文章简介

《雅言》

作者：[宋]万俟咏

简介：

中国古人十分重视各地方言的统一，于是出现了“雅言”。“雅言”就是中国最早的通用语，在意义上相当于现在的普通话。其音系为上古音系，至今已无方言可完整对应。

“雅”、“夏”古代互通的例证很多：《左传》“公子雅”，《韩非子》作“公子夏”；近年出土的郭店楚简《孔子诗论》“大雅”、“小雅”作“大夏”、“小夏”；《墨子》引“大雅”也作“大夏”。尤其《荀子·荣辱篇》“越人安越，楚人安楚，君子安雅”，《儒效篇》作“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。”这个与楚越相对的“雅”或“夏”明显指中原。

周以后，各朝随着国都的迁移，雅言的基础方言也随之修正，历代正统汉族王朝，都不遗余力的推广雅言。雅言在唐宋时期，发展到了最高峰，达到了一字一音，唐诗宋词作品大量涌现，各周边国家皆争相学习洛阳雅言。以洛阳话为标准音的普通话历时长达四千多年之久，朝鲜、韩国、越南、日本都受到影响。

在众多的语言山岳之中，汉语无疑是最巍峨博大的一座。汉语的魅力源于象形文字的结构特点。汉字是典型的象形文字，以笔画的纵横交错形成一定的形态结构，并具有象征功能，能够反映事物的存在、变化和人的思想情感。这是拼音文字所不具备的。象征是一种介于像和不像之间的矛盾状态，象征不同于绘画，不服从透视的原则，但象征又表达了事物的某些特征，人的感观通过对特征的识别而达到了对事物本身的认知。这样的象征功能曾经被刻在甲骨上，被铸在青铜器上，被写在竹简和宣纸上，直到今天显示在电脑屏幕上。千百年来，汉字的形态、读音和含义一直都在发生着微妙的变化，然而万变不离其宗，那是祖先发出的声音，不是死去的标本，而是活着的生命。5000年来始终活着，它构成了我们源远流长的博大精深的文化。

万俟咏（万俟是复姓，（“万俟”是复姓，读作mò qí），北宋末南宋初词人。字雅言，自号词隐、大梁词隐。籍贯与生卒年均不详。哲宗元佑时已以诗赋见称于时。据王灼《碧鸡漫志》卷2记载：元佑时诗赋老手。但屡试不第，于是绝意仕进，纵情歌酒。自号大梁词隐。徽宗政和初年，召试补官，授大晟府制撰。绍兴五年(1135)补任下州文学。善工音律，能自度新声。词学柳永，存词27首。 万俟咏精通音律。他与周邦彦、田为、晁元礼等共同审定旧调，创造新词。其词审音辨律，造语典丽，每出一词，次日即盛传都下。所作内容不外颂扬仁主祈祥为民，非事行春（〔恋芳春慢〕），歌唱太平无事，君臣宴乐,黎民欢醉(〔醉蓬莱〕),正反映了北宋末年统治集团沉迷声色歌舞的昏庸腐朽。另有相当一部分词，如〔木兰花慢〕恨莺花渐老，〔武陵春〕燕子飞来花在否之类，即王灼所称源流从柳氏（永）来，而评其病于无韵）（《碧鸡漫志》卷二）。其实这一类词，也不乏佳作，如题作《雨》、《山驿》的两首 万俟咏词作,曾自编成集,分雅词、侧艳二体，取名为盛萱丽藻。后又删去侧艳一体，再编成集，另分应制、风月脂粉、雪月风花、脂粉才情、杂类五体，周邦彦、田为均为其作序，周邦彦取名

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