【第十章】 .26

【第十章】 .26

僧贯休

为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公。为手须似朱云辈，折槛英

风至今在。男儿结发事君亲，须斅前贤多慷慨。历数雍熙房与

杜，魏公姚公宋开府。尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下

下土，忍见苍生苦苦苦。

【朝云引】

郎大家宋氏

巴西巫峡指巴东，朝云触石上朝空。巫山巫峡高何已，行雨行

云一时起。一时起，三春暮，若言来，且就阳台路。

【上云乐】

梁·武帝

《古今乐录》曰："《上云乐》七曲，梁武帝制，以代西曲。

一曰《凤台曲 》，二曰《桐柏曲》，三曰《方丈曲》，四曰《方

诸曲 》，五曰《玉龟曲》，六曰《金丹曲》，七曰《金陵曲》。"

按《上云乐》又有老胡文康辞，周舍作,或云范云。《隋书·乐

志 》曰："梁三朝第四十四，设寺子导、安息、孔雀、凤皇、

文鹿、胡舞、登连、上云乐、歌舞伎。"

【凤台曲】

《古今乐录》曰："《凤台曲 》，和云：'上云真，乐万春。'"

凤台上，两悠悠。云之际，神光朝天极，华盖遏延州。羽衣昱

耀，春吹去复留。

【桐柏曲】

《古今乐录》曰："《桐柏曲》，和云：'可怜真人游。'"

桐柏真，升帝宾。戏伊谷，游洛滨。参差列凤管，容与起梁尘。

望不可至，徘徊谢时人。

【方丈曲】

方丈上，崚层云。挹八玉，御三云。金书发幽会，碧简吐玄门。

至道虚凝，冥然共所遵。

【方诸曲】

《古今乐录》曰："《方诸曲 》，三洲韵。和云：'方诸上，

可怜欢乐长相思。'"

方诸上，上云人。业守仁，摐金集瑶池，步光礼玉晨。霞盖容

长肃，清虚伍列真。

【玉龟曲】

《古今乐录》曰："《玉龟曲》，和云：'可怜游戏来。'"

玉龟山，真长仙。九光耀，五云生。交带要分影，大华冠晨缨。

耇如玄罗，出入游太清。

【金丹曲】

《古今乐录》曰："《金丹曲》和云：'金丹会，可怜乘白云。'"

紫霜耀，绛雪飞。追以还，转复飞。九真道方微，千年不传，

一传裔云衣。

【金陵曲】

勾曲仙，长乐游洞天。巡会迹，六门揖，玉板登金门，凤泉回

肆，鹭羽降寻云。鹭羽一流，芳芬郁氛氲。

右七曲。

【上云乐】

【上云乐】

梁·周舍

西方老胡，厥名文康。遨遨六合，傲诞三皇。西观蒙汜，东戏

扶桑。南泛大蒙之海，北至无通之乡。昔与若士为友，共弄彭

祖扶床。往年暂到昆仑，复值瑶池举觞。周帝迎以上席，王母

赠以玉浆。故乃寿如南山，志若金刚。青眼眢眢，白发长长。

蛾眉临髭，高鼻垂口。非直能俳，又善饮酒。箫管鸣前，门徒

从后。济济翼翼，各有分部。凤皇是老胡家鸡，师子是老胡家

狗。陛下拨乱反正，再朗三光。泽与雨施，化与风翔。觇云候

吕，志游大梁。重驷修路，始届帝乡。伏拜金阙，仰瞻玉堂。

从者小子，罗列成行。悉知廉节，皆识义方。歌管愔愔，铿鼓

锵锵。响震钧天，声若鹓皇。前却中规矩，进退得宫商。举技

无不佳，胡舞最所长。老胡寄箧中，复有奇乐章。赍持数万里，

原以奉圣皇。乃欲次第说，老耄多所忘。但愿明陛下，寿千万

岁，欢乐未渠央。

【同前】

唐·李白

金天之西，白日所没。康老胡雏，生彼月窟。巉岩容仪，戍削

风骨。碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。华盖垂下睫，嵩岳

临上唇。不睹谲诡貌，岂知造化神。大道是文康之严父，元气

乃文康之老亲，抚顶弄盘古，推车转天轮。云见日月初生时，

铸冶火精与水银。阳乌未出谷，顾兔半藏身。女娲戏黄土，团

作愚下人。散在六合间，蒙蒙若沙尘。生死了不尽，谁明此胡

是仙真。西海栽若木，东溟植扶桑。别来几多时，枝叶万里长。

中国有七圣，半路颓鸿荒。陛下应运起，龙飞入咸阳。赤眉立

盆子，白水兴汉光。叱咤四海动，洪涛为簸扬。举足蹋紫微，

天关自开张。老胡感至德，东来进仙倡。五色师子、九苞凤皇，

是老胡鸡犬鸣舞飞帝乡。淋漓飒沓，进退成行，能胡歌，献汉

酒，跪双膝，并两肘，散花指天举素手。拜龙颜，献圣寿，北

斗戾，南山摧，天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。

【同前】

唐·李贺

飞香走红满天春，花龙盘盘上紫云。三千宫女列金屋，五十弦

瑟海上闻。大江碎碎银沙路，嬴女机中断烟素。断烟素，缝舞

衣，八月一日君前舞。

【凤台曲】

王无竞

凤台何逶迤，嬴女管参差。一旦彩云至，身去无还期。遗曲此

台上，世人多学吹。一吹一落泪，至今怜玉姿。

【同前】

唐·李白

尝闻秦帝女，传得凤皇声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩

萧去，天借绿云迎。曲在身不返，空余弄玉名。

【凤皇曲】

唐·李白

嬴女吹玉萧，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。影灭彩

云断，遗声落西秦。

【箫史曲】

宋·鲍照

箫史爱少年，嬴女■童颜。火粒原排弃，霞好忽登攀。龙飞逸

天路，凤起出秦关。身去长不返，箫声时往还。

【同前】

齐·张融

引响犹天外，吟声似地中。戴胜噪落景，龙歕清霄风。

【同前】

陈·江总

弄玉秦家女，箫史仙处童。来时兔月照，去后凤楼空。密笑开

还敛，浮声咽更通。相期红粉色，飞向紫烟中。

【方诸曲】

谢燮

望仙室，仰云光，绳河里，扇月傍。井公能六着，玉女善投壶。

琼醴和金液，还将天地俱。

【梁雅歌】

《古今乐录》曰："梁有雅歌五曲：一曰《应王受图曲 》，二

曰《臣道曲》，三曰《积恶篇》，四曰《积善篇 》，五曰《宴

酒篇 》。三朝乐第十五奏之。"

【应王受图曲】

应王受图，荷天革命。乐曰功成，礼云治定。恩弘庇臣，念昭

率性。乃眷三才，以宣八政。愧无则哲，临渊自镜。或戒面从，

永隆福庆。

【臣道曲】

孝义相化，礼让为风。当官无媚，嗣民必公。谦谦君子，謇謇

匪躬。谅而不许，和而不同。诫之诫之，去骄思冲。弘兹大雅，

是曰至忠。

【积恶篇】

积恶在人，犹酖处腹。酖成形亡，恶积身覆。殷辛再离，温舒

五族。责必及嗣，财岂润屋。斯川既往，逝命不复。镜兹余殃，

幸修多福。

【积善篇】

惟德是辅，皇天无亲。抱狱归舜，舍财去邠。豚鱼怀信，行苇

留仁。先世有作，余庆方因。鸣玉承家，锡珪于民。连城非重，

积善为珍。

【宴酒篇】

记称成礼，诗咏饱德。卜昼有典，厌夜不忒。彝酒作民，乐饮

亏则。腐腹遗丧，濡首亡国。誓彼六马，去兹三惑。占言孔昭，

以求温克。

【梁雅歌】

【君道曲】

唐·李白

唐李白曰："梁之雅歌有五篇，今作一章。"按梁雅歌无《君

道曲 》，疑《应王受图曲》是也。"

大君若天覆，广运无不至。轩后爪牙，常先、太山稽。如心之

使臂。小白鸿翼于夷吾，刘葛鱼水本无二。土扶可成墙，积德

为厚地。

卷五十二 舞曲歌辞一

《通典》曰："乐之在耳者曰声，在目者曰容。声应乎耳，

可以听知，容藏于心，难以貌观。故圣人假干戚羽旄以表其容，

发扬蹈厉以见其意，声容选和而后大乐备矣。《诗序》曰：'咏

歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。'然乐心内发，感物而动，

不觉手之自运，欢之至也。此舞之所由起也 。"舞亦谓之万。

《礼记外传》曰 ："武王以万人同灭商，故谓舞为万。"《商

颂 》曰 ："万舞有奕。"则殷已谓之万矣 。《鲁颂》曰："万

舞洋洋 。"卫诗曰 ："公庭万舞 。"然则万亦舞之名也 。《春

秋 》鲁隐公五年："考仲子之宫，将万焉。公问羽数于众仲，

众仲对曰 ：'天子用八，诸侯六，大夫四，士二。夫舞所以节

八音而行八风，故自八而下，于是初献六羽，始用六佾也。'"

杜预以为六六三十六人，而沉约非之，曰 ："八音克谐，然后

成乐，故必以八人为列。自天子至士，降杀以两，两者减其二

列尔。预以为一列又减二人，至士止余四人，岂复成乐。服虔

谓天子八八，诸侯六八，大夫四八，士二八 ，于义为允也。"

周有六舞：一曰帗舞，二曰羽舞，三曰皇舞，四曰旄舞，五曰

干舞，六曰人舞。帗舞者，析五彩纟曾，若汉灵星舞子所持是

也。羽舞者，析羽也。皇舞者，杂五彩羽，如凤皇色，持之以

舞也。旄舞者，牦牛之尾也。干舞者，兵舞持盾而舞也。人舞

者，无所执，以手袖为威仪也。《周官·舞师》："掌教兵舞，

帅而舞山川之祭祀。教帗舞，帅而舞社稷之祭祀。教羽舞，帅

而舞四方之祭祀 。教皇舞，帅而舞旱之事。"乐师亦掌教国

子小舞。自汉以后，乐舞浸盛。故有雅舞，有杂舞。雅舞用之

郊庙、朝飨，杂舞用之宴会。晋傅玄又有十余小曲，名为舞曲。

故《南齐书 》载其辞云："获罪于天，北徙朔方。坟墓谁扫，

超若流光 。"疑非宴乐之辞，未详其所用也。前世乐饮酒酣，

必自起舞 。诗云"屡舞仙仙"是也 。故知宴乐必舞，但不宜屡

尔。讥在屡舞，不讥舞也。汉武帝乐饮，长沙定王起舞是也。

自是已后，尤重以舞相属，所属者代起舞，犹世饮酒以杯相属

也。灌夫起舞以属田蚡，晋谢安舞以属桓嗣是也。近世以来，

此风绝矣。

【雅舞】

雅舞者，郊庙朝飨所奏文武二舞是也。古之王者，乐有先后，

以揖让得天下，则先奏文舞，以征伐得天下，则先奏武舞，各

尚其德也。黄帝之《云门 》，尧之《大咸》，舜之《大韶》，

禹之《大夏》，文舞也。殷之《大濩 》，周之《大武》，武舞

也。周存六代之乐，至秦唯余《韶 》《武》。汉魏已后，咸有

改革。然其所用,文武二舞而已,名虽不同，不变其舞。故《古

今乐录 》曰："自周以来，唯改其辞，示不相袭，未有变其舞

者也。"然自《云门 》而下，皆有其名而亡其容，独《大武》

之制，存而可考。《乐记》曰 ："乐者，象成者也。总干而山

立，武王之事也。发扬蹈厉，太公之志也。武乱皆坐，周召之

治也。武始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是强，

五成而分周公左，召公右，六成复缀以崇天子，夹振之而四伐

盛，威于中国也。分夹而进，事早济也，久立于缀，以待诸侯

之至也 ，故季札观乐见舞象箾南钥者，曰 ：'美哉犹有憾。'

见舞《大武 》者，曰：'美哉周之盛也，其若此乎 ！'其后成

王以周公为有勋劳，命鲁公世世祀周公，以天子礼乐，升歌清

庙，下管象武，朱干玉戚，冕而舞《大武 》，皮弁素积，裼而

舞《大夏 》，以广鲁于天下也。自汉已后，又有庙舞，各用于

其庙，凡此皆雅舞也。"

【后汉武德舞歌诗】

东平王苍

一曰世祖庙登歌。《宋书·乐志》曰 ："周存六代之乐，至秦

唯余《韶》《武》而已。始皇二十六年,改周《大武舞》曰《五

行 》。汉高祖四年，造《武德舞 》，舞人悉执干戚，以象天下

乐己行武以除乱也。六年，改舜《韶舞》曰《文始 》，以示不

相袭也。文帝又造《四时舞 》，以明天下之安和，盖乐先王之

乐者，明有法也，乐己所自作者，明有制也。孝景采《武德舞》

作《昭德舞 》，荐之太宗之庙。孝宣采《昭德舞》为《盛德舞》，

荐之世宗之庙。"《汉书·礼乐志》曰："高庙奏《武德》《文

始 》《五行》之舞，孝文庙奏《昭德》《文始》《四时》《五

行 》之舞，孝武庙奏《盛德》《文始》《四时》《五行》之舞，

诸帝庙皆常奏《文始 》《四时》《五行》舞，大抵皆因秦旧事

焉。"《东观汉记》曰 ："明帝永平三年八月，公卿奏世祖庙

舞名。东平王苍议，以为汉制，宗庙各奏其乐，不皆相袭，以

明功德。光武皇帝拨乱中兴，武力盛大，庙乐舞宜曰《大武》

之舞，其《文始 》《五行》之舞如故，勿进《武德舞》。诏曰：

如骠骑将军议，进《武德》之舞如故。"

于穆世庙，肃雍显清。俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，骏奔

来宁。建立三雍，封禅泰山。章明图谶，放唐之文。休矣惟德，

罔射协同。本支百世，永保厥功。

【晋正德大豫舞歌】

傅玄

《宋书·乐志》曰："晋武帝泰始九年，荀勖典知乐事，使郭

琼、宋识等造《正德 》《大豫》之舞，而勖及傅玄、张华又各

造舞歌。咸宁元年，诏定祖宗之号，而庙乐同用《正德 》《大

豫舞 》。初，魏明帝景初元年造《武始 》《咸熙》二舞，祀郊

庙。《武始舞》者，平冕，黑介帻，玄衣裳，白领袖，绛领袖

中衣，绛合幅裤，绛纟末，黑韦鞮。《咸熙舞》者，冠委貌，

其余服如前。奏于朝廷，则《武始舞》者，武冠，赤介帻，生

绛袍，单衣，绛领袖，皁领袖中衣，虎文画合幅裤，白布纟末，

黑韦鞮。《咸熙舞》者，进贤冠，黑介帻，生黄袍，单衣，白

合幅裤。其余服如前。晋相承用之。"

【正德舞歌】

天命有晋，光济万国。穆穆圣皇，文武惟则。在天斯正，在地

成德。载韬政刑，载崇礼教。我敷玄化，臻于中道。

【大豫舞歌】

于铄皇晋，配天受命。熙帝之光，世德惟圣。嘉乐大豫，保佑

万姓。渊兮不竭，冲而用之。先帝弗违，虔奉天时。

【晋正德大豫舞歌】

荀勖

【正德舞歌】

人文垂则，盛德有容。声以依咏，舞以象功。干戚发挥，节以

笙镛。羽钥云会，翊宣令踪。敷美尽善，允协时邕。焕炳其章，

光乎万邦。万邦洋洋，承我晋道。配天作享，元命有造。上化

如风，民应如草。穆穆斌斌，形于缀兆。文武旁作，庆流四表。

无竞维烈，永世是绍。

【大豫舞歌】

豫顺以动，大哉惟时。时迈其仁，世载邕熙。兆我区夏，宣文

是基。大业惟新，我皇隆之。重光累晖，钦明文思。迄用有成，

惟晋之祺。穆穆圣皇，受命既固。品物咸宁，芳烈云布。文教

旁通，笃以淳素。玄化洽畅，被之暇豫。作乐崇德，同美《韶》

《濩》。浚邈幽遐，式遵王度。

【晋正德大豫舞歌】

张华

【正德舞歌】

曰皇上天，玄鉴惟光。神器周回，五德代章。祚命于晋，世有

哲王。弘济区夏，陶甄万方。大明垂耀，旁烛无疆。蚩蚩庶类，

风德永康。皇道惟清，礼乐斯经。金石在县，万舞在庭。象容

表庆，协律被声。轶《武 》超《濩》，取节《六韺》。同进退

让，化渐无形。太和宣洽，通于幽冥。

【大豫舞歌】

惟天之命，符运有归。赫赫大晋，三后重晖。继明绍世，光抚

九围。我皇绍期，遂在璇玑。群生属命，奄有庶邦。慎徽五典，

玄教遐通。万方同轨，率土咸雍。受制大豫，宣德舞功。醇化

既穆，王道协隆。仁及草木，惠加昆虫。亿兆夷人，悦仰皇风。

丕显大业，永世弥崇。

【宋前后舞歌】

王韶之

《宋书·乐志》曰："武帝永初元年，改晋《正德舞》曰《前

舞 》，《大豫舞》曰《后舞》，并蕤宾厢作。孝武孝建二年九

月，建平王宏议，以为舞不更名，直为前后二舞。依据昔代，

义舛事乖 ，宜厘改权称，以'凯容 '为《韶舞 》，'宣烈'为

《武舞》。祖宗庙乐，总以德为名。若庙非不毁，则乐无别称。

犹汉高、文、武，咸有嘉号，惠、景二主，乐无余名。章皇太

后庙唯奏文乐，明妇人无武事也。郊祀之乐，无复别名，仍同

宗庙而已。诏如宏议。"

【前舞歌】

于赫景明，天监是临。乐来伊阳，礼作惟阴。歌自德富，舞由

功深。庭列宫县，陛罗瑟琴。翿钥繁会，笙磬谐音。《箫韶》

虽古，九成在今。导志和声，德音孔宣。光我帝基，协灵配干。

仪刑六合，化穆自然。如彼云汉，为章于天。熙熙万类，陶和

当年。击辕中《韶 》，永世弗骞。

【后舞歌】

假乐圣后，实天诞德。积美自中，王猷四塞。龙飞在天，仪刑

万国。钦明惟神，临朝渊默。不言之化，品物咸德。告成于天，

铭勋是勒。翼翼厥猷，亹亹其仁。顺命创制，因定和神。海外

有截，九围无尘。冕旒司契，垂拱临民。乃舞《大豫 》，钦若

天人。纯嘏孔休，万载弥新。

【齐前后舞歌】

【前舞阶步歌】

齐辞

《隋书·乐志》曰："近代舞出入皆作乐,谓之阶步，咸用《肆

夏 》，至梁去之，隋复用焉 。即周官所谓乐出入奏钟鼓也。"

《古今乐录》曰："何承天云：今舞出乐谓之阶步，蕤宾厢作。

寻《仪礼》燕、饮、射三乐，皆云席工于西阶上，大师升自西

阶北面东上，相者坐受瑟，乃降笙入，立于县中北面，仍合乐

工，歌《鹿鸣 》《四牡》《周南》。今直谓之阶步，而承天又

以为出乐，俱失之矣。"天挻圣哲，三方维纲。川岳伊宁，七

耀重光。茂育万物，众庶咸康。道用潜通，仁施遐扬。德厚坤

极，功高昊苍，舞象盛容，德以歌章。八音既节，龙跃凤翔。

皇基永树，二仪等长。

【前舞凯容歌】

宋辞

《南齐书·乐志》曰："宋前后舞歌二章，齐微改革，多仍旧

辞。《宣烈舞》执干戚，用魏武始舞冠服，《凯容舞》执羽钥，

用魏《咸熙舞》冠服。宋以《凯容》继《韶》为文舞，据《韶》

为言。《宣烈》即是古之《大武》，今世谚呼为武王伐纣。齐

初仍旧，不改宋舞名。其舞人冠服，亦相承用之 。"《古今乐

录》曰："宋孝武改《前舞》为《凯容》之舞，《后舞》为《宣

烈 》之舞。何承天《三代乐序 》云：'晋《正德 》《大豫舞》，

盖出于汉《昭容 》《礼容乐》，然则其声节有古之遗音焉 。'

晋使郭琼、宋识等造《正德 》《大豫舞》，初不言因革昭业等

两舞，承天空谓二容，竟自无据。"按《正德 》《大豫》二舞，

即出《宣武》《宣文》魏《大武》三舞也。《宣武》，魏《昭

武舞 》也。《宣文》，魏《武始舞》也。魏改《巴渝》为《昭

武 》，《五行》曰《大武》。今《凯容舞》执钥秉翟，即魏《武

始舞 》也。《宣烈舞》有矛弩，有干戚。矛弩，汉《巴渝舞》

也，干戚，周武舞也。宋世止革其辞与名，不变其舞。舞相传

习，至今不改。琼识所造，正是杂用二舞，以为大豫尔。夷蛮

之乐虽陈宗庙，不应杂以周舞也。

于赫景命，天鉴是临。乐来伊阳，礼作惟阴。歌自德富，舞由

功深。庭列宫县，陛罗瑟琴。翿钥繁会，笙磬谐音。《箫韶》

虽古，九奏在今。导志和声，德音孔宣。光我帝基，协灵配干。

仪刑六合，化穆自宣。如彼云汉，为章于天。熙熙万类，陶和

当年。击辕中韶，永世弗骞。

【后舞阶步歌】

齐辞

皇皇我后，绍业盛明。涤拂除秽，宇宙载清。允执中和，以莅

苍生。玄化远被，兆世轨形。何以崇德，乃作九成。妍步恂恂，

雅曲芬馨。八风清鼓，应以祥祯。泽浩天下，功齐百灵。

【后舞凯容歌】

宋辞

假乐圣后，实天诞德。积美自中，王猷四塞。龙飞在天，仪刑

万国。钦明惟神，临朝渊默。不言之化，品物咸得。告成于天，

铭勋是勒。翼翼厥猷，亹亹其仁。从命创制，因定和神。海外

有截，九国无尘。冕旒司契，垂拱临民。乃舞《凯容 》，钦若

天人。纯嘏孔休，万载弥新。

【梁大壮大观舞歌二首】

唐·沉约

《隋书·乐志》曰："梁初犹用《凯容 》《宣烈》之舞，武帝

定乐，以武舞为《大壮舞 》，文舞为《大观舞》。二郊明堂太

庙三朝同用。"《古今乐录》曰："梁改《宣烈 》为《大壮》，

即周《武舞》也。改《凯容 》为《大观》，即舜《韶舞》也。

陈以《凯容》乐舞用之郊庙，而《大壮》《大观》犹同梁舞，

所谓祠用宋曲，宴准梁乐，盖取人神不杂也。"

【大壮舞歌】

《隋书·乐志》曰："《大壮舞》取《易．彖》云：'大壮，

大者壮也,正大而天地之情可见也。'"《古今乐录》曰："《大

壮 》《大观》二舞，以大为名。《老子》云：'域中有四大。'

《论语》云 ：'惟天为大 。'今制'大壮''大观'之名 ，亦因

斯而立义焉。"高高在上，实爱斯人 。眷求圣德，大拯彝伦。

率土方燎，如火在薪。惵惵黔首，暮不及晨。朱光启耀，兆发

穹旻。我皇郁起，龙跃汉津。言届牧野，电激雷震。阙巩之甲，

彭濮之人。或貔或武，漂杵浮轮。我邦虽旧，其命惟新。六伐

仍止，七德必陈。君临万国，遂抚八夤。

【大观舞歌】

《隋书·乐志》曰："《大观舞》取《易．彖》曰：'大观在

上。观天之神道而四时不忒也 。'"皇矣帝烈 ，大哉兴圣。奄

有四方，受天明命。居上不怠，临下惟敬。举无愆则，动无失

正。物从其本，人遂其性。昭播九功，肃齐八柄。宽以惠下，

德以为政。三趾晨仪，重轮夕映。栈壑忘阻，梯山匪夐。如日

有恒，与天无竟，载陈金石，式流舞咏。《咸》《英》《韶》

《夏》，于兹比盛。

【北齐文武舞歌】

《隋书·乐志》曰："北齐元会大飨奏文武二舞，二舞将作，

并先设阶步焉。"

【文舞阶步辞】

我后降德，肇峻皇基。摇铃大号，振铎命期。云行雨洽，天临

地持。茫茫区宇，万代一时。文来武肃，成定于兹。象容则舞，

歌德言诗。锵锵金石，列列匏丝。凤仪龙至，乐我雍熙。

【文舞辞】

皇天有命，归我大齐。受兹华玉，爰锡玄珪。奄家环海，实子

蒸黎。图开实匣，检封芝泥。无思不顺，自东徂西。教南暨朔，

罔敢或携。比日之明，如天之大。神化之洽，率土无外。眇眇

舟车，华戎毕会。祠我春秋，服我冠带。仪协震象，乐均天籁。

蹈武在庭，其容蔼蔼。

【武舞阶步辞】

大齐统历，天鉴孔昭。金人降泛，火凤来巢。眇均虞德，干戚

降苗。夙沙攻主，归我轩朝。礼符揖让，乐契《咸 》《韶》。

蹈扬惟序，律度时调。

【武舞辞】

天眷横流，宅心玄圣。祖功宗德，重光袭映。我皇恭己，诞膺

灵命。宇外斯烛，域中咸镜。悠悠率土，时惟保定。微微动植，

莫违其性。仁丰庶物，施洽群生。海宁洛变，契此休明。雅宣

茂烈，颂纪英声。铿锽钟鼓，掩抑箫笙。歌之不足，舞以礼成。

铄矣王度，缅迈千龄。

【隋文武舞歌】

《隋书·乐志》曰："隋有文舞武舞，舞各六十四人。文舞黑

介帻，冠进贤冠，绛纱连裳，内单皁袜领，■裾，革带，乌皮

履。左手执钥，右手执翟。武舞服，武弁，朱褾衣，余同文舞。

左执朱干，右执大戚。其舞六成，始而受命，再成而定山东，

三成而平蜀道，四成而北狄是通，五成而江南是拓，六成复缀

以阐太平。"

【文舞歌】

天眷有属，后德惟明。君临万宇，昭事百灵。濯以江汉，树之

风声。罄地毕归，穷天皆至。六戎行朔，八蛮请吏。烟云献彩，

龟龙表异。缉和礼乐，燮理阴阳。功由舞见，德以歌彰。两仪

同大，日月齐光。

【武舞歌】

惟皇御宇，惟帝乘干。五材并用，七德兼宣。平暴夷险，拯溺

救燔。九域载安，兆庶斯赖。续地之厚，补天之大。声隆有截，

化覃无外。鼓钟既奋，干戚攸陈。功高德重，政谧化淳。鸿休

永播，久而弥新。

【晋昭德成功舞歌】

《唐余录》曰："晋天福五年，诏有司复修正至朝会二舞之制，

以文舞为《昭德》之舞，武舞为《成功》之舞。十一月冬至，

遂奏之。于时二舞久废，众喜于复兴，而乐工舞员，杂取教坊

以满之。声节靡曼，缀兆合节，而无远促迟速之累。及明年正

旦再奏，而蹈厉进退无列，议者非之。"《五代史·乐志》曰：

"文舞六十四人，左手执钥，右手执翟。冠进贤冠，服黄纱袍，

白纱中单，皁领褾，白练裆裆，白布大口裤，革带，乌皮履，

白布袜。武舞六十四人，左手执干，右手执戚。服弁，平巾帻，

金支绯丝布大袖，绯丝布裲裆，甲金饰，白练■裆，锦腾蛇起

梁带，豹文大口布裤，乌皮靴。"

【昭德舞歌二首】

圣代修文德，明庭举旧章。两阶陈羽钥，万舞合宫商。剑佩森

鸳鹭，《箫韶》下凤凰。我朝青史上，千古有辉光。寰海干戈

戢，朝廷礼乐施。白驹皆就絷，丹凤复来仪。德备三苗格，风

行万国随。小臣同百兽，率舞贺昌期。

【成功舞歌二首】

拨乱资英主，开基自晋阳。一戎成大业，七德焕前王。炎汉提

封远，姬周世祚长。朱干将玉戚，全象武功扬。

睿算超前古，神功格上圆。百川留禹迹，万国戴尧天。既已櫜

弓矢，诚宜播管弦。跄跄随鸟兽，共乐太平年。

卷五十三 舞曲歌辞二

杂舞一

杂舞者，《公莫》《巴渝》《盘舞》《鞞舞》《铎舞》《拂舞》

《白纻》之类是也。始皆出自方俗，后浸陈于殿庭。盖自周有

缦乐散乐，秦汉因之增广，宴会所奏，率非雅舞。汉、魏已后，

并以鞞、铎、巾、拂四舞，用之宴飨。宋武帝大明中，亦以鞞

拂杂舞合之。钟石施于庙庭，朝会用乐，则兼奏之。明帝时，

又有西伧羌胡杂舞，后魏、北齐，亦皆参以胡戎伎，自此诸舞

弥盛矣。隋牛弘亦请存四舞，宴会则与杂伎同设，于西凉前奏

之，而去其所持鞞拂等。按此虽非正乐，亦皆前代旧声。故成

公绥赋云："鞞铎舞庭，八音并陈 。"梁武帝报沉约云，"鞞、

铎、巾、拂，古之遗风"是也 。唐太宗贞观中，始造宴乐。其

后又分为立坐二部，堂下立奏，谓之立部伎。堂上坐奏，谓之

坐部伎。立部伎八：一《安乐》，二《太平乐》，三《破阵乐》，

四《庆善乐》，五《大定乐》，六《上元乐》，七《圣寿乐》，

八《光圣乐 》。自《破阵乐》以下，皆用大鼓，杂以龟兹乐，

其声震厉。《大定乐》又加金钲。《庆善乐》颛用西凉乐，声

颇闲雅。坐部伎六：一《宴乐》，二《长寿乐》，三《天授乐》，

四《鸟歌万岁乐》，五《龙池乐》，六《小破阵乐》。自《长

寿乐》以下，用龟兹乐，唯《龙池乐》则否。武后、中宗之世，

大增造立坐部伎诸舞，随亦寝废。武后毁唐太庙，《七德》《九

功 》之舞皆亡，独其名存。自后宴飨，复用隋文舞武舞而已。

开元中，又有《凉州 》《绿腰》《苏合香》《屈柘枝》《团乱