【原文】 当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。 生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。 不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。 蕞尔、幺么，言其甚小；卤莽、灭裂，言其不精。 误处皆缘不学，强作乃成自然。 求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。 假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。 孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。 为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。 过多曰稔恶，罪满曰贯盈。 尝见冶容诲婬，须知慢藏诲盗。 管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。 无势可乘，英雄无用武之地。 有道则见，君子有展采之思。
【注释】 (149)边幅：布的边缘，借指衣饰。 (150)立崖岸：站在山崖、岸边，指倨傲不合群。 (151)蕞尔：很小的样子。 (152)幺麽：细小。灭裂：轻率。 (153)误处皆缘不学：汉高祖刘邦平生犯错误的地方很多，后来有个名叫唐仲友的人评价说：“误处皆缘不学，改处皆由敏悟。” (154)强作：强行作出。 (155)躐：逾越。 (156)足恭：巧言令色，过于恭敬。 (157)乡愿：德行不好。 (158)巨擘：大拇指，比喻杰出的人物。 (159)孟浪：轻率。 (160)暇豫：从容考虑。 (161)稔恶：积恶太多。 (162)贯盈：如穿钱的线，已经贯满，后指罪恶。 (163)诲婬、诲盗：《易经》云：“慢藏诲盗，冶容诲婬。”意思是藏物不谨慎，如同教人为盗，修饰仪容，是教人为婬乱。 (164)管中窥豹：东晋的大书法家王献之年轻时聪明过人，有一次看其父王羲之的门生们樗蒲（一种博戏），见到胜负将分，不禁叫道：“南风不竞。”诸门生轻视他是小孩子，说道：“这小鬼头管中窥豹，只看到一个斑点。”后以“管中窥豹”等比喻眼光狭小，所见有限，或用做谦词。 (165)英雄无用武之地：曹操率大军南征荆州，刘琮投降曹操，刘备只好去东吴联合孙权。诸葛亮在柴桑劝说孙权，说刘备考虑同刘表的关系才落得英雄无用武之地。他希望孙权能够与刘备联合起来共同对付曹操。后用以比喻有才能却没地方或机会施展。 (166)见：同“现”。 (167)展：舒展。采：事业。
【译文】 当今之世，不单是君王选择臣子，臣子也选择君王；不仅创业艰难，守业也不容易。 司马光自信光明正大，生平所做的事都可以对人说得，这是温 公自信的言语。岳飞论兵法，认为运用兵法的奥妙诀窍，全在于凭智慧随机应变。人不修饰仪表容颜，是说人平坦率直。不立崖岸是说人的性格随和。 蕞尔、幺麼都是微少之意；鲁莽灭裂则是指轻率莽撞做事不精细。人会做错事，都是因为没有好好地学习 。勉强自己努力去做，久而久之习惯便成自然。 做事太讲求速成，不循次序叫做躐等。对待人过分的谦恭礼貌称为足恭。貌似忠厚伪善欺世者谓之乡愿，才华事功超出常人者称做巨擘。孟浪是粗疏鲁莽之意，大都由轻率浮薄里得来。精细周详则出于从容闲静，深思熟虑。 做善事自然流芳百世；为非作歹者便要遗臭万年。过错太多叫做稔恶；罪恶累累谓之贯盈。 容貌装扮得太妖冶，便会招惹别人产生yín乱的意图。财物收藏不谨慎，等于怂恿盗贼来行窃。从竹管中窥看野豹，所看到的范围并不多，也不是全部；坐在井内观看天空，则眼界狭小见识不广。 没有适当的环境时机，英雄豪杰空有才能也无处施展。天下有道，君子才会出来为国家成就一番事业，才能大展才能。
【原文】 求名利达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰大器晚成。 不知通变，曰徒读父书；自作聪明，曰徒执己见。 浅见曰肤见，俗言曰俚言。 识时务者为俊杰，昧先见者非明哲。 村夫不识一丁，愚者岂无一得。 拔去一丁，谓除一害；又生一秦，是增一仇。 戒轻言，曰恐属垣有耳；戒轻敌，曰无谓秦无人。 同恶相帮，谓之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。 当知器满则倾，须知物极必反。 喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐。 谗口交 加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。 萋斐成锦，谓谮人之酿祸；含沙射影，言鬼域之害人。 针砭所以治病，鸩毒必至杀人。
【注释】 (168)捷足先得：汉代蒯通说：“秦国失其鹿，天下人共同追逐它，才能高、跑得快的人先得它。” (169)慰士：安慰士人。 (170)迟滞：成就得晚。 (171)徒读父书：赵王任用奢之子赵括统兵，死守教条而不知道变通。蔺相如说：“赵括徒读父书，不知通变。” (172)肤见：肤，这里指皮肤的表层。肤见比喻见解浅薄。 (173)昧：不明白。 (174)几：细微的变化。 (175)一丁：指丁谓。宋朝丁谓擅权，京城中歌谣云：“欲得天下宁，拔去眼前丁。” (176)又生一秦：秦末陈胜派武臣安抚赵地，武臣自立为王，陈胜想攻打他，相国房君说：“秦未亡而攻打武臣，是又生出一个秦朝。”意即又增加一个敌人。 (177)属垣有耳：属垣，指墙。附墙窃听 人言。 (178)勿谓秦无人：秦王赶走有才能的士会后，绕朝对士会说：“不要说秦国无人，只是我的计策得不到采纳罢了。” (179)助桀为虐：桀，夏朝最后一个君主，为暴君。虐，残暴，干坏事。 (180)得陇望蜀：曹操在得到汉中后有“人苦无足，既得陇，复望蜀”之言。得到了陇地，还希望得到蜀地，比喻贪得无厌。 (181)器满则倾：器物装满了就会倾覆。 (182)物极必反：事物达到了极限，就会向相反的方面转化。 (183)好弄：爱好游戏。 (184)谑：开玩笑。 (185)诙谐：谈话富于风趣。 (186)交 加：兼施齐下的意思。 (187)鼓衅：挑起事端。 (188)萋斐成锦：《诗经》中有“萋兮菲兮，成是贝锦，彼谮人者，亦已太甚”的句子，意思是说花纹交 错，织成像贝一样的锦，那些谮人说坏话，已经太过了。 (189)含沙射影：传说中有一种叫蜮的动物，能含沙射人的影子，让人得病。 (190)针砭：古代治病用的银针和砭石。 (191)鸩毒：毒药、毒酒。
【译文】 称赞人家遇事顺利，手脚快的人，很早便功成名就。安慰士人得名迟滞，便说大器晚成。 凡事死守教条不知变通，徒然死读父亲的兵书。凡事自以为聪明，固守成见。见识浅显称做肤见；世俗常说的话叫做俚言。既是明智的有识之士，就不会看不出事物细微变化的先兆。既然是英雄豪杰，就能洞识当前时势并作出正确的决定。 愚笨的人提出一千条的意见，总有一条是可取的。乡民村夫等武夫，连一个丁字都不曾识得。拔去一丁意思是说除去一个大害，又生一秦是说又添了一个仇人。 告诫人们不要轻敌，就说不要以为秦国没有人。提醒大家说话谨慎，则说可能有人在墙外偷听 。 帮助恶人做坏事则说助桀为虐，通同作恶互相成就；既得了陇又想得到蜀，是说贪求财利，从来不懂知足。要晓得容器装满了水，一定会倾覆出来。事物到了极端必然会转向反面。 喜欢嬉戏玩乐叫做好弄。好说笑话言语风趣谓之诙谐。谣言诽谤在市井中到处流传，假的事也会变成真的，使人相言闹市中竟会有老虎。众多奸邪摇唇鼓舌所造成的声势，就像一大群蚊子聚集在一起，声音如同雷声一样的大。 萋斐成锦是说进谗言者罗织别人细小的过失，以致酿成大罪。含沙射影则是说恶人暗中攻击或陷害他人。针、砭都是古代的医疗用具，用它可以替人治病；鸩羽有毒放在酒里，足以致人于死命。
【原文】 李义府陰柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫奸诡谄人，世谓之口蜜腹剑。 代人作事，曰代庖；与人设谋，曰借箸。 见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。 汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。 卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡 越一家，唐太宗之时。 至若暴秦以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手；弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。 中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃，丑遗万代。 非类相从，不如鹑鹊；父子同牝，谓之聚麀。 以下婬上谓之烝，野合奸伦谓之乱。 从来淑慝殊途，惟在后人法戒；斯世清浊异品，全赖吾辈激扬。
【注释】 (192)李义府、李林甫：均唐朝宰相，狡险忌刻之人。唐高宗时，李义府升任中书侍郎参知政事，成为掌握朝政大权的高级官员。他表面上待人和蔼谦恭，和人说话脸上总是带着微笑，但心底里却偏狭陰险，冒犯过他或不顺从他的人，都会遭到他的迫害。因此大家称李义府“笑里藏刀”。 (193)代庖：指代人做事。《庄子》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” (194)借箸：借筷子，指代人筹划。张良在刘邦吃饭时，向刘献计曰：“请借前箸，为大王筹之。” (195)明若观火：比喻观察事物明白透彻。 (196)卧榻之侧，岂容他人鼾睡：南唐后主李煜派徐铉向宋求缓师，保全南唐。宋太祖说：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。” (197)胡 越一家：唐太宗在未央宫设宴，高祖命突厥可汗起舞、南蛮冯智载咏诗，笑着说：“胡 越一家，自古未有也。” (198)以吕易嬴：以吕家的儿子换得嬴家的天下。吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，即后来的秦始皇。 (199)以牛易马：晋代琅玡王妃与小吏牛金私通生下司马睿，就是晋元帝，虽然姓司马，实际是姓牛，故曰以牛易马。 (200)秽播千秋：丑闻传至千年之后，指唐中宗的皇后韦后与武三思私通，韦后与武三思赌钱，中宗亲自为她点筹码。 (201)明皇赐洗儿钱于贵妃：指唐明皇的妃子杨玉环认与自己私通的安禄山为干儿子，并于第三天在内宫为他举行洗儿礼，唐明皇竟赏赐贵妃洗儿钱。 (202)鹑鹊：即鹌鹑和喜鹊，鹌鹑雌雄紧紧相随，喜鹊群飞都互相追随。 (203)牝：雌兽。 (204)麀：牝鹿。 (205)烝：古代指以下婬上，与母辈发生性关系。 (206)野合：指不合礼仪的婚配。 (207)淑：善。 (208)慝：恶。 (209)法戒：效法、警戒。
【译文】 陰陽柔和最能害人，李义府外表温 和内心陰险，人人都说他笑里藏刀。奸诡谲诈暗地害人，就像李林甫一样嘴上说得好听，一肚子害人的诡计，世人称为口蜜腹剑。 暂时代替他人去办事叫做代庖。帮助他人筹划叫做借箸。事理看得真切明亮，就好像观看火光。对付敌兵很容易战胜，这种情势有若摧毁枯木。 汉武帝内在欲望 很大，外面却讲大仁大义；廉颇为国家大义考虑把私人恩怨抛在脑后。 自己的床 铺边，怎能让别人呼呼睡大觉？这是宋太祖的话。天下一统，四海一家，这是唐高祖之时。吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，以吕家的儿子换得嬴家的天下。晋代琅琊王妃与小吏牛金私通生下后来的晋元帝。 中宗为韦后点筹码，丑闻传至千年之后。杨玉环认安禄山为干儿子，唐明皇竟赏赐她洗儿钱。非类相从，不如鹌鹑和喜鹊；父子同牝叫聚麀。以下婬上叫烝，不合礼仪的婚配叫乱。 自古以来人的为善为恶，并非只有一种途径，只在于后世的人一则以效法一则以警戒。现今的时代，世人的品行有清也有浊，也并非一致，全在吾辈的身上，把他激励把他表扬。
卷三·饮食
【原文】 甘脆肥脓，命曰腐肠之药；羹藜含糗，难语太牢之滋。 御食曰珍馐，白米曰玉粒。 好酒曰青州从事，次酒曰平原督邮。 鲁酒、茅柴，皆为薄酒；龙团 、雀舌，司是香茗。 待人礼衰，曰醴酒不设；款客甚薄，曰脱粟相留。
【注释】 (01)甘脆肥脓：指食物甜的、脆的、肥的、厚的。 (02)腐肠：腐烂肠胃。 (03)羹藜含糗：藜，蓬蒿。糗，米、麦等谷物。 (04)太牢：古代祭祀社稷时用的牛、羊、猪三牲称太牢。 (05)御食：皇帝食用的食品。 (06)珍馐：珍奇美味的食物。 (07)青州从事、平原督邮：晋代桓温 手下有位主簿把好酒叫做青州从事，次酒叫做平原督邮。因为青州有齐郡，齐与脐同音，好酒直下到脐下；平原有革县，革与膈同音，次酒只到膈下。 (08)鲁酒：春秋时，楚国大会诸侯，鲁国献的酒味道不浓。 (09)茅柴：指酒味道就像茅柴烧过一样。 (10)龙团 、雀舌：古代茶叶的名称。 (11)醴酒：甜酒。 (12)脱粟：糙米。
【译文】 甘甜脆酥、浓醇肥美的食物，吃多了便是腐烂肠胃的毒药。对于那些终日以粗粮野菜充饥的人，很难描述牛、羊、猪这些佳肴的滋味。皇帝吃的食品叫珍馐，白米又称玉粒。 青州从事是好酒的别名，平原督邮是劣酒的代称。 鲁酒、茅柴都是味道不醇厚的酒；龙团 、雀舌都是上等的香茗。待客的礼仪渐衰微，称为醴酒不设。款待客人十分菲薄叫做脱粟相留。
【原文】 竹叶青、状元红，俱为美酒；葡萄绿、珍珠红，悉是香醪。 五斗解醒，刘伶独溺于酒；两腋生风，卢仝偏嗜乎茶。 茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰长腰。 太羹玄酒，亦可荐馨；尘饭涂羹，焉能充饿。 酒系杜康所造，腐乃淮南所为。 僧谓鱼曰水梭花，僧谓鸡曰穿篱菜。 临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。
【注释】 (13)竹叶青、状元红：都是美酒名，竹叶青产于古苍梧，用竹叶掺和，故名；状元红来自古诗“持杯醉饮状元红”。 (14)葡萄绿、珍珠红：酒名。 (15)醪：醇厚的美酒。 (16)五斗解酲：酲，酒后神志不清。晋代刘伶嗜酒，故对妻子戏言：“喝五斗酒才能解酒瘾。” (17)两腋生风：唐代诗人卢仝爱喝茶，曾说：“喝过了茶就成两腋生风。” (18)酪奴：茶的别名。 (19)瑞草：珍贵的草，茶的别名。 (20)长腰：米名，形状狭长。 (21)太羹：传说尧以肉汁作羹，没有盐等调味品，称为太羹。 (22)玄酒：祭祀用的水。 (23)尘饭涂羹：儿童游戏时用土做的饭和汤。 (24)杜康：传说中酿酒技术的发明者。 (25)腐：豆腐。据说是汉代淮南王刘安发明的。 (26)水梭花、穿篱菜：《东坡志林》载，僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花，鸡为穿篱菜。是一种僧人忌讳的说法。 (27)扬汤止沸：汤，开水。把开水从锅中舀起再倒进去来阻止水的沸腾。
【译文】 竹叶青、状元红都是甜美的红酒，葡萄绿、珍珠红都是醇厚的香醪。 喝五斗酒才能解酒瘾，刘伶极其爱酒；卢仝特别喜好喝茶，喝了七杯茶以后觉得两腋习 习 清风生。茶又名酪奴，又称瑞草；米也称为白粲、长腰。 祭祀祖先不一定要丰馔美酒，只要恭敬诚心，即使用肉汁清水，也可以荐祀的，把灰尘泥土当做羹饭哪能救人饥荒呢！酒是杜康首先制造的，豆腐则是淮南王刘安所发明。僧人给鱼起个别名叫水梭花，给鸡起的别名是穿篱菜。
【原文】 羔酒自劳，田家之乐；含哺鼓腹，盛世之风。 人贪食曰徒哺餟，食不敬曰嗟来食。 多食不厌，谓之饕餮之徒；见食垂涎，谓有欲炙之色。 未获同食，曰向隅；谢人赐食，曰饱德。 安步可以当车，晚食可以当肉。 饮食贫难，曰半菽不饱；厚恩图报，曰每饭不忘。 谢扰人曰兵厨之扰，谦待薄曰草具之陈。
【注释】 (28)羔：小羊。 (29)含哺鼓腹：含着食物敲着肚子，形容太平盛世。 (30)徒:只是。 (31)饣甫:，吃。 (32)啜:喝。 (33)嗟来食：春秋时，齐国发生了一次严重的饥荒，黔敖摆设食物于路口，准备救济饥民。有个饥民走来，黔敖看到后，傲慢地喊道：“嗟!来食!”那个饥民瞪着眼说：“我正因为不吃‘嗟来之食’，才饿成这个样子的!”嗟，呼唤对方，含有轻蔑之意。 (34)饕餮：比喻贪吃。 (35)欲炙之色：炙，烤肉。想吃肉的样子。晋代顾荣与同僚喝酒，看见送肉的人想吃肉的样子，就将自己的一份送给他吃了。 (36)向隅：对着墙角。 (37)饱德：《诗经》中有“既醉以酒，既饮以德”的句子，指饱受恩德。 (38)安步：平和安稳地走路。 (39)当车：当做坐了车子一样舒服。 (40)晚食：很晚才进食，指肚子饿了才吃。 (41)贫难：贫苦困难。 (42)半菽：吃的饭里有一半是豆子，指粗劣的饭食。菽，大豆。 (43)扰：叨扰。 (44)兵厨之扰：晋代阮籍嗜酒，听说步兵厨房里贮有三百斛酒，就申请当步兵校尉。 (45)草具之陈：装粗劣食物的餐具，指款待薄。《史记》载，项羽派遣使者到刘邦营中，陈平行反间计，开始上的是太牢之具，见到项羽的使者说：“我还以为是范增的使者，原来是项羽派来的。”于是换上草具。
【译文】 吃了羊羔美酒，嘴里发出呜呜的声音，这是种田人家自己慰劳自己，表达出农家的欢乐。口里含着食物，肚子吃得饱饱的，这是形容太平盛世人民饱食自得、无忧无虑的状况。贪吃懒做的人，每天只知吃喝叫做徒啜；带有轻视性的施舍叫做嗟来食。 贪于饮食不知厌足，这是饕餮这一类的人；看见食物就垂涎三尺，一副很想吃的样子。 没有被邀请同食叫向隅，感谢主人殷勤款待赏赐食物叫做饱德。平和安稳地走路当作坐车子一样舒服，肚子饿了才进食食物都很美味。家境穷困时常吃不饱称为半菽不饱。受人厚恩常思报答称为每饭不忘。 兵厨之扰是表示叨扰酒食的谢意；主人自谦待客菲薄叫做草具之陈。
【原文】 白饭青刍，待仆马之厚；炊金爨玉，谢款客之隆。 家贫待客，但知抹月披风；冬月邀宾，乃曰敲冰煮茗。 君侧元臣，若作酒醴之麴蘖；朝中冢宰，若作和羹之盐梅。 宰肉甚均，陈平见重于父老；戛羹示尽，邱嫂心厌乎汉高。 毕卓为吏部而盗酒，逸兴太豪；越王爱士卒而投醪，战气百倍。 惩羹吹齑，谓人惩前警后；酒囊饭袋，谓人少学多餐。 隐逸之士，漱石枕流；沉湎之夫，藉糟枕麴。 昏庸桀纣，胡 为酒池肉林；苦学仲淹，惟有断齑画粥。
【注释】 (46)刍：喂牲口的草。 (47)炊金爨玉：炊、爨，烧火做。金、玉，比喻食物精美。 (48)抹月批风：抹、批，切菜的方式，细切为抹，薄切为批。把风月当做菜肴，表示家贫无以招待客人。苏东坡有“家无以娱客，但知抹月批风”的诗句。 (49)敲冰煮茗：敲开冻冰，煮水做茶招待客人。 (50)君侧元臣：君王身边的大臣。 (51)曲蘖：酿酒用的发酵剂，比喻大臣的辅佐作用。 (52)冢宰：宰相。 (53)和羹：调和制成的羹汤。 (54)盐梅：调味品。 (55)宰肉甚均：汉代陈平在乡中分肉非常平均，深得乡中父老的信任。 (56)戛羹示尽：刘邦到嫂子家，嫂子正在吃肉羹，见刘邦到来，就刮盆底假装没有了。刘邦因此怨恨嫂子，当皇帝后封侄儿为羹颉侯。 (57)毕卓为吏部而盗酒：晋代毕卓提任吏部郎，邻居家酿酒，他去偷喝，结果醉卧在酒瓮旁。 (58)越王爱士卒而投醪：越王勾践曾把酒倒在河上游，让士兵迎着河水饮酒，士兵因此感动，无不献身。 (59)惩羹吹齑：齑，细切的冷食。被热汤烫过后吃咸菜也要先吹一吹，比喻过于谨慎。 (60)酒囊饭袋：比喻只会吃，不会做事。 (61)漱石枕流：晋代孙楚少年时想隐居，对王武子说：“当枕石漱流。”结果说成漱石枕流，然后辩解说：“所以漱石，是为了磨砺牙齿；枕流，是为了洗耳。”后用此比喻士大夫隐居。 (62)藉糟枕曲：靠着酒糟，枕着酒曲。 (63)酒池肉林：形容穷奢极欲。 (64)断齑画粥：宋代大臣范仲淹小时候家里很穷，每天煮粥待凝固后划成四块，早晚可取两块，就着咸菜吃。
【译文】 给客人的仆人吃白米饭，用青草喂他的马，由此可知主人待客之厚，炊金爨玉比喻饮食之精美豪奢，是宾客感谢主人款待隆重的说词。 抹月批风是文人表示家贫，没有东西可以招待客人的戏言，敲冰煮茗是冬天邀请客人的雅称。 陈平分肉十分公平，乡里父老都夸奖他；大嫂厌恶刘邦，在他来时故意敲锅子，表示羹已经吃完。毕卓在吏部做官，夜里却到邻家偷酒喝，这种逸兴未免太过分；越王把酒倒在河水上游，让军士们都能喝到，军士们感激他的恩惠，因而勇气百倍。 惩羹吹齑是说因为喝热汤烫伤了，连吃冷菜，也不敢到口就吃，还要把它吹一吹，是惩前戒后，过分小心的意思。酒囊饭袋是形容人不学无术只会吃喝。隐逸山林之士漱石枕流，是何等的清高；沉湎于酒中的人，如同靠着酒糟，枕着酒曲每天活在醉乡之中。 昏庸无道的桀、纣，为什么要以酒为池，以肉为林，作长夜之饮呢？范仲淹刻苦求学，每天仅靠咸菜与粥度日。
卷三·宫室
【原文】 洪荒之世，野处穴居；有巢以后，上栋下宇。 竹苞松茂，谓制度之得宜；鸟革翚飞，谓创造之尽善。 朝廷曰紫宸，禁门曰青琐。 宰相职掌丝纶，内居黄阁；百官具陈章疏，敷奏丹墀。 木天署学士所居，紫薇省中书所莅。 金马、玉堂，翰林院宇；柏台、乌府，御史衙门。
【译文】 上古时代的人们，夏居荒野冬居山洞，以躲避毒蛇猛兽的禍害；自从有巢氏发明搭建房屋并教会大家之后，世人才建起有梁柱的屋宇来，人们才有了房屋可以居住，人民的生活才安定了下来。 房屋的基础要像丛生的竹根一般坚固，工程要像茂盛的松树一般繁密，这样的建筑合于体制，预示会兴旺发达，华美高大的房屋，四面张开如同飞鸟的翅膀一般的形态，而且光彩焕然，像雉鸡的羽翼一般的美丽，创建的真是高大华丽制作完善。 皇宫的前殿称做紫宸殿，禁门的别名叫做青琐门。宰相掌管帝王诏书，其官署又名黄阁。百官上朝，则在丹墀下奏陈章疏。木天署是翰林学士所在之处；紫微省是内阁中书办公的场所。 金马、玉堂都是翰林院的美称。柏台、鸟府都是御史台的别名。
【原文】 布政司称为藩府，按察司系是臬司。 潘岳种桃于满县，人称花县；子贱鸣琴以治邑，故曰琴堂。 谭府是仕宦之家，衡门乃隐逸之宅。 贺人有喜，曰门阑蔼瑞；谢人过访，曰蓬荜生辉。 美奂美轮，礼称屋宇之高华；肯构肯堂，书言父子之同志。 土木方兴，曰经始；创造已毕，曰落成。 楼高可以摘星，屋小仅堪容膝。 寇莱公庭除之外，只可栽花；李文靖厅事之前，仅容旋马。
【译文】 布政司又称藩府，是作为屏藩的意思；按察司也叫做皋司是专门審理司法事务的。 潘岳任河陽县令时，鼓励百姓种桃树，春天时全县开满桃花，故有花县之称。宓子賤以德治单父的百姓，终日鸣琴，身不下堂而单父大治，故而有琴堂之名。 用朱漆塗大门，同潭一样深的府第，都是做官而有财势的人家。用茅草搭蓋房屋，把木栅横转来当门用的，都是隐士的宅居。 祝贺别人家中有喜事，说门兰蔼瑞如同有一股喜气远临，连门兰上也集了许多祥瑞。有高贵的宾客来访，觉得草屋柴门也增添了无数的光辉。 这是感谢别人来访所说的话。尚书上说肯构肯堂，是说父子志趣相同、子承父业的说辞，礼记上所说的美轮美奂，是形容房屋的华美高大。开始测量建造房屋叫做经始；建筑工程完毕谓之落成。楼高千丈仿佛伸手就可以摘到星星。屋子狭小仅能容下一人的双膝。 寇准家的庭院小，只可以种几株花卉。李宰相的厅前也很窄，仅能调转马头。
【原文】 恭贺屋成，曰燕贺；自谦屋小，曰蜗庐。 民家名曰闾阎，贵族称为阀阅。 朱门乃富豪之第，白屋是布衣之家。 客舍曰逆旅，馆驿曰邮亭。 书室曰芸窗，朝廷曰魏阙。 成均、辟雍，皆国学之号；黉宫、胶序，乃乡学之称。 笑人善忘，曰徙宅忘妻；讥人不谨，曰开门揖盗。 何楼所市，皆滥恶之物；垄断独登，讥专利之人。 荜门、圭窦，系贫土之居；瓮牖、绳枢，皆窭人之室。 宋寇准真是北门锁钥，檀道济不愧万里长城。
【译文】 恭贺别人蓋成新屋说燕贺；自谦屋子简陋狭小说蝸居。平民百姓居住的地方叫做闾阎，贵族的府第外有阀阅，因此阀阅是贵族的代称。朝廷宣布政令的处所叫做魏阙，学子诵读诗书的书房称为芸窗。驿站又称为邮亭，是来往传递文书者所住的馆舍。客栈又称为逆旅。 成均、辟雍都是西周国学的名号，黉宫、庠序皆为西周乡学的称谓。规模宏壮莫过于四香阁的辉煌，文章华美真是造五凤楼的手段。嘲笑别人健忘，就说如同搬家时丢掉了妻子；讥讽他不谨慎，如同打开门请强盗进来一样。何楼所卖的东西，都是伪劣虚假之物，垄断是讥诮那些蝇营狗苟、专门求利的小人。 装设柴门和开狭洞的房屋，都是贫寒之士居住的地方，用绳子来缚住门，用破坛来当做窗口，这种房屋更是穷困潦倒之人所居住的。 一定要学习 宋代寇准抗击契丹进犯，才算得是北门锁钥。南朝檀道济文武全才，不愧是万里长城，南朝除了他，还有谁能抵抗北兵的。
卷三·器用
【原文】 一人之所需，百工斯为备。 但用则各适其用，而名则每异其名。 管城子、中书君，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称。 墨为松使者，纸号楮先生。 纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又曰龙脐。 共笔砚，同窗之谓；付衣钵，传道之称。 笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥。 剑有干将镆铘之名，扇有仁风便面之号。 何谓箑，亦扇之名；何谓籁，有声之谓。
【注释】 (01)备：准备。 (02)用则各适其用：器物的用途各不相同。 (03)管城子：唐代韩愈曾写《毛颖传》，说毛笔被封在管城，叫“管城子”。后管城子成为毛笔的代称。 (04)中书君：古代笔的别称。秦始皇封蒙恬于管城，并累拜中书之故，后人遂别称笔曰“管城子”或“中书君”。 (05)石虚中、即墨侯：砚的别名。《文房四谱·砚谱》引文嵩《即墨侯石虚中传》云：“石虚中，字居默，南越人，因累勋绩，封之即墨侯。”于是“石虚中”、“居默”、“即墨侯”，便成了砚的雅号。 (06)松使者：墨是用松树的墨烟熏成的，故称松使者。传说唐玄宗用的墨叫龙香剂，一天看见墨上有像苍蝇那么大的小道士行走，就呵叱一声，小道士连呼万岁说：“我是墨的精灵，松使者。” (07)楮先生：楮树皮是造纸的原料，故称纸为楮先生。 (08)剡藤：剡溪的藤，造出的纸极美。 (09)玉版：成都的浣花溪，造出的纸光滑，称为玉版。 (10)同窗：同学。 (11)付衣钵：衣钵是佛教僧尼的袈裟和乞食用的钵盂，以后泛指师传的学问、技能。 (12)磨穿铁砚：五代时，桑维翰考进士，考官因其姓与“丧”同音，弃置不取。人们劝他不要再考了，另求其他门路做官。桑维翰不肯，慨然著《日出扶桑赋》以明志，并特地用铁铸了块砚，说：“什么时候把这铁砚磨穿了再改变仕进的想法。”后来果然中了进士。 (13)毛锥：毛笔，以束毛为笔，形状如锥。 (14)干将莫邪：中国古代传说中造剑的名匠。干将，春秋时吴国人，曾为吴王造剑。后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪。 (15)仁风便面：仁风，仁德之风，本为古代赞美帝王或地方长官的阿谀之词，说其恩德如风之遍布，后来借指扇子。便面，用来遮面的扇状物，后来也称团 扇、折扇为便面。 (16)箑：传说古代有一种吉祥草叫做箑，叶子自动扇风，后以箑指扇。 (17)籁：指各种声音。
【译文】 凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。虽然每种物品都有其适用之处，名称则各不相同。 管城子、中书君都是毛笔的别号；石虚中、即墨侯都是砚台的不同称呼。 墨又称做松使者，纸称做楮先生，剡藤和玉版都是纸的别名；陈玄、龙剂都是墨的别号。朋友互取益叫做笔砚同事；师生传授道学称为衣钵相传。 立定志向去钻研儒学，哪怕磨穿铁砚。丢弃文学去学习 武艺，哪里还用得到毛笔呢？ 干将、莫邪都是宝剑的名称；仁风、便面都是扇子的别号。 何谓箑？就是扇子；何谓籁？就是声音。
【原文】 小舟名舴艋，巨舰曰艨艟。 金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。 银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。 刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。 斗筲言其器小，梁栋谓是大材。 铅刀无一割之利，强弓有六石之名。 杖以鸠名，因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒。 兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。 短剑名匕首。 毡毯曰氍毹。
【注释】 (18)艨艟：古代战船，船体用牛皮保护。 (19)金根：车名。 (20)菱花：古代镜子背面有菱花图案，故可代指镜。 (21)凿落：唐代称杯为凿落。 (22)玉参差：镶玉的排箫，后用玉参差代指箫。 (23)刻舟求剑：《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江 者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。”后以“刻舟求剑”比喻拘泥成法，固执不知变通。 (24)胶柱鼓瑟：瑟，一种古乐器。柱，瑟上转动琴弦以调节声音高低的短木。柱被黏住，音调就不能换，比喻拘泥不知变通。 (25)斗筲：斗和筲都是很小的容器。后来比喻人的见识短浅，器量狭小。 (26)梁栋：即栋梁，房屋的大梁，比喻担负国家重任的人。 (27)铅刀：用铅做成的刀，很软。 (28)石：古代重量单位，百二十斤为石。 (29)杖以鸠名：手杖称为鸠杖，据说是因为鸠吃东西不会噎食，以提醒老人吃饭慢一点。 (30)钥同鱼样：古代的锁或钥匙和鱼外形一样，据说是取自鱼常睁着眼，以提醒人们注意的意思。 (31)兜鍪：头盔。 (32)叵罗：酒卮。 (33)氍毹：毛织的地毯。
【译文】 小船别名舴艋，战舰叫做艨艟。皇后乘坐的车子叫做金根车。女子梳妆所用的镜子叫做菱花镜。凿落是酒杯的名字，参差就是洞箫的别名。 用刀在舟旁刻下记号，而照着记号去寻他的剑，这种人一味固执愚笨，全然不知变通；用胶粘住了弦柱，去弹那个瑟，这种人固执拘泥不化。 斗筲是说人的才识短浅气量狭小，好比斗和筲容不下较多的米和麦。人的才干伟大，好比房屋的梁柱，担当得起重大的责任。不会做事，好比用铅来做刀，拿来切东西都不够锋利。强硬的弓有六石之称。 拐杖取名为鸠杖，是因鸠鸟吃食不噎，用以祝福老人饮食不噎；锁钥做成鱼的形状，是因为鱼昼夜都不闭眼，取它能常醒守护之意。 兜鍪俗名称做头盔，叵罗是饮酒的杯子。短剑叫做匕首，毛织的地毯称为氍毹。
【原文】 琴名绿绮、焦桐，弓号乌号、繁弱。 香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。 龙涎、鸡舌，悉是香茗；鷁首、鸭头，别为船号。 寿光客，是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。 桔槔是田家之水车，袯襫是农夫之雨具。 乌金，炭之美誉；忘归，矢之别名。 夜可击，朝可炊，军中刁斗；云汉热，北风寒，刘褒画图。
【注释】 (34)绿绮：古琴名。 (35)焦桐：东汉时，有吴人烧桐来做饭，蔡邕听到火烈的声音知道所烧的是良木，就拿来做了琴，果然声音很美妙，因为琴尾是烧焦了的，当时人称之为焦尾琴。 (36)乌号、繁弱：都是古时良弓。 (37)宝鸭：鸭形的香炉。 (38)烛奴：烛台的别称。 (39)龙涎：一种珍贵的香料。 (40)鸡舌：香名，可治口气。 (41)鹢首：古代船头上画着鹢鸟，故称船首为鹢首，亦指船。 (42)鸭头：指船首作鸭头状的大船。 (43)寿光客：指镜。 (44)长明公：燃灯供佛前，昼夜不灭，所以叫长明，指佛堂里的灯。 (45)桔槔：井上汲水的一种工具，也泛指吊物的简单机械。 (46)袯襫：古时指农夫穿的蓑衣之类防雨的衣服。 (47)乌金：煤炭对于普通百姓很贵重，所以称乌金。 (48)忘归：箭名。 (49)刁斗：用铜制作的古代军队用具，夜间用来打更，白天做饭。刘褒画图：汉代刘褒画《云汉图》，观看的人都感到热，又画《北风图》，看到的人都感到凉快。
【译文】 绿绮、焦桐都是琴的别名，乌号、繁弱都是弓的代称。鸭形的香炉叫做宝鸭，人形的炉台称炉奴。龙涎、鸡舌都是香料的名称；鹢首、鸭头都是船的名号。 寿光客是梳妆台上不染尘埃的宝镜，长明公是佛堂里永不熄灭的油灯。桔槔是种田人提水用的工具。 袯襫是农夫遮雨的雨具。乌金是炭的美名，忘归是箭名。军队中用的刁斗，夜里巡更可以用来敲击，白天可以用来煮饭。东汉刘褒画图真神妙，画《云汉图》，看的人都会觉得热；画《北风图》，看的人都会觉得寒冷，这些都是室内挂的图画。
【原文】 勉人发愤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸开汤网。 拔帜立帜，韩信之计甚奇；楚弓楚得，楚王所见未大。 董安于性缓，常佩弦以自急，西门豹性急，常佩韦以自宽。 汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益；宋太祖谓犯法有剑，正欲立威。 王衍清谈，常持麈尾；横渠讲易，每拥皋比。 尾生抱桥而死，固执不通；楚妃守符而亡，贞信可录。 温 峤昔燃犀，照见水族之鬼怪；秦政有方镜，照见世人之邪心。 车载斗量之人，不可胜数；南金东箭之品，实是堪奇。 传檄可定，极言敌之易破；迎刃而解，甚言事之易为。 以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替。
【注释】 (50)猛著祖鞭：晋代刘琨与祖逖要好，曾给好友写信说：“我立志驱除南犯的敌人只恐祖逖的马鞭打到我的前面。”后用来勉励人努力进取。 (51)宥：宽待。 (52)汤网：商汤看见有猎人捕鸟，四面用网围住，就说：“这是夏桀的作法。”于是去掉三面，只留一面，诸侯听说了，赞叹说：“商汤的仁慈兼及禽兽 ，真是德行高尚啊。” (53)拔帜立帜：韩信打仗时，曾要求部下将敌人阵地的旗帜都换成自己的旗帜，结果敌人大败。 (54)楚弓楚得：楚王的弓丢失了，手下人要去找，楚王说：“楚人丢失了弓，还不是楚人拾到了，何必去找呢?”后孔子讥笑楚王心胸不够大肚：“不曰人遗弓，人得之乎?何必楚乎?” (55)董安于：战国人，性情迂缓，所以常佩着弓弦以提醒自己保持紧张。 (56)西门豹：战国时人，性情急躁，常佩着牛皮以提醒自己不要性急。因弓弦是紧绷的，而牛皮比较柔韧。 (57)堕甑不顾：汉代孟敏曾把甑掉到地上，头也不回就走了，别人问他为什么，他说：“已经摔破了，看有何益?”比喻事情已经过去，虽有遗憾，但不做无益的惋惜。 (58)王衍：晋代人，终日清谈，常拿着拂尘。 (59)横渠：宋代张载，世称横渠先生。 (60)每拥皋比：皋比，虎皮坐垫。指常常坐在虎皮坐椅中。 (61)尾生：古代传说坚守信约的人。尾生一生特别信守诺言，只要说过的话就一定要做到。一天他与一个心爱的女子相约在桥下相见，该女子没有按期来。突然天降暴雨，水漫到他的腰间，他还是痴心等待，信守他的诺言，结果水把他淹死了。 (62)楚妃守符：楚昭王出游时，将夫人留在渐台，和她约定说，一定派人拿着信符来接她，当楚王派人来接时，使者忘记带信符，夫人不敢随往，结果涨水被淹死。 (63)温 峤昔燃犀：传说晋代人温 峤任都督江 州军事时，过牛渚桥，相传桥下有怪物，温 峤点燃犀角照桥下，怪物一会儿就覆灭了。 (64)秦政有方镜：传说秦始皇有一面方镜，能照见人的肝胆。 (65)车载斗量：形容数量众多，而质量一般。 (66)南金东箭：古代东南地区竹箭很好，西南地区的金矿很好，称为南金东箭。晋代顾荣、纪瞻等人品行很好，被誉为南金、东箭。 (67)传檄可定：不用兵，只传檄文就可平定。韩信曾说，三秦地区传一道檄文就可以平定了。 (68)迎刃而解：碰到刀刃就分解开来。晋代杜预进攻吴国时说：“现在的形势就像是劈竹子，破开数节后，就可以迎刃而解了。”
【译文】 晋朝刘琨见祖逖奋发有为，说：“祖先生着我鞭。”后人便把勉励他人发愤进取，说成猛著祖鞭。商汤见猎人网张四面，便解开三面使一部分禽兽 逃生，因此请求别人宽恕，就说幸开汤网。 拔去赵国的白帜，树起汉朝的赤帜，韩信所用的计谋甚为奇特；楚王失了弓，便说道楚人失了楚人得了，楚王的见识还是不够远大。 董安于慢性子，经常佩带弓弦以督促自己迅速一些；西门豹急性子，经常佩戴熟牛皮，以提醒自己缓和一些。 汉代孟敏失手把甑掉在地上，并不再看它一眼，因为再看也无用；宋太祖说犯法有剑，是想树立自己的威信。王衍清谈时常拿着拂尘，横渠先生讲《易》，常常坐在虎皮椅中。尾生信守诺言等候女子，结果遇到洪水被淹死，真是不知变通；楚妃在渐台上等符，水淹台塌而亡，其坚贞值得记载。温 峤曾经燃犀，照见了水族中的奇异怪兽；秦始皇有一方镜，能洞察世人的邪恶之心。 用车载不完，用斗量不尽，那些平庸的人，数也数不清楚。西南的金石，东南的竹箭，是形容杰出人物才干品格的奇特。 传了檄文就能把地方安定下来，能够轻易战胜敌人，谓之传檄可定。事情容易解决称为迎刃而解。 唐太宗曾说用铜做镜子，可以对镜整理衣冠；以历史作为镜子，能够知道王朝兴衰得失的缘由。
卷三·珍宝
【原文】 山川之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。 故玉足以庇嘉谷，珠可以御火灾。 鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。 黄金生于丽水，白银出自朱提。
【注释】 (01)乾坤：《易经》中的两个卦名，引申为天地。 (02)玉、明珠：古代认为珠玉等是山川精华泄露出来的，可以防灾得福。 (03)嘉谷：五谷的总称。 (04)碔砆：像玉的石头。 (05)丽水：指金沙江 ，出产金沙。 (06)朱提：朱提山，在四川西部，出产白银。
【译文】 名山大川所蕴藏的精粹英华，每每泄露出来而成为奇珍至宝。天地之间的祥瑞灵气，总会凝聚成为奇珍。所以玉石可以庇护五谷，使无水旱之灾；珍珠可以防御火灾，这些都是珍宝。 鱼目怎么能和珍珠混在一起，去冒充珍珠呢？碔砆虽然很像玉，但是怎能冒充做真玉呢！丽水中出产金沙，朱提郡出产银矿。
【原文】 曰孔方、家兄，俱为钱号；曰青蚨、曰鹅眼，亦是钱名。 可贵者明月夜光之珠，可珍者璠玙琬琰之玉。 宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。 惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，价重连城。 鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。 贤乃国家之宝，儒为席上之珍。
【注释】 (07)孔方、家兄：晋代鲁褒曾写《钱神论》，称钱“亲如家兄，字曰孔方”。 (08)青蚨：《搜神记》中记载的一种虫子，据说捉住母虫，子虫就飞来，捉住子虫，母虫就飞来，将母虫和子虫的血分别涂在八十一文钱上，买东西时花去其中一种钱留下另一种，则花去的钱都会复飞回来。 (09)鹅眼：南朝宋沈庆通家私铸的钱，一千文穿起来还不到三尺长，被称为鹅眼钱。 (10)璠玙琬琰：都是美玉的名字。 (11)燕石为玉：宋国有一个人把燕石当做玉，用十重黄色的丝巾包藏起来。 (12)缇巾：黄色丝巾。 (13)卞和：楚国人，得到一块璞玉，献给楚王，结果楚厉王和楚武王都认为是欺骗自己，先后砍去了他的双足，后来文王相信了卞和，剖开璞玉，果真得到一块美玉，起名为“和氏璧”。 (14)惠王之珠：战国时魏惠王，曾吹嘘自己有玉能照亮前后十二乘车。 (15)和氏之璧：和氏璧被赵国得到后，秦国言欲用十五座相连的城换取它。 (16)鲛人：传说中居于海底的人鱼。《博物志》载，水国鲛人的泪滴可以变成珍珠。 (17)削玉为楮：传说宋国人用玉刻削成楮树叶，放在真楮叶中很难分辨真假。 (18)儒为席上之珍：这是孔子曾经说过的话，意思是说儒者就像席上的珍宝一样等待人来聘用。
