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    辩伪录卷第三

卷第四

元道者山云峰禅寺沙门祥迈奉　敕实录撰

    今上问曰。道家所造八十一化图。并余谤佛文字。李志常先于蒙哥皇帝面前。共少林辩论已屈伏了招承烧却。皇帝恐先生每心内不伏。特传圣旨再倚付将来。令子细持论。若是僧道两家有输了底。如何治罚。释曰。西天体例。若义堕者斩头相谢。而道士相顾莫敢明答。帝曰。不须如此。但僧家无据留发戴冠。道士义负剃头为释。时先生每凫跃鹤列蓝袍锦袖。攘臂争前。僧曰。释道辩诤源起化胡。今将从头一一讨论。且如汝书题云。太上混元上德皇帝明威化胡成佛经。若具辩之恐成繁杂。且举大意试为评论。问云。今化胡经文。端的实是老子说耶。道曰。是老君说也。释曰。若是老君说来。化胡经中。说俺僧众剃发受戒所行之事。汝宜知之。受戒仪范详细说来。道曰。你每之事我不管之。释曰。受戒小事汝犹不知。明显化胡经文并是偷佛经作。道士无答。又问。化胡成佛。佛是何义。道曰。佛是世间上等好人。释曰。自古以来多少好人。何不称佛耶。佛之深义汝本不知。道曰。佛是觉义。释曰。觉个甚么。道曰。觉察觉悟。释曰。何者能觉。何者所觉。道曰。觉天觉地觉阴觉阳觉仁觉义觉知觉信。无所不觉。是佛义也。释曰。佛是大圣之人。穷尽性命之道。岂但觉于仁义耶。五常训世之典。孔子所谈。佛若但知此者。孔子何不称佛耶。道士无答。圆福长老问姚公茂曰。仁义等语老子之言耶。孔子之言耶。姚公茂答曰。孔子之教也。圆福曰。道士从来偷俺佛经改作道书。儒门唯有仁信之言。汝家看守不定。亦被道士每当面偷了。帝问诸儒曰。仁义之语孔子所谈耶。姚公茂等对曰。是孔子之说也。帝曰。既是孔子之。说云何将来说。佛明知道家之言并是说谎之语。道士既不能答。乃将老子传化胡经史记等书呈于帝。帝曰。不须道士多言。但取文字为证。帝曰。此是何人之书。道曰。此是汉地自古已来有名皇帝。集成底史记古今为凭。帝问。自古皇帝唯汉地出耶。他处亦有耶。道曰。他国亦有。又问。他国皇帝与汉地皇帝都一般么。道曰一般。又问。既是一般。他国皇帝言语。汉地皇帝言语。都一般中用么。答曰。都中使用。帝曰。既中使用。老子他处不曾行化。而这史记文字主张。老子化胡不是说谎文字。那这般史记都合烧了不可凭信。道士并无一答。那摩国师以拄杖指著道士骂曰。这般驴马之人百事不晓。与这般先生设个什么。拔合思八国师问曰。老子留下根本经。教名为什么。答曰。有道德经是正根本。再问。除此经外更有什么根本经教。再答。唯此道德为源本经。再问。此道德中还有化胡事么。答无有此事。问此中无有何处说耶。答曰。汉儿地而史记文字说化胡事。问你上说言。他国史记与此汉地史记一般中用。俺西天有频婆娑罗王。史记言语还凭么。答曰。都是史记敢不凭信。又问。既然凭信彼史记道。天上天下无如佛。十方世界亦无比。此是西天史记恁般说来。既天上天下无如佛。何处更显老君化胡成佛来。明知你每之言并是虚谄之说。道士无答。国师又曰。彼史记又言。天下有头发底俗人。礼拜一个小小沙弥。这般言语彼史记道来。不曾见说老君度人。汝曾闻么。道士答曰。不曾闻得。上怒曰。偏此史记汝不闻得。汉地史记你偏闻得。姚公茂谓道士曰。守隅曲士难论大方。只为执著汉儿史记自语相违。向者前言都是史记敢不凭信。既西天史记如此言之。则佛是圣也。今已输了犹更折证道士默然。帝曰。老君之名但闻此处。佛之名字普闻天下。何得与佛齐耶。道士言既无据。面赧词穷。先是少林上表于蒙哥皇帝。论道不真。中有一道士。不胜其愤。高言谓少林曰。汝之表文谤李老君。言其实死妄引庄子秦佚吊之。此乃庄周寓言。何可凭信。少林曰。庄子之书道家宗尚。既是寓言则道藏之言并无实说。道士又屈。帝问张真人曰。你心要持论否。张真人曰。不敢持论。上曰。你每常说。道士之中多有通达禁咒方法。或入火不烧。或白日上升。或摄人返魂。或驱妖断鬼。或服气不老。或固精久视。如此方法今日尽显出来。张真人并无酬答。时逼日没合中昏暗。帝曰。道士出言掠虚。即依前约脱袍去冠一时落发。当时正抗论者一十七名。论毕。那摩大师使西京明提领。燕京定僧判。玉田张提点。德兴府庞僧录。及随路僧官。监守防送来到燕京。既入都门。塔必大师苏摩室利。使道士。星冠袍服。挂在长竿普令晓谕。并所占寺宇山林水土四百八十二处。并令分付释家。洎燕京奉福寺长春宫所占虚皇大阁。却分付与金灯长老。上件八十一化等伪经及有雕底板木。并令烧却。并天下碑刻之文塑画之像。道家无底尽与刬除。少林长老与僧议曰。若尽要了恐讥恃力。却回与二百八十处。但取讫二百二处。大小赞美称佛门之多让焉。今上皇帝乃降圣旨曰。依著蒙哥皇帝断来圣旨。先前少林长老告称。李真人为头先生。雕造下说谎底文书。化胡经十异九迷论。复淳化论。明真辩伪论。辩正谤道释经。辟邪归正议。八十一化图。上钦奉圣旨倚付将来。俺每抱集至。和尚先生对面持论过。为先生每根脚说谎上。将和尚指说出来底说谎。化胡经众多文书。并刻下板烧毁了者。这般断了。也恐别人搜刷不尽却。教张真人自行差人。各处追取上件经文板木。限两个月赴燕京。聚集烧毁了者。及依著这说谎。文书转刻到碑幢并塑画。壁上有底省会。随处先生就便磨坏了者。刮刷了者。先生不得隐藏者。若有隐藏的或人告首出来。那先生有大罪过者。时戊午年七月十一日行张真人既听读讫。乃使人就云台观追取说谎伪经化胡经八十一化图等板木。及随处宫观有底伪经。辇载到燕京。于大悯忠寺正殿之西南。面对百官并与烧却。万寿谏和尚与下火云。伏闻三元五运之肇。百家诸子之书。莫不道人伦信义之风。述尧舜周孔之道。统其要也未达真俗之源。陈其理也不出有无之域。岂若三达无碍之智。百神无以俦。十力无等之尊。千圣莫能匹。梵天仰焉。帝释师焉。道济四生化通三界。圆音一唱则外道摧锋。法鼓暂鸣则天魔稽首。故号佛为天人师无上大法王。岂得与衰周老子比德争功。但以法流渐远魔外滋多。爰有全真裒集道藏。充函溢几。空多修炼之方。堆案盈箱。谩说导引之术。延年却老自古虚传。羽化长生于今有几。无奈祭酒道士王浮志经学。谢管窥智惭螺测。矜白鸟之翼望骇泰山。负爝火之明争辉日月。摅己所憾悖乎扬言。妄语化胡谬称十异。邪言惑正魔辩逼真。攘窃佛经黩乱圣典。全无忌惮恣其猖狂。履水而说涅槃。曾无凭据。蹈火而谈妙法。有类俳优。用梵为唐以冠加足。文多讹谬义有差违。诬诈自彰宁烦缕说。既非老氏所制。毁之则有益生民。况是鄙人所谈。除之则有光先哲。伏承我圣朝世主大国贤王。膺千载之期。安九五之运。扶危济世之德。越汤武而独高。夷凶剪暴之功。逾汉唐而孤显。荡荡巍巍圣德难名。加以留心释氏驻意佛门。志欲还淳情存去伪理。乖事舛者虽在亲而必除。义当名符者虽有疏而必举。近闻随处道观妄传化胡伪书并余传记。属词鄙陋殆不可闻。出恶语若枭鹰。肆惨毒如虿尾。述妖妄惑人心。传淫书乱物性。为善寡为恶深。玷辱先贤之典谟。败伤人伦之风化。如圣旨到日拘刷前来于燕京稠人广众之前并皆焚毁杜绝邪源若私畜者准制科罪。从此叶坠柯摧云收雾卷。状洪炉之焚纤羽。犹炎景之烁轻冰。负胜之流于斯可见。暂归慈定已破魔军。聊奋慧刀即除邪教。可谓廓清寰宇大振玄风。佛日由是增辉。法云所以大布。蒙皇家辟正觉之路。使黎民出邪见之杜。正当今日既然满载。将来好与一时烧却。且道烧却后成得个甚边事。诸人还委悉么。西风也解嫌狼藉。吹却当年道教灰(已未年九月初七日。于中都悯忠寺前筑台。集在城僧道官僚及士庶人。焚烧诸路应有道藏经传记。并刊行印板并皆除毁扫其邪踪仍仰堕处道观不得私畜。如违治罪)今筑上台用记其处。其天下占了寺院亦即改正。所有星冠袍服普散西蕃。回回大理国咸使闻。见其落发道士遍散诸寺无一逃失。若去了者与贼同罪。当时论毕有一道士。潜隐名性不胜愤怒。乃上言。三百八十岁。驾言寿永以倾僧人。上召问曰。你既多年。当初宋上皇时。僧有何过使戴冠耶。道士曰。山中住来不知此事。上曰。既言三百。何言不知。既不能知此是说谎人也。使寮佐张仲谦元学士穷考年数。乃三十余岁。本刑州人也。上怒其不实。始则配涂役夫。终竟喂了豹子。呜呼作德心逸日休。作伪心劳日拙。桀纣殊世而齐恶。奸人异代而等伪。斯言信乎。初丘公西行。壬年年中见太祖时。有七十四五至于迁化才近八十。而刘温诳诈太祖言。丘公有三百余岁。及太祖问以年甲。伪云不知。故湛然居士编此语在西游录中。标其誷主。今此道人又踵前踪。既一言之出口。终驷马之难追。恣倔强而狂言。竟葬身于豹腹。疾在膏肓而莫疗。心同顽石以难回。前车已覆其辕。后车又不改辙。邪妖伪妄历代恒兴。略叙二三以彰奸匿。初后汉沛人张道陵。客游蜀上住鹄鸣山。造作道书创置条仪。縻鹤山顶诳诱獠民。奉其道者出米五斗。时号米贼。后为大蛇所吞。身葬蟒腹。弟子诈云。全身上升。后魏寇谦之字辅真。自号天师。佞惑太武于嵩高山上。建净轮天宫。太武亲受符箓。旗帜尚青以合道家之色顗觎长寿。而太武身感疠疾。寇谦身亦早卒。劳扰万民竟无一补。金陵道士陆修静。辩口利语增制符章。妄陈三箓救世禳凶。会梁武舍事李老诏行天下道不能兴。乃率门弟子北投高齐。广赠金帛遍散王公。冀行道法。专倚浅术。欲振佳声。文宣试之一无可验。升空者坠于台下。入火者燎却眉毛。唐之叶静妖术乱主。夜引玄宗游于月宫。而禄山构祸几于亡国。道士赵归真巧言取誉。惑乱武宗。行合气秽术服金石毒药。长生未验药燥先亡。宋林灵素炫骋小伎。要君取荣。夜引上皇梦游神霄。倾惑耳目号为天师。既而汴水泛溢陷没齐民。上俾林氏治之。了无一效。洪波涌沸上起天津。朝野惊惶控告无所。上皇焚香祷佛谢过责躬。感泗州僧伽大圣现身。云涛自弭万民欢庆。林氏逃亡。金朝末代有乌骨仑先生。常披麻被徒游里巷。咄空骂众诈号神仙。下愚庸徒亦有信者。哀帝惑之颇信鄙术。任道士狡狯之情。行世间[女*畏]媟之法。道士身罹于宪网。哀帝命尽于蔡州。如此奸凶随代常有。始祸延于闾里。终倾覆于家邦。若孽狐之为祥。犹蛇虺之泄毒。以怪生怪将虚捏虚。听之则满耳洋洋。求之则捕风系影。散道德之醇粹。扇浇漓之邪风。污辱人伦败伤王化。而更赐顽瞽不惧朝章无上善。若水之能有下愚饕餮之行。侵黎民之沃壤。占释氏之膏瘦。买权势之人情。遮佛门之正道。首滥觞于丘老。卒溃堰于志常。虽恣纵于奸心。终见笑于智者。善乎湛然中书西游录中云。客问居士曰。今之出家人率多避役苟图衣食。若削发则难归于俗。故为僧者少入道者多。兵火已来。精刹名蓝率例摧坏。若道士不占。亦为势家所有。或撤以为薪。有何益焉。居士曰。聪明特达之士。必不如此。脱有为此者。此愚人鄙夫尔。又何取焉。既号出家之人。返为小人之事。改寺毁像侵夺山林。所以君子责备于贤者也。此曹始居无像之院。后毁有像之寺。初夺山林之精舍。岂无冀望城郭伽蓝之意乎。从远至近从少至多。深存奄有之智。亦所图不浅尔。设有古坟宿冢。人爱其山岗之雄丽。林麓之秀茂。乃曰。此冢我不伐则后亦有人伐。我将出其骸骨弃诸沟壑。而瘗我之父母。较之人情以谓如何尔。古人美六月衣羊裘而不拾遗金者。既为道人忍作豪夺之事乎。此曹首以修葺寺舍救护圣像为名。居之既久。渐毁尊像寻改额名。大有摩灭佛教之意。其修护寺舍者。乃如此乎。果欲弘扬本教。固当选地结缘创建宫观。不为道门之光乎。大丈夫窃人之宇舍。毁人之祖宗。以为己能。何异鼠窃狗盗之作乎。因他成事岂不羞哉。兵火之事代有废兴。未尝有改寺为观之事。渠蔑视朝廷而敢为此不轨乎。昔林灵素托神怪诈力见用于宋。可为元恶大憝矣。尚未敢改寺为观。毁像为道。今则此曹所为过灵素远矣。岂非神明震怒而促丘公之寿乎。夫物速成则疾亡。晚就则善终。昔佛教西来迄今二千余载明君贤相罔不宗敬。高僧奇士随代而出。为国师者何世无之。佛图澄后赵国师卫道安符秦见重。罗什姚秦师仰。法果元魏家师。朗公诸国咸奉。北齐敬崇大统。隋朝重于天台。大唐老安惠忠北宗神秀清凉国师不空三藏。大辽竹国师。大金圆通善国师。如此名师未有改道观为寺宇者。是以佛祖之道根深蒂固。确乎其不可拔也。若释得志以夺道观。道得权而毁佛寺。则斗诤之风无日而息矣。夫国之宪章汉唐旧政。非一代之法也。寔万世之法也。时君世主皆则而用之。若大匠之规矩。莫可废也。杂律有毁像之严刑。敕条载禁邪之明式。今此曹毁宣圣之庙。撤释迦之像。游手之人归者如市。糊口之客日聚共门。不分臧否一概收之。此所谓聚逋逃之渊薮尔。会观不攻而自败也。噫林泉之士不与物竞。韬光匿迹人犹耻之。况自专符印。抑有司之权。夺有司之民。自览贡献悬牌上下取媚人主者。岂能见容于世乎。以此证之则乖谲不轨之事。人皆知之。讵待予之喋喋也。蒙哥皇帝初壬子春诏。以今上皇帝征吐蕃及花马大理等国。上于大理国得舍利及黄金塔。高可二尺。晨夕礼奉载以前驱。回至六盘山。今庵主温公为教门统摄。聚集天下名僧于清凉山。建百日胜会享供文殊大圣。官给所需。绝瑞嘉祥不能备纪。上道回秦川。见三教堂有以老君处中佛却傍侍。乃谓左右曰。老子世人中贤。其教少用未达圣人之理。难超生死之津。共佛同坐于理不堪。况乃僭尊。愈为不可。明年至日月山。俾中山府乾明寺长老志公奉旨乘驿随处改正。通四十九处。塑者碎之画者洗之。所有乖戾并与迁革。于河中京兆绛州平阳府四处立碑旌其伪妄。集录者曰。古称根深果茂源远流长。斯言信矣。昔我法王三无数劫积功累德果成道圆然后百亿世界一时现身。说法四十九年。度脱百千万亿。梵王帝释稽首倾心。外道天魔蹶角折胆。集万圣于菩提场内。伏六师于跋提河边。化缘事周返归莲藏。八大国王竞分舍利。五百罗汉结集微言。教满人天法流沙界。无为之风扇矣。不言之化行焉。逮乎像李斯文不亡。马鸣龙树纂其徽音。无著天亲播其遗美。蜚英声于四海。腾茂实于八方。法兰僧会。赍贝典而东传。慧远道林。唱玄风于南国。佛图澄掌照千里。阿目佉坐衄群凶。卫道安注教科经。隋智者分宗立典。救生灵于涂炭。解危缚于倒悬。拔出生死之津。高置涅槃之岸。巍巍荡荡无德而称。焕焕融融有生斯赖。明君外护硕德内持。历代帝王仰弘圣范。所以汉明帝遣使西请。绘像翻经晋明帝口诵金文手图佛像。简明帝恒思法味。孝武帝禀受戒章。宋文帝受训跋摩。齐武帝。钦崇僧远。梁武帝讲经持戒。陈宣帝降意法筵。宣武帝广供梵侣。齐文昌专凭佛力。隋文帝屈膝昙延。玄宗注般若真文。肃宗诵仁王宝典。德宗宪宗迎舍利而供养。宣宗懿宗复觉路以兴行。梁晋争衡徽猷未辍。炎宋受命付嘱不忘。大辽则倾国奉佛。金朝则始终崇释。大元启祚眷意法门。太祖则明诏首班弘护兹道。太宗则试经造寺雕补藏经。谷与罕则令僧扈从恒诵佛经。蒙哥皇帝则供僧书经高营宝塔。今上皇帝则饭僧建刹造像镕金。舍广大之珍财。诵无上之藏教。以拔合思八为国之师。耳目具知非为虚饰。莫不构巨殿而安其像。架长廊以处其徒。味其道而澡其神。尊其人而遗其体。非唯缉熙于帝道。乃亦协赞于皇基。返浇漓于醇源。跻黎民于寿域。家知积恶之苦。人兴趣善之方。始风靡于朝廷。终波流于士女。若非至妙安能久行。昔公孙龙古之善坚白之者。田巴之徒。坐租丘议稷夏。非三皇灭五常。强词巧辩口伏千人。而不流传于后者。以无实道可传也。佛生西域教兴东方。贤宰哲王继踵护持者。其道可法也。故大颠和尚对韩愈曰。自汉至于今。历代如此其久也。君臣士民如此其众也。天地神祇如此其明也。而佛之说乃行于中。其人仰而信之。无敢议而去之。此必有以敌天地而不耻。关百圣而不惭。妙理存乎其间。然后至于此也。子盍深思之乎。斯碓论也。今之道士专饰诈力天阏他门苟骋奸心蔽蒙觉路。不荷国家宽恩洪溥。更恣私臆广撰谤文。言无入圣之诠。文有乱真之诳。窃佛圣教妄作伪书。恣其猖狂不思颠蹶睹法华教即云在莲华中。见金光明便说坐火焰上。全迷至理巧会经名。丑语似于枭鸣。暴戾过于狼噬。悖言乱德妖诈惑人。玷辱宪章蠹伤风化。如或不剪恶种复滋。仰惟今上皇帝。道协夏禹业广周文。绍三五之洪图。安九五之宝位。神襟内朗智鉴外明。有德者虽在怨而必封。无功者纵至亲而决罚。明达四目幽枉咸通。威震九服奸邪克剪。体僧徒之实理。委道士之虚声。具召二门辩析宗趣。而道士欲张鱼目用夺骊珠。眩彼蹄涔争多沧海。聊题纲目结舌无言。试探宗源衔璧纳款。元戎走陈。李浩然先败于前。裨将倒戈。张志敬缄言于后。虽凫趋而鹤列。终瓦解而土崩。摘星冠而面惭。脱霞氅而情愧。佛真道妄于是显焉。秽岁奸凶今朝败露。由是云收席卷叶坠柯摧。犹赫日之烁纤冰。若洪炉之燎轻羽。螗螂拒辙岂曰堪任。蚯蚓奋威终成[虀-卄]粉。昔明帝验真伪之情。子书咸从火化。今上辟妖邪之气。道轻并作烟灰。化胡出塞落空亡。谤道辟邪随风散。费叔才当时憾死。李志常胆破先殂。日赴五千之威灵。于今何在。飞符起尸之神变。此际不闻。藏天隐地之胜方。了无半验。移山掣斗之秘术。莫显微征。笑倒闾巷之庸夫。羞愧随鸾之会首。一场出丑千载难磨。虽巧言之如簧。终贻颜之厚矣。故得圣上回眷朝臣改观。佛日于是再县。法云由兹广被。廓清寰宇大扇慈风。剪邪见之稠林。阐法王之正路。欢呼帝苑舞蹈闾阎。盛德孔昭嘉声遐畅矣。呜呼太虚净而迷云起。大圣生而外道兴。异学乱真自古而有。非汝诤论那显我宗。以汝不平起我不平。汝道若平则我自平尔。正道如海汝能堰乎。正道如空能灭乎。仰面唾天只自污首。徒兴角辩于汝何补哉。不胜舞蹈。谨申赞曰。

    觉皇利见　　龙兴五天　　教唯入善

    宗本忘筌　　圣哲钦依　　愚夫大笑

    道不绝伦　　匪为要妙　　异道凶顽

    渎圣无礼　　明主难惑　　片言可折

    邪难扶正　　伪不掩真　　魔云永灭

    佛日长春　　圣寿万年　　英声千古

    熙帝之载　　享天之禄　　大海有竭

    虚空可量　　弘规雅范　　永远无疆

    伟法王之鸿烈　　迈今古而独高

    廓五乘而围范　　运六通而游遨

    坦八正之达路　　蕴十智之钳韬

    跨四大而超步　　冠百氏之雄豪

    据大千之疆域　　济四生之劬劳

    慈风轶于麟趾　　仁化逾於鹊巢

    侔阴阳之盖载　　等造化之甄陶

    智者知而钦慕　　愚者迷而远逃

    嗟圣运之浇季　　慨正道之生蒿

    嘉吾皇之聪睿　　明鉴察于秋毫

    晒全真之为伪　　欲桀犬而吠尧

    曾一言之未整　　咸脱氅而去袍

    乔山压于春卵　　洪炉燎于羽毛

    荡魔云于八表　　[改-己+易]佛日于九皋

    至道郁而复阐　　真乘轴而再膏

    美斯文之未丧　　播盛德于旌毛

    对道士持论师德一十七名。

    燕京　圆福寺长老从超　奉福寺长老德亨　药师院长老从伦　法宝寺长老圆胤　资圣寺统摄至温　大明府长老明津

    蓟州　甘泉山长老本琏　上方长老道云　滦州开觉寺长老祥迈

    北京传教寺讲主了询

    大名府法华寺讲主庆规

    龙门县杭讲主行育

    大都　延寿寺讲主道寿　仰山寺律主相睿　资福寺讲主善朗

    绛州　唯识讲主祖圭　蜀川讲主元一

    持论道士落发者一十七名。

    大都天长观一十二名。

    道录樊志应　　道判魏志阳

    提点霍志融　　讲师周志立

    讲师周志全　　讲师张志柔

    讲师李志和　　讲师卫志益

    讲师张志真　　讲师申志贞

    讲师郭择善　　待诏马志宁

    真定府神霄宫讲师赵志修

    西京开元观讲师张志明

    平阳路玄都观讲师李志全

    代阳胜宁观讲师石永玉

    抚州龙兴观主于志申(薛道录。并道士李掌祭暗中在逃余者。一十七名。先是童谣有云。十七换头至是验矣)

    后诗曰。

    可笑全真说化胡　　洎乎论议尽成虚

    词穷理尽抛冠氅　　负堕头倾剃发须

    暮礼佛名惭接和　　晨参僧众谩长嘘

    自从汉代烧经后　　耻道为僧两遍输

    其二。

    全真论议口如缄　　纳款为僧别老聃

    昨日擎拳犹稽首　　今朝合掌便和南

    七星冠帔才抛却　　三事衣盂尚未谙

    自做这场千古笑　　丘刘虽死也应惭

    辩伪录卷第四

卷第五

元道者山云峰禅寺沙门祥迈奉　敕实录撰

    圣旨焚毁诸路伪道藏经之碑

    翰林院臣唐方杨文郁王构李谦阎复李涛王磐等奉敕撰

    至元二十一年三月日。诏遣资德大夫总制院使兼领都功德使司事相哥谕翰林院。戊午年僧道持论。及至元十八年十月二十日。焚毁道藏伪经始末。可书其事于后。臣磐等谨按释教总统合台萨哩所录事迹。昔在宪宗皇帝朝。道家者流出一书曰。老君化胡成佛经及八十一化图。镂板本传四方。其言浅陋诞妄。意在轻蔑释教而自重其教。罽宾大师兰麻总统少林福裕。以其事奏闻。时上居潜邸。宪宗有旨。令僧道二家诣上所辩析。二家自约道胜则僧冠首而为道。僧胜则道削发而为僧。僧问道曰。汝书谓化胡成佛经。且佛是何义。道对曰。佛者觉也。觉天觉地觉阴觉阳觉仁觉义之谓也。僧曰。是殆不然。所谓觉者自觉觉他觉行圆满。三觉圆明故号佛陀。岂特觉天地阴阳仁义而已哉。上谓侍臣曰。吾亦心知仁义。乃孔子之语。谓佛觉仁觉义。其说非也。道者又持史记诸书以进欲以多说侥幸取胜。帝师辩的达拔合思八曰。此谓何书。曰前代帝王之书。上曰。今持论教法何用攀援前代帝王。帝师曰。我天竺亦有史记。汝闻之乎。对曰未也。帝师曰。我为汝说天竺频婆娑罗王赞佛功德。有曰。天上天下无如佛。十方世界亦无比。世间所有我尽见。一切无有如佛者。当其说是语时老子安在。道不能对。帝师又问。汝史记有化胡之说否。曰无。然则老子所传何经。曰道德经。此外更有何经。曰无。帝师曰。道德经中有化胡事否。曰无。帝师曰。史记中既无。道德经中又不载。其为伪妄明矣。道者辞屈。尚书姚枢曰。道者负矣。上命如约行罚。遣使臣脱欢将者樊志应等十有七人。诣龙光寺削发为僧。焚伪经四十五部。天下佛寺为道流所据者二百三十七区。至是悉命归之。道教提点甘志泉所居吉祥院其一也。据而不与。至元十七年夏四月。僧人复为征理。长春道流谋害。僧录广渊。聚徒持捉殴击僧众。自焚廪舍。诬广渊遣僧人纵火。且声言。焚米三千九百余石。他物称是。事达中书省辩其诬。甘志泉王志真款伏。诏遣枢密副使孛罗及诸大臣覆按。无异辞。志泉志真就诛劓刖流窜者凡十人。仍征所声言。米物如其数归之。僧众会有道家伪经尚存为言者。闻诸皇太子。十八年九月。都功德司脱因小演赤奏言。往年所焚道家伪经板本化图。多隐匿未毁。其道藏诸书类。皆诋毁释教剽窃佛语。宜加甄别。于是命枢密副使与前中书省左。丞文谦秘书监友直释教总统合台萨哩太常卿忽都于思中书省客省使都鲁在京。僧录司教禅诸僧及臣等。诣长春宫无极殿阶。正一天师张宗演全真掌教祁志诚大道掌教李德和杜福春暨诸道流。考证真伪。翻阅兼旬。虽卷帙数千。究其本末惟道德二篇为老子所著。余悉汉张道陵后魏寇谦之唐吴筠杜光庭宋王钦若辈撰造演说。凿空架虚罔有根据。诋毁释教以妄自尊崇。复爱慕其言而窃为己有。假阴阳术数以示其奥。裒诸子医药以夸其博。往往改易名号。传注讹舛失其本真。又所载符咒妄谓[佩-一]之。令人商贾倍利之嗣蕃息伉俪和如鸳鸯之有偶。将以媒淫辞而规财贿。至有教人非妄佩符在臂。则男为君相女为后妃。入水不溺入火不焚。刀剑不能伤害之语。其伪妄驳杂如此。留之徒以诳惑愚俗。自道德经外。宜悉焚去。臣等同辞以闻。上曰。道家经文。传讹踵谬非一日矣。若遽焚之其徒未必心服。彼言水火不能焚溺。可姑以是端试之。俟其不验焚之。未晚也。遂命枢密副使孛罗守司徒和礼。霍孙等谕张宗演祁志诚李德和杜福春等。俾各推择一人佩符入火自试其术。四人者奏言。此皆诞妄之说。臣等入火必为灰烬。实不敢试但乞焚去道藏。庶几澡雪臣等。上可其奏。遂诏谕天下。道家诸经可留道德二篇。其余文字及板本化图。一切焚毁。隐匿者罪之。民间刊布诸子医药等书。不在禁限。今后道家者流其一遵老子之法。如嗜佛者削发为僧。不愿为僧道者听其为民。乃以十月壬子集百宫于悯忠寺。尽焚道藏伪经杂书。遣使诸路俾遵行之。臣磐等闻。老氏之为道也。以清净为宗。无为为本。谦冲以处。己损抑以下人。非有贪欲好胜之事。厥后枝分派列。徒属寖盛。袭讹成伪夸诞百出。清净一变而为污秽。无为一变无所不为。如汉之文成五利致身求仙恍惚诞幻。帛书饭牛之诈。黄金可成之妄。一旦败露为武帝所诛。三张之徒以鬼道惑众倡乱天下。为皇甫嵩曹魏所灭。宋王仔昔居上清宝箓宫。与女冠为奸。林灵素自称神。霄紫府仙卿禳大水不验。并为徽宗诛窜而死。迨今末年复有麻被先生铁笠李二人。以奸谋秘计出入时贵之门。肆为淫污之行。咸受显戮。历代以来若此之类不可胜数。追惟祸乱之源奸宄之本。率皆假符箓以神其教。托伪经以警其俗。横肆巧诬倡为诡状。诋毁圣教寇攘内典。固已悖老氏不争不盗之禁矣。及陷刑辟皆[薜/女]子自内作愎。将谁咎哉。且夫释氏之教宏阔胜大。非他教所拟伦。历百千世。圣帝明王莫不尊崇。东冒扶桑西极昧谷。冰天桂海山河大地。昆虫草木胎卵湿化。有情无情百千万类。皆依佛荫生息动止于天地之间。故天上天下惟佛为尊。超出乎有生之表。归极乎无碍之真。智周三界神妙诸方。泽及大千功用不宰。其大有如此者。慈航所至无溺不援。法雨所沾有生皆润。悯世人之沉沦幻海颠覆迷津。展转多生流连累劫。将使之脱凡企圣蠲弊崇真。故神光破沉晦之门。大觉指无生之路。其仁有如此。何意狂谋辄形娼忌。虽积毁销骨众煦漂山。法体圆成初无小玷。譬如盲人之毁日月。何伤日月之明。井蛙之小河海。奚损河海之大。多见其不知量也。钦惟圣天子识超四谛道慕三乘。参无象之真空。传法王之心印。所以尊崇之礼归向之诚。矫百伪以从真。黜群邪而归正。有不容不严者焉。况乎笔墨劝淫妖术误世。恣为欺诳鼓荡群愚。若不大为改革。则邪说肆行枉道惑众。其如天下后世何。凡天下之理。有善有恶。有正有邪。有真有伪。常混然而同处。杂然而并行。自非禀上圣之资诞生知之性。智出庶物明照群情则红紫之乱朱。洼淫之变雅。是孰得而辩明之哉。由是言之。圣天子匡济真图翼扶大法之功至矣。概诸圣不可有加矣。于以凿舍灵之耳目。开正途之荒秽使般若之光。永乎无际劫。遍满恒河沙界。延洪圣寿于无疆。衍绵储君之福利鼎祚于亿万年之久者。庸有既乎。是可述也。臣磐等敬为之书。以贻后人。俾为老氏之学者。有所警焉。

    至元二十一年三月　　日

    皇帝圣旨里。中书省近据长春宫先生王志真等。告奉福寺渊僧录使。令小和尚马戒。显放火烧讫本宫仓库房舍。及盛放米粮三千九百余石。并油面盐粉。公事归问得当。始元系是甘提点教道马戒。显交指著渊僧录使。令放火王志真使令凭道童将马戒。显作放火贼人捉拿。及诈作知宫名字凭道童教唆。语言告状人。又问得元告。粮食不曾烧讫却。指此为名。于诸人处。要讫施利钱物。取其各各招伏。六月二十二日。有孛罗副枢。张平章。张右丞。焦尚书。耿参政。脱因脱里。阿里尚书等官员。钦奉圣旨节该。先生与和尚争夺的观院其间聚著五百个来。先生把著棍棒打和尚。每来他每教法里不行胡做。呵那里有那般体例。前京兆府地面里。王祖师庵头聚著人。众生歹心来。如今这先生每又那般胡行有。这先生每明白招来了。上头为头儿底。杀了两个也。别个的割了耳朵鼻子的割了。也别个的打了。也其余的交做了军。也这般断了也钦此除。今将断讫人数开具下项。及将提点甘志泉首级。于本宫门首竿子上常川县。挂合行。立石晓谕者。正典刑二名。教令虚指渊僧录放火犯人提点甘志泉。虚拿马戒显放火贼人知宫王志真。割耳朵鼻子一名。添写状情节人提点蔡志祥。流于边远六名。聚众行凶人殷鹤童。陈道广。上都先告状人王志玉。陈志用。写状检人兰德义。虚报烧讫粮食人李德祯。断放三人。使令王志真告状人提点蔡志希。同告状人副宫周道旋。贾志柔。

    右示诸人通知。

    至元十七年六月　　日立石

    圣旨就大都大悯忠寺。焚烧道藏伪经。除道德经外。尽行烧毁。遂命拈香举火谢恩毕。拈香云。佛心天子愍众生。恐堕三涂邪见坑。个里了无偏党处。就中朱紫要分明。所以道圣鉴无私天机莫测。既来颂德敢不酬恩。此香端为祝延大元世主当今皇帝圣躬万岁万岁万万岁。伏愿金轮与法轮同转。福越三祇。舜日共佛日齐明。寿延亿劫。次举火云。忆昔当年明帝时。曾凭烈焰辩妍媸。大元天子续洪范。显正摧邪谁不知嗟乎道教阴蠹佛书。自古至今。造讹捏伪盗窃释经言句。图谋贝叶题名。谤毁如来赃诬先圣。丑辞恶语何可言哉。无蒂狂谈实难遍举。始自张陵杜撰。不遵老氏玄言。谬作醮书兼集灵宝。诈道从空而得妄言。太上亲传用三张鬼法以诳惑愚夫。设五运神符而魇奸匹妇。以此观之。葛孝先徒搜要妙。陶弘景谩述浮辞。杜光庭白拈巧偷。劫贼无异。陆修静外好里弱。说客何殊。若非吃苦。不甘争肯。说长道短。鲍静被诛犹可。王浮招报非轻。傅奕姜斌不堪齿录。张生集辈何足言论。寇谦之口舌澜翻。损他利己。林灵素机谋谄诈。败国亡家。毁人祖兮。定遭一时之辱。灭贤良兮。必招三世之殃。因果无差报应有准。呜呼悲法琳不遇而遭贬。嗟道世虽再而难为。致令释子伤心。幸得皇天开眼。恭惟我大元世主圣明皇帝陛下。辟邪归正去伪存真。恐众生永堕迷津。令万姓咸登觉路。雪冤已竟感谢皇恩。粉骨碎身莫能酬报。遂以火炬打一圆相云。诸人者只如三洞灵文。还能证此火光三昧也无。若也于斯会得。家有北斗经枉教人口不安宁。其或未然。从此灰飞烟灭后。任伊到处觅天尊。急著眼看。

    至元十八年十月二十日

    大都报恩禅寺林泉伦

    吉祥长老奉　敕下火

    虚钟受扣集

    元如意长老奉　诏撰

    如意答石介怪记

    宋石介字守道。作怪说诬谤佛老眯他耳目。通人不惑但诳愚夫尔。乃曰。中国圣人之所治也。四民之常居也。衣冠之所聚也。而释氏髡发左衽。不士不农。为夷者半。中国可怪也。夫中国道德之所治。体乐之所施。五常之所被。而汗漫不经之教行。妖诞幻惑之所满。真可怪也。又云。人君见一日蚀一星殒风雨不时草木不植。则为天地之怪也。彼其灭君臣之道。绝父子之亲。弃道德悖礼乐。裂五常移四民。毁中国之衣冠。去祖宗之祀祭。反不知为怪而更奉焉。时人见一狐媚一枭鸣野鹊噪草雉入。人以为怪。而离父子习夷鬼千有余年。反不为怪乎。余答之曰。夫好同恶异人之常情。不达道之渊源。而辩像服之异。是知石而不知玉尔。夫圣人出世利济尤深。根器不同设教亦异。或明域中之训。则说五乘。或阐象外之风。独标一极。破自然而谈因果。缘会而生。为滞有而演真空。诸法无性。应病设药。故有多方究竟归宗。不存一法。而顽夫愚俗浪鼓口舌不达是非妄兴辩论。而不思所同者道所异者服。且孔子所谈仁义者。佛家所谓慈爱也。老子所称玄妙者。佛家所谓。空寂也。至理不殊于文小变。且夫禹入裸国脱去衣冠。顺其俗也。太伯奔吴文身断发。合其仪也。岂为怪乎。变俗以为会其道。故舍君臣华服。非悖礼也。捐亲以为弃其累。故亡妻子之情。非慢俗也。子陵抗礼于光武。愈见尊严。逸民不事于王侯。高尚其志。不明其本谬斥以夷。亦犹楚灵诟天。天何怒哉。子贡誉天。天何喜哉。喜怒不涉而诟誉自辱。夫圣人在天不求于世。但留典教匝布神州。不言之化自行。无为之风自靡。星罗梵刹綦布伽蓝。设像安人献华酌水。王侯礼重士庶钦崇。苟无大功孰肯崇奉。且夫自汉至今。历年如此其多也。君臣士民。如此其众也。天地神明。如此其灵也。其可欺乎。决不诬矣。大凡为人之道力量自知。石介但以书生智同芥子。将己不达妄毁圣人。同斥鷃之笑鲲鹏。似朝菌之轻松柏类乎。魏文火浣入火愈鲜。昆吾之剑切玉转利。岂可不睹便责为谬乎。石介之智比孙绰而小焉。石介之才比昭明而浅矣。石介之论比王通而难邻。石介之文比柳子而罕及。石介之位望魏征而地天。石介之学校苏轼而涔海。石介之议连陆贽而狥麟。石介之诗攀杜甫而金铁。上之君子悉皆信佛。汝之材量孰不胜之。而妄意贬驳讪斥大圣。佛如日月也。畴可愈焉。昔田巴强辩。胜人之口。不伏人之心。口毁三皇坐非五帝。至今闻之。人犹切齿。况佛六通县鉴万古无敌。而妒圣嫉贤。奴唇婢舌恣出其口。多见其不知量也。六帖中载虞世南饭千僧手疏。则曰。弟子虞世南稽首和南十方三宝。弟子早年尝遇重病。即时运心愿托佛力。差愈之日奉设千僧斋。今谨于道场饭供百僧蔬。会以斯愿力。希世世生生常无病恼。并及七世父母六道怨亲。并同今愿。又阅帝纪。得世南史论辩。周武帝宇文邕建德三年。晋灭佛道二教之事。问者曰。邕废二教是耶非耶。先生曰。非也。请与论之。释氏之法空有不滞人我兼忘。绝生死之根。去大患之累。荣利无婴归于寂灭。此象外之谈也。老子之义。则谷神不死玄牝长存。徼妙同玄腾龙驾鹤。此域中之教也。至于胜残去杀止竞尚仁。并有益于王化。无乖越于典谟。纵人有亏于法何黜。今以僧徒犯律道士违经。便谓其教可捐其道可绝。何异责梼杌而废尧。怨有苗而黜禹。见瓠子之泛滥。遽塞河源。睹昆岳之方炎。即投金燧。曾不思润下之德利济尤深。变腥之用其功甚博。井蛙观海多自不知。蜩鸠翔榆耻逢鹏翼。局于小量暗于大方。轮回长夜之迷。自贻沉溺之苦。疑误后人。良可痛哉。余读此文。乃知世南真奇人也。唐太宗尝称世南有四绝。一曰德行。二曰忠信。三曰文章。四曰笔札。夫有异行者必有异能。有异能者必有异才。观世南之为人也。事君忠厚与友直谅。德高物表。学尽夫人。穷释老之幽宗。达圣人之玄趣。字高一代。行贯四科。登翰苑之瀛洲。擅文场之绮席。信佛笃敬尊奉释僧。师襄阳林公为金兰之契。岂与韩愈石介倔强求名。坐井观天瞽言非圣。不入通人之论。滥厕竖儒人流。下愚不移。斯言效矣。

    圣旨特建释迦舍利灵通之塔碑文

    元如意长老奉　敕撰

    盖闻三祇炼行。证真净之法身。六度修因。果圆融之妙觉。无生无灭。绝三际之去来。不晦不明。离百非之朕迹。但以真慈易物昔愿今酬。凤翥迦维龙飞道树。无相见相。顿彰百亿之身常名非名。传应大千之界。破十军于座上。声振于九天。会诸圣于觉场。光流于万国。御三轮而赴感。遐迩咸周。县四辩以谈诠。圣凡总被。教阐一十二部。门开八万四千。蕴十智之韬钳知来藏往。运六通之神鉴。洞古披今。绾十号以称尊。跨三界而独步智穷真际。十圣庆获于朝闻。妙极重玄。六师甘欣于夕死。拔火宅之热恼。引解脱之清凉。无劳傅说之霖。济四生于六道。非假曦和之照。荡七趣于重昏。慈云荫有顶之天。法雨润无疆之域。万灵翊卫。若众星之拱北辰。五印倾心。类百川之宗东海。岂止孕虞育夏甄殷陶周实。乃弹压九流牢笼万汇。纵周公之制礼作乐。仲尼之赞易修书。庄老之谈玄。轲雄之论道。张华之博物。辅嗣之通微。郭璞之多闻。左慈之神化。舒向金玉渊海。马班黼黻河汉。并驱驰于域内。言未达于大方。宜为治世之高贤。难作出尘之教主。若非理包象外道越寰中。蔽群圣而不惭。冠百家而拔萃。何能总斯众妙集此大成者哉。逮乎化缘将谢顾命殷勤。正法付于阿难心印传于迦叶。然后拂衣双树脱屣金河。超二死之樊笼。湛三点之圆寂。然而大慈不吝。利物情深。粉金刚不坏之身。留舍利通灵之骨。色含明玉坚侔真金。龙王天帝。各分建于自宫。印度阎浮。竞崇兴于宝塔。百年之后敬奉弥隆。有阿育轮王统摄赡部。广树露塔八万四千。从此神迹遍于五天。圣化覃于四海。洎乎汉明夜梦声教昭宣。译梵贝于兰台室中。绘金容于显节陵上。始波腾于帝纪。终风靡于闾阎。由是吴王创起于建初。随主盛兴于京洛。皇都帝邑棋布伽蓝。沃野名山星陈窣堵。莫不金盘耀日。与仙掌以相高。宝铎摇风。杂天音而共响。层檐偃蹇。上轶于大清。叠栱骈罗。傍回于日月。丹楹雁列绀瓦鸳分。金龙蚴蟉于华梁。玉凤翱翔于绣户。忽若龙宫之化出。恍疑天上之移来。斯皆发自于信心。非是诱惑而妄作。我大元之有天下也。宗尧祖舜踵禹基汤。圣道协于金轮。明德光于玉历。应干革命有此武功。英声震于百蛮。威棱加于万国。八荒入贡九服来宾。纂四圣之丕图膺千载之期运。规亿兆之远度。恢奕世之宏纲。纬武经文制礼作乐。建都定鼎树阙营宫。以为非巨丽无以显尊严。非雄壮无以威天下。遂乃辟阊阖构元殿。兴杰阁架紫宸。饰以丹青缛以绮缋。金题玉磶上下交辉。藻棁雕梁纵横散彩。行商容之洪范。列步武之威仪。陈钟鼓以宴王侯。会百僚而朝万国。将将济济穆穆煌煌。真天子之盛礼也。听政之暇。留意佛门。遵祖宗之旧章。行宽仁之温诏。凡是佛子悉获肃安。屡召名僧讲论玄奥。诚心佛法。诵百藏之金文。探赜未闻。聆三乘之妙义。恒虑新都既建宜卜永年。以福为基莫如起塔。冀神龙之扶护。资社稷之久长。即于都城坤隅禁苑之内。[竺-二+共]踵漫衍[塽-(爻*爻)+((人/人)*(人/人))]垲宽平。磨玉砻珉树斯宝塔。初旧都通玄关北有永安寺。殿堂废尽。惟塔存焉。观其名额释迦舍利之塔。考其石刻。大辽寿昌二年三月十五日。显密圆通法师道[辰*殳]之所造也。内有舍利戒珠二十粒。香泥小塔二千。无垢净光等陀罗尼经五部。水晶为轴。因罹兵火荒凉芜没。每于净夜屡放神光。近居惊惶疑为失火。即而仰视烟焰却无。乃知舍利威灵人始礼敬奉御秃列奏其祥瑞。上闻而信之。欲增巨丽俾开旧塔发而详视。果有香泥小塔。下启石函中有铁塔。内贮铜瓶香水盈满。皎然鲜白色如玉浆。舍利坚圆灿若金粟。前二龙王跪而守护。案上五经宛然无损。金珠七宝异果十种。列而供养。瓶底获一铜钱。上铸至元通宝四字。乃知圣人制法预定冥中。待时呈显开乎天意。即至元八年三月二十五日。帝后阅之愈加崇重。即迎其舍利立斯宝塔。取军持之像标驮都之仪。妙罄奇功深穷剞劂。琼瑶上扣碔砆下成表法。设模座锼禽兽角垂。玉杵阶布石栏檐挂。华鬘身络。珠网珍铎迎风而韵响。金盘向日而光辉。亭亭高耸遥映于紫宫。岌岌孤危上陵于碧落。制度之巧古今罕有。爰有国师益邻真者。西番人也。聪明神解器局渊深。显教密教无不通融。大乘小乘悉皆朗悟。胜缘符会德简帝心。每念皇家信佛建此灵勋。益国安民须凭神咒。乃依密教排布庄严安置如来。身语意业上下周匝。条贯有伦。第一身所依者。先于塔底铺设石函刻五方佛。白玉石像随立陈列。傍安八大鬼王八鬼母轮。并其形像用固。其下次于须弥石座之上。镂护法诸神主财宝天。八大天神八大梵王。四王九曜。及护十方天龙之像。后于瓶身安置。图印诸圣图像。即十方诸佛三世调御般若佛母。大白伞盖佛尊胜无垢净光摩利支天。金刚摧碎不空罥索不动尊明王。金刚手菩萨文殊亲音。甲乙环布。第二语所依陀罗尼者。即佛顶无垢秘密宝箧菩提场庄严迦啰沙拔尼幢顶严军广博楼阁三记句咒。般若心经诸法因缘生偈。如是等百余大经。一一各造百千余部。夹盛铁锢严整铺累。第三意所依事者。瓶身之外琢五方佛。表法标显。东方单杵。南方宝珠。西方莲华。北方交杵。四维间厕四大天毋所执器物。又取西方佛成道处金刚座下黄腻真土。及此方东西五台岱岳名山圣迹处土。龙脑沈笺紫白栴檀苏合郁金等香。金银珠玑珊瑚七宝。共捣香泥造小香塔。一千八个。又以安息金颜白胶熏陆都梁甘松等香。和杂香泥印造小香塔。一十三万。并置塔中。宛如三宝常住不灭。则神功圣德空界难量。护国佑民于斯有在。窃论古今贤哲。但载空名校其灵踪。杳然无迹。黄帝乔山之冢。谩葬衣冠。虞舜苍梧之陵。空委韶乐。伏羲但存于八卦。文命唯设于九畴。奚闻不朽之真。讵见刚贞之骨。岂若牟尼舍利神化无方。炼而愈精锤而愈固。金坚玉润历古恒传。圣帝明王累朝钦奉。故唐太宗皇帝有赞云。