• 第一章 防患未然（备患类）• 第二章 化险为夷（纾祸类）• 第三章 见事机先（知几类）• 第四章 聪敏颖悟（敏悟类）• 第五章 随机应变（应猝类）• 第六章 排难解纷（拯危类）• 第七章 讽谏人主（讽谏类）• 第八章 打击奸邪（击奸类）• 第九章 以上御下（御下类）• 第十章 能言善道（能言类）• 第十一章 谋国忠臣（忠谋类）• 第十二章 外交长才（贤使类）• 第十三章 分辩忠奸（能吏类）• 第十四章 胜券在握（制胜类）• 第十五章 用间欺敌（用间类）• 第十六章 诱敌以饯饵（饵敌类）• 第十七章 女中丈夫（智女类）• 第十八章 防人之心（防诈类）• 第十九章 杂录（补遗类）

• 第一章 防患未然（备患类）• 第二章 化险为夷（纾祸类）• 第三章 见事机先（知几类）• 第四章 聪敏颖悟（敏悟类）• 第五章 随机应变（应猝类）• 第六章 排难解纷（拯危类）• 第七章 讽谏人主（讽谏类）• 第八章 打击奸邪（击奸类）• 第九章 以上御下（御下类）• 第十章 能言善道（能言类）• 第十一章 谋国忠臣（忠谋类）• 第十二章 外交长才（贤使类）• 第十三章 分辩忠奸（能吏类）• 第十四章 胜券在握（制胜类）• 第十五章 用间欺敌（用间类）• 第十六章 诱敌以饯饵（饵敌类）• 第十七章 女中丈夫（智女类）• 第十八章 防人之心（防诈类）• 第十九章 杂录（补遗类）

• 编者的话

《治世经典》下部为“经世奇谋”。

在一般人的眼里，“谋略”多与“陰谋”、“诡计”、“诈术”成了同义词，而一个具有谋略专长的人，也常被人视为“功于心计”、“城府甚深”，大家多 是“敬鬼神而远之”。这种挥之不去的刻板印象，使得谋略之学一直成为旁门左道或一种带有神秘色彩的“地下知识”，被少数人所独占，而多数人则朦然不知。 “难登大雅”，“君子坦荡荡，小人常戚戚”，正为之曰。在西方马基亚弗利的权谋之著《君之诡》始终难见天日，只是富歇等人的活性表演，使我们感到“谋略” 乃是一种活智慧，这种活智慧往往无法从死板的教科书中获得，而《治世经典》下部正是这种活智慧的最佳典范。

《治世经典》下部是本善本书，《四库全书》都未收录该书，坊问及不易得见。历代许多文人騷客都是只闻其声不见其面。在台湾只有两部藏书，一部藏于国立中央图书馆，一部藏于中央研究院史语所，都是明妻源俞氏刊本。

《治世经典》下部分八卷十九章，共 收录先秦至明朝故事传闻六百余条。它与《长短经》和《智谋大全》不同的地方是：《长短

经》和《智谋大全》兼顾理论与实例，而《治世经典》下部则全是实例，因此，它的“可读性”也较高。

《治世经典》下部虽然分成“备患”、“纾祸”、“知几”、“敏悟”、“应猝”、“拯危”、“讽谏”、“击奸”、“御下”、“能言”、“忠谋”、“贤 使”、“能吏”、“制胜”、“用间”、“饵敌”、“智女”、“防诈”、“补遗”十九个类别，但是，“补遗”类的五十三则故事，仍可划入前十八个类别之中， 所以，实际上它只有十八类。

备患类收集了二十三则防患未然的故事，纾祸类收集了三十八则化险为夷的故事，知几类收集了三十三则见机行事的故事，敏悟类收集了四十则聪明颖悟的故 事，应猝类收集了三十一则随机应变的故事，拯危类收集了三十则排难解纷的故事，讽谏类收集了四十四则讽谏人主的故事，击奸类收集了二十四则打击奸邪的故 事，御下类收集了二十八则以上御下的故事，能言类收集了三十二则能言善道的故事，忠谋类收集了二十五则智士忠臣的故事，贤使类收集了二十六则外交良才的故 事，能吏类收集了六十六则分辨忠奸的故事，制胜类收集了二十九则胜券在握的故事，用间类收集了十五则用间欺敌的故事，饵敌类收集了三十则诱敌以饵的故事， 智女类收集了二十四则女中丈夫的故事，防诈类收集了三十九则防人之心的故事。

《治世经典》下部将中国古人处世应变、防范杜险、出奇制胜等成功的事例用通俗易懂的故事讲述给世人，就是要告诉世人谋略之学非但不“可怕”，而且还十分“可贵”。可以说“经世奇谋”不仅是千年传统文化的结晶，也从某些方面体现了我们民族的性格。

如果我们承认人性是复杂的，如果我们认为学习保护自己、学习趋吉避凶是一种必要的“生存策略”，那么，谋略学便是一门可以不用，却不能不知的“备用”学问，也唯有使谋略之学“透明化”，才不致于使我们重蹈前人的覆辙。

《治世经典》下部有丰富的实例足够当我们的借鉴，无论是政界、军界、法界、商界、学界，都可以从中汲取源源不断的“活智慧”。

每一个想在事业、婚姻等方面取得成功的中国人，本书所述的中国古人的奇谋怪招可以不学，却不可不知。

古人常云：“害人之心不可有，防人之心不可无”，就是这个道理。

本书依据明代俞象笃的石刻版本，分类条目，未曾更动，只是将文字逐条语译，为的就是以最平易的面貌，重新展现中国古人的胆识和智慧。

本书的出版对挖掘抢救整理中华古文化遗产是一次重大贡献。