·提谓波利经二卷(见三藏记)
右一部合二卷。宋孝武世。元魏沙门释昙静。于北台撰。见其文云。东方太山汉言代岳。阴阳交代故云代岳。于魏世出。只应云魏言。乃曰汉言。不辩时代。一妄。太山即此方言。乃以代岳译之。两语相翻不识梵魏。二妄。其例甚多不可具述。备在两卷。经文旧录别载有提谓经一卷。与诸经语同。但靖加足五万行。用石糅金致成疑耳。今以一卷成者为定。
·杂宝藏经十三卷
·付法藏因缘传六卷(或四卷。因缘广异曜自出者)
·称扬诸佛功德经三卷(第三出。一名集华经。一名现在佛名经。一名诸佛华经。凡四名。与秦秦罗什宋跋陀罗译者本同出异)
·大方广菩萨十地经一卷(第二出与晋世法护所出菩萨十地大同小异见始兴录)
·方便心论二卷(或一卷凡四品)
右五部合二十五卷。宋明帝世。西域沙门吉迦夜。魏言何事。延兴二年。为沙门统释昙曜于北台重译。刘孝标笔受。见道慧宋齐录。
·宝车菩萨经一卷(一名妙好宝车经)
右一部一卷。齐武帝世。元魏淮川沙门释昙辩出。后青州沙门道侍改治访无梵本。世多注为疑。见三藏集记及诸别录。
(元魏南京)
·信力入印法门经五卷(正始元年出)
·如来入一切佛境界经二卷(景明二年于白马寺出。一名如来庄严智慧光明入一切诸佛境界经)
·金色王经一卷(正始四年出。出法上录云。菩提流支后更重勘)
右三部合八卷。齐梁间。南天竺国三藏法师昙摩流支。魏云法希。于洛阳为宣武帝译。沙门道宝笔受。
·辩意长者子所问经一卷(一名长者辩意经)
右一部一卷。梁武帝世。天监年中元魏沙门释法场。于雒阳出。见沙门法上录。
·佛名经一十二卷(正光年出)
·入楞伽经一十卷(延昌二年译。是第二出。与宋世跋陀罗四卷楞伽广说为异。沙门僧朗道湛笔受)
·大萨遮尼乾子受记经十卷(正光元年。于洛阳为司州牧汝南王于第二出。或七卷)
·法集经八卷(延昌四年于雒阳出。僧朗笔受。或六卷见法上录)
·胜思惟梵天所问经六卷(神龟元年。于洛阳译是第三出。与晋世法护六卷持心经。秦世罗什四卷思益经同本异出。见法上录)
·深密解脱经五卷(延昌三年。于洛阳出僧辩笔受。见法上录)
·奋迅王问经二卷(第二译。与秦世罗什自在王经同本异出)
·不增不减经二卷(正光年于洛阳译。或一卷)
·金刚般若波罗蜜经一卷(永平二年于胡相国第译。是第二出。僧朗笔受。与秦世罗什出者小异见法上录)
·差摩波帝受记经一卷(正光年于洛阳出)
·佛语经一卷(僧朗笔受)
·无字宝箧经一卷(僧朗笔受)
·不必定入印经一卷(觉意笔受)
·大方等修多罗经一卷(第二出。与转有经同本异译)
·弥勒菩萨所问经一卷(与大乘要慧经同本别出。于赵欣宅译。觉意笔受)
·第一义法胜经一卷
·伽耶顶经一卷(第二译。与秦世罗什菩提经同本别出异名。僧朗笔受)
·文殊师利巡行经一卷(觉意笔受)
·一切法高王经一卷(与诸法勇王经同本异出别名)
·护诸童子陀罗尼咒经一卷
·宝积经论四卷
·谤佛经一卷(第二出。与晋世法护决定总持经同本异出别名。亦直云决定总持经)
·十地经论十二卷(李廓录云。初译宣武皇帝御亲于大殿上一日自笔受。后方付沙门僧辩讫了)
·胜思惟经论十卷(普太元年。于洛阳元桃阳宅出。僧朗僧辩笔受)
·弥勒菩萨所问经论十卷(于洛阳赵欣宅出僧朗笔受)
·实性经论四卷
·金刚般若经论三卷(永平二年。于胡相国宅出僧朗笔受)
·伽耶顶经论二卷(天平二年。在邺城般舟寺出一云文殊师利问菩提心经论僧辩道湛笔受)
·顺中论二卷(侍中崔光笔受)
·妙法莲华经论二卷(昙林笔受并制序)
·三具足经论一卷(正始五年译侍中崔光笔受)
·无量寿优波提舍经论一卷(普太元年出。僧辩笔受)
·宝髻菩萨四法论一卷
·转法轮经论一卷(昙琳笔受)
·十二因缘论一卷
·百字论一卷
·破外道四宗论一卷
·破外道涅槃论一卷
·译众经论目录一卷
右三十八部合一百二十七卷。梁武帝世。北天竺国三藏法师菩提流支。魏云道希。从魏永平二年至天平年。其间凡历二十余载。在洛及邺译。李廓录称三藏法师房内婆罗门经论。本可有万甲。所翻经论笔受草本满一间屋。然其慧解与勒那相亚而神聪敏。洞善方言兼工杂术。尝坐井口澡瓶内空。弟子未来。无人汲水。三藏乃操柳枝聊撝井口。密心诵咒才始数遍。泉遂涌上平至井唇。三藏即以钵盂酌用。傍僧见之并叹称圣。法师乃曰。斯是术法外国共行。此方不习乃言是圣。惧惑世人。因尔杂法。悉秘不为。
·毗耶娑问经二卷
·龙树菩萨和香方一卷(凡五十法)
·十地经论十二卷(初译论时未善魏言。名器世间为盏子世间。后因入殿斋见诸宿德。从弟子索器乃总授钵幞。因悟器是总名。遂改为器世间)
·宝积经论四卷(已上二论菩提流支并译。且二德争名不相询访其间隐没互有不同。致缀文言亦有异处。后人始合。见宝唱录载)
·究竟一乘宝性论四卷(亦云宝性分别七乘增上论。或三卷。于赵欣宅出。见宝唱录)
·法华经论一卷(侍中崔光笔受)
右六部合二十四卷。梁武帝世。中天竺国三藏法师勒那摩提。或云婆提。魏言宝意。正始五年来在洛阳殿内译。初菩提流支助传。后以相争因各别译。沙门僧朗觉意侍中崔光等笔受。
·金刚三味陀罗尼经一卷
·如来师子吼经一卷(上二经正光六年出)
·转有经一卷
·十法经一卷
·银色女经一卷
·正法恭敬经一卷(或无法字。亦云威德陀罗尼中说经)
·无畏德女经一卷(与阿术达菩萨经同本异出。昙琳笔受)
·无字宝箧经一卷(右六经。元象二年出)
·阿难多目佉尼诃离陀罗尼经一卷(与支谦无量微跋密跋持陀罗尼无量门持功德直无量门破魔陀罗尼舍利弗陀罗尼等五经同本别出异名)
·摄大乘论二卷(普太元年出)
右一十部合十一卷。梁武帝世北天竺国三藏法师。佛陀扇多。魏言觉定。从正光六年。至元象二年。于洛阳白马寺及邺都金华寺译(元魏邺都)
·正法念处经七十卷(兴和元年。于邺城大丞相高澄第译。昙林僧昉等笔受)。
·圣善住意天子所问经三卷(兴和三年。于邺城金华寺出。与竺法护如幻三昧经同本异出别名昙林笔受)
·八佛经一卷
·金色王经一卷(上二经并兴和四年于金华寺出。昙琳笔受)
·无垢女经一卷(兴和三年出)
·无垢优婆夷经一卷(兴和四年出)
·宝意猫儿经一卷(于金华寺为高仲密出)
·菩萨四法经一卷(金华寺出。昙琳李义希等笔受)
·解脱戒本一卷(兴和二年出。僧昉笔受。出迦叶毗律)
·犊子道人问论一卷(于金华寺为高仲蜜出。李义希笔受)
·回诤论一卷(元象元年出。昙琳笔受)
·业成就论一卷(兴和三年。于金华寺出。昙林笔受)
·唯识无境界论一卷(亦云唯识论)
·伊迦输卢迦论一卷(上二论。并在金华寺出)
右一十四部合八十五卷。梁武帝世。东魏南天竺国波罗奈城婆罗门瞿昙般若流支。魏言智希。从元象初至兴和末。在邺都译。时菩提流支。虽复前后亦同出经。而众录目相传抄写。去上菩提及般若字唯云流支译。不知是何流支。迄今群录交涉相参。谬涉相入难得详定。后贤博采幸愿讨之。
·僧伽吒经四卷(元象元年。于司徒公孙胜第出)
·大迦叶经三卷
·频婆娑罗王问佛供养经一卷(上二经。并兴和三年出)
右三部合八卷。梁武帝世。东魏中天竺优禅尼国王子月婆首那。魏言高空。于邺城译。僧昉笔受。
·洛阳地伽蓝记五卷(或为一大卷)
右一部五卷。期城郡太守杨炫之撰。其序述云。三坟五典之记。九流百氏之言。并理在人区而义无天外。至于一乘二谛之源六通三达之旨。西域备详东土靡记。自顷日感梦满月流光。阳门饰毫眉之像。夜高图绀发之形。尔来奔竞其风遂广。至于晋室永嘉唯有寺四十二所。皇魏受图光宅嵩洛。笃信弥繁法教逾盛。王侯贵臣。弃象马如脱屣。庶士豪家。舍资财若遗迹。于是招提栉比宝塔骈罗。争写天上之姿。竞摹山中之影。金刹与云台比高。讲殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣土被朱紫而已哉。暨永熙多难皇舆迁邺。诸寺僧尼亦与时徙。至武定元年中。余因行役重览洛阳。墙宇倾毁荆棘成林。野兽穴于荒阶。山鸟聚于庭树。游儿牧竖。踯躅于九逵。农夫耕老。艺黍于双阙。始知麦秀之感非独殷墟。黍离之哀信哉周室。京城内外凡有一千余寺。今日寥廓钟声罕闻。恐后世无传。故撰斯记。然寺数众多不可遍写。今之所录止大伽蓝。其中小者取其祥异世谛俗事因而出之。先以城内为始。次及城外。表列门名以记远近。凡为五篇。余才非注述多有遗漏。后之君子详其阙焉。
·众经录目一卷
右一录一卷。武帝世。雒阳信士李廓。魏永平年奉敕撰。廓内外学注述经录甚有条贯。
·大世论三十论一卷(见唐内典录)
(高齐)
·菩萨见实三昧经十四卷(天统四年。天平寺出)
·月藏经一十二卷(天统二年。于天平寺出)
·月灯三昧经十一卷(天保八年。于天平寺出)
·大悲经五卷(天保九年。于天平寺出)
·须弥藏经二卷
·然灯经一卷(亦名施灯功德经。上二经并天保九年。于天平寺出)
·法胜阿毗昙论七卷(河清二年。于天平寺出)
右七部合五十二卷周明帝世。高齐沙门统北天竺乌场国三藏法师那连提耶舍。齐言尊称。于邺城译。昭玄沙门都瞿昙般若流支长子达摩阇那。齐言法智。传语。
·尊胜菩萨所问经一卷(一名入无量门陀罗尼经)
右一经一卷。周武帝世。高齐居士万俟懿于邺城译。懿元是鲜卑姓万俟氏。少而出家师事婆罗门甚聪哲。善梵书语工咒术医方。故预翻译焉。
(陈氏)
·佛阿毗昙经九卷
·无上依经二卷(永定二年。于南康净土寺出)
·解节经一卷(此经本有一十八品。今此一卷。止是第四一品。真谛略出以证义耳)
·金刚般若波罗蜜经一卷(第三译。与秦世罗什魏世菩提流支出者。同本文有广略耳)
·广义法门经一卷
·僧涩多律一卷(陈言总摄)
·修禅定法一卷
·俱舍释论二十一卷
·俱舍论本一十六卷
·立世阿毗昙十卷(永定三年出)
·摄大乘论一十五卷(天嘉四年。于广州制旨寺出慧恺笔受或十二卷)
·佛性论四卷
·四谛论四卷
·僧伽论三卷
·摄大乘论本三卷(第二译。与元魏世佛陀扇多出者小异)
·大空论三卷(于豫章栖隐寺出。唐内典录云十八空)
·中边分别论三卷(于临川郡出)
·金七十论二卷
·俱舍论偈一卷
·金刚般若论一卷
·律二十二明了论一卷(亦直云明了论)
·大般涅槃经论一卷
·遗教论一卷
·三无性论一卷
·反质论一卷
·堕负论一卷
·求那摩底随相论一卷
·宝行王正论一卷
·成就三乘论一卷
·正论道理论一卷
·意业论一卷
·执部异论一卷
·唯识论文义合一卷(第二出。与元魏般若流支译者小异。在临川郡翻)
·正论释义五卷(于晋安佛力寺出)
·佛性义三卷
·禅定义一卷
·俱舍论疏十六卷
·金刚般若疏合十一卷
·十八部论疏十卷
·解节经疏四卷
·无上依经疏四卷
·如实论疏三卷
·四谛论疏三卷
·破我论疏一卷
·随相论中十六谛疏一卷(于始兴郡出)
·婆蓃槃豆传一卷
·众经通序二卷
·翻外国语七卷(一名杂事。一名俱舍论因缘事)
右四十八部合二百三十二卷。周武帝世。西天竺优禅尼国三藏法师拘那罗陀。陈言亲依。又别云真谛。起陈氏永定元年丙子。至太建初己丑。凡十四年。既怀道游方随在所便译。并见曹毗三藏历传云。阇梨太建元年正月十一日午时迁化。年七十一。遗文并付神足弟子沙门智休。领受三藏寺沙门法海。未集阇梨文本已成部轴云。阇梨外国经论并是多罗树叶书。凡有二百四十缚。若依陈纸墨翻写应得二万余卷。今之所译止是数缚多罗叶书。已得二百余卷。通及梁代减三百卷。是知佛法大海不可思议。其梵本华严涅槃金光明将来。建康已外多在岭南广州制旨王园二寺。冀不思议弘法大士。将来共寻。庶令法灯传照不隐辉于海隅。
·胜天王般若波罗蜜经七卷
右一部合七卷。周武帝世。月婆首那。生知俊朗。自魏达齐之梁逮陈。世学佛经尤精义理。洞晓音韵兼善方言。那先在邺齐受魏禅。诸有蕃客去留任情。那请还乡。路经江左。因尔遂被梁武帝留。敕总监知外国使命。太清二年忽遇于填婆罗门僧求那跋陀。陈言德贤。有胜天王般若梵本。那因祈请乞愿弘宣。求那跋陀嘉其雅操豁然授与。那得保持以为希遇。属侯景乱未暇及翻。携负西东讽持供养。到陈天嘉乙酉之岁。始于江州兴业伽蓝方果译出。沙门智昕笔受陈文。凡六十日。江州刺史仪同黄法[((木-(企-止)+昍)/大)*毛]为檀越。越州僧正沙门释慧恭三十德僧监掌始末。具经后序不广烦述。那虽一身而备经涉历魏齐梁陈。相继宣译。
·大乘宝云经八卷(第二出与梁世曼陀罗所出者七卷宝云同本异出)
右一部合八卷。周武帝世扶南国沙门须菩提。陈言善吉。于杨都城内至敬寺。为陈主译。见一乘寺藏众经目录。
历代三宝纪卷第九(译经西秦北凉元魏高齐陈氏)
卷第十(译经宋)
宋世录者。刘裕字德舆。彭城都乡人。初生之辰神光照室。长七尺六寸。受东晋禅称宋。仍都建康。至第三主元嘉年中。有上事者。云比寺塔修饰过。兴乐福之徒奢竞日甚。文帝以问何侍中曰。范泰及谢灵运皆称六经本是济俗。性灵真要会以佛经为指南。此贤达言实诚有谠。若使率土之滨皆纯此化。则朕垂拱坐致太平。尚之对曰。中朝以远难复尽知。渡江以来王道周顗宰辅之冠盖。王蒙谢尚人伦之羽仪。[邱-丘+吝]超王谧等。或号绝群。或称独步。略数十人靡非英俊。清信之士无乏于时。慧远法师云。释氏之化无施不可。臣谓此说有契理奥何者百家之乡十人持五戒则十人淳谨。千室之邑百人修十善则百人和穆。传此风教已遍寰区。编户亿千则仁人百万。夫能行一善则去一恶。去一恶则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。则陛下之言坐致太平是也。故佛图澄入邺。石虎杀戮减半。渑池宝塔放光。符健推锯用息蒙逊。反噬无亲虐如豺虎。末节改悟遂成善人。法逮道人力兼万夫。几乱河渭面缚甘死以赴师厄。此岂非是内化被哉。时吏部郎羊玄保。在坐进曰。臣窃恐秦赵论强兵之术。孙吴尽吞并之计。将无取于此也。帝曰。此非战国之具。良如卿言。尚之曰。夫礼隐逸则战士怠。贵仁德则兵气衰。若以孙吴为心。志在吞噬。亦无取于尧舜之道。岂唯释教而已哉。帝悦曰。释门有卿亦犹孔氏之有季路。所谓恶言不入于耳。准此而谈可谓至矣。法由人显。佛嘱帝王。自是宋朝释教隆盛。名僧智士郁若稻麻。宝刹金轮森如竹苇。相承八主五十九年。其诸译人华戎道俗二十有三。合出修多罗毗尼戒本羯磨优波提舍阿毗昙论传录等。凡二百一十部四百九十卷。结为宋代建康录云。
宋沙门佛陀什 三部(三十六卷律戒羯磨)
沙门释智严 一十四部(三十六卷经)
沙门释宝云 四部(十五卷经)
沙门释慧严 一部(三十六卷经)
沙门伊叶波罗 一部(十卷阿毗昙)
沙门求那跋摩 七部(三十八卷经论记)
沙门僧伽跋摩 五部(二十七卷阿毗昙集偈)
沙门求那跋陀罗 七十八部(一百六十一卷经集喻)
沙门昙摩蜜多 一十一部(一十二卷经)
沙门疆良耶舍 二部(二卷经)
沙门昙无竭 二部(六卷经)
安阳侯沮渠京声 三十五部(三十六卷经)
沙门功德直 二部(七卷经)
沙门释惠简 二十五部(二十五卷经)
沙门释僧璩 一部(二卷羯磨)
沙门释法颖 三部(三卷戒本及羯磨)
沙门竺法眷 六部(二十九卷经)
沙门释翔公 一部(二卷经)
沙门释道严 二部(三卷经)
沙门释勇公 四部(四卷经)
沙门释法海 二部(二卷经)
沙门释先公 一部(一卷经)
沙门释道俨 一部(二卷论)
·宋弥沙塞律三十四卷(见道惠宋齐录。别录云二十四卷此恐误)
·弥沙塞戒本一卷(见竺道祖录)
·弥沙塞羯磨一卷(见竺道祖录)
右三部合三十六卷。废帝荣阳王世。罽宾三藏毗尼师佛陀什。宋言觉寿。少受业于弥沙塞部。专精律品兼达禅要。寿以景平元年七月到于杨都。先是法显于师子国得弥沙塞律梵本来。未及翻译。而显迁化。京邑诸僧闻佛陀什既善此学。于是众议请令出之。即以其年冬十一月集龙光寺。译为三十四卷。什执梵文。于填沙门智胜传语。龙光寺沙门竺道生。东安寺沙门慧严等。更互笔受。参正文理。仪同侍中琅玡王练为檀越。至二年十二月方讫。仍于大部抄出戒心并羯磨等文。并行于世。
·普曜经八卷(第二译。与蜀出竺法护翻本同文小异。见宋齐录及祐皎传记。或六卷四卷)
·无尽意菩萨经六卷(亦云阿差末经。见李廓录)
·生经五卷(见别录)
·广博严净经四卷(元嘉四。年出。见宋齐录。亦云广博严净不退转经。亦云不退转法轮经与晋世竺法护所译阿惟越致遮经。同本别译。名异文别)
·菩萨璎珞本业经二卷
·毗罗三昧经二卷(明居士入定事。见东录。祐云疑)
·阿那含经二卷
·四天王经一卷
·善德婆罗门问提婆达多经一卷
·一音显正法经一卷(或云一音演正法经)
·调伏众生业经一卷
·善德优婆塞经一卷
·法华三昧经一卷
·净度三昧经一卷
右一十四部合三十六卷。文帝元嘉四年。凉州沙门释智严。弱冠出家游方博学。遂于西域遇得前经梵本赍来达到杨都。于枳园寺共宝云出。严之神德备高僧传。不复委载。
·付法藏经六卷(见李廓录)
·佛所行赞经五卷(于六合山寺出。见宝唱录。或云传马鸣撰。见别录唐七十卷)
·新无量寿经二卷(于道场寺出。是第七译。与支谦康僧铠白延法护罗什法力等出者各不同。见道惠宋齐录及高僧传)
·净度三昧经二卷(法显赍。梵本来。见竺道祖杂录)
右四部合一十五卷。文帝世。凉州沙门宝云。少历西方。善梵书语。天竺诸国字音训释。悉皆备解。后还长安复至江左。晚出诸经多云刊定。华戎兼通言音允正。众咸信服。初时关中有竺佛念善于宣译。符姚二代犹擅其名。领会真文最为称首。其江左翻传译梵为宋莫逾于云。初与智严恒共同出。严既迁化云后浊宣。故不多载。
·大般涅槃经三十六卷(见宝唱录及高僧传)
右一部三十六卷。元嘉昙无谶。晋末于姑臧为北凉沮渠氏译。本有四十卷。语小朴质不甚流美。宋文帝世元嘉年。初达于建康。时有豫州沙门范慧严清河沙门崔慧观。共陈郡处士谢灵运等。以谶涅槃品数疏简。初学之者难以厝怀。乃依旧翻泥洹正本加之品目。文有过质颇亦改治。结为三十六卷。始有数本流行未广。严后一时夜忽然梦见有一人形状极伟。乃大厉声而谓严曰。涅槃尊经何以率尔轻加斟酌。严既觉已怀抱惕然。旦乃集僧欲改前本。时有识者咸共止云。此盖欲诫励后人耳。若必苟违乖舛理者。何容即时方始感梦。严以为然。顷之又梦神人告曰。君以弘经精到之力。于后必当得见佛也。恐将来哲不知根元。故复记述。
·杂阿毗昙心十卷(或十一卷)
右十卷。文帝世。外国沙门伊叶波罗。宋言自在。于彭城为北徐州刺史王仲德译。至择品缘碍未竟遂辍。
·菩萨善戒经二十卷(于祗洹寺译。第二出与谶所翻八卷者小异。见竺道祖录及高僧传。后弟子于定林寺更出二品。成三十卷)
·杂阿毗昙心十三卷(初伊叶波罗出至择品停。今续译都讫成三十三卷。见高僧传)
·四分羯磨一卷(元嘉八年于祇洹寺出。是第二译。与魏昙帝出者同。见高僧传别录宝唱录等)
·优婆塞五戒略论一卷(元嘉八年于祗洹寺出。亦云五戒相。亦云五戒略论。见高僧传及唱录)
·善信二十二戒一卷(亦云离欲优婆塞优婆夷具行二十二戒。亦云三归优婆塞戒。见高僧传)
·沙弥威仪一卷
·经律分异记一卷
右七部合三十八卷。罽宾国三藏法师求那跋摩。宋言功德铠。元嘉年来达乎建邺。文帝引见劳问殷勤。帝因言曰。弟子常欲持斋不杀。迫以身殉物不获从志。法师既不远万里来化此国。将何以教之。跋摩曰。夫道在心不在事。法由己非由人。且帝王与匹夫所修分异。匹夫身贱名劣言令不威。若不克己苦躬将何为用。帝王以四海为家万民为子。出一嘉言则士女咸悦。布一善政则人神以和。刑不夭命。役无劳力。则使风雨适时寒暖应节。百谷滋繁桑麻郁茂。如此持斋斋亦大矣。不杀亦众矣。宁在减半日之餐全一禽之命然后方为弘济耶。帝乃抚机叹曰。夫俗人迷于远理。沙门滞于近教。迷远理者谓至道虚说。滞近教者则拘挛篇章。至如跋摩法师所言真谓开悟明达。可与谈于天人之际矣。乃敕住祇洹寺供给隆厚。译出前件经论记等常。于定林寺安居。时有信者采华布席。唯摩所坐华采更鲜。众咸惊异。后还祇洹奄然而化。摩未终前预作遗文。偈颂三十六行。自说证第二果。付与弟子阿沙罗云。吾殁之后可以此文示天竺僧并此土人也。又摩亡时徒众并见一物其状若龙。长一匹许。在尸侧直上空。其遗偈云。前顶礼三宝。净戒诸上座。浊世多谄曲。虚伪无诚信。愚惑不识真。怀嫉轻有德。是以诸贤圣。现世晦其迹。我求那跋摩。命行尽时至。所获善功德。今当如实说。不以谄曲心。希望求名利。为劝众懈怠。增长诸佛法。大法力如是。仁者咸谛听。我昔旷野中。初观于死尸。膀胀虫烂坏。臭秽脓血流。系心缘后处。此身性如是。常见此身相。贪蛾不畏火。如是无量种。修习死尸观。放舍余闻慧。依止林树间。是夜专精进。正观常不忘。境界恒在前。犹如对明镜。如彼我亦然。由是心寂靖。转身极明净。清凉止是乐。增长大欢喜。则生无著心。变成骨锁相。白骨现在前。朽坏支节离。白骨悉磨灭。无垢智炽然。调伏思法相。我时得如是。身安极柔软。如是方便修。胜进转增长。微尘念念灭。坏色正念住。是则身究竟。何缘起贪欲。知因诸妄生。如鱼贪钩饵。彼及无量坏。念念观磨灭。知彼所依处。从心猿猴起。业及业报果。依缘念念灭。心所知种种。是不别法相。是则思慧念。次第满足修。观种种法相。其心转明了。我于尔炎中。明见四念处。信行从事境。摄心缘中住。苦如炽然剑。斯由渴爱转。爱尽如涅槃。普见彼三界。死炎所炽然形体极消瘦。喜自乐方便。身还渐充满。胜妙众相生。顶忍亦如是。是于我心起。真实正方便。渐渐略境界。寂灭乐增长。得世第一法。一念缘真谛。次第法忍生。是谓无漏道。妄相及诸境。名字悉远离。境界真谛义。除恼获清凉。成就三昧果。离垢清凉缘。不涌亦不没。慧净如明日。湛然正安住。纯一寂灭相。非我所宣说。唯佛能证知。那波阿毗昙。说五因缘果。实义知修行。名者莫能见。说论各异端。修行理无二。偏执有是非。达者无违诤。修行众妙相。今我不宣说。惧人起妄想。诳惑诸世间。于彼修利相。我已说少分。若彼善知者。善知此缘起。摩罗婆国界。始得初圣果。阿兰若山寺。遁迹修远离。后于师子国。村名劫波利。进修得二果。是名斯陀含。从是多留难。障修离欲道。见我修远离。知是处空闲。咸生希有心。利养竞来臻。我见如火毒。心生大厌离。避乱浮乎海。阇婆及林邑。业行风所飘。随缘之宋境。于是诸国中。随力兴佛法。无问所应问。谛实真实观。今此身灭尽。寂若灯火灭。
·杂阿毗昙毗婆沙十四卷(元嘉十年于长干寺第二重译。与前本大同小异)
·摩德勒伽毗尼十卷(一云萨婆多毗尼。元嘉十二年于秣陵平乐寺出。见道慧宋齐录)
·大勇菩萨分别业报集一卷
·龙树菩萨劝发诸王要偈一卷
·请圣僧浴文一卷(并见高僧传及别录)
右五部合二十七卷。文帝世。天竺三藏法师僧伽跋摩。宋言众铠。元嘉十年届自建邺。善律藏明杂心。彭城王刘义康崇其戒范。请以为师。名重京邑道场。慧观以跋摩妙解杂心讽诵通利。先三藏等虽复译出。未及缮写。更重请翻。宝云传语。观自笔受。一周乃讫。其后相续出摩德勒伽等。
·杂阿含经五十卷(于瓦官寺译。法显赍来。见道慧宋齐录)
·众事分阿毗昙十二卷(共菩提耶舍译)
·楞伽阿跋多罗宝经四卷(元嘉二十年。于道场寺译。慧观笔受。见道慧僧祐法上等录)
·央掘魔罗经四卷(亦道场寺出。见道慧宋齐及僧祐法上别录等)
·过去现在因果经四卷(于荆州辛寺译。是第三出。与汉世竺大力吴世谦所出本起瑞应等本大同文少异见始兴及僧祐李廓等录)
·释六十二见经四卷(见别录祐录云一卷)
·大方广宝箧经三卷(见李廓录)
·现在佛名经三卷(元嘉二十九年正月七日。于荆州为南谯王刘义宣译。亦名华敷现在佛名。见始兴录及高僧传)
·菩萨行方便神通变化经三卷(见李廓录)
·净度三昧经三卷(见李廓录)
·相续解脱了义经二卷(于东安寺译见道慧僧祐李廓法上等四录)
·大法鼓经二卷(于东安寺译见道慧僧祐李廓及别录等)
·阿兰若习禅经二卷(见李廓录)
·胜鬘师子吼一乘大方便经一卷(于丹阳郡译宝云传语慧观笔受见道慧宋齐录祐廓同)
·无量寿经一卷(孝建年出是第八译见道慧宋齐录与康僧铠支谦白延竺法护罗什竺法力宝云等所出本大同广略文异)
·宾头卢突罗阇为优陀延王说法经一卷
·般泥洹经一卷(孝建元年于辛寺译是第二出或无般字与晋世竺法护双卷泥洹大同小异见道慧宋齐录)
·八吉祥经一卷(元嘉二十九年于荆州为司空南谯王译是第二出与吴世支谦出者小异见僧祐及宝唱录)
·无忧王经一卷(于荆州辛寺译见吴录)
·出无量持门经一卷(见吴录)
·三小劫经一卷(见别录)
·四食经一卷(见别录)
·十二游经一卷(第二出与晋世迦留陀伽译者小异见旧录)
·十二头陀经一卷
·异处七处三观经一卷(第二出出杂阿含或无异处字)
·三因缘经一卷
·十一想思念如来经一卷(或云思惟念)
·十二品生死经一卷
·十报法三统略经一卷
·罪福报应经一卷
·六斋八戒经一卷
·十三头陀经一卷
·四人出现世间经一卷(出杂阿含)
·四品学法经一卷
·佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经一卷
·申兜本经一卷(或申日)
·舅甥经一卷(出生经)
·那先经一卷(异出本)
·日难经一卷(一云越难经)
·君臣经一卷(出生经)
·鞞摩肃经一卷
·鹦鹉经一卷(出中阿含)
·负债为牛经一卷(出生经)
·那赖经一卷(出生经)
·二侨生经一卷(出出曜经)
·释摩男本经一卷
·阿兰那经一卷
·老母经一卷
·树提伽经一卷
·阿遬达经一卷
·大意经一卷
·目连降龙王经一卷
·阿难见伎乐啼哭无常经一卷(出杂阿含)
·舍利弗等比丘得身作证经一卷
·佛往慰迦叶病经一卷
·请般特比丘经一卷(一云时)
·佛命阿难诣最胜长者经一卷
·目连弟布施望即报经一卷
·舍利弗般泥洹经一卷(出生经)
·摩诃迦叶度贫母经一卷
·阿那律七念章经一卷
·杂藏经一卷
·虚空藏菩萨经一卷
·菩萨诃欲经一卷(第二出)
·阿弥陀经一卷
·诸法无行经一卷
·贫子须赖经一卷(见李廓录)
·杀龙济一国经一卷(出六度集)
·无量义经一卷(见李廓录)
·无涯际持法门经一卷
·堕珠著海中经一卷(出生经)
·当来选择诸恶世界经一卷
·阿难陀目佉尼呵离陀经一卷
·佛入甘露调正意经一卷(出大十二门经)
·过去行檀波罗蜜经一卷
·本行六波罗蜜经一卷(已上不注诸录者并见别录)
·第一义五相略集一卷(于东安寺译见僧祐录)
·二藏法师自述喻一卷(见杂录)
右七十八经合一百六十一卷。文帝世。中天竺国三藏法师求那跋陀罗。宋言功德贤。善大乘学。时人亦称为摩诃乘。亦云衍。元嘉十二年来至杨都。帝深崇敬。彭城王刘义康南谯王刘义宣。并师事之。敕住祇洹寺。仍请令译杂阿含等。宝云传语。慧观笔受。后随谯王镇抚荆州。复于辛寺又出无忧王等经。前后所翻凡百余卷。多是弟子法勇传语。谯王尝请讲华严经。跋陀自忖未善宋言心怀愧叹。即专系心旦夕礼忏。请观世音乞求冥应。遂梦有人白服持剑擎一人首来其前曰。何故忧耶。陀因稽颡具以意对。其人答曰。无所多忧。即便以剑易于陀首更安新头。语令回转讫因问曰。得无痛耶。陀答不痛。豁然便觉心神喜悦。旦起道义备领宋言。于是就讲辩注若流。后还杨都。属帝宴会王公毕集。敕见跋陀未及净发白首皓然。帝遥望见顾谓尚书谢庄等曰。摩诃衍师聪明机解。但老期将至。朕试问之。其情必能悟人意也。跋陀上阶。帝迎谓之曰。摩诃乘师今日不负远来之意。自外如何唯有一在摩诃乘。师即应声答曰。贫道慕化远归帝京。蒙供养来垂三十载。天子恩遇衔愧甚深。但今七十老病之人。更无余期唯一死在。帝大赏悦嘉其机辩。敕陀进近御筵而坐。举朝属目荣而美之。兼工咒术。备在僧传。不复委载。祐录止云。贤译出经七十三卷。得知不尽。今案众录悉具列之。
·禅秘要经三卷(亦云禅法要元嘉十八年于祗洹寺译见祐录)
·五门禅经要用法一卷(见祐及唱录)
·观普贤菩萨行法经一卷(出深功德经亦云普贤观经。见祐录)
·虚空藏观经一卷(亦云观虚空藏菩萨经。亦直云虚空藏菩萨经。见道慧及祐等录)
·诸法勇王经一卷(见李廓录)
·佛升忉利天为母说法经一卷
·转女身经一卷
·象腋经一卷
·郁伽长者所问经一卷
·虚空藏菩萨神咒经一卷(已上六经。并见李廓魏世录)
右一十部一十二卷。文帝世。罽宾三藏禅师昙摩蜜多。宋言法秀。生而连眉。为人沉邃甚有慧鉴。常有善神潜形密护。每之国境神必托梦告其王。知去亦如之。誓以游方教化为志。习性清修不拘名利。初到炖煌即立禅阁于闲旷地。植捺千株开园百亩。禅众济济趣者如云。元嘉年初来到建邺届止中寺。晚憩祇洹。即译禅经及以神咒。兼复传画迦毗罗神王像形。迄至于今是其则也。
·观药王药上二菩萨经一卷
·无量寿观经一卷
右二部合二卷。文帝世。西域沙门疆良耶舍。宋言时称。性刚直寡嗜欲。善三藏学。多所识知。尤工禅思。元嘉年初达京邑。帝深加赏。敕住钟山道林精舍以上二经是转障之秘术。净土之洪因。常受持讽诵。故沙门僧含祈请译出。含躬笔受。并见道慧宋齐录及高僧传。
·观世音菩萨受记经一卷(第二出。与晋世竺法护译者小异)
·外国传五卷(竭自游西域事)
