达到，延及。
【译文】 椒房是皇后居住的地方，枫宸指皇帝住的宫殿。天子的地位崇高尊贵，所以叫做元首，臣子左辅右弼如皇帝的手足，辅佐襄赞所以比喻为股肱。 麟之趾、龙之种都是赞誉宗藩之语，储君、储贰皆为太子的别称。建立储君立定青宫，故称太子所居住的地方为青宫；皇帝所用的印称为玉玺，世称为传国的国宝。 宗室的支分流派皆从皇帝推演而来；皇族的家谱称为玉牒。太子星明亮辉煌，天下人共祝太子的生日；嵩岳山神显灵，三呼天子万岁。 神器、大宝都是帝位的代称，淑妃和贵嫔皆是宫女的等级，指皇宫里的后妃女官。 皇帝的女儿出嫁时，都是由公侯主婚的，所以有公主的称呼；皇帝的女婿是掌副车的马车，所以有驸马的官称。县主、乡君是指极为尊贵的皇族女子；仪宾、郡马称艳是戚党 乡里的光荣，试看人世间的繁华，那及得上皇家的富贵。
卷一·文臣
【原文】 帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。 三公(02)上应三台(01)，郎官(03)上应列宿。 宰相位居台(04)铉(05)，吏部职掌铨衡(06)。 吏部天官大冢宰(07)，户部地官大司徒(07)，礼都春官大宗伯(07)，兵部夏官大司马(07)，刑部秋官大司寇(07)，工部冬官大司空(07)。
【注释】 (01)三台：三台星。 (02)三公：一般指太师、太保、太傅。 (03)郎官：帝王的侍从官。 (04)台：指三台星。 (05)铉：举鼎用的器具。 (06)铨衡：度量工具。 (07)《周礼》中官职称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
【译文】 圣明天子有出震向离的形象，喻治理天下日渐兴旺之意，大臣辅佐帝王，补益规过，有扶天捧日的功勋三公对应天上的三台星，各部郎官相当于天上的三台星，各部郎官相当于天上的众星宿。 宰相协助君王治理国家，地位极重要比喻为鼎铉。史部掌管天下官吏，选拔衡量人材。 吏部古名天官，长官称大豚宰；户部古名地官，长官称大司徒；礼部古名春官，长官称大宗伯；兵部古名夏官，长官称大司马；刑部古名秋官，长官称大司寇；工部古名冬官，长官称大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部寮寀的总称；豚宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司官是尚书侍郎的总号。
【原文】 都宪中丞，都御史(08)之号；内勤学士，翰林院(09)之称。 天使，誉称行人(10)；司成，尊称祭酒(11)。 称都堂曰大抚台(12)，称巡按曰大柱史(13)。 方伯、藩侯，左右布政(14)之号；宪台、廉宪，提刑按察(15)之称。 宗师称为大文衡(16)，副使称为大宪副(17)。 郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰侯，同知(19)誉美。 郡宰、别驾，乃称通判(20)；司理、廌史，赞美推官(21)。 刺史(18)、州牧，乃知州之两号；廌史、台谏，即知县之以称。
【注释】 (08)都御史：明代监察机构御史台的长官。 (09)翰林院：翰林学士是负责为皇帝起草文书的官员。 (10)行人：古代传达皇帝诏令的官员。 (11)祭酒：代管理国了监学府的官员。 (12)大抚台：明代巡抚兼任都察院副都御史，故称大抚台。 (13)大柱史：称巡抚为大柱史，又称侍御、总马、执法大夫、绣衣使者。 (14)布政：掌管一省户政赋役的行政长官。 (15)按察：掌管一省的刑法事务。 (16)文衡：掌管一省教育的官。 (17)宪副：是监察史的副手。 (18)秦灭诸侯，设置郡，郡设郡守，辖地相当于方伯诸侯。唐代改郡为州，改太守为刺使。 (19)同知：是一府的副长官。 (20)通判：即督粮长官。通判跟随刺史巡视，另乘一辆车，故称别驾。 (21)推官：是府中理刑办案的官员。
【译文】 柏府、鸟台都是尊崇都御史的称呼，凤池薇省是誉美翰林院的名目；皇华诗是颂出使的行人，司成是对主管教育的国子监祭酒的尊称。 京官有六科给事和各道御史，总称叫做柱后惠文；外官有巡抚和总督，并称为中丞开府。 方伯、藩侯都是左、右布政使的尊称，臬司、廉宪是对提刑按察使的尊称，学台听掌文学故号文术。运使总持监务故称鹾宪。 邵侯刺史是太守的名号，极为尊贵；别驾、治中是知府的寮属，声望也很隆重。州牧邑长就是知州知县的别号；贰尹、少府乃是县丞县慰的古称。
【原文】 乡宦曰乡绅，农官曰田畯。 钧座、台座，皆称仕宦；帐下(22)、麾下(23)，并美武官。 秩官既分九品，命妇(24)亦有七阶。 一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。 妇人受封曰金花诰(25)，状元报捷曰紫泥封(25)。 唐玄宗以金瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口(26)。 金马玉堂(27)，羡翰林之声 价；朱幡皂盖(27)，仰郡守之威仪。
【注释】 (22)大将行军，设置帷帐居住，故称为帐下。 (23)麾：旗帜。士卒进退，以麾指挥，故称麾下。 (24)命妇：受诰命之妇。凡担任官职的人，他的母亲和妻子都可以接受诰命。 (25)唐玄宗诰封群夫人，用金花罗纸书写，称为金花诰。唐代进士及第，用泥金帖书写报告喜讯，称为紫泥封。 (26)唐玄宗将要任命宰相，写好名字用金盆盖住，正好太子进来，玄宗问太子：“你认为谁能担任宰相呢？”太子回答：“难道不是崔琳、卢从愿吗？”原来他们二人很有声望，所以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禅，担心大臣王旦反对，就赐给王旦一尊酒，说“回家与妻儿共同享用。”王回家打开一看，里面装满了珍珠，知道是皇上叫他不要反对封禅的事，于是再不敢提出异议了。 (27)汉代宫门称为金马门，玉堂是翰林院的别名。汉代郡守的仪仗有红色的旗幡和黑色的伞盖。
【译文】 乡官叫做乡绅，管农业的官又名田畯。钧座、台座都是对文官的敬称，宪辕、虎幄都是誉美品级尊荣的大僚。 初做官叫筮仕，初到任叫下车；故官任满叫及瓜，辞官归乡叫解组。 有爵秩的官府共分为九品，受诰命的妇人，也分为七等；一品称夫人，二品也称为夫人，三品叫淑人，四品名恭人，五品为宜人，六品为安人，七品称孺人。妇人受国家的封典，奉的是金花诰，状元捷报受朝廷诰勅用的是紫泥封。 唐玄宗用金瓯盖住写好的宰相名，以试太子之才；宋真宗用美珠堵住了谏臣的口，使他不再评议朝政。金马门玉堂署都是称羡翰林的清贵和价值。朱色轴、皀色盖都是郡守出行时炫赫的威义。
【原文】 台辅(28)曰紫阁名公，知府曰黄堂(28)太守。 府尹(29)之禄二千石，太守之马五花骢(30)。 代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。 初到任曰下车，告致仕(31)曰解组(32)。 藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶(33)铜章(34)，令尹(35)即古子男之邦。 太监掌阉门之禁令，故曰阉宦；朝臣皆搢笏(37)于绅间，故曰搢绅(38)。
【注释】 (28)辅：指三公，又称为紫禁、紫阁。古代太守的正堂用雌黄涂墙，所以称为黄堂。 (29)府尹：即京府之尹。 (30)五花骢：汉代太守乘坐五匹马拉的车。骢：青白色的马。 (31)致仕：官员退休。 (32)组：系印的绳子。 (33)墨绶：黑色的系印的带子。 (34)铜章：铜铸的官印。 (35)令尹：即县官，管理的地方相当于古代的子国和男国。 (36)朝廷的大臣都把笏插在衣带中间。 (37)笏：大臣上朝时拿的用于记事的版子。 (38)绅：衣带。
【译文】 官居八座，台辅又称紫阁明公；知府也称黄堂太守，太守的车可使用五花马。代天巡狩是称赞巡按的话，代替皇帝巡行天下。指日高升是预祝官员即将升迁的贺辞。 藩垣、屏翰称镇守一方的长官，如同方伯是古代诸侯国的长官一样；墨色的绶、铜铸的章就是县令所用的，县令的辖境类似古代子爵、男爵的小邦。太监掌管内廷出入的禁令，所以叫做阉宦；朝廷的大臣都把笏插在腰间的大带上，因此称作晋绅。
【原文】 萧曹(39)相汉高，曾为刀笔吏；汲黯(40)相汉武，真是社稷臣。 召伯(41)布文王之政，尝舍甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其树；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主慕其令名，乃三顾其庐。 鱼头(42)参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎(42)居位无能。 王德用(43)，人称黑王相公；赵清献(43)，世号铁面御史。 汉刘宽(44)责民，蒲鞭示辱；项仲山(45)洁己，饮马投钱。
【注释】 (39)萧曹：萧何、曹参，先后任汉高祖的丞相。 (40)汲黯：汉武帝时大臣，常当面指出别人的过失。 (41)召伯：召公奭，被封于召，尝居甘棠树下。后人记念他，写下《甘棠赋》 (42)鲁字为“鱼”头，卢怀慎：唐时与姚崇同时作宰相，他认为自己才能不如姚崇，故事务都推给姚崇处理。 (43)王德用：宋人，治军有方。赵清献：即赵汴，谥号“清献”，宋神宗是作御史，弹劾不避权贵。 (44)刘宽：汉人，担任南陽太守，为人宽容，民有过错，只用蒲草鞭子处罚，以示耻辱。 (45)项中山：《世说新语》载，项是安徽人，非常廉洁，每次在河边饮马，都要投钱三文。
【译文】 萧何、曹参当汉高祖的丞相之前，也曾经是普通的执笔写方案的小吏，汲黯是汉武帝的丞相，是国家社稷的重臣。 召伯展布周文王的德政，曾在甘棠树下休息，后人感念他的恩德，不忍心砍伐这棵树，召伯的教化遍行南国，墓碑名叫坠泪，羊佑的德泽被及里陽；鲁宗道秉性耿直、刚正不阿，任参政时人称鱼头参政；卢怀慎生性谦虚，当宰相时每事推让，人称伴食宰相。 王德用善于治军而面黑，辽人称为黑王相公，汉朝刘宽待人宽厚，吏民有过错仅用蒲鞭象征性地责罚；羊续洁身自爱，衙中又不受馈献，将府丞赠送的生鱼悬于庭中。
【原文】 李善感(46)直言不讳，竞称鸣凤朝陽；汉张纲(47)弹劾无私，直斥豺狼当道。 民爱邓 侯(48)之政，挽之不留；人言谢令之贫，推之不去。 廉范(49)守蜀郡，民歌五袴；张堪(50)守渔陽，麦穗两歧。 鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异(51)；郭伋为并州守，儿童有竹马之迎(52)。
【注释】 (46)李善感：唐朝时任监察御史，皇帝想封五岳，他力谏陰止。人们认为他的劝谏是鸣叫的凤凰朝向太陽。 (47)张纲：汉御史，皇帝派其到外地巡视，张埋掉车轮，说：“现在是豺狼当道，去抓什么狐狸。”于是上朝弹劾大将军梁冀兄弟的不法行为。 (48)邓 侯：指邓 攸，晋代时任吴郡太守，离任时百姓挽留不让离去。其前任谢太守非常贪财，人们于是作歌曰：“邓 侯留不住，谢令推不去” (49)廉范：汉蜀郡太守，鼓励百姓劳动致富，百姓唱“过去没有衣穿，现在有五条裤子。” (50)张堪：汉朝人，作渔陽太守，百姓做歌曰“桑树上没有多余的枝条，麦子上长出个穗” (51)汉代鲁恭任中牟令时，桑树下的雉鸡都很驯服，连小孩都知道要抚养幼雉而不去捕捉它们。 (52)汉郭伋作并州太守时，广布恩德，其出行时，数百儿童骑竹马在道旁欢迎。
【译文】 李善感力谏皇帝直言不讳，时人竞相称道，誉为鸣凤朝陽；汉代张纲公正无私，弹劾权贵直斥为豺狼当道。 百姓爱戴郑侯的清廉，苦苦挽留而留不住；民众憎恨谢令的贪婪，不愿他在位却推也推不去。廉范任蜀郡太守政令便民，百姓因而唱五袴之歌；张堪为渔陽太守劝农耕稼，使麦子都长出两穗。 鲁恭任中牟令时行仁政，桑树下的雉鸟见他都不躲；郭伋当并州太守时有贤德，儿童们骑着竹马欢迎他。
【原文】 鲜于子骏(53)，宁非一路福星；司马温 公(54)，真是万家生佛。 鸾凤不栖枳棘，羡仇香(55)之为主簿；河陽遍种桃花，乃潘岳之为县官。 刘昆(57)宰江 陵，昔日反风灭火；龚遂(58)守渤海，令民卖刀买牛。 此皆德政可歌，是以令名攸(59)著。
【注释】 (53)鲜于子骏：宋人，担任京中转运使，司马光赞扬他是“一路福星”。 (54)司马光：宋宰相，被封为温 国公，恩德遍布，被誉为“万家生佛”。 (55)仇香：汉代某县主簿，县令王涣说：“鸾凤不应落在枳棘丛中”，送他入太学，后仇香声名大振。 (56)潘越：晋代人，任河陽尹，百姓负债还不上，即命其种桃树，官府代其还债。其离任时，县里种满了桃树，开满桃花，被誉为“花县” (57)刘昆：汉人，任江 陵令时，发生火灾，其对火叩头，风转过头来将火扑灭。 (58)龚遂：汉代人，任渤海郡守，适时饥荒四起，龚传令不要追捕盗贼，于是盗贼都带着刀剑来迎接他，他乘机劝他们卖刀买牛，全力耕作。 (59)攸：长远之意。
【译文】 鲜于子骏去赈灭，的确是一位造福百姓的好官；司马光德惠及人，真是万家的活菩萨。鸾凤是一种吉祥鸟，不应只栖息在枳棘树上。佷羡慕仇香在任主簿时，有个好上司送他去深造；河陽县遍植桃花，这是潘岳当县令时的德政。 刘昆任江 陵知事时遇火灭，他向风叩头使风转向而灭了火；龚遂当渤海知州时，劝喻盗贼买刀买牛，使他们改恶为善。以上这些都是值得歌颂的官员的德政，因此他们的名声政绩卓著世代传扬。
卷一·武职
【原文】 韩柳欧苏(01)，固文人之最著；起翦颇牧(02)，乃武将之多奇。 范仲淹(03)胸中具数万甲兵，楚项羽(04)江 东有八千子弟。 孙膑(05)吴起(06)，将略堪夸；穰苴(07)尉缭(08)，兵机莫测。 姜太公有《六韬》(09)，黄石公有《三略》(10)。 韩信将兵，多多益善；毛遂讥众、碌碌无奇。
【注释】 (01)韩柳欧苏：唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧陽修、苏轼。 (02)起翦颇牧：指秦国大将白起、王翦，赵国大将廉颇、李牧。 (03)范仲淹：北宋时任延州知州防御西夏，治军严整，西夏人谓其：“胸中有百万甲兵”。 (04)项羽：于秦末年起兵，率江 东八千子弟渡江 作战。 (05)孙膑：战国时齐国军事家，著《孙膑兵法》。《孙膑兵法》内容可参考劝学网兵法部分 (06)吴起：战国时魏国军事家，善于带兵，著有《吴子兵法》。《吴子兵法》内容可参考劝学网兵法部分 (07)穰苴(ráng jū)：田穰苴（生卒不详），又称司马田穰苴，春秋末期齐国人，战国时齐国军事家，著有《司马法》。《司马法》内容可参考劝学网兵法部分 (08)尉缭：战国是魏国军事家，著有《尉缭子》.内容可参考劝学网兵法部分。 (09)六韬：兵书，有文、武、龙、虎、豹、犬五部分。相传为姜太公所著。内容可参考劝学网兵法部分 (10)三略：兵书，相传亦为姜尚所著，汉代黄石公加以完善，传与张良。内容可参考劝学网兵法部分
【译文】 韩愈、柳宗元、欧陽修、苏轼是文人中最著名的人，白起、王翦、廉颇、李牧是武将中的多奇智的人。 范仲淹能文能武，胸中有数万甲兵；项羽渡江 作战时，带过来八千江 东子弟。孙膑和吴起，用兵的谋略值得人们夸赞；穰苴和尉缭，用兵的计谋敌人难以猜测。 姜太公曾经写过《六韬》，黄石公曾经写过《三略》。韩信领兵打仗，兵越多越好，没有限制；毛遂助平原君说服楚王后，讽刺同去的其他人碌碌无奇。
【原文】 大将曰干(11)城(12)，武士曰武弁(13)。 都督称为大镇国，总兵称为大总戎。 都阃(14)即是都司，参戎即是参将。 千户有户侯之仰，百户有百宰之称。 以车为户曰辕门(15)，显揭战功曰露布(16)。 下杀上谓之弑，上伐下谓之征。 交 锋为对垒，求和曰求成。
【注释】 (11)干：盾牌。 (12)城：城墙。 (13)武弁：弁(biàn)，头巾。武士是士卒中的头目，犹如巾是戴在头上的衣服一样。 (14)阃：[kǔn]，本意郭门，借指领兵在外的将帅或外任的大臣。 (15)辕：用车围出的营门。古代君王出行扎营时，用两车车辕相对作门，称为辕门。 (16)露布：后魏时，每次做战胜利，就在旗上写下战功，名为露布。
【译文】 大将保卫国家叫“干城”，武士头戴武冠，称作“武弁”。都督又可以称作“大镇国”，总兵又可以称作“大总戎”。“都阃”即是都司的别称，“参戎”即是参将的别称。统领千户的将领叫做“户侯”，统领百户的长官叫做“百宰”。用相向的车辕交 接成半圆形的门称作“辕门”，展示战功的捷报称作“露布”。臣下刺杀君王，就叫做“弑”；君王讨伐臣下，就叫做“征”。交 锋又叫“对垒”，求和又叫“求成”。
【原文】 战胜而回，谓之凯旋；战败而走，谓之奔北。 为君泄恨，曰敌忾(17)；为国救难，曰勤王。 胆破心寒，比敌人慑服(18)之状；风声鹤唳(19)，惊士卒败北之魂。 汉冯异(20)当论功，独立大树下，不夸己绩；汉文帝尝劳军，亲幸细柳营(21)，按辔徐行。
【注释】 (17)忾：愤恨。 (18)慑服：因畏惧而屈服。淝水之战中前秦的军队被打败，逃跑途中，听到风声与鹤的叫声，都以为是晋兵追杀。 (19)风声鹤唳：前秦苻坚率兵进攻东晋，大败而逃，溃退中听到“风声鹤唳”，都以为是追兵赶来了。 (20)冯异：东汉光武帝刘秀手下的大将。大将们都坐在一起评论功劳，唯独冯异立在大树下，因此被称为大树将军。 (21)细柳营：《史记·绦侯周勃世家》：文帝之后六年，以周亚夫为将军，军细柳。’。汉文帝时，刘礼驻守灞上，徐厉驻守棘门，周亚夫驻守细柳。文帝去各军慰劳，到灞上和棘门军营，都可直驰而入，但去细柳军营，守营兵士却不让他入内。兵士通报周亚夫之后，放文帝一行进营，并叮嘱他们不可在军营中驾马快跑，于是文帝只好按辔徐行。周亚夫军纪严明，防守谨慎，文帝称其为“真将军”，灞上、棘门军不过是儿戏。见《汉书·周亚夫传》。后以“细柳营”称誉纪律严明的军营。
【译文】 打了胜仗归来，就叫“凯旋”；打了败仗逃走，就叫“奔北”。替君王抵抗所愤恨的敌人，叫“敌忾”；救社稷于危难之中，叫“勤王”。“胆破心寒”，是形容敌人惊恐畏惧的样子；“风声鹤唳”，是形容士卒溃败逃跑时疑神疑鬼的样子。 东汉的冯异在别的将领论功时，总是独自站在大树下，不夸耀自己的战绩；汉文帝亲自去慰劳军兵时，细柳营军纪严明，他只好牵着马的缰绳慢慢前行。
【原文】 苻坚自夸(22)将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖(23)。 羞与哙等位(24)，韩信降作淮陰；无面见江 东(25)，项羽羞归故里。 韩信受胯下之辱(26)，张良有进履(27)之谦。 卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。 求士莫求全，毋以二卵弃干城之将(28)；用人如用木，毋以寸朽弃速抱之材。 总之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。 自古英雄，难以枚举；欲详将略，须读武经(29)。
【注释】 (22)苻坚自夸：前秦苻坚出兵东晋前，号称自己兵力有百万之众，投鞭于江 ，足以断流。结果为东晋所败。 (23)脱颖：赵平原君要带二十人去楚国当说客，找了十九人，还差一人，于是毛遂自荐，平原君说：“贤士处世，就像是锥子放在布袋中，末尖马上可以看见，而先生在我这里三年，还没有听说你做了什么事情。”毛遂说：“那现在请让臣处于布袋中吧。如果早让臣处于布袋中，早就脱颖而出了。”颖，本义指禾穗的末尖，这里指锥子的末尖。 (24)羞与哙等伍：汉朝建立后，韩信被封为楚王。刘邦忌惮其势盛，找借口降其为淮陰侯。一次韩信到樊哙那里，樊哙自称臣子，并用王的礼节迎送他。韩信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍!” (25)无面见江 东：项羽曾率八千江 东子弟渡江 作战，后来兵败乌江 ，乌江 亭长请他渡江 ，项羽不肯，说无颜面见江 东父老，于是拔剑自刎。 (26)胯下之辱：韩信少年时喜欢佩剑，淮陰有个年轻的无赖屠夫当众侮辱他说：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”韩信看了他很久，就从胯下钻过，众人都笑韩信怯懦。 (27)进履：指张良为黄石公穿鞋而得书之事。 (28)求士莫求全：战国时，子思曾向卫侯推荐苟变为将，说他可以指挥五百辆战车。卫侯认为苟变为吏时曾吃过百姓两枚鸡蛋，不可重用。子思就说：“圣人官人，如大匠之用木，取所长，弃其短。君以二卵弃干城之将乎?”卫侯听取了子思的意思，任苟变为将。卵：鸡蛋。 (29)武经：古代兵书总经。即《武经七书》，北宋朝廷官方颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。
【译文】 苻坚自夸兵多将广，把马鞭投入长江 就可以让江 水断流；毛遂推荐自己有过人的才能，像锥子一样处在布袋中，锥尖一定会露出来。 韩信被贬为淮陰侯以后，对与樊哙等人为伍感到羞耻；项羽兵败之后，觉得无颜见江 东父老，所以不肯渡过乌江 。 韩信曾经受过胯下之辱，张良曾经谦恭有礼地给黄石公拾起鞋子并帮他穿上。卫青曾经做过牧猪的奴隶，樊哙曾经以屠狗为业。 君王选拔人才不要太苛求，不要因为两个鸡蛋的小事而放弃能护卫国家的大将；君王任用人才要像木匠使用木头一样，不要因为一丁点的腐烂就放弃栋梁之材。 总之，一个人想做君子的话，要能做大事，也能做小事；一个人想做大丈夫的话，一定要做到能屈能伸。自古以来的英雄才俊真是数不胜数，要想详细知道作战的谋略，必须熟读《武经七书》。
卷二·祖孙父子
【原文】 何谓五伦(01)，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族(02)，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。 始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。 父子创造，曰肯构肯堂(03)；父子俱贤，曰是父是子。 祖称王父，父曰严君。
【注释】 (01)五伦：又称五常，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系。古代社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，恪尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。 (02)九族：与本人有亲缘关系的所有宗支族系。一说“自高祖，下至元孙，凡九族”，一说“九族者，父族四，母族三，妻族二”。 (03)肯构肯堂：父亲肯设计房子，儿子肯建造房子，形容子承父业。
【译文】 什么叫做五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。什么称为九族？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。 家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂；父子都有贤名 叫是父是子。 祖父又称作王父，父亲也可称为严君。
【原文】 父母俱存，谓之椿萱并茂(04)；子孙发达，谓之兰桂腾芳(05)。 桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得亲顺亲，方可为人为子。 盖父愆(06)，名为干蛊(07)；育义子，乃曰螟蛉(08)。 生子当如孙仲谋(09)，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子(10)，朱温 叹存勖之词。 菽水(11)承欢，贫士养亲之乐；义方(12)是训，父亲教子之严。
【注释】 (04)椿萱并茂：椿即椿庭，指代父亲；萱即萱草，指代母亲。椿庭长寿，萱草茂盛，椿萱并茂意为父母长寿健康。 (05)兰桂腾芳：芝兰和丹桂一起散发芬芳，比喻子孙昌盛显达。兰指芝兰，桂指丹桂，兰桂比喻子孙。 (06)盖父愆：弥补父亲的过错。 (07)干蛊：《易经》中有“干父之蛊”之句，意为儿子能干好而父亲不能干好的事。 (08)螟蛉：蜾蠃常将螟蛉的幼虫捉去当食物，古人误以为蜾蠃是将螟蛉收为义子，因此用螟蛉称义子。 (09)孙仲谋：孙权，字仲谋。曹操与孙权交 战，孙权这边舟船、器仗、军伍整肃，曹操见之，叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升（刘表）儿子若豚犬耳!” (10)李亚子：后唐庄宗李存勖，小名亚子。李存勖善战，曾率兵攻破后梁夹寨，后梁太祖朱温 叹曰：“生子当如李亚子，克用（李存勖之父）为不亡矣!至如吾儿，豚犬耳!” (11)菽水：菽，豆类的总称。菲薄的饮食，形容生活清苦。 (12)义方：处世的规矩，多指家教。
【译文】 父母都健在称做椿萱并茂；子孙都发达，譬如芝兰桂树先后散发芬芳谓之兰桂腾芳。子肖其父，桥树高而上仰，好似做父亲的尊严，梓木低而下俯，如同做儿子的卑恭。 不装聋作哑就不能当公公婆婆；顺从父母的心意，得到父母的赞许，才称得上尽了为人子的本分。 掩饰父亲的过失叫做干蛊，养育别人生的儿子叫做螟蛉。 生子当如孙仲谋这是曹操赞羡孙权的话；生子须如李亚子，这是朱温 感慨自己儿子不如李存勖的话。 用菽水来博取尊亲的欢喜，让老人颐养天年，这是贫穷人家奉养父母的天伦之乐。训以义方，父亲应当教育子女做人的法则规矩，这是贤父爱护儿子的心意。
【原文】 绍箕裘(13)，子承父业；恢先绪(14)，子振家声。 具庆下(15)，父母俱存；重庆下(16)，祖父俱在。 燕翼贻谋(17)，乃称裕后(18)之祖；克(19)绳祖武，是称象贤之孙。 称人有令子，曰鳞趾(20)呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛(21)济美。 弑父自立，隋杨广(23)之天性何存；杀子媚君，齐易牙(24)之人心何在。 分甘以娱目(25)，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔(26)，郭子仪厥孙最多。
【注释】 (13)绍箕裘：继承父辈的事业。后用箕裘比喻父辈的事业。 (14)恢先绪：把先辈的事业发扬光大。 (15)具庆下：古时填写履历，父母俱存的，书“具庆下”；若母亡父在，书“严侍下”；父亡母在，书“慈侍下”；父母俱亡，书“永感下”。 (16)重庆下：指祖父母、父母都健在。 (17)燕翼贻谋：像燕子用羽翼照顾乳燕一样给后代留下谋生之道。《诗经·大雅》：“贻厥孙谋，以燕翼子。” (18)裕后：能让后代富裕。克绳祖武：能继承祖辈的事业。 (19)克：能，胜任。绳，继承。《诗经·大雅》：“昭兹来许，绳其祖武。” (20)麟趾：麒麟的脚趾，比喻宗室贵族的子弟。 (21)凤毛：凤凰的毛，比喻先人的珍贵风采。 (22)济美：继承先人的事业并发扬光大。 (23)杨广：隋炀帝，据说他毒死自己的父亲隋文帝，自立为皇帝。 (24)易牙：战国时齐国人，善于烹饪，他把自己的儿子杀了，烹给齐桓公吃，从而得到桓公重用。 (25)分甘以娱目：王羲之曾写信给友人，说自己率子孙游玩，“有一味之甘，割而分之，以娱目前”。 (26)问安惟点颔：唐代大将郭子仪有八子七婿，孙子也有数十个，每次孙子问安，他都不能分辨，只是点头而已。
【译文】 绍箕裘是说继承父辈的事业，才能够昌盛后嗣，把先辈的事业发扬光大，方不辱父母的声名。 具庆下是父母都健在的代称；重庆下是祖父母及父母皆在堂的意思。善为子孙计谋，称为燕翼；能继承先贤的子孙叫做象贤。 夸奖别人有佳儿称为麟趾呈祥，如同麒麟有趾，显出他仁厚的祥瑞；赞扬官宦有贤郎称为凤毛济美，家中有了佳儿，好像凤凰的羽毛，可以助文彩的华美。 杨广杀了自己的父亲而登上皇位，他的天性何在？易牙烹了自己的儿子给齐桓公吃 ，他的人心何在？ 王羲之牵子抱孙，每有美味食品，都分给儿孙们吃，常享天伦之乐；郭子仪孙子众多不能尽识，每次问安只能点头示意。
