归命观世音 大自在神通
示现百千军 能破三恶器
如此破坏十八泥梨已。摄化而为说法。次入饿鬼城。右手流五百河。左手流五百河。于虚空中。而雨甘露。一切饱满。而为说法。又复入畜生。以智光明。破愚痴心。而为说法。三涂在一时中。尸利密多。见此希有事。自画像缘。雕石而注。其灵像者。即是此缘也(私云。此事希奇。自非大圣严旨难思。晚捡新译大乘宝王经。有此利生相。更勘彼文。今欲劝像造。且录传之云云。今亦云。唐尸罗比丘。弘始年中。到南天竺之密多罗菩萨遗迹观世音寺云是)。
第二十晋居士刘度等造立观音形像免苦感应(出冥祥记)
晋刘度。平原辽城人也。乡里有一千余家。并奉大法。造立形像。供养僧尼。缅虑主木未时。此县常有逋逃。未大怨欲尽灭一城。众并凶惧分必尽。度乃洁诚。率众归命观世音。顷之未见。物从空下。绕其所住屋柱。惊视乃观世音经。使人读之。未大欢喜。用省刑戮。于此是城。即得免害云云。
第二十一释道秦念观世音菩萨增寿命感应(出唐僧传文及本记感传)
魏常山衡唐精舍释道秦者。魏末人。梦谓曰。尔至其年。当终于四十二矣。秦寤惧之。及至其年。遇重病甚忧。悉以身资为福。有友人曰。余闻。供养六十亿菩萨。与一称观世音。福同无异。君何不至心归依。可必增寿。秦乃感语。四日四夜。专精不绝。所坐帷下。忽见光明从户外而入。见观音足趺踝间金色朗照。语秦曰。若其机感厚。定业亦能。若过现缘浅。微苦亦无验。若发归命心。当知机感厚。若闻不称念。当如宿缘浅。汝念观世音耶。秦褰帷顾不复见。悲喜流汗。便觉体轻。所愈力所加。终延年矣。
第二十二鲁郡孤女供养观世音朽像感应(新录)
鲁郡有孤女。住精舍故地。于麦田中。见朽木似圣像。收置草屋。其朽像出处麦丛滋茂。女谓像力。以所食上分。而供养之。后遭疾而终。一日一夜还活。以屋地施精舍。以身眼造观世音像。啼泣供养。人怪问由。女答。我死见两人。收火车上而持去。忽有一沙门。五体损坏。语持车人曰。我代此人。是我旦越。持车人置车于地。合掌白言。大士乞吾。不测王诚。当放此女。即火车上沙门。沙门将吾归屋。尔时白沙门言。师谁救吾。答我是观世音也。汝不识。麦田中朽木。即我像也云云。妾见此利益。不惜田屋而已。
第二十三憍萨罗国造十一面观音像免疾疫难感应(出西国传)
佛灭度后八百年中。憍萨罗国中。疾疫流行。病死半分。经历三年。不得免难。王臣共议。立誓祈请十方世界天上天下有大悲者。必来救护。尔时梦见。圣像具足十一面。身黄金色。光明照耀。舒手摩王顶言。我以十一面。守护王国。梦觉告臣。王臣人民。一日中造十一面观音像。一时免难。以是已后一百年中。未遭此难矣。
第二十四造千臂千眼观自在像法延寿感应(出千臂经中)
昔婆罗奈国有长者。唯有一子。寿命年合得十六。至年十五。有婆罗门。巡门乞食。见长者愁忧不乐。夫妻憔悴。面无光泽。沙门问长者。何为不乐。长者说向因缘。婆罗门答其长者。不须愁忧。但取贫道处分。子寿年长远。于时婆罗门。作此像法。用千臂咒。一日一夜。得阎魔王报云。长者子寿年只十六。今已十五。唯有一年。今遇善缘。得年八十。故来相报。尔时长者夫妻欢喜。罄舍家资。以施众僧。当知。此像法不可思议也。
第二十五罽宾国行千臂千眼像法免难感应(同经)
昔罽宾国有疾病流行。人得病。不过一日二日并死。有婆罗门真谛。时将此像法施行。救疗应时消灭。行病鬼王。出于国境矣。
第二十六大婆罗门家诸小儿等感千手千眼观音像感应(出外国记)
昔有一沙门。奉行大法。次第乞食。至大婆罗门家。时婆罗门家中。遇此沙门。已屋栋梁摧折。打破水瓶瓫器。牛马绝剃。四方驰走。尔时婆罗门谓。不祥之人。来入吾家。有此变怪。沙门闻已。答婆罗门曰。汝颇见汝家儿子等。腹胀面肿。身重眼暗。疾鬼所恼不。婆罗门言。我先见之。沙门复言。汝家内有恶鬼夜叉。吸人精气。今汝家内有疾病。是诸鬼等。以畏我故。逃避有此事。应时儿子诸恼方除。婆罗门言。汝有何力。沙门答曰。我以亲近如来大法。负千手像有此威神。婆罗门夫妇闻已。欢喜供养之矣。
第二十七南印度国造不空罥索像感应(出西域记)
南印度国荒废。君臣不保寿。人民已丧。王遣使。请中天竺尸利蜜多。欲救国灾。密多来至此国。白王言。有大圣不空罥索观自在大王。方造像安置城西南阁。王受教已。即造形像。安置城西南阁。像放光明。照一由旬。王臣保寿。五谷丰饶。人民从余国愍感其像。有城南故寺。即移阁为寺矣。
第二十八凉州姚徐曲为亡亲画观自在像感应(新录)
凉州徐曲。姓姚氏。少丧父母。不识恩分。长闻报恩缘。两目流泪。更画千手千眼观自在六观自在像。于旧宅而供养之。经一年半。全无微感。明年七月十四日夜。空中呼徐曲。不识所由作问。是谁。答我等是汝双亲也。恣造恶业。堕地狱吞热铁丸。去年二月十八日。六口沙门。威光赫赫入地狱城。狱卒见生敬心。敢不遮碍。入地狱已。摄收光明。为我等说法。初无识知。渐渐教诱。没生天上者百千人。我等生第二天。初知汝恩。然天上受乐无间。余事易忘。是故迟来。徐曲曰。以何为据。知是父母。答汝不信我言者。将见藏中黄箱。为汝收金钱百丸。语已无音。明见藏箱。诚如所言。喜交集。见画像日时。雅合先言矣。
第二十九荆州赵文侍为亡亲画六观音感应(出司命志)
赵文侍者荆州人也。其父母邪见。不信三宝。文侍事观世音。父母亡后。作是念言。吾双亲邪见不信。不知何处。须图六观世音像。将救六道。父母岂不入其数。雇巧手图六观音像。未加彩画。夜梦见六观音。文侍合掌。白六观世音言。愿慈悲者。将知父母生处。尔时大悲观世音。告文侍曰。汝父在大焦热地狱。受烧煮苦。汝图我像。我往彼地狱。放光说法。救地狱苦。大慈观音言。若移饿鬼。我当救济。但母正在饿鬼。我往彼处。手雨甘露。令得饱满。而为说法。师子无畏观音言。若移畜生中。我当济救之。大光明普照观音言。若移阿修罗中。我能救之。天人丈夫观音言。若移人道。我示净土道路。大梵深远观音言。若生天上。我能救退没苦。出三有界。六观音说如是语已。忽然觉悟。更图彩方成放光。远见即如有灯光。近见即灭。父感梦之二人丈夫。乘紫云来下。告文侍言。我等蒙观音救济。往生净土云。闻者皆谓文侍父母来告云云。
第三十梁朝汉州善寂寺观音地藏画像感应(出同记)
梁朝汉州德阳县善寂寺。东廊壁上。张缯彩画观音地藏各一躯。状若僧貌。[鑊-雈+(巨-匚)]披而坐。时人瞻礼。异光焕发。至麟德元年。寺僧瞻敬。欲异于常。是以后绢就壁上。摸写将供养。发光无异。时人展转摸写者甚众。至麟德三年。玉记起任资州刺史。当以摸写。精诚供养。同行船有十只。忽遇恶风顿起。九只船没。遭此波涛。唯玉记船更无恐怖。将知菩萨弘大慈悲。有如是之力焉。至垂拱二年。天后闻之。敕令画人摸写。光发如前。于内道场供养。至于大历元年。宝寿寺大德。于道场中。见光异相。写表闻奏。帝乃虔心。顶礼赞叹。其光菩萨现时。国当安泰。后有商人妻。妊娠得二十八月不产。忽睹光明。便即摸写。一心发愿。于是菩萨。当夜便即生下一男。相好端严。见者欢喜矣。
第三十一雍州鄠县李赵待为亡父造大势至像感应
李赵待者。雍州鄠县人也。其父发恶见。拨无佛法。梦感神责。吐血而死。赵待本自归心大势至。念佛更为救父苦。造三尺势至金像。始就刻雕日。大地振动。人皆谓地震。推吉凶。经二月功方毕。梦见金人顶戴宝冠云。汝识先地振否。我是大势至菩萨也。汝造我像。我赴汝请来入此界。时举足下足。大千震动。三恶众生皆离苦。我依念佛门。入无生忍。摄取十方念佛众生。汝造形像。兼修念佛。其父离地狱苦。我授手送净土。闻是语举目欲瞻礼。忽然梦觉。待悲喜交集。修念莫废矣。
第三十二地藏菩萨过去为女人寻其母生处救苦感应(出本愿经)
过去不可思议阿僧祇劫有佛。号觉花定自在王如来。像法之中。有婆罗门。宿福深厚。众所钦敬。其母信邪轻三宝。是时圣女。广说方便。劝诱其母。令生正见。而此女母未令生信。不久命终。魂神堕在地狱。时圣女遂卖家宅。广求香花及诸供具。于先佛塔寺。大供养瞻礼尊容。私自念言。佛名大觉。若在世时我母死。后傥来问佛。必知生处。时彼佛以声造空中言。女勿致悲哀。我今示汝母之去处。但早返舍。端坐思惟吾名号。即当知母所生去处。时圣女即归其舍。以忆母故。端坐念彼佛名。经一日一夜。忽见自身。到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上。见诸男女。百千万出没海中。被诸恶兽争取餐啖。又见夜叉其形容异。时圣女问一鬼名无毒言。此是何处。无毒答言。此是大铁围山西面第一重海。圣女言。我闻此山内地狱在中。是事实否。无毒答言实有。圣女又问。此水何缘而沸。多诸罪人。鬼言。此是阎浮提造恶众生新死之者。经四十九日。后无人继嗣为作功德拔苦难。生时又无善果。当据本业所感地狱。自然先渡此海。海东去万由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之东。又有一海。其苦复倍。三业恶果之所招感。苦号三涂业海。圣女又问。地狱何在。答曰。三海之内是大地狱。其数百千。各各差别。圣女又问。我母来未久。不知生处何趣。鬼言。菩萨之母。在生习何行业。女言。我母邪见。讥毁三宝。设或暂信。旋又不敬。鬼言。母姓氏何。女言。我父我母。俱婆罗门种。父号尸罗善见。母号悦帝利。鬼言。圣者却返。无致忧恼悲恋。悦帝利罪。女生天以来。经今三日。承顺之子为母设供修福。非唯菩萨之母得脱。此日罪人。悉等受乐。俱同生天讫。圣女如梦。归悟此哀已。便于觉花定自在王如来塔像之前。立誓愿。愿我尽未来劫。有罪苦众生。广设方便。使令解脱。时鬼王无毒者。今财首菩萨是。婆罗门女者。即地藏菩萨是也。
第三十三唐益州法聚寺地藏菩萨画像感应
唐益州郭下法聚寺。画地藏菩萨。却坐绳床垂脚。高八九寸。本像是张僧繇画。至麟德二年七月。当寺僧图得一本。放光乍出没。如似金环。大同本光。如是展转图写出者。类皆放光。当年八月。敕追一本。入宫供养。现今京城内外俗画者。供养并皆放光。信知。佛力不可测(家别一本不别引记)。
第三十四唐蕳州金水县刘侍郎家杖头地藏感应(新录)
蕳州金水县侍郎。姓刘氏。有因缘往邻家。途中拾杖。见头刻像。不知其何像。持归插壁中。多岁不念所置。后遭疾而死。心胸少暖不葬之。经一日二夜。还活流泪。悔过自责。投身大地。家人问。主何故尔。答吾初死之时。两骑冥官。介前与后。驱去至王厅。怒目呵视。时有一沙门形貌丑鄙。来至厅。王见敬之。从座而下。胡跪白沙门言。大士何因缘来至此。沙门曰。汝所召侍郎。是年来施主也。今欲救之。王言。业既决定。此事云何。沙门曰。吾昔于忉利天上。受释迦如来付属。能救定业众生。岂舍侍郎。王言。大士志愿坚固。不动如金刚山。须放还人间。沙门欢喜。执郎手还至生路。辞郎而别。郎白沙门言。不知君何人乎。沙门曰。吾是地藏菩萨也。汝平生时。途中见我像。持归置壁中。能忆念不忘。作是言已。忽然不见。既见此胜利。忆昔怠过自责而已。闻者叹异见壁。有杖头像。苦加刻彩。高五寸像放光。安置家内。舍为精舍。号地藏院矣。
第三十五地藏菩萨救乔提长者家恶鬼难感应(出地藏大道心驱策法等文)
昔如来在灵鹫山。时地藏菩萨。游行诸国。教化众生。到毗富罗山下。至乔提长者家。其长者家内。被鬼夺其精气。其家有五百人。并皆闷绝。至不觉悟。经于旬日。地藏菩萨。见是事已。即作是念言。实可苦哉。实可痛哉。世间有如是等不可说事。我今愍此众生。而作救济。说此语时。便即腾身。而往灵鹫山下。见彼乔提长者家。有五百余人。皆被恶鬼夺其精气。闷绝在地。已经数日。我见是已。生怜愍心。生爱护心。唯愿世尊。许我设此救济之法。今诸恶鬼降伏于人。令诸行者随意驱使。复令长者还得如故。尔时世尊。从顶上龙放光。方寻照地藏菩萨身。是时大会之众。各相谓曰。今日如来。放光照菩萨身。此菩萨空成大法。教化众生。时地藏菩萨白佛言。我今有一神咒。能失邪心。复驱使诸恶鬼等。我过去无量无边久远有佛。号曰烧光王。其佛灭后。于像法中。我住凡夫地。有一仙人。在俱特罗山。善行道术。我见众生被诸鬼所恼。如彼长者家无异也。我于尔时作是誓愿。遇知识当效降伏之法。说此语已。即往俱特罗处。语彼仙人。仙人见我。心生欢喜。即便咨问彼仙方法。尔时仙人。于三日之间。令我开解。预知万理。消息善恶。又一切恶鬼。并集我所。依师法教。调伏其心。令发道心。于须臾间。一地狱受苦众生。各乘莲花诸苦停息。尔时仙人。见我得如是神力。与授记而作是言。汝于无量无边世。佛与授记。名曰地藏。于五浊世中人天地狱。常当化身救度众生令出灾难。今见长者。如本无异。我今往彼家。特救护之。世尊听许。菩萨往化五百余人。一时还活也。
第三十六弥提国王画五大力像免鬼病感应(新录)
天竺法师传说。佛灭度后千三百年中。弥提国百鬼乱入。疾疫流行。人民病痛。妖死盖多。王臣大众相议云。昔无上法王。敕五大力菩萨。守护我等国土。然我等宿运不幸。上废法王教敕。下乱国土宝祚。进耻先王。退眄后王。如何除妖怪方免灾祸。时智臣白王。须图五大力菩萨像。设仁王齐会。延国土宝祚。除人民灾祸。即以初年月八日。敕国中人民。令图五大力菩萨。王臣以上妙细叠画之。至夜初更。彩色方满。金刚波罗蜜多菩萨。放五色光。金刚宝菩萨放白光。金刚手菩萨。放青色光。金刚药叉菩萨。放琉璃光。金刚利菩萨。放金色光。自然照耀一国土中如昼。王臣欢喜。遇斯光者。身心安乐。诸恶鬼神。见光出于国。若入死门。还得苏活。若当时病者。消除方安。一时之中。国内皆得安稳。身心快乐。如入禅定。至三更像方收光。从其以来。此国免百病。每年法式。初年月八日。设仁王斋会。供养五大力菩萨像。将三百岁。相续不绝矣。
第三十七唐益州法聚寺释法安画灭恶趣菩萨像感应(新录)
释法安。住法聚寺。修方等忏。累日专修。更无微应。像前啼哭自责。梦见。异冠神语安云。汝有重罪。忏悔所不及。安问。何等重罪。神曰。犯用常住僧物。此罪难灭。安曰。更有灭罪方便否。神曰。更画灭恶趣菩萨像。专诵随求明。罪渐微薄。行方等忏悔。障除可见化身。梦觉流泪。更画灭恶趣菩萨像。专修忏悔。闭目即得见化佛。生年六十七方卒。临终奇瑞盖多矣。
第三十八代州总因寺释妙运画药王药上像感应(新录)
释妙运。住总因寺。诵法花经为业。常愿生兜率天上。奉事弥勒菩萨。更画药王药上二菩萨像。祈愿感应。生年七十有余。微疾顿发。语师友言。化佛来迎。说此言。汝画药王药上二菩萨像。若有人识二菩萨名字者。一切人天亦应礼拜。不久必生兜率内院。奉事慈氏菩萨云。不久而卒矣。
第三十九陀罗尼自在王菩萨于地狱镬缘上说法救苦感应(新录)
唐真寂寺沙门惠生。是惠如禅师弟子。诵大乘。遂一日一夜不动。如入禅定。及晓更开眼。悲喜交集。流泪汗血。乘僧问所由。答曰。吾被请阎魔王宫。王从座而起。恭敬语言。阿师见地狱否。答虽闻其名。未见其实。乃敕使者遂令去。于东方次第。见三十二大城。一一城中。皆有地狱。受苦之辈多是沙门。于铁镬缘上。有一沙门。说法示教利喜。罪人即问。公何人。于地狱中说法。沙门答曰。我是陀罗尼自在王菩萨。于此大铁围中。有无量沙门地狱。贪著世利。犯佛戒品。圣教同宿住秽伽蓝。无惭愧心。虚受信施。不净说法。诳惑世间。如斯等罪。皆感狱果。我以悲哀彼诸沙门愚痴招苦。或于镬缘上。或于铁车上。随所为说法。令忆念昔所犯罪业。愧忏厌离悔过自责。吾自见闻此事。是故悲喜。闻者异。改恶盖多矣。
第四十马鸣龙树师弟感应(出本业因缘论)
昔迦叶佛出世之中。时有一长者。名曰轮秀。有女曰殊他。如是二人。各以七宝。献迦叶佛。请其副恩。尔时世尊。告二人言。去还本所。汝等所请求十七日。已经当得成就所愿满足。尔时二人头至地礼佛。却返本处。第十七日已满足。其日梦中。彼殊他女。即得好梦。甚大欢喜。无所譬喻。所谓第一明放日轮了。来入腹中。第二耀了满月之轮。来入腹中。得此祥者。已经九月。即生二子。兄名日珠。弟名月镜。随其前相。立名字故。如是二子。才至一七日。即便出家。诣迦叶佛。随佛世尊。修其行法。常作是愿。生生处处。不相离同学知识。互为师弟子。建立正法。具足妙行。念一觉海。昔日珠者。今马鸣菩萨。是以此事故。此二菩萨不相离俱行转。出现本迹。利益众生也。金刚正智经中。马鸣过去成佛。号大光明佛。龙树名妙云相佛。大庄严三昧经中。马鸣过去成佛。号日月星明佛。龙树名妙云自在王如来云云。
第四十一释道诠禅师造龙树菩萨像生净土感应(出净土传)
释道诠。不知何处人。少有义学嘉誉。以智度论为心要。以龙树为师宗。发愿云。大士龙树。蒙佛诚言。证欢喜地。往安乐国。补弥陀化。十方摄生。愿垂哀愍。得生彼国。更造三尺形像。香花供养。专心祈愿。梦感一沙门云。汝净土业。必定无疑。却后三年。方往生安乐国。诠云。我有师友。岂先舍寿。此事如何。沙门曰。须白阿弥陀佛还来告其实。梦觉弥祈请。我及师友舍寿。先后经三日后。又复梦沙门来告诠曰。以汝言白阿弥陀佛。佛言。汝师却后十二年卒。汝却后十七年方卒。汝母二十年方卒。但汝愿微妙。须延三年寿加二十年。却后二十三年方生此国。佛教如斯。复问。我父母师友。生净土否。答同心发愿。必生无疑。诠欢喜复问。君何人。答我是龙树付法藏中第十三。汝造我像。频来告之。其后二十三年。正月十五日而卒。其父母师友。皆同佛记。明知。同生净土。诠临终时。紫云盖庵。音乐闻空。奇瑞非一。见闻在实矣。
第四十二淄州释惠海画无著世亲像得天迎感应(新录)
释惠海者。洞法相源。朗经法宗。自画无著世亲像。思慕所释深妙。于摄论唯识。颇求决幽。梦二人童子来告曰。汝当生兜率天。汝所图无著世亲。在彼天上。慈氏菩萨为侍者。海白。吾不欣舍寿。暂在人间。住持遗教。天童子曰。汝从我暂往兜率天。决所疑。即从天童。往兜率天。见四十九重摩尼殿。青衣人其中充满。进入内院。见慈氏及无著世亲。皆俗服语海曰。汝不可礼我等。在家出家尊卑不同。须咨问所疑。海述所疑。慈氏使二侍者。为令释通。复从天童来下。广弘佛教。然秘此事。不语他人。没后遗书中注载之。今传闻录之。自余感应良繁。不能具述。今略录三五。以示信彻发誓。偈曰。
已依集录及口传 略录三宝感应录
乃至见闻赞毁者 同蒙利益出生死
释迦如来末法中 一闻三宝生少信
三世罪障尽消除 当生必见诸圣众
愿录感应诸功德 回施法界诸有情
令获胜生增福惠 同证广大三菩提
三宝感应要略录卷下(终)
