卯官为用，化未土空亡，近病化空即愈，但两卦俱值三合，恐成久病而终。彼问期。余曰：未墓空而且破，若占防忧虑患，则破网破罗，脱之极易；今占病，值三合而难痊，明年未月，犹恐填实其墓也。已如期而卒。存此式者，使人知近病逢空、化空即愈，若值三合，必成久病而终也。
又如：寅月 乙酉日 (旬空：午未)，占甥久病，得“坤之乾”
坤宫：坤为地(六冲) 乾宫：乾为天(六冲) 玄武 子孙癸酉金 ━ ━ 世×→ 兄弟壬戌土 ━━━ 世 白虎 妻财癸亥水 ━ ━ ×→ 子孙壬申金 ━━━ 螣蛇 兄弟癸丑土 ━ ━ ×→ 父母壬午火 ━━━ 勾陈 官鬼乙卯木 ━ ━ 应×→ 兄弟甲辰土 ━━━ 应 朱雀 父母乙巳火 ━ ━ ×→ 官鬼甲寅木 ━━━ 青龙 兄弟乙未土 ━ ━ ×→ 妻财甲子水 ━━━
久病逢冲必死，矢引 六冲变六冲乎？三月必危。果卒于三月。应三月者，酉子为用神，动而逢合之月也，又是冲去戌土，酉金无以为生也。
又如：子月 丙寅日 (旬空：戌亥)，自占瘟病，得“节之中孚”
坎宫：水泽节(六一合 ) 艮宫：风泽中孚(游魂) 青龙 兄弟戊子水 ━ ━ ×→ 子孙辛卯木 ━━━ 玄武 官鬼戊戌土 ━━━ 妻财辛巳火 ━━━ 白虎 父母戊申金 ━ ━ 应 官鬼辛未土 ━ ━ 世 螣蛇 官鬼丁丑土 ━ ━ 官鬼丁丑土 ━ ━ 勾陈 子孙丁卯木 ━━━ 子孙丁卯木 ━━━ 朱雀 妻财丁巳火 ━━━ 世 妻财丁巳火 ━━━ 应
断曰：子水克世，月建克世，大凶之兆，幸有寅日相生，若肯避瘟于南方，夜卧南床 ，使火旺而水枯，可保无虞。果依此行，亥日病势危急，得遇良医，寅日而愈。彼时瘟疫流行，家家传染，一人同日亦得此卦，余亦传此法以避之。因此人病重，又信旁言病人不可移床 ，未肯迁移，卒于亥日。
野鹤曰：存前卦者，使知久病逢冲，用神虽临月建，又有戌土之生，亦不能活也；存后卦者，使知趋避之法也。
又如：丑月 乙未日 (旬空：辰巳)，占子发热，是痘否？得“兑为泽”
兑宫：兑为泽(六冲) 玄武 父母丁未土 ━ ━ 世 白虎 兄弟丁酉金 ━━━ 螣蛇 子孙丁亥水 ━━━ 勾陈 父母丁丑土 ━ ━ 应 朱雀 妻财丁卯木 ━━━ 青龙 官鬼丁巳火 ━━━
法以官鬼旺者，是花痘也。余试不验，乃揣摩之说耳，只看子孙之衰旺而已，子孙旺者，是花何碍。此卦日月世爻克子孙，卦得六冲，花未开而先谢，不祥之兆，明早诚敬再占，
丙申日又占，得“大过之涣”干支：丑月 丙申日 (旬空：辰巳)
震宫：泽风大过(游魂) 离宫：风水涣 青龙 妻财丁未土 ━ ━ ×→ 兄弟辛卯木 ━━━ 玄武 官鬼丁酉金 ━━━ 子孙辛巳火 ━━━ 世 白虎 子孙庚午火 父母丁亥水 ━━━ 世○→ 妻财辛未土 ━ ━ 螣蛇 官鬼辛酉金 ━━━ ○→ 子孙戊午火 ━ ━ 勾陈 兄弟庚寅木 父母辛亥水 ━━━ 妻财戊辰土 ━━━ 应 朱雀 妻财辛丑土 ━ ━ 应 兄弟戊寅木 ━ ━
父爻发动，虽有制一服 ，而鬼又变子，此子须请高明手治之，彼问：何处医人为吉？余曰：古以子孙爻为医人，今既占子病，又不得以子孙爻为医药也。须再占之，又得“临之师”
坤宫：地泽临 坎宫：地水师(归魂) 青龙 子孙癸酉金 ━ ━ 子孙癸酉金 ━ ━ 应 玄武 妻财癸亥水 ━ ━ 应 妻财癸亥水 ━ ━ 白虎 兄弟癸丑土 ━ ━ 兄弟癸丑土 ━ ━ 螣蛇 兄弟丁丑土 ━ ━ 父母戊午火 ━ ━ 世 勾陈 官鬼丁卯木 ━━━ 世 兄弟戊辰土 ━━━ 朱雀 父母丁巳火 ━━━ ○→ 官鬼戊寅木 ━ ━
巳火父动克子，北方医人可治，如言请之，至庚子日痘变，又占：得“解之归妹”
丑月 庚子日 (旬空：辰巳)
震宫：雷水解 兑宫：雷泽归妹(归魂) 螣蛇 妻财庚戌土 ━ ━ 妻财庚戌土 ━ ━ 应 勾陈 官鬼庚申金 ━ ━ 应 官鬼庚申金 ━ ━ 朱雀 子孙庚午火 ━━━ 子孙庚午火 ━━━ 青龙 子孙戊午火 ━ ━ 妻财丁丑土 ━ ━ 世 玄武 妻财戊辰土 ━━━ 世 兄弟丁卯木 ━━━ 白虎 父母庚子水 兄弟戊寅木 ━ ━ ×→ 子孙丁巳火 ━━━
子日冲动午火子孙，遇寅木生之，此卦与前卦不同，已有生机矣。彼曰：今日痘变，意欲延北门一杨姓之医，再占一卦何如？余曰：杨字有木，卦中寅木生火，是此人也，不必再占。果此人治之而愈。此乃教人延医之法也。
［乾按］ 本章占病重看愈与不愈，愈在何时也。占测此类时，首要选准用神，分清自占还是代占，然后依法而断，神机妙算功夫全在断准应期。近病逢冲而愈，久病逢冲而死。子孙持世发动皆能不药而愈。官鬼持世，鬼动克世，卦变反吟皆为难愈之象。执此要法再详曲折隐晦之处乃须通变，篇中“觉子”之言实为难得之心法也。
• 110章、痘疹章
平时，问男女何时出花者，以鬼爻为用。鬼爻静者，逢值逢冲；鬼爻动者，逢值逢合；鬼爻衰者，逢生旺之年；鬼旺鬼多者，逢墓库之岁；鬼空鬼破者，在填实之时；鬼若伏藏者，在出现之岁。
见花而问吉凶者，卦忌六冲，兼忌子孙化鬼，及鬼化子、父化子、子化父、子孙伏而空破，皆非吉兆。
问花之疏密者，鬼爻旺临日月及动爻生扶，花必稠密；如值空破、休囚墓绝，痘当疏朗。鬼动乾宫，多生头上；鬼摇坤卦，腹上多丛；艮宫多于手；兑宫多于口；坎离上身，震巽下身。火鬼，其色紫红；金鬼，其色虚白；水鬼，须防黑陷；木鬼杂细；土鬼肿大。
以上所问，当分占，不可一卦而兼断，大抵全在子孙爻也。子孙临日月及日月动爻生扶，动而化吉，不受刑伤冲克，爻不乱动者，花虽密，可以全生；痘虽陷，仍收功效。
［乾按］ 古以出花为重症，故多问吉凶。今之人亦多无此忧矣。然参阅此章节对测占研一习一 人一体 表里之密大有裨益，不可不详读。
• 111章、病源章
火属心经，发热、咽干、口燥；水归肾部，恶寒、盗汗、遗精；金肺、木肝；土乃病侵脾胃；衰轻旺重，动则煎迫身躯。螣蛇心惊，青龙则酒色过度，勾陈肿胀，朱雀则言语颠狂。白虎有损伤，女子则血崩血晕。玄武忧郁，男人则阴症阴虚。
野鹤曰：此《黄金策》占疾病之首论，余以为撞门槌也。对俗人而言，不得不以此而断之。若知分占之法，另占一卦，以定吉凶，庶有后验，若即以此卦而兼断死生，乃曰灵应，吾不信也。要来问病者，原欲求问吉凶，及是何所犯，何以治之也，而我且以发寒发热等语妄猜之，猜得着者哄此一时。夫病人既不得趋避之指，问卦何益？今此章俱是单言病症，并不言及何法治之，如果心经发热，来人岂不知也？请问治其热者是何法也？无益之论，故悉删之。
余法，凡人问病，先命占祈凶吉。卦吉者，许以调理即愈，不必服药求神；卦凶者，命之延医；卦得鬼动克用神者，命之再占鬼神，或占家宅，或占坟茔，务必求其是何所犯，何法治之，庶不负来人之问也。
［乾按］ 占病源者，古法之论有失过于简约，若依法而断，必胧统暧一昧 也。然易理博大精深，易占包罗万象，测病之法终必详明，愿后学诸君尽心求索之。
• 112章、鬼神章
觉子曰：凡占鬼神，卦中鬼值休囚，及空破墓绝，皆非鬼神之害也。
鬼临金，旺相者，武神及西方之神；衰弱休囚者，刀剑身亡之鬼。
鬼临木，旺相者，文神及东方之神；衰弱休囚者，依草附木之妖，或是刑杖悬粱之鬼。
鬼临水，旺相者，河海及北方之神；衰弱休囚者，池井江湖水死之鬼。
鬼临火，旺相者，火神及南方之神，雷公电母，窖灶之神；衰弱休囚者，汤火焚烧之鬼。
鬼临土，旺相者，土神及中央之神，及掌管山川社稷之神；衰弱休囚者，墙倒屋塌土死之鬼。
按，古以五行而分其神，如金官，谓之天将、关公、金刚、伍公、岳公，诸武神，余以为非也。夫武神，有敕封者，有未封者，有各方土俗之不同，书之未载者更多，岂能庙庙而祭之？然则奈何？须问病人，或于某武神庙中许愿未酬乎？或于何庙污秽作践乎？凡心有所疑者，则指其神而占之。鬼爻或旺或动，是此神也；如不上卦，再占他处之神可耳。其鬼值木火水土者，皆同此法。如既得罪于正神者，以香花纸马祭之；勾惹邪祟之鬼者，用浆纸钱，夜静之时，金鬼者向西送之，水鬼者向北送之。余仿此。
野鹤曰：凡得时灾疫瘴，照此法而祭送者，余屡验之。倘若是疯痨气蛊，既失调于前，酒色伤身，又失慎重于后，与鬼神何干？祭之送之皆无益矣。惟节饮食、远色欲、息气养神，其病自减。余游遍江湖，曾至滇黔蜀粤，见彼病不服药，专信鬼神。先用三牲五牲，后至杀牛宰马，一次不愈，甚至二三十次。因病致穷者多矣。殊不知害彼命而救命，其罪愈彰。所以屡见害性命之多者，终不能救而死，可不戒与？今下路读书人也信此邪神者，余实不解。神农尝百草，遗救生灵。未闻有何圣贤，教人宰牲命以救命也。
李我平曰：《易冒》以鬼临金者为关帝、岳王。《易林补遗》又以青龙为关圣，却不知关岳以前，金官与青龙是何神也？又曰：祭者降之以福，不祭者降之以灾。若此，乃作威福之邪神也，而谓正直之神，何得有此？悖甚。此书通前彻后，无一不合于理，惟疾病章中，亦言鬼神之事，何也？疑因今人问病，开口先问鬼神，不得不从俗耳，知者察之。
［乾按］ 此篇论及鬼神之事，然犹问“与鬼神何干？”实为鬼神之事不足信也！易道以阴阳五行之生克变化兆示人事祸福吉凶，天人感应而合一，感应即变化，变化即神机，何必鬼神来参与！篇末李我平之言亦中肯。
• 113章、延医章
野鹤曰：有人而问余曰：问卜求神，延医服药，有是理乎？余曰：若无此理，伏羲神农，开天大圣人也，画卦尝药可为乎？彼曰：然则每有不效者，何也？余曰：有二说焉，一在术之不精，精则无有不效者；一人之疾，要分有根无根。有根者可以救之，无根者则不能也。人之星辰过宫，或是一交一 运脱运，谓之移花接木之年，移其有根之花木者，上则遮盖，下宜浇溉，自能渐活，不浇不盖，见日亦枯，有病而求神服药者，即此意也；若使无根之木，无蒂之花，虽浇之盖之，亦无益矣，故尝有求神服药而弗效者。此天地之至理也，人不识此，一不效，而不信神药焉，岂不冤哉！
鬼作忧神休妄动，福为喜悦要生扶。自占代占，鬼乃犹疑之神也，若持世，及动于卦中，得子孙动而制之，此医可请，手到成功。若得子孙临应爻者，乃明医也，其故何也？子孙乃制鬼之神，非治邪魔之鬼也，乃克去忧神，我无忧也。
应作医人，不宜破空墓绝。自占求医，代六亲求医，皆以应爻为医人。应爻若空破墓绝、休囚衰弱，或旺相而被日月动爻冲克，或动而化鬼、化绝、化回头克，药不见效。
子孙制鬼，最喜旺相生扶。子孙临世应，或发动于卦中，亦要旺相，不受刑冲克害，不逢破墓绝空，药必见效；子动化鬼化克，其药不精；子动化空，实空之日有效；子动化生、化旺、化进神者，其药更灵。古以子动化子，其药必杂，非也！子动化子孙而旺相者，另改药品，即比仙丹。
医克用爻，近病即愈。自占病，应爻克世者，克制我之病也；应爻克用神，亦如此断。惟不宜乎久病及体弱之人，非独克病，身亦受其伤矣。应爻临兄鬼而克用神，及克世爻者，不拘久病近病，必遭其害。
父爻持世，妙药难调。自占病，父持世，药不见功，宜于静养，远色欲，息气恼，可也；兄持世，有子孙动于卦中者，医可延之，惟嫌鬼旺鬼兴，主误服药饵；财爻持世，切勿误食肥甘。旺相遇生扶，良医有觅；休囚逢冲克，无药可医。
子不代父以占药，妻不代夫以卜医。子占父，宜父爻旺相，占药占医，又以子孙为用神，父旺以伤子。一爻不能两用也；妻占夫，宜官鬼旺相，占医占药，亦以子孙为用神，子旺又能伤夫，所以不可代占医药也。
延医于子孙之方，治病以应爻为定。
卦中子孙爻旺者，延医于子孙之方，且如午火子孙，或旺或动，请南方之医是也。余仿此。
卦中子孙休囚空破者，又看应爻旺否，若得应爻旺相，生合用神，即于应爻之方请之，且如应爻临申金，名医必在西南。余仿此。
卦中有一爻独发而生用神者，即以此方而延医，以五行而定名姓。如水爻动，点水之姓名；火爻动，姓名象火；木爻动，草头木旁之名姓；土爻动，姓名有土；金爻动，姓名有金。且如占妻病，妻爻属水，得申金动而相生，请钱姓之医以治之。余仿此。
不起之症，卦中不见其医；立愈之灾，爻中不报用药。屡见占医之卦，无药可医之症者，神不现其医矣。若用神化鬼、鬼化用神，忌神化六亲、六亲化忌神，及用神化绝、化克、化墓，久病逢冲逢空，随鬼入墓者，皆无药可医之症也，故神不现其医。立愈之疾，神亦不现其医；近病者，若非卦得六冲，即现用值旬空，或用神化回头生；自占者，
［乾按］ 此章所论只在有病可医不可医，请医何方之间，以当今之医疗条件而言，亦无须依法一一测占。然若遇疑难绝症而占之，则神效立见，未雨而绸缪，善莫不焉，亦可与疾病章同看而决之。
• 114章、医占往治章
大抵与医卜相仿，世为己，应为病人，若得世爻旺相、子孙财爻持世、世生应爻、世动化进、化回头生、日月动爻临财星子孙而生世者，皆主手到病除。近病者，应值旬空，或动而化空、化回头生、化旺、化退，或日月动爻生应，及卦逢六冲、卦变六冲者，皆宜速往救，莫让他人先到以成功也。久病者，应爻旺相，或逢日月动爻相生，或动而化生化旺、应临子孙、应临财爻、动而生世，虽然久病，我必除根。除此之外，皆勿往治，徒损盛名。
野鹤曰：诸书无不以官为鬼为病，应为医人，子孙为药，理固然也，但此官鬼者，非鬼非病，乃忧神耳。占子病者，父母爱子之心，未病惟恐疾忧，况已病乎？自占病者，性命在呼吸之间，且一人不起，举室惊惶，谁不忧乎？故此官鬼者，即一家之忧神也，解此忧者，惟凭子孙爻也。
如：午月 甲寅日(旬空：子丑)，曾有一人，病在危笃，医家不治，迎余到宅。见有三十余人，至亲泪眼不干，密友愁容可掬，此非一家之忧乎？及至弟占兄病，得“屯之中孚
午月 甲寅日 (旬空：子丑)，弟占兄病，得“屯之中孚”
坎宫：水雷屯 艮宫：风泽中孚(游魂) 玄武 兄弟戊子水 ━ ━ ×→ 子孙辛卯木 ━━━ 白虎 官鬼戊戌土 ━━━ 应 妻财辛巳火 ━━━ 螣蛇 父母戊申金 ━ ━ 官鬼辛未土 ━ ━ 世 勾陈 妻财戊午火 官鬼庚辰土 ━ ━ 官鬼丁丑土 ━ ━ 朱雀 子孙庚寅木 ━ ━ 世×→ 子孙丁卯木 ━━━ 青龙 兄弟庚子水 ━━━ 妻财丁巳火 ━━━ 应
余即笑而言曰：“列位放心，今日半夜退灾，明日卯日即起床 矣。”举家大小一门愁容变喜。此卦中之子孙爻者，是药耶？是解忧之神耶？许即愈者，何也？盖此人虽是险症，其实乃近病，子水兄爻值旬空，近病逢空即愈，值半夜子时而不空也。或曰：“近病逢空，何不许冲空之午日，实空之子日？”余曰：“因子水兄爻化卯木子孙，世爻又临寅木子孙，而化卯木子孙，次日即是卯日，正一家解忧释疑之时，所以许半夜实空之时也。” 果于子时退灾，次日起床 。此何尝用药而制鬼耶？
余再取舟中阻风之例言之，而子孙为解忧之神，愈可知矣。
曾过洞庭阻风，同行者于：卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)，占何日顺风，得“剥之观”
乾宫：山地剥 乾宫：风地观 螣蛇 妻财丙寅木 ━━━ 妻财辛卯木 ━━━ 勾陈 兄弟壬申金 子孙丙子水 ━ ━ 世×→ 官鬼辛巳火 ━━━ 朱雀 父母丙戌土 ━ ━ 父母辛未土 ━ ━ 世 青龙 妻财乙卯木 ━ ━ 妻财乙卯木 ━ ━ 玄武 官鬼乙巳火 ━ ━ 应 官鬼乙巳火 ━ ━ 白虎 父母乙未土 ━ ━ 父母乙未土 ━ ━ 应
彼断曰：若论风云，全凭兄弟。又云木动生风，卦中寅卯不动，幸而旺相，兄爻申金伏于世下，今日申时出而冲动寅木，必有顺风，不然明日寅日冲出申金兄爻，一定开舟。
余笑曰：此时大风大雨，何尝无风？彼曰：我问者，顺风也。余曰：似此断法，正没把鼻。夫占天时之旱涝，以木爻兄爻为风云，今已登舟，岂可执此为法？尔问我阻风于此，焦心如焚，能解我辈之忧者，乃子孙之爻耳，此卦子孙持世而化空，连朝风雨。只待出空而后晴，子孙出空之日，开船解我之忧矣。果于乙巳日大晴，风恬浪静，尚无顺风。次日丙午，一日顺风，竟过湖矣。顺风顺水，畅饮开怀，得非子孙之力，释我之忧耶？彼曰：卜书从来无此论，必有秘传。余曰：昔亦以木兄而断，屡试不验，因见子孙值日以开舟而风顺者，比比皆然，遂悟出此理耳。彼又问：子水子孙化巳空，巳日已开舟矣，何故至丙午日而始得顺风？余曰：此卦占于丑日，子水到巳日虽则出空，还被日辰合住，故必待丙午日冲开，方遇顺风也。此子孙者，不犹夫疾病之篇以子孙为解忧之神者，理一而已。
又如一日，时值初更，叩门入曰：“家小主有病，相迎占卜。”余问得病源，自山东方回，顷刻得病。余即自占一卦。于未月 壬子日 (旬空：寅卯)，占此行有益否？得“节之比”
坎宫：水泽节(六一合 ) 坤宫：水地比(归魂) 白虎 兄弟戊子水 ━ ━ 兄弟戊子水 ━ ━ 应 螣蛇 官鬼戊戌土 ━━━ 官鬼戊戌土 ━━━ 勾陈 父母戊申金 ━ ━ 应 父母戊申金 ━ ━ 朱雀 官鬼丁丑土 ━ ━ 子孙乙卯木 ━ ━ 世 青龙 子孙丁卯木 ━━━ ○→ 妻财乙巳火 ━ ━ 玄武 妻财丁巳火 ━━━ 世○→ 官鬼乙未土 ━ ━
巳火财爻持世，子动生世，子孙乃喜悦之神，此行有益。及到达伊家，值医检药，其父卜之。
未月 壬子日 (旬空：寅卯)，占子病，得“解之坎”
震宫：雷水解 坎宫：坎为水(六冲) 白虎 妻财庚戌土 ━ ━ 父母戊子水 ━ ━ 世 螣蛇 官鬼庚申金 ━ ━ 应×→ 妻财戊戌土 ━━━ 勾陈 子孙庚午火 ━━━ ○→ 官鬼戊申金 ━ ━ 朱雀 子孙戊午火 ━ ━ 子孙戊午火 ━ ━ 应 青龙 妻财戊辰土 ━━━ 世 妻财戊辰土 ━━━ 玄武 父母庚子水 兄弟戊寅木 ━ ━ 兄弟戊寅木 ━ ━
余见此卦生疑，近病化六冲，不死之症，却是子孙变鬼，必死之症，不敢断之，再请亲人卜之。
叔占侄病，得“坤为地”
坤宫：坤为地(六冲) 白虎 子孙癸酉金 ━ ━ 世 螣蛇 妻财癸亥水 ━ ━ 勾陈 兄弟癸丑土 ━ ━ 朱雀 官鬼乙卯木 ━ ━ 应 青龙 父母乙巳火 ━ ━ 玄武 兄弟乙未土 ━ ━
又得六冲，知之不死矣，问有旧病否？彼曰：“从无病根，便自山东一路而来，亦无病起。适间日落之时，忽而满床 乱滚，口不能言。”余曰：既无旧病，余敢保之即愈。
再令医者卜之，得“井之明夷”
震宫：水风井 坎宫：地火明夷(游魂) 白虎 父母戊子水 ━ ━ 官鬼癸酉金 ━ ━ 螣蛇 妻财戊戌土 ━━━ 世○→ 父母癸亥水 ━ ━ 勾陈 子孙庚午火 官鬼戊申金 ━ ━ 妻财癸丑土 ━ ━ 世 朱雀 官鬼辛酉金 ━━━ 父母己亥水 ━━━ 青龙 兄弟庚寅木 父母辛亥水 ━━━ 应○→ 妻财己丑土 ━ ━ 玄武 妻财辛丑土 ━ ━ ×→ 兄弟己卯木 ━━━ 应
应为病人，世克应爻还不妨，乃是克制病人之病也。但不宜应爻化回头之克，定是用药有误。余问东家：药曾吃否？答曰：“未热。”问医者曰：“所得何病？所下何药？”伊曰：“三伏天途中受暑，不过解暑之凉药耳。”余私对东家曰：“令郎不死，却得必死之卦，恐此药未必对症，再请复看。”医者曰：“床 上乱滚，不能把脉。”随以家人问途中何如，家人言曰：“到家热极，移床 于此有风之处，再用大冰二块，安于凉床 之下，命侄女掌扇。一觉睡熟，忽然醒来呼唤几声，即不言矣。”余想：热极之人，卧冰临风，空旷之夫，使姻掌扇，其病可知。医者亦曰：“适看病已扶入房矣，不知此节事，看来寒药实不可服。”余曰：竟用附子、肉桂，方可治之。再命伊父占之：
壬子日 (旬空：寅卯)，占用附子可否？得“大有之大畜”
乾宫：火天大有(归魂) 艮宫：山天大畜 白虎 官鬼己巳火 ━━━ 应 妻财丙寅木 ━━━ 螣蛇 父母己未土 ━ ━ 子孙丙子水 ━ ━ 应 勾陈 兄弟己酉金 ━━━ ○→ 父母丙戌土 ━ ━ 朱雀 父母甲辰土 ━━━ 世 父母甲辰土 ━━━ 青龙 妻财甲寅木 ━━━ 妻财甲寅木 ━━━ 世 玄武 子孙甲子水 ━━━ 子孙甲子水 ━━━
子孙临日辰，酉金兄动以相生。服用一剂，保管立愈。医家先用干姜汤试之，少刻开言，肚疼之甚。余曰：“何如？快服此药。”医家加减调理一夜 ，次日早愈。此人之不死也。因我出门，子孙发动一卦而断定矣。厥后连占数卦，合而参之，方敢用大热之剂，起死回生。不然，一剂凉药，寒上加寒，能于治耶？
觉子曰：此卦酉金兄动以生子孙，服此热药而病愈者，若使前贤见之，又以酉金兄爻而为药矣。
李我平曰：凡卜药，亦有当卜之道，或医家治临危之症，欲投此药，可以起死回生，惟恐一失，关系不小。得子孙动者，必喜悦也，即可用之，用而必效。
或泛海行舟，或长途穷旅，无处寻医，有人传一奇方，占得子孙动者，其方必效。或半夜更深，延医不及，检点古方及家藏药散，实对此症，不敢擅用，不可不占，皆以子孙为用神，但得子孙持世，子孙发动，服之立可解忧。
此诸占之子孙者，不拘金木水火土也，或旺或动，即为喜悦之神，盖用此方，见效而喜，不效，何喜之有？切不可又以金临子孙而用针，火属子孙而用灸，反致错误。
一日到一府中，众客告曰：“老先生昨日在后园仆倒，扶起口出狂言，至今不知人事。适间诸位医者，有曰：不服人参不能提气。有曰：幸无痰上，若吃人参，痰上则难治矣。”余曰：“就卜人参吃得否。”
寅月 丁卯日 (旬空：戌亥)，子占父病，人参吃得否？得“萃之否”
兑宫：泽地萃 乾宫：天地否(六一合 ) 青龙 父母丁未土 ━ ━ ×→ 父母壬戌土 ━━━ 应 玄武 兄弟丁酉金 ━━━ 应 兄弟壬申金 ━━━ 白虎 子孙丁亥水 ━━━ 官鬼壬午火 ━━━ 螣蛇 妻财乙卯木 ━ ━ 妻财乙卯木 ━ ━ 世 勾陈 官鬼乙巳火 ━ ━ 世 官鬼乙巳火 ━ ━ 朱雀 父母乙未土 ━ ━ 父母乙未土 ━ ━
占人参，必以子孙为用神，若不通变，只以卦中父动克子而论，不过曰人参不可服也已，病愈与否，弗顾也，余不以此断。子占父病，父爻为用神，未父化戌父，戌父值旬空，人参可勿用，药亦可不服，明日辰日，冲空即愈。果于鸡鸣时苏醒，次日不药而愈。
又如一日在席间，忽而东翁口歪眼斜，痰涎长流，余亦在座，其子即问余：“家有牛黄，但不知可服否？”余命占之。
亥月 辛酉日 (旬空：子丑)，子占父病，服牛黄丸可否？得“泽天夬”
坤宫：泽天夬 螣蛇 兄弟丁未土 ━ ━ 勾陈 子孙丁酉金 ━━━ 世 朱雀 妻财丁亥水 ━━━ 青龙 兄弟甲辰土 ━━━ 玄武 父母乙巳火 官鬼甲寅木 ━━━ 应 白虎 妻财甲子水 ━━━
余曰：“灌服此丸，可保立愈。”服之果醒。盖喜子孙持世也。或曰：同是子占父药，一卦用父爻，一卦用子孙，其故何也？余曰：前卦父爻发动，神兆基于动，故以父母断之；后卦子孙持世值日辰，子孙乃喜悦之神，父病即安，则喜悦矣。故用子孙也，卦无不灵，在人通变。
又如：有生杨梅疮者，于申月 癸卯日 (旬空：辰巳)，占医人好否？得“履之否”
艮宫：天泽履 乾宫：天地否(六一合 ) 白虎 兄弟壬戌土 ━━━ 兄弟壬戌土 ━━━ 应 螣蛇 妻财丙子水 子孙壬申金 ━━━ 世 子孙壬申金 ━━━ 勾陈 父母壬午火 ━━━ 父母壬午火 ━━━ 朱雀 兄弟丁丑土 ━ ━ 官鬼乙卯木 ━ ━ 世 青龙 官鬼丁卯木 ━━━ 应○→ 父母乙巳火 ━ ━ 玄武 父母丁巳火 ━━━ ○→ 兄弟乙未土 ━ ━
断曰：此医不可用之。虽系子孙持世，应为医人，但不宜初爻巳火动克申金，又有卯木生火，世爻虽旺，巳日一定添灾。不听，竟延此医治之。卯辰日服药，还保平安，巳日忽然变症，遍身疼痛难当。病人着急而问余曰：可伤命否？余曰：世值月建，如何伤命？速服解药，过此巳午日则止疼矣。即服解药，至申日，其病如常。
野鹤曰：前篇俱言子孙持世，其病即愈，然必要子孙不受克方可，后贤不可不知。
李我平曰：此论官鬼为忧神，子孙为喜悦解忧之神，虽系古法，然用之甚当，非合鬼神之机，不能幻想至此。然又有不以鬼作忧神者，全在来人念之所指。
彼若问病之凶吉，倘鬼爻持世、鬼动卦中，则为忧神；子持世、子动卦中，则为解忧喜悦之神。彼若问病犯是何鬼神，倘卦现金鬼，必冲犯于武神；水鬼，必获罪于河神之类。彼若问病源，卦现火鬼，必属心经；水鬼，必居肾部。
子孙旺而动者，不药而愈，非教人以此子孙为治病之药也，往往前贤见此子孙旺动，占病病愈，占医医良，遂以此子孙爻为治病之药。金生子孙者，断用针；火持子孙者，断用灸。殊不知子孙若旺，其病自痊，何用针灸？子孙若值空破，用针灸而何益？
诸书又皆曰：“火鬼忌热，水鬼忌寒，水鬼若居生旺之地，须大热之药以治之；火鬼旺者，宜大寒之剂以攻之。”余不知从何所见。假使用神属土，及子占父病，父爻临土，若得火鬼发动，乃生用爻之元神也，岂可用大寒之药而治元神耶？又如妻占夫病，鬼为用神，假便夫临水鬼，又可以大热之药以攻夫爻之用神耶？每见穷乡僻壤，无处觅医，只谓《周易》乃大圣大贤之书，遵之必灵，而卜者以此大寒大热之药胶柱决之，不知坑陷如许之命，言及发指。此书一出，而寒热之药不敢轻用，从此泉下无怨鬼矣。
［乾按］ 此章所论乃医病用药之决断也。子孙为喜神、为医药之辨已明，切勿蹈复辙，泥古而铸大错矣！
• 115章、家宅章
野鹤曰：诸书皆曰一卦之中，可决一家休咎；六爻之内，能分六事吉凶。以卦中之父母爻为屋宇，又以父母爻为双亲，既为双亲，又以五爻为父，四爻为母，如此悖谬糊涂，尚有刊传为法，余实不解。
假令：戌月 丙午日 (旬空：寅卯)，占得“乾之小畜”
乾宫：乾为天(六冲) 巽宫：风天小畜 青龙 父母壬戌土 ━━━ 世 妻财辛卯木 ━━━ 玄武 兄弟壬申金 ━━━ 官鬼辛巳火 ━━━ 白虎 官鬼壬午火 ━━━ ○→ 父母辛未土 ━ ━ 应 螣蛇 父母甲辰土 ━━━ 应 父母甲辰土 ━━━ 勾陈 妻财甲寅木 ━━━ 妻财甲寅木 ━━━ 朱雀 子孙甲子水 ━━━ 子孙甲子水 ━━━ 世
古法有云：“卦无父母，不免堂上之忧”。此卦不独有父母，而戌父更临月建，午官动以相生，即父母双庆之祥也。若又以五爻为父，四爻为母而断，则鬼临四位，老母多灾，执此问之，老母多灾耶？堂上无恙耶？
又云：“何爻受克，即此逢伤。”此卦五爻申金，被午火鬼克，此又老父以生灾耶？又云：“鬼动乾宫，老父之咎。”此卦鬼动乾宫，又为老父之咎？又云：“火鬼动以防回禄，白虎鬼为丧服之忧。”又云：“世逢生旺，宅旺家安。”此卦世已旺矣，而火鬼临于虎动，可谓之回禄乎？丧服乎？抑家兴宅旺乎？
又以官鬼为厅堂，谓之官旺，主屋宇轩昂；又云：“鬼旺鬼兴，为灾为咎。”此卦鬼临日辰旺动，屋宇轩昂乎？为灾为咎乎？又云：“财兴官旺，热闹门庭。”又云：“财爻发动，父母遭伤。”岂门庭热闹之家，皆无父母一之 家耶？
又云：“兄爻旺相，紫荆并茂于堂前。”又云：“兄爻持世，再理琴弦。”岂雁行济济者，皆失履遗簪之宅耶？种种悖谬，难以枚举，恐后人无所适从，余不得已而正之。
［乾按］ 本章所论非言古法皆错，为驳一卦之中可决一家吉凶之法也。若占此类，且记一念一事一卦而占断之，必无悖谬也。
• 116章、盖造、买宅、赁宅章
父旺持世，此处清安宜久住。父爻旺相，持世、生世、合世，及世动化父相生，或得日月作父母，生合世爻，皆为发福之第。
财爻发动，他方仁里另宜求。财动以克父爻，另于他处图之。
爻逢六一合 ，终见亨通；卦遇反吟，多于愁叹。世爻、父爻旺相，又得六一合 卦者，图之必成，成而久远。最忌六冲，不久之兆；卦遇反吟，倘若世被冲克，大凶之象。
世动而化进，绵长百代；父兴不化退，增置千间。世动化退，勉强成之，终须退悔；世动而化进者，成后永远兴隆，名高利厚。父动化退，成后凋零破败；倘得化进，重置千间。
最忌随官入墓，须防鬼动伤身。世爻随鬼入墓、财爻助鬼克世，及世爻动而变凶，或日月动爻克世，皆不宜成之；父动克世，及世爻、父爻空破墓绝，亦不宜成。
野鹤曰：凡盖造、买宅、赁宅，世与父爻旺相，不犯冲克者，即宜成之，自渐荣华昌盛。如问一家之凶吉，虽要分占，亦待迁居入火之时，择其吉日而占之，告于神曰：今择某日迁居，有碍于父母妻子否？如有妨碍，须宜另择一日，不然，或令所碍之人，另择一时以入门可也。朝廷颁历，以便民用者，此也；若盖造买宅，占问一家俱宜吉庆，假如家有百口，欲使人人合其吉者，百年亦买不成矣。
［乾按］ 此章所论乃盖造买宅赁宅之宜与不宜，依法而行可矣。篇末野鹤之言中肯，求大同存小异即可行，不可孜孜以求全，惴惴于小隙，如此则百无一成。
• 117章、创造宫室章
兴工创造，卦忌六冲，鬼动为忌，克世最凶，随鬼入墓，祸事多逢。
父爻旺相，世位兴隆；世父两爻动化吉，人安宅盛事亨通。
［乾按］ 此章亦与前章同法，宜参而验之。
• 118章、修方动土章
世临福德最相宜，官鬼一交一 重有祸基；世旺逢生宜化吉，世衰受克且停工。子孙之方宜起手，官鬼之位莫挑泥。譬如子孙属水，起手动土，宜于北方；官鬼属火，不可动土于南方；鬼在辰戌丑未，此方切忌动土。拆旧岂嫌财象发，兴新偏忌父爻虚；造成屋宇忧冲散，父爻旺相久长居。
［乾按］ 此章所论唯趋喜避忧也，只宜参阅。农工之人日日与田土打一交一 道，如何趋避？只论起手第一天也。
• 119章、迁居过火章
内三爻为现居之宅，外三爻为未住之房；内克外者，外宅不利，不宜迁居；内生外者，外宅兴隆，速迁为吉。
野鹤曰：此古法也，余不以为善。宅已盖造买成，今欲入火，假使占得外宅不吉，而不迁耶？既有新宅成，旧宅或已弃矣，倘若占得内宅吉者，岂可仍居旧宅耶？
觉子曰：此法也有使处。有人来问：欲弃旧宅而买新宅者可乎？用此法者宜也。
［乾按］ 此法只宜参考，还望后学验而证之。
• 120章、归宅入火章
宅之凶吉，已于盖造买宅卦中卜就之矣，今择入火之日，须将父母、兄弟、妻儿各为分占，宜于此日者用之，不宜此日者改之。或改日，或另择一时以入门，皆可化凶为吉。
［乾按］ 此章之法可参阅下章而验之。
• 121章、入宅六亲吉凶章
择于某日入宅，宜于父母否？再占一卦，宜于兄弟否？再占一卦，宜于妻儿否？占父母，父母宜于旺相；占兄弟、妻儿，亦皆旺相而遇生扶，不宜变动化鬼及克制刑冲。卦得吉者，即于此日入宅；卦之凶者，令此人另改一日入门可耳。假如数卦之中，或弟兄、或妻儿，内有一卦不利者，即令另择一日，或另择一时俱可。
野鹤曰：余得周公克制之法，凡六亲所犯之神，令之趋避，无一不验。比如：木临父母，金爻财动以伤之，父母入宅，须择克制金爻之日；安父母一之 床 榻，宜设克制金爻之方，试之屡验。
如：子月 丁酉日(旬空：辰巳)，占选某日入宅，有碍父母否？得“泽地萃”
兑宫：泽地萃 青龙 父母丁未土 ━ ━ 玄武 兄弟丁酉金 ━━━ 应 白虎 子孙丁亥水 ━━━ 螣蛇 妻财乙卯木 ━ ━ 勾陈 官鬼乙巳火 ━ ━ 世 朱雀 父母乙未土 ━ ━
此日入宅，卯木暗动以克父母也。彼曰：即烦另改一日。余曰：不必改日，此日寅卯时吉，申时亦吉，父母于申时入宅，汝于寅卯时入宅，保尔清静吉祥。彼问：何也？余曰：申时者，卯木绝于申也，父母未土又长生于申，是以吉也，入宅之时，宜安父母床 于西南。后依此行之，余目其平安一十七载。
又如：卯月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占某日入宅，子女安否，得“革之丰”
坎宫：泽火革 坎宫：雷火丰 青龙 官鬼丁未土 ━ ━ 官鬼庚戌土 ━ ━ 玄武 父母丁酉金 ━━━ ○→ 父母庚申金 ━ ━ 世 白虎 兄弟丁亥水 ━━━ 世 妻财庚午火 ━━━ 螣蛇 妻财戊午火 兄弟己亥水 ━━━ 兄弟己亥水 ━━━ 勾陈 官鬼己丑土 ━ ━ 官鬼己丑土 ━ ━ 应 朱雀 子孙己卯木 ━━━ 应 子孙己卯木 ━━━
父动克子，幸子孙临日月，父母又化退神，宜于亥子日迁居，安子女之床 榻于南房，将来必然贵显。果依此行之，其长子于卯岁登科。
大凡占宅，无不以一家安乐为吉，所以父母、兄弟、妻妾、子女，自当分占，各有相忌相伤，不可一卦而决。然又常得验者，初一习一 房时，不待另占，如有刑伤骨肉之事，卦中早现之者，亦所当知。
如：申月 辛卯日 (旬空：午未)，占买此宅吉否，得“革之夬”
坎宫：泽火革 坤宫：泽天夬 螣蛇 官鬼丁未土 ━ ━ 官鬼丁未土 ━ ━ 勾陈 父母丁酉金 ━━━ 父母丁酉金 ━━━ 世 朱雀 兄弟丁亥水 ━━━ 世 兄弟丁亥水 ━━━ 青龙 妻财戊午火 兄弟己亥水 ━━━ 官鬼甲辰土 ━━━ 玄武 官鬼己丑土 ━ ━ ×→ 子孙甲寅木 ━━━ 应 白虎 子孙己卯木 ━━━ 应 兄弟甲子水 ━━━
此宅宜买，申金月建生世，卯日又冲动父爻生世，人宅相宜，管许必发，但嫌二爻鬼变子孙，须防克子。彼曰：如此买之何益？余曰：此非宅之故也，即使不买此宅，亦恐难保。子孙临月破，鬼动化出，危险极矣。彼弃之不买，其子于八月死于痘；十月，仍买此宅。
［乾按］ 此占实为选择气场也。天地有阴阳五行之气，人一体 亦有。合者生者皆吉，遇克逢冲即凶。卦例所言父母受木气之克，寅卯时木气正旺，自然不宜入宅宜避之。待申酉时金气上升木气衰绝，自然宜于入矣。安放床 榻即同此理。
• 122章、马房猪圈章
子孙须宜旺动，父母切忌兴隆。凡作牛棚马房，鸡窝羊栏，亦要分占，一切六畜皆以子孙为用神，不拘猪羊牛马，悉忌父母发动，动则六畜受伤，又忌子孙空破墓绝，及被日月动爻刑冲克害，及子孙动化空破墓绝、化鬼、化父、化回头之克，皆主刑伤，此地不宜用之。或更换地方，或另改一日，其改日、改地方者，再行占之。
生相必须兼用，日月更喜相生。六畜虽以子孙为用神，又宜兼于生相，假令作马房，子孙不被冲克，乃为吉也，假如子孙是子水，又宜午爻亦不临鬼，及动而变鬼，余仿此。凡占六畜，最宜日月生扶，谓之卦得日月生扶，六畜必然繁盛；倘若受日月冲克，牲口绝种无根。
［乾按］ 此章所论乃为气场之选择也，可与入宅六亲章参看，其理相通，然又以子孙爻旺相得地为吉，须区别记之。
• 123章、旧宅章
野鹤曰：以前之卜宅者，乃卜盖造买宅之新居也，常见来人而占久住之家宅。古法亦以一卦而兼决诸般之吉凶。先论官鬼，次论八宫，以十二生肖定六畜之灾，午鬼主失良马，丑鬼应丧耕牛。又以之定人口之厄，午爻临鬼，马命者殃；巳鬼爻兴，蛇命有难。假使午爻临鬼，是马死耶？还是属马之人不禄耶？悖谬不堪，难以数说。余不知昔人之卜者何以答来人之问也。所以贵知来占之意：
或因连年破耗，疑家宅之不安者；或因屡科不第；或因有子求名，疑此宅能兴旺子孙否者，此须子孙亲卜之。或因官不升者；或因子女不存者；或因官灾火盗者；或因父母六亲多病者；或因前后左右他人盖造，疑冲犯我宅者；或因家有响声，鬼祟显形者，当问来人而判也。
曾有官十载不升，疑其家宅有碍而占者，余曰：若以一卦而断全家之事者，余则不能，须指其所疑之事而卜之，其应如响。公曰：何也？余曰：卦中不过地支五行，虽有现出，难以直指一处，即如火鬼动为灶神，府上二百余间，其灶不少，谁知何灶而不安？又如木鬼动，为门户不安，古以四爻为门，尊府门户不少，即以六爻全为门户，不过定得六座，难知何门而不利。所以，指其所疑之处而占之，无不响应。公曰：余疑院内不宜有井，占问是否。
于：酉月 戊寅日 (旬空：申酉)，因官不升，疑院内不宜有井是否，占得“师之临”
