【原文】 和丸教子(27)，仲郢母之 贤；戏彩娱亲(28)，老莱子之孝。 毛义捧檄(29)，为亲之存；伯俞泣杖(30)，因母之 老。 慈母望子，倚门倚闾(31)；游子思亲，陟岵陟屺(32)[zhì hù zhì qǐ]。 爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁(33)。 长男为主器(34)，令子(35)可克家(36)。 子光前曰充闾(37)，子过父曰跨灶(38)。 宁馨(39)英畏(40)，皆是羡人之儿；国器(41)掌珠(42)，悉是称人之子。 可爱者子孙之多，若螽[zhōng]斯(43)之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞[dié](44)之绵绵。
【注释】 (27)和丸教子：唐朝柳仲郢的母亲教子有方，她用熊胆和成丸子，让儿子在夜间读书时嚼食，用以提神。 (28)戏彩娱亲：春秋时楚国的隐士老莱子七十多岁时还穿着五彩衣，学婴儿啼哭，假装跌倒，逗父母高兴。 (29)毛义捧檄：东汉的毛义为了养活母亲，接受檄书去做官。母亲过世后，他就辞官回家。 (30)伯俞泣杖：汉代人韩伯俞是位孝子，一次他犯了过错，母亲拿棍子打他，他哭起来，母亲问他以前为何不哭，他答曰：“他日俞得罪，笞尝痛。今母之 力衰，不能使痛，是以泣也。”见汉代刘向《说苑》。 (31)倚门倚闾：战国时，王孙贾在齐湣王身边做侍臣，湣王因乱出走，下落不明。王孙贾回家，母亲对他说：“你平时如若晚归，我倚门而望；你晚上出去不回来，我倚闾而望。你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪儿了，那你还回家干什么?”见《战国策·齐策六》。后以“倚门倚闾”比喻长辈对子女的盼望和爱护。 (32)陟岵陟屺[zhì hù zhì qǐ]：登上有草木的山瞻望父亲，登上无草木的山瞻望母亲。陟，由低处向高处攀登。岵，有草木的山。屺，无草木的山。《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遥望母兮。” (33)吾翁即若翁：楚汉战争时，项羽抓到刘邦的父亲，以烹杀其父要挟刘邦，刘邦说：“我和你同时受楚怀王之命，结为兄弟，我的父亲就是你的父亲，你要烹杀他，请分我一杯羹。” (34)主器：掌管祭器，后代指长子或太子。 (35)令子：称别人家的好儿子。 (36)克家：继承家业。 (37)充闾：喜气充满门闾。据说晋代贾充出生时，他父亲认为他以后会带来有充满门闾的喜气，于是给他起名为充，字公闾。 (38)跨灶：马的前蹄之上有空处，名为“灶门”，骏马奔驰时，后蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即为跨灶。常用来形容儿子超过父亲。 (39)宁馨：即宁馨儿，意为“这样的孩子”，常用来赞美孩子或子弟。 (40)英畏：形容人英俊威武。 (41)国器：国家的栋梁。 (42)掌珠：掌上明珠，指极为疼爱的人。 (43)螽[zhōng]斯：螽斯是一种昆虫，繁殖力强，善鸣。古人常用螽斯之多比喻子孙之众。《诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。” (44)瓜瓞[dié]之绵绵：比喻子孙繁衍，相继不绝。瓞，小瓜。
【译文】 为了教育儿子，柳仲郢的母亲和熊胆为丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的贤德于此可见。为使双亲愉悦，老莱子七十多岁了，还穿着五彩衣服做婴儿状，他的孝心实在可感。毛义捧着仕官的公文而高兴，为的是使母亲快乐；韩伯俞受了杖责忽然哭泣，这是因为母亲年老体衰，打在身上不觉得痛。 慈母盼儿归来，有时站在门口有时站在巷口张望等候；游子思念亲人，屡屡登山眺望故乡。家中的长男才能主管祭祀的礼器，家中有了佳儿，才能承继祖先的事业。 父亲望他的儿子光宗耀祖可以称为充闾；儿子的才能胜过他的父亲称为跨灶；宁馨、英畏都是用来称羡别人的儿子超凡脱俗；国器、掌珠都是用来赞美别人的儿子才能卓著极受钟爱。 最可爱的是子孙众多，好像螽斯一样，团 团 集聚在一起。赞美子孙昌盛繁衍，好像瓜瓞一样绵绵滋生。
卷二·兄弟
【原文】 天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。 须贻同气之光，无伤手足之雅。 玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙[xūn]仲篪[chí](01)，谓声气之相应。 兄弟既翕[xī](02)，谓之花萼(03)相辉；兄弟联芳，谓之棠棣(03)竞秀。 患难相顾，似鹡鸰[jí líng](04)之在原；手足分离，如雁行(05)之折翼。
【注释】 (01)伯埙[xūn]仲篪[chí]：兄长吹埙，兄弟奏篪，音声相和。形容兄弟和睦相处。埙：一种用陶土烧制的吹奏乐器。篪：古时用竹管制成的乐器。 (02)翕[xī]：和好，一致。 (03)花萼、棠棣：比喻兄弟。 (04)鹡鸰[jí líng]：一种鸟的名字，常用来比喻兄弟。《诗经·小雅·常棣》：“鹡鸰在原，兄弟急难。” (05)雁行：像大雁一样并行，引申为有次序的排列，常用来借指兄弟。
【译文】 天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。必须保持同胞的情谊，互致同气连根的荣光，切莫损伤手足的交往与情分。 玉昆金友比喻兄弟皆具才能贤德；伯埙仲篪形容兄弟间意气相合亲密无间。 兄弟和睦友爱谓之花萼相辉；兄弟都才华横溢流芳于世，称作棠棣竞秀。兄弟间患难与共，彼此顾恤喻为鹡鸰在原；手足分离则如同飞雁被折断了翅膀一样。
【原文】 元芳季方(06)俱盛德，祖太丘称为难弟难兄；宋郊宋祁(07)俱中元，当时人号为大宋小宋。 荀氏兄弟，得八龙(08)之佳誉；河东伯仲，有三凤(09)之美名。 东征破斧(10)，周公大义灭亲；遇贼争死(11)，赵孝以身代弟。 煮豆燃萁(12)，谓其相害；斗粟尺布(13)，讥其不容。
【注释】 (06)元方季方：东汉陈实有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德著称。元方的儿子长文与季方的儿子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈实，陈实说：“元方难为兄，季方难为弟。”意思是两人的才德难分高下。见《世说新语·德行》。 (07)宋郊宋祁：北宋人，宋仁宗天圣二年（公元1024年），两人同时考中状元，时人称他们为“大宋小宋”。 (08)八龙：东汉的荀淑有八个儿子，都很有才能，时人称他们为荀氏八龙。 (09)三凤：唐朝河东人薛收和堂兄薛元敬、族兄薛德音都很有名，被称为河东三凤。 (10)东征破斧：周武王死后，周成王年幼，由周公代摄朝政，武王的弟弟管叔和蔡叔不服，于是勾结外人发动叛乱。周公兴师东征，把斧子和刀都砍坏了，最后大义灭亲，杀掉了叛乱的管叔和蔡叔。 (11)遇贼争死：西汉末年，战乱不断，饿殍遍野，人们以人为食。有一伙强盗抓住了赵孝的弟弟赵礼，要把他吃掉，赵孝知道消息后，把自己绑起来去见强盗，要代弟弟去死，强盗被赵孝的行为震惊和感动，于是放了他们。 (12)煮豆燃萁：魏文帝曹丕继位后，嫉妒弟弟曹植的才华，想杀掉他，于是令他在七步之内作出一首诗，不然性命不保。曹植略一思索，作诗曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?”后用煮豆燃萁比喻兄弟间互相残杀。 (13)斗粟尺布：汉文帝的弟弟淮南王刘长谋反，事败后被流放到蜀地，绝食而死。百姓作歌曰：“一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。”
【译文】 汉代陈元方、季方皆有美盛之德，他的父亲难于分出其上下。宋代宋郊、宋祁都中状元，时人号为大宋小宋。 汉代荀淑育有八子并有才名，赢得八龙的佳誉；唐代薛收与薛德音、薛元敬叔侄三人齐名，有三凤的美名。 周公为了社稷大义东征三年，杀了叛乱的弟弟；汉代赵礼遇贼，赵孝欲代弟而死兄弟俩为此而争执。 煮豆燃萁比喻骨肉兄弟自相残害；斗粟尺布讥讽兄弟之间互不相容。
【原文】 兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。 姜家大被以同眠 (14)，宋君灼艾而分痛(15)。 田氏分财(16)，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国(17)，共采首陽之蕨薇。 虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟。
【注释】 (14)大被以同眠 ：后汉姜肱，家世名族，肱与二弟仲海，俱以孝著闻。常共卧起，及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝。形容兄弟十分友爱。 (15)灼艾而分痛：宋太祖之弟赵匡义一次病得厉害，太祖亲为其烧艾火治病。匡义感觉疼痛，太祖取艾自灼，以示分痛。喻兄弟友爱。 (16)田氏分财：隋朝时有田真、田庆、田广兄弟三人，在各自妻子的鼓动下商议分家，并计划将堂前的紫荆树也一分为三。次日清晨，紫荆树开始枯萎，兄弟三人见状，深为感动，决定不再分家，从此和睦相处，紫荆树也重新枝繁叶茂。 (17)夷齐让国：伯夷、叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，孤竹君欲立叔齐为国君，但叔齐认为兄长伯夷比自己贤良，应该传位于伯夷。可是，伯夷自称不如叔齐，也拒绝继位。二人相让不下，于是一起离国，投奔周文王。当时文王已薨，武王正准备伐纣，伯夷、叔齐认为武王伐纣是不义之举，于是又不食周粟，采薇首陽山下，最终饿死。
【译文】 兄弟感情生变，互不相容在墙根下争斗称为兄弟阋墙。兄弟阋墙尚可同御外来的欺侮，天生羽翼则是指兄弟为手足，如上天赐予的羽翼，生来便需互相扶持，共同抵御外来的仇敌。 后汉姜肱天生友爱，做了长枕大被兄弟同眠 ；宋太祖因弟弟有病灼艾觉痛，便也灼艾以分痛。 隋朝田氏兄弟分家产，屋前紫荆树忽然枯萎；商末伯夷、叔齐互相让位，商朝亡后共同避居首陽山，采薇菜而食。 虽然说安宁的日子，兄弟不如朋友亲密，但在世上却没有什么比得上兄弟之间情谊的深重。
卷二·夫妇
【原文】 孤陰则不生，独陽则不长，故天地配以陰陽；男以女为室(01)，女以男为家(01)，故人生偶以夫妇。 陰陽和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。 夫谓妻曰拙荆(02)，又曰内子(02)；妻称夫曰藁砧[gǎo zhēn](03)，又曰良人(03)。 贺人娶妻，曰荣偕伉俪(04)；留物与妻，曰归遗细君(26)。 受室即是娶妻，纳宠 谓人娶妾。
【注释】 (01)室：妻室。家：家庭。 (02)拙荆、内子：古时丈夫对自己妻子的谦称。 (03)藁砧[gǎo zhēn]、良人：古时妻子对自己丈夫的称谓。 (04)伉俪：指夫妇。 (26)细君：对妻子的谦称。
【译文】 只有陰不能创造生命，只有陽也不能养育万物，所以天地陰陽须调和而后才会降下雨露；男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了自己的家，夫妇和睦协调，家道方算有成。丈夫对人称自己的妻子为内子又称拙荆，妻子称丈夫为良人。 祝贺别人娶妻说偕伉俪；留物给妻子叫遗细君。受室是说自己娶妻，纳宠 是说人家买妾。
【原文】 正妻谓之嫡(23)，众妾谓之庶。 称人妻 曰尊夫人，称人妾曰如夫人。 结发系是初婚，续弦(24)乃是再娶。 妇人重婚曰再醮(25)，男子无偶曰鳏居。 如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。
【注释】 (23)嫡：古指正妻或正妻所生的儿子。 (24)续弦:古代用断弦比喻丧妻，续弦指再娶。 (25)醮[jiào]：古代举行婚礼时酌酒给人的一种仪式，后来指女子嫁人。
【译文】 称人家正室为尊夫人；称人家的纳妾叫如夫人。 结发是指初次结婚，续弦是妻死再娶的别称。妇人再嫁称做再醮；男子丧偶称为鳏居。 如鼓瑟琴比喻夫妇感情和谐；琴瑟不调是说夫妇反目不和。
【原文】 牝[pìn]鸡司晨(05)，比妇人之主事；河东狮吼(06)，讥男子之畏妻。 杀妻求将(07)，吴起何其忍心；蒸梨出妻(08)，曾子善全孝道。 张敞为妻画眉(09)，媚态可哂；董氏为夫封发(10)，贞节堪夸。 冀郤[xì]缺(11)夫妻，相敬如宾；陈仲子(12)夫妇，灌园食力。 不弃槽糠(13)，宋弘回光武之语；举案齐眉(14)，梁鸿配孟光之贤。
【注释】 (05)牝[pìn]鸡司晨：母鸡打鸣报晓，常用来比喻妇女掌握朝政。《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。” (06)河东狮吼：北宋人陈季常，自称龙丘先生，喜好宾客，蓄纳声妓。但他的妻子柳氏非常凶妒，所以，他的好友苏东坡给陈季常写了首打油诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠；忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”见宋洪迈《容斋三笔·陈季常》。后以“河东狮吼”来形容妻子凶悍。 (07)杀妻求将：战国时齐国攻打鲁国，鲁国想起用吴起为将，但又担心吴起的妻子是齐国人，于是吴起杀掉自己的妻子，取得了鲁国的信任。 (08)蒸梨出妻：相传曾参对后母非常孝顺，一次他的妻子给后母吃的梨没有蒸熟，曾参就把妻子休了。 (09)张敞为妻画眉：汉宣帝时的京兆尹张敞与妻子恩爱情笃，每天都为他的妻子画眉毛，而且技艺十分娴熟。有人认为张敞轻佻不雅，有失体统，抓住这点弹劾他。宣帝询问张敞，他说：“自古夫妇之间有甚于画眉者。”于是宣帝不再追究，并将他们树为夫妻恩爱的典范。 (10)董氏为夫封发：唐朝人贾直言被贬岭南，生死难料，他劝妻子改嫁，妻子执意为他守节，并将头发用帛封起来。二十年后贾直言回家，董氏的头发依然封包如故。 (11)郤[xì]缺：郤缺之父郤芮在晋惠公时为大夫，因反对晋文公归国而被杀。晋文公即位后，郤缺因是罪臣之子，不得入仕，于是跟妻子躬耕于冀野。一次，晋文公的大臣胥臣路经冀野，看见郤缺在田里锄草，其妻送饭到田间，二人相敬如宾，很受感动。胥臣回去以后，向晋文公推荐郤缺，说他是有德君子，可以治民，于是晋文公任命郤缺为下军大夫。 (12)陈仲子：名定，也叫陈仲，田仲，於陵中子等，是战国时的著名贤士，他不愿做官，为人灌园，自食其力。 (13)不弃糟糠：光武帝刘秀想把自己的姐姐嫁给宋弘，让宋弘休了他的妻子，宋弘回答说：“贫贱之交 不可忘，糟糠之妻不下堂。”婉言谢绝了光武帝的“美意”。 (14)举案齐眉：东汉初年的隐士梁鸿，其妻孟光非常贤惠，她给梁鸿端饭时把托盘举得跟眉毛一样高，显示对丈夫的尊重。后用来形容夫妻互相尊敬。
【译文】 牝鸡司晨是说妇人掌权干预外事；河东狮吼讥讽丈夫畏惧妻子。 蒸梨不熟便离弃妻子，曾子能善全孝道；杀了妻子以求将位，吴起怎么狠得下心肠。 张敞为妻子画眉，儿女的情态真是可笑；董氏当着丈夫的面，把头发封住，其贞节实在值得夸耀。 冀邑郤缺夫妇在田间耕作，仍能相敬如宾；陈仲子夫妇替别人灌园谋生，自食其力不仰赖其兄。 同吃糟糠的妻子，不可抛弃，宋弘真是一位有节义的丈夫；每次送食举起的案总和眉齐高，梁鸿喜得互相尊敬的贤妇。
【原文】 苏蕙织回文(15)，乐昌分破镜(16)，是夫妇之生离；张瞻炊臼[jiù]梦(17)，庄子鼓盆歌(18)，是夫妇之死别。 鲍宣之妻(19)，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻(20)，窥御激夫，可称内助之贤。 可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收(21)；可丑者相如之妻，夤[yín]夜私奔，但识丝桐有意(22)。 要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。
【注释】 (15)苏蕙织回文：十六国时前秦刺史窦滔因罪被戍流沙，其妻苏蕙织《回文璇图诗》赠给他。 (16)乐昌分破镜：南朝陈灭亡时，乐昌公主与丈夫徐德言将铜镜一分为二，各执一半，作为将来相认的信物。后来他们果然破镜重圆。 (17)张瞻炊臼[jiù]梦：商人张瞻在外，梦见在舂米的臼中煮饭，就找王生解梦。王生说，臼中无釜，是“无妇”的意思，他的妻子可能已经亡故了。张瞻回家一看，果然如此。 (18)庄子鼓盆歌：庄子的妻子死后，他不仅不悲伤，而且敲着盆唱歌。 (19)鲍宣之妻：东汉鲍宣清苦好学，他的老师把女儿许配给他，妆奁甚盛。鲍宣对妻子说：“吾实贫贱，不敢当札。”他的妻子就换上粗布衣裳，跟他一起推车回家。回家拜见公婆后，他的妻子就提着瓦罐出去打水。 (20)齐御之妻：齐国丞相晏子的车夫的妻子，一次见到丈夫为晏子驾车，洋洋自得，就对他说：“晏子不过六尺高，就做了齐国丞相，你身高八尺，做驾车的奴仆，是安于贫贱罢了。”于是车夫注意修身，谦虚向学，后来晏子推荐他做了大夫。 (21)覆水难收：汉会稽太守朱买臣，未入仕时穷困不堪，靠卖柴度日。相传他的妻子嫌他穷困离他而去，在买臣为官之后，以前的妻子又来找他，希望重归于好。买臣以泼出去的水不可能再收回来为由拒绝了她。 (22)丝桐有意：西汉时临邛大户卓王孙邀请临邛令、司马相如等宴饮。当时卓王孙的女儿卓文君新寡在家，司马相如佯装应临邛令之请，用丝桐做的琴弹奏《凤求凰》以暗示卓文君。文君听后动情，就连夜与司马私奔，去了成都。见《史记·司马相如列传》。
【译文】 乐昌公主分破镜，苏蕙织锦回文，这些都是说夫妇生离的悲怅。张瞻梦见在臼中做饭，庄子鼓盆而歌，说的都是夫妇的死别。 鲍宣的妻子出身富家，仍亲自提瓮汲水，这样顺从的内助自可称贤。齐国丞相晏子的车夫的妻子激励他虚心向学，可称得上是贤内助。 朱买臣的妻子当受责备，贫困时求去，富贵后又要回来，却不想想泼出去的水是很难再收回来的；司马相如的妻子真丢人，听见琴声挑逗，竟在半夜里私奔而去，因为听到的琴音很是有意。要知道提高自身品德的修养，而后才能治理好家庭；丈夫对待妻子有礼仪情谊，妻子自然会顺从谦恭。
卷二·叔侄
【原文】 曰诸父(01)，曰亚父(02)，皆叔父之辈；曰犹子(03)，曰比儿(03)，俱侄儿之称。 阿大中郎(04)，道韫雅称叔父；吾家龙文(05)，杨昱[yù]比美侄儿。 乌衣诸郎君(06)，江 东称王谢之子弟；吾家千里驹(07)，苻坚羡苻朗为侄儿。 竹林(08)叔侄之称，兰玉(09)子侄之誉。 存侄弃儿(10)，悲伯道之无后；视叔犹父(11)，羡公绰之居官。 卢迈(12)无儿，以侄而主身之后；张范(13)遇贼，以子而代侄之生。
【注释】 (01)诸父：统称，指诸位伯父、叔父。 (02)亚父：仅比父亲差一点，对叔伯的尊称。 (03)犹子：像儿子一样。比儿：跟儿子类似。 (04)阿大中郎：东晋谢安的侄女谢道韫嫁给王羲之的儿子王凝之。她觉得不称意，谢安问起时，她说：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封胡 遏末（指谢韶、谢朗、谢玄、谢琰四人），不意天壤（天地）之中，乃有王郎!”见《世说新语·贤媛》。 (05)龙文：骏马名。比喻才能出众的儿童。《北齐书·杨愔传》：“此儿驹齿未落，已是我家龙文；更十岁后，当求之千里外。”这是杨愔的叔父杨昱（这里误作杨素）赏识侄儿的话。 (06)乌衣诸郎君：指东晋贵族王导、谢安的子弟，他们都住在乌衣巷，被人称为“乌衣郎君”。 (07)千里驹：前秦皇帝苻坚曾夸奖他的侄儿苻朗为千里驹。 (08)竹林：魏晋时的竹林七贤中，阮籍、阮咸是叔侄，后人就借用竹林来指代叔侄。 (09)兰玉：即芝兰玉树，常用来比喻优秀的子弟。谢安曾问他的侄子们：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟?”大家都不说话，只有车骑将军谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊!”见《晋书·谢安传》。 (10)存侄弃儿：晋代邓 攸，字伯道，在战乱时去南方避乱，途中遇到盗贼，他只能带一个孩子逃走，他弟弟早已过世，于是他就把弟弟的孩子带走，把自己的孩子抛弃。 (11)视叔犹父：唐人柳公绰和其子柳仲郢对叔父非常尊重，就像对待自己的父亲一样。 (12)卢迈：唐代人，字子玄。他娶了两房妻室都没有生出儿子，别人劝他纳妾，他说：“兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料我。” (13)张范：三国时魏国人。曾有盗贼抓取他的儿子和侄儿，他去说情，强盗把儿子交 还给他，他却提议用自己的儿子交 换侄儿，于是强盗将他的儿子侄子都放了。
【译文】 “诸父”、“亚父”都是称呼叔父辈的人；“犹子”、“比儿”都是对侄子辈的爱称。 谢道韫称自己家的叔父辈为“阿大中郎”，杨素称赞他的侄儿杨愔为“吾家龙文”。 江 东望族王导、谢安的子弟们都住在乌衣巷，人称他们为“乌衣诸郎君”；前秦皇帝苻坚夸奖他的侄儿苻朗为“吾家千里驹”。 “竹林”用来指代叔侄，“兰玉”用来比喻优秀的子弟。 把侄儿带走，把儿子抛弃，这是晋代邓 攸的义举，人们都可怜他没有后代；像对待自己的父亲一样尊重叔父，这是唐人柳公绰做官之后的德行，人们都羡慕他懂得孝道。 卢迈没有儿子，他却说兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料他；张范的儿子和侄子被盗贼抓走，只把儿子交 还给他，他却提议用自己的儿子代替侄儿去死。
卷二·师生
【原文】 马融(01)设绛帐(02)，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛(03)，贤人七十，弟子三千(04)。 称教馆曰设帐，又曰振铎(05)；谦教馆曰糊口，又曰舌耕(06)。 师曰西宾(07)，师席曰函丈(08)。 学曰家塾，学俸曰束脩(09)。
【注释】 (01)马融：东汉著名经学家，他设帐授徒，门人有千人之多，卢植、郑玄都是其门徒。他不注重名教礼节，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，开魏晋清谈家破弃礼教之先河。 (02)绛帐：红色的帷帐。 (03)杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学之处。后泛指授徒讲学之处。 (04)贤人七十，弟子三千：相传孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人，这里七十取其约数。 (05)振铎：摇响有舌的铃铛。古人布政施教时，常常振铎以吸引民众。 (06)舌耕：用口舌授课换取粮食，即以教书谋生。 (07)西宾：坐在西边的宾客。古时对家庭教师的尊称。 (08)函丈：古时讲学者与听讲者座席之间相距一丈。后用函丈指代讲学的座席。 (09)束脩：送给老师的报酬。脩，古时指干肉。
【译文】 东汉的马融设帐授徒，前面教导弟子，后面却有女乐为伴；孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。 形容别人设立教馆讲学叫做“设帐”，又叫“振铎”；谦称自己设立教馆讲学叫做“糊口”，又叫“舌耕”。 家塾教师叫做“西宾”，教师的座席叫做“函丈”；在家里教学叫做“家塾”，给教师的学费叫做“束脩”。
【原文】 桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。 冰生于水而寒于水(14)，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝(14)，谓弟子优于师傅。 未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。
【注释】 (14)冰生于水而寒于水；青出于蓝而胜于蓝: “青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水”语出《荀子》
【译文】 “桃李在公门”，是形容教的学生多，硕果累累；“苜蓿长阑干”，是形容教师的俸禄少，饮食很差。 “冰生于水而寒于水”，是用来形容学生强过先生；“青出于蓝而胜于蓝”，是用来形容弟子强过师傅。还没有进入师门，叫做“宫墙外望”；已经得到师父的秘密传授，叫做得到“衣钵真传”。
【原文】 人称杨震(10)为关西夫子，世称贺循(11)为当世儒宗。 负笈千里，苏章(12)从师之殷；立雪程门，游杨(13)敬师之至。 弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
【注释】 (10)杨震：字伯起，东汉弘农华陰人。他通晓经传，博览群书，但不愿做官，一生以设塾授徒为己任，学生多达数千人，可以和孔子相媲美，当时人称“关西夫子”。 (11)贺循：字彦先，魏晋时人。他博览群籍，尤精礼传，朝廷有难题的时候就去问他，他都能依经礼而回答。时人称他是“当世儒宗”。 (12)苏章：西汉北海人，曾经背着书箱不远万里寻找老师。 (13)游杨：指游酢和杨时，他们都是程颐的学生。他们初次去拜见程颐时，程颐正闭目休息，他俩就侍立在门外，当程颐发现他们的时候，门外的雪已经一尺多深了。
【译文】 杨震的学生多达数千人，可以和孔子相媲美，人们称他是“关西夫子”；贺循博览群籍，精通礼传，世人称他是“当世儒宗”。 “负笈千里”，是形容苏章寻找老师的殷勤，“立雪程门”，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重。 学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化万物的春风中一样；学业有成，感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润和感化。
卷二·朋友宾主
【原文】 取善辅仁(01)，皆资(02)朋友；往来交 际，迭为主宾(03)。 尔我同心，曰金兰(04)；朋友相资(05)，曰丽泽(06)。 东家曰东主(07)，师傅曰西宾(07)。 父所交 游，尊为父执(08)；己所共事，谓之同袍(09)。 心志相孚(10)为莫逆(11)，老幼相交 曰忘年(12)。 刎颈交 (13)，相如与廉颇；总角好(14)，孙策(15)与周瑜(16)。 胶漆相投(17)，陈重之与雷义(18)；鸡黍之约(19)，元伯之与巨卿。
【注释】 (01)取善辅仁：吸取朋友的长处来培养自己的仁德。善，长处。仁，仁义。 (02)资：凭借，依靠。 (03)迭为主宾：双方互为主宾。迭，交 替，轮流，更迭。 (04)金兰：《易·系辞上》载：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”形容志同道合的人，后来则引申为异姓兄弟之间的结拜。 (05)资：资助。 (06)丽泽：比喻互相资助。 (07)东家、西宾：古人待客，按照礼仪，主人坐在东面向西面，所以称作“东家”或“东主”，宾客坐在西面，面向东面。
(08)父执：父亲的朋友。执，就是至交 ，好友的意思。 (09)同袍：同穿一条战袍的战友，后来多比喻特别有交 情，关系十分密切的人。 (10)心志相孚：心意相通，以诚相待。孚，信用，相应，符合。 (11)莫逆：没有抵触，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。 (12)忘年：就是忘年交 。指两个人年纪或辈分相差悬殊，但却可以称为知心的朋友。
(13)刎颈交 ：同生死，共患难的朋友。战国时赵国大将军廉颇不屈居于蔺相如之下，扬言要当面羞辱相如。相如为了国家利益，不计私仇，对廉颇一忍再忍，最后廉颇深受感动。后来廉颇肉袒上门负荆请罪，最终与相如结为“刎颈之交 ”。 (14)总角好：用来比喻童年时代就是很好的朋友。总角就是古代儿童把头发梳成一个向上的小辫，这里指童年时代。 (15)孙策：孙氏政权的建立者，其弟孙权称帝追尊其为长沙桓王。 (16)周瑜：字公瑾，帮助孙策创立政权，后辅佐孙权。
(17)胶漆相投：用来比喻情投意合，如胶似漆，亲密而无间。 (18)雷义、陈重：东汉人。雷义、陈重分别举茂才和孝廉，二人先是互相谦让，太守和刺史都不同意，最后二人同拜尚书郎。所以人们称他们的关系就像胶漆一样坚固。 (19)鸡黍之约：《后汉书·范式传》记载，东汉，山陽金乡的范式（字巨卿）与汝南张劭（字元伯）是京城洛陽太学里的同学，关系特别要好，后来各自回家。范式约定两年后到张劭家拜访，转眼约期已到，张劭杀鸡煮黍准备待客，他的母亲说：“分别两年，千里之外，怎么能相信。”张元伯说：“范巨卿是守信的人，一定不会违约。”后来范式果然如期而至。后来用“范张鸡黍”来表示朋友间的信义与深情。
【译文】 吸取朋友的长处来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友；朋友之间的往来交 际，是轮流做主人和客人。 你我同心的朋友叫做“金兰”；朋友之间的相互资助叫做“丽泽”。东家叫做“东主”，师傅叫做“西宾”。 父亲的朋友尊为“父执”；与自己共事的人称为“同袍”。心意相通又以诚相待的朋友称为“莫逆”，老人和年轻的人交 朋友称作“忘年”。 “刎颈之交 ”，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生死与共的情谊；“总角之好”，说的是三国时期的孙策和周瑜在孩提的时候就是很好的朋友。 像胶漆一样互相黏合的友谊，说的是雷义和陈重坚不可破的友情；虽然隔了两年依然杀鸡作黍等待好友到来，说的是范式和张劭的约定。
【原文】 与善人交 ，如入芝兰之室(20)，久而不闻其香；与恶人交 ，如入鲍鱼之肆(21)，久而不闻其臭。 肝胆相照(22)，斯为腹心(23)之友；意气不孚(24)，谓之口头之交 (25)。 彼此不合，谓之参商(26)；尔我相仇，如同冰炭(27)。 民之失施，乾糇[hóu]以愆[qiān](28)；他山之石，可以攻玉(29)。 落月屋梁(30)，相思颜色(31)；暮云春树，想望丰仪(32)。
【注释】 (20)芝兰之室：比喻贤士所居的地方。 (21)鲍鱼之肆：比喻恶人所聚集的地方。鲍鱼，腌鱼。 (22)肝胆相照：比喻朋友之间以诚相待。肝胆则比喻真诚的心。 (23)心腹：推心置腹的朋友。 (24)意气不孚：志趣不相同。不孚，不信任。 (25)口头之交 ：表面相交 ，实际上很没诚意。 (26)参商：参、商两颗星，一个在东面，一个在西面，此出彼没，永远不相见。后来用其比喻人分离不能相见，也用来比喻不和睦。 (27)冰炭：冰和炭是不能相容的事物，用其比喻二者不能相容。 (28)民之失德，干糇[hóu]以愆[qiān]：《诗经·小雅·伐木》：“民之失德，干糇以愆。”意思就说是人们如果道德都沦丧了，一块干粮这样一件小事情在朋友间也会引来纠纷。干糇，干粮。愆，差错，失误。 (29)他山之石，可以攻玉：出自《诗经·小雅·鹤鸣》比喻别的国家的贤才可以辅佐本国，就好像其他山上的石头可以用来做琢磨玉器的石头一样。后来则用来比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般指朋友。 (30)落月屋梁：唐代李白曾被流放到夜郎。杜甫写《梦李白两首》其中有“落月屋满梁”的诗句。 (31)颜色：指面容。暮云春树：杜甫的《春日忆李白》中有这样的诗句：“渭北春天树，江 东日暮云。” (32)丰仪：仪表。
【译文】 和好人交往，就像进入放着香草的屋子，时间久了就闻不到它的芳香味了；和恶人交往，就好像进入卖盐渍鱼的店铺，时间久了也闻不到它的腥臭味了。 以诚相待，这才是推心置腹的朋友；志趣不同，只可算做口头上的交 情。彼此之间的不合，称之为“参商”；你我相互仇视，就像不能兼容的冰炭。 人们如果丧失道德，朋友间连干粮这样的小事情也可能引来纠纷；别的山上的石头可以用来雕琢玉器。 “落月屋梁”是描绘杜甫梦见李白的容颜；“暮云春树”则表达了杜甫想望李白的风采。
【原文】 王陽在位(33)，贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪(34)，左儒宁死不徇君。 分首(35)判袂[mèi](36)，叙别之辞；拥彗(37)扫门(38)，迎迓[yà](38)之敬。 陆凯折梅(39)逢驿使，聊寄江 南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱陽关三叠曲。 频来无忌，乃云入幕之宾(40)；不请自来，谓之不速之客(41)。 醴酒不设(42)，楚王戊待士之意怠；投辖于井(43)，汉陈遵留客之心诚。
【注释】 (33)王陽在位，贡禹弹冠：汉代的王陽与贡禹是好友，王陽做了官，贡禹也拿出帽子，弹掉上面的灰尘，等待他推荐自己。后来用“弹冠相庆”指因将做官而相互庆贺。也泛指利害相同者为某件得意的事情共同庆贺。多含有贬义。 (34)杜伯、左儒：杜伯、左儒是周宣王时的人。周宣王无缘无故杀害杜伯，左儒力争，后也被杀死。 (35)分首：分头，表示两人分开。 (36)判袂[mèi]：衣袖分开，也表示朋友离别。 (37)拥彗：拿扫帚。古人迎接宾客，常拿着扫帚以示敬意。 (38)扫门：清扫门庭。迎迓：迎接。 (39)陆凯折梅：《荆州记》记载，三国吴陆凯和范晔是好友，后来两人一个在江 南，一个居住长安。有一年冬日，刚好从南方来了一个传递公文的驿吏，陆凯便折了一枝梅花，叫驿吏带给范晔，并且附去一首诗：“折花逢驿使，寄与陇头人。”后来用此比喻对远方友人表达思念之情。 (40)入幕之宾：《晋书·郗超传》记载，晋代谢安与王坦之曾去桓温 家里议事，桓温 叫郗超躲在帐子里听。结果来了一阵风，把帐子吹开，看见郗超，于是谢安笑笑说：“郗生可谓入幕之宾矣。”幕，指帷帐。 (41)不速之客：不请而自来的客人。速，邀请。 (42)醴酒不设：西汉楚元王与穆生交 情很好，穆生不喜欢喝酒，元王每次设宴都为他准备甜酒，后楚王戊继位，开始也常备甜酒，后来渐渐忘了准备甜酒，穆生说：“可以离去了。”后来用此来形容对人的敬礼渐渐减少。醴酒，甜酒。 (43)投辖于井：《汉书·陈遵传》记载，汉陈遵，字孟公，嗜酒，好客，留客之心诚，每次宴请宾客，总是关上门，取下客人车轴的辖投入井中，使车不能行，不让客人走。辖，固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。后来用“陈遵投辖”表示主人好客，盛情招待。
【译文】 王陽当了官，贡禹就弹掉自己帽子上的灰尘等待被推荐做官；杜伯没有罪而被杀，左儒宁愿与朋友一起死也不屈从周宣王。 “分首”和“判袂”是表示朋友告别的词语；“拥彗”和“扫门”，则是迎接客人的到来而表示的敬意。 陆凯折一枝梅花托驿使转给范晔，报道江 南早春的信息；王维折一枝柳条送给即将远行的朋友，于是唱出了《陽关三叠》曲。经常来往没有顾忌的人，称之为“入幕之宾”；不请却自己来的客人，称之为“不速之客”。 宴会不再设醴酒，说明楚王戊对待士人的心意已经不如以前了；把车轴上的销钉丢入井中，说明汉代陈遵挽留客人的心很诚恳。
【原文】 蔡邕倒屣以迎宾(44)，周公握发而待士(45)。 陈蕃器重徐稚，下榻相延(46)；孔子道遇程生，倾盖而语(47)。 伯牙绝弦(48)失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆(49)，调非同志之人。 分金多与(50)，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱(51)，须贾深怜范叔之窘。 要知主宾联以情，须尽东南之美(52)；朋友合以义，当展切偲[cāi]之诚(53)。
【注释】 (44)倒屣以迎宾：汉末蔡邕，字伯喈。《三国志·魏志·王粲传》记载，蔡邕富有才名，在朝廷地位很高，家中常常车马盈门，宾客满座。有一天，突然得知王粲上门求见，蔡邕慌得倒拖着鞋子出来迎接，并向众宾客介绍说：“王粲有异才，我不如他。”后来用“伯喈倒屣”表示热情迎客。屣也作履，都是对鞋的称呼。 (45)握发而待士：《韩诗外传》卷三《史记·鲁周公世家》记载，周公为了招揽天下的贤士，曾经“一沐三握发，一饭三吐哺”。意思是对求见的人不怠慢，即使是正在洗头、吃饭，也立刻停下来接待。后来则用此表示礼贤下士，求才殷切，为国事操劳。 (46)下榻相延：《后汉书·徐稚传》记载，豫章太守陈蕃很器重隐士徐稚，专门为他准备一个坐榻，徐稚一走，就把坐榻收起来。 (47)倾盖而语：《孔子·家语·致思》记载，孔子在郯地路上遇到程子，两人停车交 谈，车盖互相倾斜，双方意见投合，一谈就是一整天。后来用“倾盖而语”来形容朋友相遇亲切交 谈，也表示志同道合，一见如故。盖，车盖，形状如伞。 (48)伯牙绝弦：《吕氏春秋·本味》记载，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，伯牙琴音志在高山，或志在流水，子期都能心领神会，一听便知。子期死后，伯牙不再弹琴，认为世上再没有这样的知音了。后来用“伯牙绝弦”比喻哀悼亡友或慨叹无有知音之苦。 (49)管宁割席拒华歆：《世说新语·德行》记载，东汉末年，管宁与华歆同席读书。一次，有人乘坐轩车经过门前，管宁读书如故，而华歆却放下书跑出去看。管宁于是将席子割成两半，说：“你不是我要的朋友。”从此与华歆分开坐。后来用“割席”指朋友绝交 。 (50)分金多与：齐国人鲍叔牙曾与管仲一起经商，因管仲家贫，总是多分钱与管仲。 (51)绨袍垂爱：《史记·范雎蔡泽列传》记载战国时范雎曾受须贾陷害，惨遭毒打，几乎死去，后改名张禄逃到秦国担任相国。须贾出使秦国，范雎破衣去见，须贾送他一件绨袍。第二天，须贾才发现范雎已担任秦国相国，于是肉袒谢罪。范雎因为须贾赠予绨袍，恋恋有故人之意，所以便宽释了他。后来用“绨袍情”来比喻不忘贫寒旧友。 (52)尽东南之美：《滕王阁序》“宾主尽东南之美”。意思是说宾主全都是东南地区优秀的人士。 (53)展切偲[cāi]之诚：以诚相待，表示互相切磋、勉励的诚意。
【译文】 蔡邕急着迎接客人把鞋子都穿倒了，周公洗头发的时候，客人来访，他捏着头发就出去了。 陈蕃特别器重名士徐稚，专门设一个床 榻接待他；孔子在路上遇见程生，停车亲密交 谈，车盖倾斜相交 。俞伯牙弄断琴弦不再弹琴，是因为钟子期死了，这个世上再也没有能听懂他琴音的人了；管宁割断席子拒绝和华歆同坐一席读书，是因为他们不是志同道合的人。 经商分利时宁肯让管仲多拿一份，因为鲍叔牙知道管仲家里很贫穷；把绨袍送给范雎，是须贾对他的困窘深表怜悯。 要知道主人和宾客要靠感情来联络，那么双方都应该是东南一方的名人；朋友之间的交往要合乎道义，双方都要表现自己的诚意。
卷二·婚姻
【原文】 良缘(01)由夙缔(02)，佳偶(03)自天成(04)。 蹇[jiǎn]修(05)与柯人(06)，皆是媒妁之号；冰人(07)与掌判(08)，悉是传言(09)之人。 礼须六礼(10)之周，好合(11)二姓之好。 女嫁曰于归(12)，男婚曰完娶(13)。 婚姻论财，夷虏之道(14)；同姓不婚(15)，周礼则然。 女家受聘礼(16)，谓之许缨(17)；新妇谒(18)祖先，谓之庙见。
【注释】 (01)缘：缘分，姻缘。 (02)夙缔：早就注定了。夙，早。缔，结。 (03)偶：配偶、夫妻。 (04)天成：上天成就的。 (05)蹇[jiǎn]修：《楚辞·离騷》中有这样一句话：“吾令蹇修以为理。”王逸注：“蹇修，伏羲氏之臣也。”而刘良注：“令蹇修为媒以通辞理也。”后来称媒人为“蹇修”。《歧路灯》有“只为谭宅此时蹇修联影，也就水语聒聪。” (06)柯人：《诗经》中写道：“伐柯如何?匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得。”后来也称媒人为“柯人”。 (07)冰人：《晋书·索紞传》中记载，索紞通占卜善解梦，有人梦见自己站在冰上与冰下的人通话，索紞解说道：“冰上是陽，冰下则为陰，你在冰上与冰下人说话，是为陰陽作媒介。”此人不久果然为人做媒。后来则称媒人为“冰人”、“冰媒”、“冰上人”、“冰台”。 (08)掌判：《周礼》中有“掌万民之判”的说法。郑玄注：“判，半也。得藕为合，主合其半，成夫妇也。”就是把媒人称为“掌判”。 (09)传言：传话的人，这里指传达男女两家的话，就是我们说的媒人。 (10)六礼：古时候，婚嫁的六个礼仪程序。指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种礼节。 (11)好合：结合的意思。 (12)于归：古时候称女子出嫁为“归”，《诗经》中有“之子于归”的说法。 (13)完娶：完成娶亲的意思，是婚嫁礼仪的最后一个程序。 (14)夷虏之道：古代指边远落后的野蛮民族的愚昧行为。夷虏，古时候对中原以外的民族的称呼。 (15)同姓不婚：婚姻禁忌，始于周代。同姓不婚是最根本的方法，可以起到维系人伦的作用。 (16)聘礼：男方派人到女方家送礼品，表示愿意娶女方为妻，女方收下礼品，则表示应允。 (17)许缨：许婚的意思。缨，绳子。女子同意嫁人，就系上一条绳子，表示已有归属。 (18)谒：拜见或进见的意思。
