凡问事者，先写年月日辰，再照六神章中，写出六神，然后占卦。假如：占得“乾为天”卦
自占吉凶者，以世爻为用神，此卦世临戌土，即以此戌土为自己之身。宜于旺相，最怕休囚。宜逢巳午之火相生，忌寅卯之木而相克，又不宜世爻落空，更不宜世爻临月破。此世爻戌土，有四处生克冲合。
月建能生克冲合一也。
此卦世爻戌土，若在寅卯月占卦，被寅卯之木伤克，即为世爻受伤。自占吉凶者，谓之休囚不利。若在辰月占卦，辰冲戌土，戌为月破，此谓之世爻逢月破。即如自己身子如破格也，百无所用。若在巳午月占卦，巳午之火乃是官鬼，能生戌土，谓之火旺土相，世爻逢旺相，诸事可为。若在未丑月占卦，此两月土旺之时，亦能帮扶戌土，此世爻戌土亦谓之旺相，亦以为吉。若在戌月占卦，世爻戌土而为月建，此乃旺相以当时也，自占吉凶，诸事享通。若在申酉亥子月占卦，此戌土皆为泄气之时，谓之世爻休囚无力。此谓之：月建能生、克、冲、合世爻戌土之用神也。要知何以谓之用神者，自占吉凶用世爻为主，不曰世爻而曰用神，如占父母，以父母爻为用神。
日辰能生克冲合二也。
此卦世爻戌土，若在寅卯日占卦，寅卯之木能克戌土，此世爻受日辰伤克，不利之象。若在辰日占卦，辰冲戌土，谓之世爻暗动。若在巳午日占卦，巳午之火即是官鬼，能生戌土。此谓之世爻逢官鬼而生旺，诸事皆吉。若在未丑日占卦，土遇土而帮扶，此戌土亦为得助。若在戌日占卦，谓之世爻临日建，当令得权。若在申酉亥子日占卦，此戌土无克无生。此谓之：日建能生、克、冲、合用神也。
卦中之动爻能生克冲合三也。
此卦世爻戌土，倘卦中第二爻寅木发动，能克戌土；第四爻午火官鬼发动，能生戌土；第三爻辰土发动，能冲戌土。此谓之：卦中之动爻能生、克、冲、合用神。
世爻发动变出之爻能回头生、克、冲、合四也。
世爻发动，动而必变；变出巳午之火，谓之回头生世；变出寅卯之木，谓之回头克世；变出辰土，谓之回头冲世；变出卯木，谓之回头合世。此谓之：用神发动，变出之爻能生、克、冲、合用神也。
以上四处，若得全来生合用神者，诸占全吉。倘有三处相生，一处相克，亦以吉断。若有两处克，两处生者，须看旺衰；生用神之神旺相者，则以吉断，克用神之神旺相者，可作凶推。倘遇三处相克，一处相生，若得相生之爻旺相者，亦可谓之克处逢生，凶中得解。若值休囚者，有生之名，无生之实，与四处俱来克者同断，诸占大凶。
或问曰：此卦世爻戌土，并无变出寅卯巳午之理?
予曰：他爻多有变出回头生克，不过借此以为法尔。
又问曰：卯木能克戌土，又与戌合，还是以之为克？还是以之为合?
予曰：五行相合章注解极明。
又问曰：此卦乾为天，卦中午火作官星是也，如何午月午日占卦，亦以此午火作官星，何也?
予曰：不拘占得何卦，卦内若以巳午火作官星者，如遇巳午月日占卦，此巳午月日亦作官星。卦中若以巳午之火作财星者，而巳午月日亦作财星。余仿此。
旺相休囚者，四时旺相章查之。空破者，旬空月破章查之。冲合者，五行相冲、五行相合章查之。生克者，五行相生、五行相克章查之。元神者，元神章查之。用神者，在用神章查之。暗动者，在暗动章查之。回头生、回头克者，动变生克章查之。日辰月建者，在日辰月将章查之。
占父母者，以卦中之父母爻为用神。此卦辰、戌两爻俱是父母，若两爻俱动，或俱不动，择其旺者为用神。倘一爻动者，择其动者为用神。父母即临辰戌二土，即以土为父母。宜火相生，怕木相克。忌临旬空、月破。亦有四处生克冲合，宜以生多克少为吉。与前世爻参看。占宅舍、舟车、文书、奏章、皆以父母爻为用神，须在用神章细看。
占他人者，以应爻为用神。此卦应临辰土，欲其吉者,宜四处以生合；欲其衰者,宜四处以冲克。
占兄弟者，以兄弟爻为用神。此卦申金兄弟即为用神。宜土相生，怕火相克，忌临月破、旬空。亦有四处生克，俱以生多克少为吉，克多生少为凶。
按：兄弟爻乃劫财之神。如占兄弟姐妹之否泰者，宜其生旺，不宜临月破旬空。如占妻妾、婢仆及财物者，最宜多克少生，更喜逢空逢破，使其不能劫我之财，克我之妻妾、婢仆。
占妻妾、婢仆及占财物者，以妻财爻为用神。此卦寅木妻财即是用神。忌临旬空、月破，宜水相生，怕金相克。亦有四处生克，多生少克为吉，克多生少为凶。凡占金银、买卖，皆以妻财爻为用神，须在用神章中细看。
占子孙者，以子孙爻为用神。此卦初爻子水即是用神。忌临月破、旬空，喜金相生、怕土相克。亦有四处生克，宜克少生多，忌克多生少。
占他事者，以子孙爻为用神者颇多，在用神章中查之。
占功名者，以官鬼爻为用神。此卦午火官星即是用神。最忌逢空、逢破，宜木相生，怕水相克。亦有四处生克，吉凶与前同看。占鬼崇、妖邪、乱臣、贼盗，亦以官鬼爻为用神，须在用神章细看。
以上所论诸事，后卷俱有细法。恐尔初学不得其门而入，故写此以为纲领，引尔以入门也。知此纲领，再细详后卷各章，由浅入深，自入佳境。
前八宫全图皆是静爻，然卦必有动，动则必变，后篇虽有动变章，恐尔不明，再排一变卦为例，尔宜细详。卦有“○”变出，“○”为重，重为阳，阳动变阴。卦有“×”变出，“×”为一交一 ，一交一 为阴，阴动变阳。
假如：占得“泽天夬”变出“天风姤”卦
泽天夬，上三爻外卦乃是兑卦，兑为泽。下三爻内卦乃是乾卦，乾为天。
泽在上，天在下，即是泽天夬卦。即从全图内寻出泽天夬卦，照样装出世、应、五行、六亲，然后再看动爻。
上三爻兑卦，上爻“一交一 ”动，“×”变为“━━━”爻，即是兑卦变乾卦，为乾为天。
下三爻乾卦，初爻“重”动，“○”变为“━ ━”爻，即是乾卦变巽卦，为巽为风。
天在上，风在下，即为天风姤卦。再从全图内寻出天风姤卦，以姤卦初爻之丑土，写在前卦初爻发动子水之旁，谓之子水变出丑土。以姤卦第六爻之戌土，写在前卦第六爻发动之旁，即是未土变出戌土。余爻不动不变，不必写出。
安装六亲者，姤卦之丑土、戌土原是父母，今俱写兄弟者，何也?六亲须照前卦而安也。前卦泽天夬，土为兄弟，所以变卦之丑、戌二土亦写兄弟。余卦仿此。
[乾按]
1、此章实为初学占卦入门之指南，点化断卦奥秘之要诀。取准用神，会看世应，明察四处生克冲合，乃入门筑基之功夫，此章内详之又详，细读精思，必能由浅入深，渐入佳境。
2、最妙之处为查图而占，不必懂五行生克即知祸福吉凶之法，虽限于四宗大事，亦道尽易占天机。有心者俱此法入门，不失为终南捷径。
3、一习一 变卦之法，即举泽天夬变天风姤之卦式中，天风姤卦之六亲应与泽天夬卦一致，原书卦图仍按爽姤卦写出，与下文说明不符，读时宜须注意。
[居士按]
此章讲解详尽，并举例说明，多看几遍自然会悟。其中在动变之法时说，卦爻有动，变出之爻写在动爻之旁，余爻不动不变，并不必写出。我看现在许多占卦者不但不变之爻写出，而且还跟着生克本卦之爻，实对六爻占卜之法之盲知。这点一定要注意，邵氏所著（周易与预测学）一书就如此讲法，令老一辈易卜先生大跌眼镜，此一初级错误，误导后学，害人非浅。
[蓝按]
对于这个问题，大家可以参考“刘汶德”先生的“卦技二十法——无中生有”，现摘录如下：
无中生有——变出式
大部分的六爻筮书，都以动爻为神机所现，故只写出动爻，古书中只有《断易大全》《断易天机》把变卦六个一交一 全部写出来。现在的筮书中，邵伟华先生亦如此作法，不管几个爻动。把变卦的几个爻尽数写出。大多数后来的学易者受此影响，亦如法作业。所以现在用六爻预测的易学爱好者形成了“两派”，一则只标出动爻，二则将变爻全部标出。
我看过一本六一交一 函授教材，那位作者用非常动感情的语言尖锐批评“变卦标出派”，不能说没有一点道理，但是标出变卦是另有一番妙用的，至于有些信息的处理方式要看我们怎么去把握。标出变卦的好处可以使我们发现因为动一交一 所带出的其他爻变的信息。“一石激起千层浪”，我们所看到的不应该只是动爻这“一石”，还要看到所带发的其它几个爻的“千层浪”。此即变出式的“无中生有”方式。
比如本卦没有财，动爻也没有变出财，而当把变卦全部写出以后，就发现在其他爻中“变”出了财，也可以有财论，但这个财来得不是那么直接，这就是关键。
如下卦：亥年 丑月 甲辰日（旬空：寅卯），占开店，得“涣之坎”
这个卦开店显然很不利；兄弟持世，父临玄武空亡，全卦无财，动爻本身也没变财。但是随着父爻发动之后，外卦变坎变出申财，兄弟变子孙，子孙变财爻；其关键的一看就是因为父变官，然后才有外卦全部状况的改变。“牵一发而动身”，世界上的事往往如此。
所以可断为：明年（子年）这个店要有官方的人员参与合作。然后再投资进货，（兄弟爻为花钱，在此作投资理解），然后耗的货（子孙）才能变成申的财利，可赚钱18万。在这卦中，申的财原本是没有的，这个店直接也获不了这个利，所以通过先变子，然后才谈得上未的变申，显然这未是间接地变为申的。假如卯不发动，这“未”字还不是静未一个！
由此我们可以悟及“变出式”的真正妙用。“窍”贵在悟，悟出个“柳暗花明”，才能进人“又一村”的境界。
赛锦囊秘法
余还有秘法，一并教人。凡关一己之祸福者，只宜暗中卜之，照前决断，不可令人在傍。占过之时，吉凶自知，切不可将此卦又问识者。尔若安心问人，神亦早知，所得之卦，定有深奥。宁可存此卦帖，待事过之后然后问人。
前说占防灾虑患及占功名、占求财，仍系堤头，初学之士，恐不知何事当占，今余细写始末，使人凡遇后事，照此卜之。
1、占防灾虑患秘法
占防忧虑患者，或为国计民生，陈言献策；或为条陈将相，谏诤君非。恐其事不行，祸先及己。
或为行一江一 飘海，前途虑贼盗风波；或见远方火起，恐其延及本家；或为瘟疫流行，恐为我害；或见飞蝗遍野，虑害我苗。
或孤行无伴、或庙宿旅眠、或家防火烛、或宅见妖邪、或随营贸易、或逾险越关；或已入是非之场，心忧祸患；或欲管闪事，恐惹灾非。
或入病房，以防沾染；或误服毒物，恐至伤生；或服人参药饵，有无益我；或驭野兽劣马，恐致惊伤。
或已定重罪而望赦、或已得重病以防危、或见远处有可疑之舟、或见外来有可疑之辈，或买官房公地有无后患、或买山场墓地有无是非。
或错觌盗物、或身居险地，或见邻家有兽头照壁，冲射我宅，能为害否？或见邻山新葬及开窖盖庙，犯先茔否？
以上皆系防灾虑患，但得子孙持世，安如泰山，当行即行，有吉无凶；若得官鬼持世，忧疑不解，加意防止，即使当行，亦宜罢止。惟陈言谏诤者，又当别论。若果真正为国计民生，捐躯报主，即使官鬼持世，亦宜行之。
前说诸事，以子孙持世而吉，官鬼持世为忧。此二者卦若不现，仅可再占，但有一现者，不必占矣。然事有缓急之不同，假令一江一 海开舟，倘得官鬼持世，岂有永不开行之理？殊不知早开一日逢凶，迟去半时免祸，倘若今日占得官鬼持世，且莫开舟，明日再占，后日又占，但遇子孙持世，即便开行。事之有相似者，仿此。
2、占功名秘法
占功名者，不拘文武，或已仕未仕，但官鬼持世，望升即升，候选即选 ，入场必中，单试必取。罣误者，官职犹存；黜名者，前程可复；林下久居，定蒙起用；考职考艺，必取其名。纳粟者，名登仕籍；开垦者，加等即升；问缺者，此缺必得；立功者，必建奇勋。但不宜子孙持世，一切功名，目前失望，待有机会，下次再占。
余又以占卜秘法，再行教人。曰：防灾虑患及占功名，只可自己决疑，不可代人占卜。自占防患者，独萌一点防患之心；占功名者，止有一点功名之念，自然灵验。恐人人不知子孙与官鬼之理，既有虑祸之心，复有求名之念，便难决断。
譬如上书谏言，此人若无官者，未必不欲借此以求名，而防祸之心亦所不免；有官爵者，既快功名之有失，又虑言出而祸随；又如身有前程者，或已仕，或未仕，目今罣误，事尚未结，既虑失官，又防获罪，此三种人皆谓之“心怀二念”，卦中倘得子孙持世，欲许其无事，又恐神报失名；若断其功名有碍，又恐神报无忧，故曰：“自占必验，代卜不灵，非卦不灵，他心不专于一也。”
又如在任，占地方之警变，及旱劳灾荒，此即谓之防灾虑患。若子孙持世，盗息民安；安鬼持世，诸灾必见。但不可占远年，只可占本岁。虽占本岁，亦不可将此数事一卦而占，须宜每事另占一卦。
又如已见警变，惟恐罣误，此即谓之虑功名之有失，持世最喜官鬼，不宜子孙。
又如在任，无事之时，祷于神曰：“我莅此任，将来升否？”若得官鬼持世，一定高迁；子孙持世，必然罣误。
又如未远之士，占我终能成名否？官鬼持世，食禄有期；子孙持世，终无可望。
又如或有祖荫，或已援例，或已立功，凡系已有部札批文委牌等事，问我将来终能出仕否？官鬼持世，一定飞腾；子孙持世，安心株守。
又如士子先占一卦，问今科中否？若官鬼持世，金榜标名；子孙持世，即知今科失望也。改日再占下科中否？倘又得子孙持世，又知下科不能。另择一日，再占终身可能中否？若得官鬼持世，终能奋发，仍得子孙持世，改业他图。孝廉占会试，童生占入学，皆同此法。
以上皆秘法也，占事者，全在节节问去，卦无不灵。若未卜目下，先问终身久远之事，殊不知神报近事者多，世人不识此理，胸中如许未决之事，先问终身，而神止报眼下之疑，断卦者亦不能知此神意，竟以终身决之，岂非天坏耶？
3、占财秘法
占财者，问钱粮可能征收足额否？领钱粮可能全额否？妻财持世丰足，兄弟持世包赔。
问买卖经营、开张店面，及远处求财，或见贵求财，妻财持世宜行，兄弟持世速止。
占经商贸易、开张店面，若已行久矣，问将来兴废否？妻财持世，愈久愈丰；兄弟持世，由期衰败。
占囤货者，妻财持世可买，兄弟持世休收。
占放债者，妻财持世，始终两好；兄弟持世，有借无还。
占取债者，妻财持世，即目下不得，至底偿还；兄弟持世，另日再占。若屡占而仍兄弟持世者，终成画饼；屡占而得官鬼持世者，必要经官。
占开矿及煤窖礬山，及买山、伐木、园林、盐池、鱼沼，凡系山岗、一江一 海以取利者，妻财持世，物阜财丰，兄弟持世破财折本。
占炼汞烧丹，世无此理，卦不必占，念亦莫起，即使卦得妻财持世，亦应另处之财也。曾有人占烧丹，卦得戌土财爻持世，午火子孙发动相生，只谓戌月一定成丹。岂知九月妻妾子女由数千里而来，异乡一团一 聚。戌土妻财者，应妻妾；午火子孙者，应子女。此乃占此应彼也，易为君子谋，岂不信哉？故非理之求，神不报此而应彼也。
占地下忽见光彩异物，或现黄白奇形，疑其有财者，若妻财持世，必有金银；兄弟持世，不独无财，且有破财之事；倘官鬼持世者，必是妖邪。
余一习一 周易有年矣，凡占感应如神，因念人有不知易理之录，不曾一习一 念卦书，所以说此一段秘法，人见其灵，自然学卜。此法不独自用，兼可传人，绅士商民，俱宜学习 。
但此法原为全不知五行生克者而设也，倘稍知五行者，神必现隐微之卦，或吉里藏凶，或凶中带吉，非看用神、生克、制化、月破、旬空，并详后卷求名、求财，及病疾诸章断例，而欲求验者，犹之欲行而却步也夫。
• 004章、浑天甲子章
乾在内卦，子水、寅木、辰土；乾在外卦，午火、申金、戌土。 坎在内卦，寅木、辰土、午火；坎在外卦，申金、戌土、子水。 艮在内卦，辰土、午火、申金；艮在外卦，戌土、子水、寅木。 震在内卦，子水、寅木、辰土；震在外卦，午火、申金、戌土。 巽在内卦，丑土、亥水、酉金；巽在外卦，未土、巳火、卯木。 离在内卦，卯木、丑土、亥水；离在外卦，酉金、未土、巳火。 坤在内卦，未土、巳火、卯木；坤在外卦，丑土、亥水、酉金。 兑在内卦，巳火、卯木、丑土，兑在外卦，亥水、酉金、未土。
假如：占得 “天风姤”卦：
此系乾宫卦，即照“乾兑金兄土父，木财火鬼水子”装之。所以辰戌二土为父母，申金为兄弟，午火为官鬼，寅木为妻财，子水为子孙也。余卦仿此。
[乾按] 此章即卦中六亲定法，学者也可据卦中五行生克之理排定六亲：生我者为父母；我生者为子孙；克我者为官鬼；我克者为妻财；比和者为兄弟。依此法推求，以不变应万变，妙不可言。
• 005章、六亲歌章
生我者为父母，我生者为子孙，我克者为妻财，克我者为官鬼，比和者为兄弟。
乾兑金兄土父传，木财火鬼水子源。（乾兑两宫，八卦俱属金）
坎宫木子兄属水，金父火财土为鬼。(坎宫属水)
坤艮土兄火为父，木鬼水财金子路。（坤艮两宫，八卦俱属土）
离宫木父土子孙，水鬼金财火弟兄。（离宫属火)
震巽木兄水父母，金鬼火子财是土。（震巽两宫，八卦俱属木）
如占得“乾为天卦”
此系乾宫卦，即照“乾兑金兄土父，木财火鬼水子”装之。所以辰戌二土为父母，申金为兄弟，午火为官鬼，寅木为妻财，子水为子孙也。余卦仿此。
[乾按] 此章即卦中六亲定法，学者也可据卦中五行生克之理排定六亲：生我者为父母；我生者为子孙；克我者为官鬼；我克者为妻财；比和者为兄弟。依此法推求，以不变应万变，妙不可言。
• 006章、世应章
乾为天：世在六爻；天风姤：世在初爻； 天山遁：世在二爻；火地晋：世退在四爻； 天地否：世在三爻；风地观：世在四爻； 山地剥：世在五爻；火天大有：世退在三爻；
隔世爻两位，即是应爻。余卦仿此。
[乾按] 学会纳甲法后，寻世认宫即为第二难关，学者若熟记此章按世应之规律，即可不查卦象全图，也可排出所占之卦，动变分明，颇为神速。
• 007章、动变章
六爻静则不变,动则必变。阳动变阴，〇为阳，动则变━ ━；阴动变阳，╳为阴，动则变━━━。
假如乾卦初爻动，则变为巽卦：
假如乾卦上下爻动，则变为坎卦：
假如坤卦三爻动，则变为乾卦：
假如坤卦中爻动，则变为坎卦：
假令占得“泽天夬”卦变出“天风姤”卦。
左“泽天夬”为正卦，所变“天风姤”为之卦。以姤卦初爻之丑土，写在夬卦初爻发动子水之傍，谓之子水变出丑土；以姤卦第六爻之戌土，写在夬卦六爻发动未土之傍，即是未出变出戌土。余爻不动不变，不必写出。
安六亲者，姤卦之丑土戌土原是父母，今俱写兄弟者，盖六亲须照前卦之生克而安也，前卦泽天夬，土为兄弟。所以变卦之丑戌二土，亦写兄弟。余卦仿此。
[乾按] 爻动卦必变，变卦中六亲须按正卦而推。初学者往往照图而写，则大错特错，断卦必难准确。万望慎而又慎。
• 008章、用神章
父母爻：占父母，即以卦中之父母爻为用神。祖父母、伯、叔、姑、姨父母，凡在我父母一之 上，或与我父母同辈之亲，及师长、妻父母、乳拜认之父母、三父、八母，或仆占主人，皆以父母爻为用神。占天地、城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布匹、杂货、及章奏、文书、文章、书馆、文契，亦以父母爻为用神。物类亦多，在人通变，一切庇羁我身者是也。
官鬼爻：占功名、官府、雷霆、鬼神、妻占夫，皆以官鬼爻为用神。占乱臣、贼盗、邪崇，亦以官鬼爻为用神。物类亦多，一切拘束我身者是也。
兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、姐丈、妹夫、及结拜弟兄，皆以兄弟爻为用神。
兄弟乃同类之人，彼得志则欺陵，见财则夺，所以占财物，以此为劫财之神，占谋事，以此为阻隔之神，占妻妾、婢仆，以此为刑伤克害之神。
占姐丈、妹夫，以世爻为用神，予屡得验。占表兄弟，以兄弟爻为用神而不验，还以应为用神。
妻财爻：占妻妾、婢仆、下役，凡我驱使之人，皆以财爻为用神。占货财、珠宝、金银、仓库、钱粮，一切使用之财物、什物、器皿，亦以财爻为用神。
子孙爻：占子孙、占女、女婿、侄、甥、门徒，凡在我子孙辈中，皆以子孙爻为用神。占忠臣、良将、医士、医药、僧、道、兵、卒，皆以子孙爻为用神。占六畜、禽一兽 ，亦以子孙爻为用神。
子孙为福德之神、为制鬼之神、为解忧之神、又为剥官、引职之神，故谓之子孙乃是福神，诸事见之为喜，独占功名者忌之。
[乾按] 用神者，实为卦中所占事之六亲标志也。用即取用，神指阴阳二气之变化也。取准用神与测占灵验至关紧要，倘用神错取，则百无一用矣。
• 009章、用神、元神、忌神、仇神章
用神者，即前各类之用神。元神者，生用神之爻，即为元神。忌神者，克用神之爻也，即为忌神。仇神者，克制元神不能生用神，反生忌神而克害用神，即为仇神。假令金为用神，生金者土也，土为元神；克金者火也，火为忌神；克土生火者木也，木为仇神。余仿此。
不拘占何事，先看何爻为用神。既得用神，须看旺相否？有元神动而生扶否？有忌神动而克害否？
如：曾于巳月 甲寅日（旬空：子丑），占往营中贸易。得“巽之涣”卦
断曰：不可往，必有仇人为害。或曰：应爻酉金，克世为忌神，何谓仇人？余曰：世为自己，应为他人。应爻生世，即为恩人；应克世，非仇而何？后果被仇人陷害。勿以仇神即仇人也。
又如：寅月 丙子日（旬空：申酉），占防害。得“坎之师”卦
此人因仇人诈害占之。余曰：世为自己属子水，应为仇人属午火。水能克火，乃是你去克他，这也无妨，但不宜间爻动出土鬼而克水，间爻者，乃中间之小人也，反是此人为害。彼曰：然何法治之？余曰：戌鬼虽动，有月建制之；世爻虽衰，幸临日建。目下有一势利之人助尔之仇人生鬼，尔去访寻，若得见势利之人，知尔理直，不肯助他，则事散矣。彼曰：何以知之？余曰：日辰冲动午火，日辰乃势利之人也。彼又曰：即使见此势利之人，未必听我之言。余曰：不妨，世爻子水与日辰相比，彼此一定相投。果依此行，戊寅日消释。应寅日者，戌土原神被寅木克制，今又见寅木，木旺土衰则息矣。
又如：辰月 戊申日(旬空：寅卯)，占父近病，得“乾之小畜”
一人执此卦而问余曰：“此卦系六冲，近病逢冲即愈，但父之病甚重，君看愈于何日？”余曰：此卦辰土、戌土、未土，三重父母爻，当择其旺者而用之。今辰土父母临月建，即用辰土为用神。目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土之故也。彼问：“卦中午火发动，寅木虽则暗动，反生午火而生土，卜书云：‘忌神与元神同动，得两生也。’今只曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？”余曰：午火虽动，化出未土，午与未合，午火贪合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重耳。须待丑日冲去未土，而午火无合可贪，午火生土，其灾退矣。果于丑日起床 。
[乾按] 用神、元神、忌神、仇神之变化，正是占卦易遇恍惚之处。此章卦例解析极明极切，初学者若能悟得其中奥理，则于一日之间，即会大有进境。
• 010章、元神、忌神、衰旺章
元神虽生用神，须要旺相，方能生得用神。元神能生用神者有五：
元神旺相，或临日月，或得日月动爻生扶者，一也。
元神动，化回头生，及化进神者，二也。
元神长生、帝旺于日辰，三也。
元神与忌神同动，四也。
元神旺动，临空、化空，五也。
此五者，乃有力之元神也，诸占皆吉。
按：古以临空、化空为无用，非也。殊不知动不为空，待冲空、实空之日，而为有用。
如：酉月 辛亥日(旬空：寅卯)，占谒贵求财，得“兑之解”
断曰：甲寅日得见，财亦如心。彼曰：“卯木财爻，空而且破，又被金克，初爻巳火官虽生世，亥日冲散，又化旬空，何以为吉？”余曰：神兆机于动，余从来不言散，正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见矣。寅木之财以生官，官来生世，故断甲寅日见，财亦如心。后果于寅日得见，本日获财。
无用之元神：元神虽现，又有不能生用神者有六：
元神休囚不动，或动而休囚，又被伤克，一也。 元神休囚，又逢旬空、月破，二也。 元神休囚，动化退神，三也。 元神衰而又绝，四也。 元神入三墓，五也。 元神休囚，动而化绝、化克、化破、化散，六也。 以上元神见生不生，无力生用神，乃无用之元神也，虽有如无。
有力之忌神：忌神动而克害用神者有五：
忌神旺相，或遇日月动爻生扶，或临日月，一也。 忌神动，化回头生、化进神，二也。 忌神旺动，临空、化空，三也。 忌神长生帝旺于日辰，四也。 忌神与仇神同动，五也。 以上乃有力之忌神，势同斧钺，诸占大凶。
忌神动不克用神：忌神虽动，又有不能克用神者有七：
忌神休囚不动，动而休囚，被日月动爻克，一也。 忌神静，临空破，二也。 忌神入三墓，三也。 忌神衰，动化退神，四也。 忌神衰而又绝，五也。 忌神动，化绝、化克、化破、化散，六也。 忌神与元神同动，七也。 以上乃无力之忌神也，诸占化凶为吉。
按：上论元神、忌神之有力、无力者，亦要用神有气。倘若用神无根，谓之元神有力亦难生，忌神无力亦休喜。
例一：用神无根：如：巳月 乙未日 (旬空：辰巳)，自占病，得“大过之鼎”
自占病，世爻亥水为用神，被未土忌神动而克水，幸得元神酉金亦动，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉矣。岂知亥水月冲日克，值月破而被克，虽有生扶，奈何生之不起，如树无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日。应卯日者，冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。
例二：元神入墓：又如：丑月 戊子日 (旬空：午未)，自占病，得“同人之旅”
自占病，世为用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神动而相生，乃不死之症。独疑申金墓于丑月，其不能生乎？请伊母再占一卦，得“离之大有”
母占子，子孙为用神。丑土子孙，虽逢月建，不宜动化寅木回头之克，目下无妨，一交一 春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月冲去申金，则危矣。果卒于一交一 春之日。
大凡占病，一家俱可代占，合而决之，生死之月日可知矣。故卦宜多占，断祸福而更稳。
前卦申金元神，动而生世，当许申日退灾。因见后卦丑土子孙变寅木之克，寅月必危，始悟寅月冲去申金则危矣。
[乾按] 本章所论，条分缕析，且卦例典型，曲尽东变之妙，宜反复研读，必受益无穷。
[居士按] 此篇章节我认为初学者和有一定功底者都要反复琢磨研究。往往有人断卦犹疑不决，不知是旺是衰，此章节细分元神忌神之有力无力，有用无用，及身无根一并告之，毫无保守可言。野鹤老人真正大师也，此书可谓精品。
• 011章、五行相生章
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
凡用神、元神，宜于逢生，有月建生、日建生、动爻生、动化回头生。
例一：回头相生：如：卯月 己卯日(旬空：申酉)，弟占兄已得重罪，母叩问能救否？得“复之雷”
兄弟爻为用神，丑土兄动，日月克之，明现大罪难脱，幸兄爻丑土化午火父母回头相生。断曰：速速行之。化父母生兄爻，相生为吉，神告显然，后果蒙恩免死。
例二：父母持世：又如：巳月 丙申日 (旬空：辰巳)，占病，得“姤卦”
医者执此卦问曰：“其人得病，固是危灾,予命病人占药可能救否？此卦月建巳火,应爻午火生世,病必可救,如何服药无灵？”余曰：卦甚明，乃君错看也。夫占药，以子孙为用神，父母为忌神。此卦亥水子孙月破无根，申日生之而不起，世父克子，所谓父母持世，妙药难医，服药如何望效？
• 012章、五行相克章
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
凡忌神、仇神，宜于逢克。有月克、日克、动爻克、用神动化回头克。此四者，用神、元神但逢一克，他处不见生扶者，即为凶兆，占吉事，乐极生悲；占凶事，须宜急急回避。
例一：有克无生：如：卯月 戊辰日(旬空：戌亥)，占父官事，已拟重罪。得“萃之同人”
外卦未土父母，卯月克之，内卦亥卯未合成木局，又相克制，月克日刑，全无救助，果被重刑。
例二：克处逢生：同日（卯月 戊辰日）妹占兄官事，同前一案，亦拟重罪。得“否之讼”
申金兄弟爻为用神，巳火鬼动，刑克申金，重罪定矣。幸喜辰日冲动戌土父母，暗动生申，克处逢生，若有父母，可以救之。后因父年八旬，援例告留免死。
例三：人口不安：又如：卯月 癸亥日(旬空：子丑)，因新迁住宅，人口不安，占得“需之乾”
申金子孙持世，化午火回头之克，乃自身与子孙同受克也。上爻子水财动，又化土克，财为妻妾、婢仆，乃一家受害之象，速宜迁居。彼曰：“另改门户何如？”余曰：不能免也，回头克我，至夏季火旺，必遭凶厄。岂知彼之宅近黄河，卜后，日欲迁而不果。至午月，河决，一家九口，俱逐浪随波矣。夫应午月者，午火当权，克世克子，又冲子水妻财，所以全室罹害也。
圣人作易，原令人趋吉避凶。未卜而不知者，是大数也。卜之而神不告，亦是大数也。既已卜之，神已告之，明知而故犯者，可尽委之于数乎？
[乾按] 五行相生相克，乃卦理之大道要义，言其简明即简明，深奥即深奥。真通其旨者即可参天量地，予见人事。浅尝辄止，仅得皮毛者难入其门，学者宜慎之。
• 013章、克处逢生章
受此处之克，得彼处之生，即为克处逢生。大凡用神、元神，以克少生多为吉；忌神，以生多克少为凶。故忌神宜克不宜生。
如：辰月 丙申日(旬空：辰巳)，兄占弟痘症，业已临危，得“既济之革”
月建辰土，虽克亥水兄弟，赖申日以生之，又得动爻相生，临危有救。果于本日酉时，得名医疗治而救活也，至己亥日以全生。
[乾按] 卦遇克处逢生犹入柳暗花明之境，最易恍惚难断。验与不验，一言可决生死，如本章卦例之解析，尤为鲜明。学者细细参悟，尽得真传矣。
• 014章、动静生克章
六爻安静，旺相之爻，可以生得休囚之爻，亦可以克得休囚之爻。盖旺相者，如有力之人也。
假令春季寅卯月，占得“坤卦”
如占父母，巳火为父母，三爻之卯木，当春旺相，能生巳火，即为父母旺相。巳火父母，既逢春木相生，父旺能克子孙，如占子孙，子孙衰矣。春木当令，能克丑未二土，土临兄弟，如占兄弟，谓之休囚无气。余仿此。
卦有动爻,能克静爻，即使静爻旺相,亦不能克动爻，盖静者，如坐如卧；动者，如行走之人也.
假令寅月，占得“兑之归妹”
酉金发动，虽则休囚，动而能克旺相之卯木。卯木当令，能克丑未二土，今既木被金伤，亦难克土。余仿此。
[乾按] 动则变，动则克，动则生。卦中玄机尽在动中，非独动静生克也。
• 015章、动变生克冲合章
卦有动爻，动而必变。夫变出之爻，能生克冲合本位之动爻，不能生克他爻，而他爻与本位之动爻，亦不能生克变爻。
假令子月卯日，占得“坤之晋”
酉金发动，酉为动爻，变出巳火，巳为变爻，变爻之巳火能回头克本位之酉金，并不能生克他爻。四爻之丑土，动而能生世爻之酉金，不能生变出之酉金；而变出之酉金，亦不能生克他爻。
然则变爻谁能制之？惟日月能生之、克之、冲之、合之，何也？日月如天，能生克动爻、静爻、飞爻、伏爻、变爻，而诸爻皆不能伤日月。《黄金策》曰：“爻伤日，徒受其名。”即如此卦。子水月建，能克世爻变出之巳火，卯木为日建，能冲变出之酉金是也。余仿此。
[乾按] 本章所论，为动变生克冲合之条件与节制，学者不可忽视，卦中幽微之处即在此间，须熟记法诀，深思熟虑，方保用时不出差错。
[居士按] 野鹤老人所论生克冲合、动静旺相休囚之条件，乃积四十年之经验而得出。非一般卦师所能比。而今有些断卦者，卦爻不动亦论生克冲合，卦有六爻，必有旺相休囚，皆可为用，如何断事？取准用神看爻之动静，方可论生论克。已补上此缺。谢谢指正。
• 016章、四时旺相章
正月建寅，寅木旺，卯木次之；二月建卯，卯木旺，寅木次之。正、二月，木旺生火，火为相，其余金、水、土，俱作休囚。
三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金为相，木虽不旺，犹有余气，其余水、火，俱作休囚。
四月建巳，巳火旺，午火次之；五月建午，午火旺，巳火次之。四、五月，火旺生土，土为相，其余金、木、水，俱作休囚。
六月建未，未土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，火虽衰矣，犹有余气。其余木、水，俱作休囚。
七月建申，申金旺，酉金次之；八月建酉，酉金旺，申金次之。 七、八月，金旺生水，水为相，其余木、火、土，俱作休囚。
九月建戌，戌土旺，丑未之土次之。土生金，金为相，其余木、火、水，俱作休囚。
十月建亥，亥水旺，子水次之；十一月建子，子水旺，亥水次之。十、十一月，水旺生木，木为相，其余金、土、火，俱作休囚。
十二月建丑，丑土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，水虽衰，犹有余气。其余木、火，俱作休囚。
[乾按] 解得四时量相之理，方能明了卦逢生旺死地，此为断卦依据之首要，不可不熟一习一 之。
• 017章、月将章
月将即是月建，又为月令。月将掌一月之权，司三旬之令。一月三十日内，当权得令。
操持万卜之提纲，巡查六爻之善恶，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺强，制一服 动变之爻，扶起飞伏之用。月建乃当权之主帅，万卜以之为纲领。爻之衰弱者，能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺；爻之强旺者，能冲之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。
卦有变爻克制动爻者，月建能制一服 变爻；卦有动爻克制静爻者，月建亦能制一服 动爻；用神伏藏，被飞神压住者，月建能冲克飞神，生助伏神，以之为用。
爻逢月合而有用，爻逢月破以无功。月建合爻，则为月合，乃有用之爻也。月建冲爻，即为月破，乃无用之爻也。月建不入爻，亦为有用，月建一入卦，愈见刚强。卦无用神，即以月建为用神，不必寻取伏神。月建入卦，动而作元神者，为福更大；动而作忌神者，为祸更深；不入卦者，缓之。
爻值月建，旺相当权，逢空不空，逢伤无害。古有此说，余试不然，在旬内者，毕竟为空。
如：寅月 庚戌日(旬空：寅卯)，占求财，得“火天大有”
寅木财爻为用神，财爻克世，此财必得，但目下尚空，要到甲寅日，出空方得。果于甲寅日得之。古以逢空不空，非也，若在旬内，还作空亡，必待出旬，始不为空。
逢空亦空，非落底之空；逢伤亦伤，却有待时之用。用神逢空，勿即指为不空，毕竟为空，但此空者乃目下旬内之空，待至出空之日，则不空也。作忌神者，仍出而为祸；作元神者，仍出而为福。非比休囚之真空，到底而为空也。爻值月建，乃为旺矣。
或被他爻所克，即谓之逢伤。占病者，目下不愈；占事者，目下不成。待至冲去伤爻之日，则不受其伤矣！病者必愈，图事必成，故曰：逢伤亦伤，却有待时之用。
如：酉月 丙寅日（旬空：戌亥），占谒贵，得“蛊之蒙”
世临月建之官，定得面见。但被午火回头之克，须待子日，冲去午火，方得拜谒。果得见于丙子日。故曰：逢伤亦伤，却有待时之用。
日绝、日冲、日克，须察别位有生扶；化绝、化墓、化克，又怕他爻增克制。
爻值月建，其绝墓于日，及日建冲克者，可以敌之，无吉无凶之象。倘得他爻又动而生扶者，更为吉兆。只恐他爻又来克制，用爻虽临月建，亦难敌矣。
如：寅月 丙申日(旬空：辰巳)，占官之升迁，得“艮之颐”
寅木官星持世，临月建而旺相，虽被申日冲克，喜申子辰合成水局以生世，不独无害，定然三月高迁。果于三月升任云南。夫应即升者，乃因又得水局以生扶也。应三月者，辰土出空之月也。应云南者，世与官星，皆在六爻之故耳。
又如：辰年 午月 丁未日 (旬空：寅卯)，占弟被论，吉凶何如？得“困之恒”
酉金兄爻为用神，午月克之，未日生之，可以相敌。但不宜又动出午火相克，正所谓最怕他爻增克制。彼问：“有大害否？”余曰：午火为月建，动于卦中，谓之“入卦者，更见刚强”，又谓之“月建作忌神，得祸不浅，大凶之象。”又问：“凶在何时？”余曰：酉金兄弟化退神，今岁辰年，太岁相合，自是无妨，恐退至申年而无路矣！”果于本年下狱，至申年而被重刑。
