诸修多罗已修学 智与善说恒相应
于佛无量智不疑 是则名为初胜忍
若闻一切善说法 犹如佛说无有疑
能信一切诸佛法 是则名为初胜忍
于了义经常宣畅 如佛所说而演说
若说我人及众生 即知方便为引接
种种外道诸异见 菩萨于彼心无扰
转于彼人深悲愍 是名第二胜忍相
诸陀罗尼来现前 于总持门无疑惑
所说语言皆真实 是名第二胜忍相
假使四大相转变 所谓地水火风等
于佛菩提永不退 是名第二胜忍相
世间所有诸工巧 菩萨悉能善修学
不见更有胜己者 是名第三胜忍相
奢摩他力得调伏 毗婆舍那山不动
一切众生莫能欺 是名第三胜忍相
所有言说常在定 行住坐卧恒三昧
三摩坚固到彼岸 是名第三胜忍相
住于正定获神通 于多佛刹往说法
智者神足势无减 是名第三胜忍相
若修如是寂定时 诸余一切群生类
不能知彼心分齐 是名第三胜忍相
假使世界诸众生 一时作佛演说法
是人悉能具领受 是名第三胜忍相
东西南北及四维 上下二方亦如是
于诸方中悉见佛 是名第三胜忍相
悉能变现无量身 一切皆作真金色
于无量刹往说法 是名第三胜忍相
此佛世界诸阎浮 一切皆睹菩萨形
诸天及人咸识知 是名第三胜忍相
于诸佛法佛行处 导师所有诸威仪
智者悉能善修学 是名第三胜忍相
世界所有诸众生 悉来赞叹是菩萨
菩萨于彼欣悦者 则于佛智未修学
世界所有诸众生 骂詈毁谤是菩萨
于此若起嗔恨心 当知佛智未修学
若得利养心不喜 于违失时无忧戚
其心安住犹如山 是名第三胜忍相
一名随顺音声忍 二名思惟随顺忍
三名修习无生忍 学此三忍得菩提
若于如是三胜忍 菩萨其有能得者
善逝见彼菩萨时 即授无上菩提记
若有闻此授记莂 不思议数亿众生
咸发无上菩提心 我要当作人中尊
闻说如是授记音 即时大地六种动
光明普照十方界 雨无量种胜妙花
若于如是三胜忍 其有菩萨能得者
悉不复见有生死 于彼起灭亦复然
若于如是三种忍 菩萨其有能得者
已老今老悉不见 安住法中得如是
菩萨了知种种法 体性空寂犹如幻
是空亦复非生灭 以诸法体空寂故
若有众生来恭敬 礼拜尊重兴供养
菩萨于彼无偏爱 深达世间体性故
若有众生来打骂 菩萨于彼无嫌慢
转于其人起悲心 为欲令其解脱故
若加刀杖及瓦石 其心于彼无忿怒
安住无我忍法中 菩萨不畏起嗔覆
菩萨了知种种法 体性空寂犹如幻
若能安住是法中 为诸人天所供养
有人手执利刚刀 割截一一身支节
心能忍受无恚恨 悲怜增广初不坏
以刀屠脍支节时 菩萨即便生是念
汝若未得菩提处 愿我莫证于涅槃
如是忍力最无上 于无我忍安住故
是诸菩萨大名称 无量那由劫修习
复过是数如恒沙 犹未能得证菩提
于尔所时修佛行 况复觉智何可说
不可思议亿劫说 彼诸德号无穷尽
于无我忍善安住 是大名称诸菩萨
若欲能知菩提者 要当住于妙智聚
若修诸佛所说忍 得胜菩提则不难
尔时佛告月光童子言。于过去广大久远无量无数不可思议过阿僧祇劫。尔时有佛。名无所有起如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。云何名为无所有起如来应正遍知。童子。是佛生时上升虚空。高七多罗树。行于七步而作是言。一切诸法悉无所有。一切诸法悉无所有。其音遍满三千大千世界。是时地神展转相告至于梵世。而作是言。是世界中有佛出世。号曰无所有起如来应正遍知。其初生时于虚空中行于七步。而作是言。一切诸法悉无所有。童子。以是因缘。其佛号曰无所有起。彼佛成正觉时。所有树木丛林药草皆出声言。一切诸法悉无所有。童子。时彼世界所出诸声皆亦说言。一切诸法悉无所有。童子。尔时无所有起如来所说法时。有一王子。名思惟大悲。形貌端正人所爱乐心行调柔。童子。尔时王子诣无所有起如来所。顶礼佛足右绕三匝退坐一面。
尔时无所有起如来。知彼思惟大悲王子深心所乐。即为说是一切诸法体性平等无戏论三昧。王子闻已得净信心。以家非家出家为道。剃除须发被服袈裟。既出家已。于此三昧读诵受持。广为他人分别显示。以此善根于二十劫不堕恶道。一一劫中值二亿佛。过二十劫已得成佛道。号曰善思义如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。
童子。汝当观此三昧有是威力。能令菩萨招致阿耨多罗三藐三菩提。童子。菩萨摩诃萨当安住深忍法中。云何菩萨摩诃萨能安住深忍。童子。菩萨摩诃萨应当如实观一切法犹如幻化如梦如野马如响如光影如水中月如虚空性。应如是知。童子。菩萨摩诃萨若如实观一切法如幻化如梦如野马如响如光影如水中月如虚空性者。是名菩萨摩诃萨安住深忍。若成就深忍菩萨。于染法不染。嗔法不嗔。痴法不痴。何以故。是菩萨不见于法亦无所得。不见染者不见染事不见染业。不见嗔者不见嗔事不见嗔业。不见痴者不见痴事不见痴业。菩萨摩诃萨于如是法。悉无所见亦无所得。谓若染若嗔若痴。是菩萨以无所见故。即无所染无嗔无痴。是菩萨如实无染无嗔无痴无颠倒心故。得名为定。名无戏论。名到彼岸。名为陆地。名到安隐。名到无畏。名为清凉。名为持戒。名为智者。名为慧者。名为福德。名为神足。名为忆念。名为持者。名黠慧者。名为去者。名惭愧者。名信义者。名头陀功德者。名不着女色者。名无染著者。名应供者。名漏尽者。名无烦恼自在者。名心解脱者。名慧解脱者。名调伏者。名曰大龙。名所作已办。名更无所作。名舍重担。名逮得己利。名尽诸有结。名依正教心善解脱。名到一切心自在岸。名为沙门。名婆罗门。名沐浴者。名已渡者。名明了者。名为闻者。名为佛子。名为释子。名除棘刺者。名度坑堑者。名拔毒箭者。名无热者。名无尘埃者。名为比丘无覆缠者。名为丈夫。名善丈夫。名胜丈夫。名大丈夫。名师子丈夫。名大龙丈夫。名牛王丈夫。名善调丈夫。名勇健丈夫。名荷负丈夫。名精进丈夫。名凶丈夫。名如花丈夫。名莲花丈夫。名分陀利丈夫。名调御丈夫。名月丈夫。名日丈夫。名作业丈夫。名两足中上。名尽智边。名多闻中胜。名已修梵行。名所作究竟。名一切恶不染。尔时世尊。说偈颂曰。
劫尽灾坏时 世界荡然空
如前后亦尔 喻诸法亦然
观世间起作 悉住于水上
如下上亦尔 诸法亦复然
如虚空无云 忽然起阴曀
知从何所出 诸法亦复然
如来涅槃后 思想睹佛形
如初后亦尔 诸法亦复然
犹如水聚沫 暴流之所漂
观之无坚实 诸法亦复然
如天雨水上 各各有泡起
随生寻散灭 诸法亦复然
譬如春日中 晖光所焚炙
阳焰状如水 诸法亦复然
如湿芭蕉树 人折求其坚
内外不得实 诸法亦复然
如幻作多身 谓男女象马
是相非真实 诸法亦复然
譬如有童女 夜卧梦产子
生欣死忧戚 诸法亦复然
如人梦行淫 寤已无所见
愚爱终无得 诸法亦复然
如净虚空月 影现于清池
非月形入水 诸法亦复然
如人自好喜 执镜照其面
镜像不可得 诸法亦复然
见野马如水 愚者欲趣饮
无实可救渴 诸法亦复然
如人在山谷 歌哭言笑响
闻声不可得 诸法亦复然
如牓教诸国 善恶由之行
非言教至彼 诸法亦复然
如人饮酒醉 见地悉回转
其实未曾动 诸法亦复然
缘起法无有 无有更不有
分别有无者 是则苦不灭
于有无分别 净不净诤论
远离是二边 智者住中道
观彼先际身 于身无身想
若能如是知 即是无为性
眼耳鼻无限 舌身意亦然
于根分别者 圣道则无用
于诸根无限 体顽空无记
欲希涅槃乐 应修圣道业
演说四念处 愚者身证慢
身证则无慢 能离诸慢故
演说于四禅 愚谓得禅行
灭惑人无慢 慧观断慢故
演说四真谛 愚者谓见谛
见实则无慢 世尊如是说
虽广读众经 恃多闻毁禁
多闻非能救 破戒地狱苦
自恃持戒慢 而不学多闻
持戒报尽已 还复受诸苦
多闻与持戒 二俱不自恃
恃慢薄福人 由是起众苦
慢为众苦本 诸导师所说
有慢苦增长 离之则苦灭
虽修世三昧 而不离我想
其过还复起 犹如优垤迦
若修彼无我 于中生欣乐
是涅槃乐因 非感世间法
如被众贼围 为命欲逃避
无足不能走 便为贼所杀
如是痴毁禁 欲出离世间
无戒不堪去 为老病死杀
如壮执刃贼 劫掠害诸方
烦恼亦如是 害众生善根
多人说阴空 不知阴无我
若问阴有无 颦蹙嗔言对
若知阴无我 闻骂心不嗔
有或系属魔 悟空无忿怒
如人患身痛 多年苦逼恼
是病经时久 求医欲治疗
是人数推访 便遇得良师
医愍授好药 汝服则令差
是人得妙药 不服病不愈
非是医药咎 当知病者过
于此法出家 读诵道品教
行修不相应 何能得解脱
诸法体性空 佛子观是事
一切有悉空 外道空少分
智不与愚竞 勇猛应舍离
若骂不念报 愚法汝勿嫌
智不愚往返 善知其性习
虽复共相亲 后必成怨嫉
智不与愚密 知其志不坚
体性自破坏 凡愚则无友
若问如法语 毁戒者不欣
无因起嗔覆 当知是愚人
愚者与愚合 如粪与粪和
智智同一处 犹二醍醐合
不观世间过 因果不信入
于佛语无信 在世被离坏
贫穷无财物 不活求出家
我法出家已 衣钵极悭着
彼近恶知识 毁破我禁戒
不自观己行 其心无安住
昼夜住非宜 作恶无有厌
身心恒放逸 口常说粗鄙
恒伺他愆过 觅便向人说
自覆己瑕玼 深是愚痴相
愚者贪嗜食 不能知节量
因佛得饮食 都无反报心
得上妙甘膳 不应于其法
反为食所害 如象食泥藕
种种上味馔 智者虽食之
根寂静无贪 如法简择餐
虽有聪智人 慰愚问从来
于彼无亲恋 但起悲愍心
智者恒利愚 愚反为衰损
我见是过已 独处空如鹿
智者见是过 不与愚共俱
若与往来者 失天况菩提
智者恒住悲 住慈与喜合
常舍一切有 修定证菩提
悟道除忧怖 见人老死逼
于彼起悲愍 发言合真义
若人知佛法 离言说圣谛
若闻是法者 得离食圣爱
童子。以是义故。欲得成就坚固行菩萨应如是学。何以故。童子。坚固行菩萨得阿耨多罗三藐三菩提。则为不难。何况此三昧也。尔时月光童子白佛言。希有世尊如来应正遍知。善能说此坚固之行。为入此三昧法。善说善建立一切菩萨所学。乃是一切如来行处。尚非声闻辟支佛地。何况外道。世尊。我今当住是坚固行。何以故。我欲如佛所学。我今欲学。我欲知彼阿耨多罗三藐三菩提故。我欲破坏于魔波旬及其眷属。我欲脱一切众生苦。唯愿如来及比丘僧并诸眷属。明受我请。为悲愍我故。如来尔时及比丘僧默然许受。月光童子明日请食为护彼故。时尔月光童子。既蒙如来许受供已。欢喜踊跃深自庆幸。即从坐起偏袒右臂。顶礼佛足右绕三匝辞退而去。
尔时月光童子。向王舍城还至家中。到已即于其夜严办种种无量无数胜味饮食。于王舍大城一切诸处。悉悬缯彩散种种花竖幢幡盖。烧众名香施诸帐幕。扫治街巷除却瓦砾。于四衢道洒令清净。散栴檀末杂宝遍布。复散种种花种种宝花。间错其地犹如彩画。又以无量种种庄严雕饰城巷。其城一切周遍已。有优钵罗花。拘物陀花。钵头摩花。分陀利花。于其家内。纯以牛头栴檀用涂其宅。以种种庄严张诸宝帐。为佛世尊设上味食。是时童子作如是等庄严城郭街巷舍宅。办诸供具一夜之中悉备足已。至明清旦。与八十那由他菩萨。阿逸多菩萨以为上首。其名曰观世音菩萨。大势至菩萨。香象菩萨。宝幢菩萨。难胜菩萨。文殊师利童子菩萨。勇健军菩萨。妙臂菩萨。宝花菩萨。不虚现菩萨。如是等菩萨摩诃萨。于余菩萨而为上首。与如是等大菩萨众前后围绕。出王舍大城往如来所。更整衣服。头面作礼。右绕三匝白佛言。世尊。食时既至所设已办。愿垂临顾入王舍城。至我室内哀受我供。
尔时世尊于中前时。着衣持钵。与大比丘满百千人菩萨摩诃萨。无量百千亿那由他。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。无量百千而设供养。恭敬赞叹。佛大威力。佛大神足。佛大变现。佛大威仪。放百千万亿那由他光。作百千种伎乐。雨种种天花。为受月光童子供故入王舍城。佛以久集无量善根。以右千辐轮足蹑城门阃。时现种种神变未曾有事。诸佛如来若入城时。法皆如是现其神变。汝今善听当为汝说。佛入城时所有神德。说偈颂曰。
大仙入王城 轮足蹑门阃
威力动大地 众生咸欢喜
诸乏饮食者 远离饥渴患
其身皆饱满 由佛履阃故
聋盲喑哑辈 贫穷薄福等
诸根悉全具 由佛履阃故
阎罗界饿鬼 食脓唾屎尿
悉得天味食 由佛履阃故
诸山及宝山 种种林花果
曲躬悉回向 由佛履阃故
大海城邑聚 地皆六种动
不逼恼众生 由佛履阃故
人天鸠槃等 欢喜住空中
为佛持宝盖 发大菩提心
诸音乐不击 自然出妙声
众人皆欢喜 由佛履阃故
百千万亿树 向佛具花果
无量天住空 所设非人供
百千诸牛王 兽王师子吼
象马悉归礼 由佛履阃故
国中诸大王 见十力世尊
导师胜妙色 欢喜而顶礼
余人心喜赞 或散诸妙花
合十指爪掌 称佛为大悲
或散诸璎珞 金锁磲臂印
或散师子条 发大菩提心
女人奉金鬘 又女散面花
或解金璎珞 乳面手严具
或有散金花 及诸严身具
虽舍无一心 悕求诸佛道
城人布妙衣 或复散顶珠
及散众宝网 佛至城门故
若人病苦逼 种种忧箭射
一切咸具乐 导师威德故
拘翅罗鹦鹉 孔雀频伽等
诸鸟住空中 出和雅妙音
众鸟心欢喜 出是妙音时
能灭修行者 贪嗔痴烦恼
无量亿众生 闻声得顺忍
为圣授彼记 未来咸作佛
见佛十力身 众生乐佛智
我云何得此 佛知欲授记
佛一一毛孔 放百千种光
遍照诸佛刹 普眼入城故
障蔽于日明 摩尼宝天火
余光悉不现 佛入城门故
百千莲花敷 出地千叶净
十力尊蹈上 与众游城巷
道路无秽污 纯以香泥涂
遍城烧妙香 馨流甚可乐
巷陌甚严丽 除去诸瓦砾
十力功德故 具种种花香
百千恶夜叉 见佛金色身
起大悲愍意 净心归牟尼
诸天宫悉空 皆共来观佛
在空雨众花 佛入胜城时
若人以散花 于人天师所
佛上成花盖 庄严身端好
人天修罗等 睹佛十力尊
心欢喜踊跃 未曾有厌足
右有百千梵 左帝释亦然
无数天在空 恭敬三界尊
时佛现变已 开示胜妙法
百千众闻者 发大菩提心
相好花为身 犹满虚空星
佛处王御路 如净空圆月
如净摩尼宝 离垢无瑕秽
十方放光明 佛照刹亦然
诸天众围绕 人尊入王城
足履地如画 来入月光宅
城郭悉庄严 百千亿幢幡
栴檀涂其地 散花而庄严
佛在道行时 发广悲愍心
口出无量光 吐香而说法
睹佛身生乐 得喜不思议
我等何时得 法王胜供养
无量人发心 我明亦请佛
怜愍救济者 久远难值遇
或巷城却敌 胜妙自庄严
办具诸花璎 散佛为菩提
或胜瞻波鬘 婆师目多伽
或复散缯彩 发胜纯至心
或在家心净 胜衣自庄严
以缯彩诸花 散大比丘众
优钵罗花等 复散妙金花
种种摩尼宝 或散栴檀末
现诸希有事 不可称计数
佛入城门时 多人发道心
无烦热见谛 善现善见天
阿迦尼离欲 一切来观佛
密身及广果 百那由他众
如摩尼光曜 悉来瞻仰尊
净天子无数 及诸少净天
无量净天子 悉来观大仙
其少光天子 及无量光天
光音天子等 咸共来观佛
其梵辅天子 并及梵众天
定藏大梵等 皆来观世尊
他化天欢喜 化乐天善心
兜率炎摩众 三十三天王
四方四天王 财主毗楼勒
恶眼提赖吒 故来礼敬佛
大力夜叉王 及眷属净心
并亲族在空 雨诸天妙花
恒醉持鬘天 执种种花鬘
并眷属心喜 供养胜丈夫
百器足夜叉 并妻及眷属
自击美音乐 供养于如来
喜悦耽美歌 谓紧那罗王
居在香山顶 踊跃悉来集
婆稚睒婆利 罗睺毗摩质
并余大威德 而雨诸宝物
过无量罗刹 多众而围绕
各持诸妙花 恭敬而散佛
阿耨大龙王 女善学音乐
击百种妙声 诚心供养佛
耨龙五百子 求广菩提智
与亲属围绕 咸共无上尊
阿波罗龙王 向佛而合掌
持龙胜真珠 在空供养佛
目真陀龙王 踊跃悉欢喜
散诸妙宝果 净心而供养
彼起胜敬心 念佛种种德
诸亲属围绕 皆来赞叹佛
难陀跋难陀 德叉黑瞿昙
与眷属诣佛 屈膝礼善逝
伊罗钵龙王 百眷属号泣
忆念迦叶佛 厌恶此受生
我昔怀疑惑 坏小芛兰叶
是故生难处 不能知佛法
深厌此蛇身 愿速舍龙趣
能知清凉法 道场所得者
余多千龙王 海龙摩那斯
持上妙龙衣 来奉人中尊
调达掷佛石 夜叉住空接
其名金毗罗 恭敬在佛前
阿吒夜叉城 空无大夜叉
诫约悉令集 供养大仙尊
灰毛针夜叉 阿吒婆可畏
雪山婆多山 驴夜叉归佛
种种异类身 被服甚可畏
多那由他鬼 持吉物奉佛
食海金翅鸟 变形婆罗门
宝冠自庄严 住空而礼佛
阎浮所有城 一切大林天
与城神俱来 供养世间解
无量林天至 并诸树神等
及一切河神 集诣法王所
山峰岩岭神 堆阜天亦至
泉池沼神等 共海神喜到
天人修罗鬼 迦楼鸠槃等
饿鬼富单那 悉来供养佛
诸天修罗众 离慢咸供养
见佛入王城 观之无厌足
过修菩萨行 供养曾世尊
彼作是净业 众生观无厌
须弥轮山等 及阎浮诸山
不能为障蔽 诸佛照刹光
此娑婆诸海 土地悉平正
佛刹普皆遍 散众花悉满
百千种光明 法王足下放
地狱尽清凉 除苦获安乐
十力为说法 天人得眼净
无量百千众 于佛道决定
无等等入城 现作是神变
无量百千劫 佛说尚难尽
如是胜德聚 牛王度彼岸
一切德究竟 顶礼佛福田
尔时世尊。与诸比丘前后围绕。往诣月光童子住处。坐所敷坐。诸比丘僧次第而坐。
尔时月光童子。知佛菩萨比丘坐已。自手赍持多种美食。所谓佉禅尼蒲禅尼梨呵那诸沙尼等。又持浆饮以百味食。充足如来及以大众。既充足已欢喜踊跃深自庆遇。佛及大众饭食讫已。却钵澡手。以万亿价宝衣奉上如来。比丘众随上中下次第。各以上中下三衣次第施之。
尔时月光童子。于佛及僧施衣物已。偏袒右肩右膝着地。合掌作礼住于佛前默念说偈。而问世尊。
菩萨智者行何行 常能解知诸法性
云何能入所作业 惟愿导师为我说
云何能得于宿命 云何不复处胞胎
云何能得不坏众 何故而得无量辩
无上定慧两足尊 如我所问愿记说
知诸众生心所行 于一切法无有疑
佛知一切法体性 离言语法以言说
如师子吼摧野干 佛降异道亦如是
知诸众生之所行 通达诸法到彼岸
无碍智慧净境界 惟愿法王为我说
知于过去未来世 及今现在亦悉了
三世无碍智堪能 是故我问释师子
一切三世诸佛法 法王世尊悉能知
于法体性善觉悟 是故我问大智海
能离一切诸法过 已能断于心秽故
剪除一切痴秽结 愿佛为说菩提行
而佛所得诸法相 如所得相为我说
我闻如是法相已 依所闻相行菩提
众生行相多差别 我作何行能解入
愿为我说入行法 我得闻已则能知
一切诸法各差别 其体空寂性远离
菩萨云何能现证 愿为我说是法母
于一切法到彼岸 言说法句已修学
己自无疑除他疑 为我显示佛菩萨
卷第三
尔时世尊。知月光童子心所默念而作偈问。告月光童子言。若菩萨与一法相应。皆悉能获最胜功德。速成阿耨多罗三藐三菩提。何谓一法。童子。若菩萨于一切法体性如实了知。童子。云何于一切法体性如实了知。所谓一切法远离于名。离于音声。离于语言。离于文字。离于生灭因相缘相攀缘相。所谓无相远离于相。非心远离于心而知诸法。尔时世尊。即说偈曰。
诸法但说一 所谓法无相
是智者所说 如实而了知
若说如是法 菩萨了知者
彼得无碍辩 说亿修多罗
导师所加护 显示于实际
不分别假名 曾无有所说
以一知一切 以一切知一
虽有种种说 而不起于慢
其心能了知 一切法无名
随顺学诸名 而演说真实
诸所闻音声 了知其声本
了知声本已 不为声所染
知音声本际 诸法相亦然
若能解一法 不复处胞胎
一切法无生 能了此无生
知生说生者 则能知宿命
若得于宿命 能知所作业
若常知作业 得坚固眷属
若于是空法 菩萨能解了
无有不知者 此非烦恼际
于非烦恼际 凡愚妄分别
是故于亿劫 数流转生死
不能知妄想 犹如大导师
彼不作恶业 又不堕恶道
是诸凡夫等 不能知此义
便起诽谤心 如是灭苦法
诸法不可得 非无诸法想
若能如是知 彼想亦不见
我知如是想 凡夫妄分别
于离分别法 知者不迷惑
此为智者地 非是愚境界
是菩萨所行 谓空无分别
此是菩萨地 佛子之所行
佛法妙庄严 谓说寂灭空
是诸菩萨等 断除诸有习
不为色所坏 安住于佛性
一切法无住 以无住处故
若能如是知 得菩提不难
修施戒闻忍 习近善知识
若能知是业 速证菩提道
是人常为诸天敬 乾闼夜叉摩睺等
龙鬼罗刹紧那罗 是等常来供菩萨
恒为诸佛所称叹 与诸世间兴利益
智慧相续乐寂灭 胜妙菩萨悲愍身
若有菩萨能知空 利益无量亿众生
柔和处众演说法 闻者欣乐而爱敬
广大智慧转增明 以是智慧能见佛
亦睹庄严净妙刹 听受诸佛所说法
知一切法如幻化 犹如虚空自性空
能知体性是空无 能如是行无所染
其有修行菩提行 于诸事中不生着
知一切法如变化 而于诸刹示变化
能为诸佛所作事 幻法体性无去来
随前所求得利益 谓能安住菩提者
恒念一切如来恩 愿绍佛种不断绝
能得光耀精妙身 成就三十二种相
其余无量种利益 行胜菩提当能得
成就大力不可动 威德诸王无堪抗
具足福德甚端严 福与功德威光耀
诸天睹威不面对 谓行佛法智慧者
住于坚固菩提心 与诸众生为善友
是人无复诸闇冥 显示胜妙菩提道
离语言道无所欲 诸法寂灭如虚空
其有能知如是业 成就无量胜辩才
演说百千修多罗 能示彼法微细义
智者恒成无碍慧 能知微细法体性
常善知彼众生信 学习一切语言音
为人显示因果理 能获如上胜妙事
具持力能无减少 入众无畏梵行者
恒忆念持不忘失 善能悟解法性故
耳初不闻非爱语 恒常听览可乐音
口常宣说悦意言 是人善知法性故
念慧法智悉成就 其心清净无秽浊
说百千经无滞着 若有所演不虚设
字句差别已修学 善解千亿诸语言
名味义趣皆善解 由悟法性有斯德
夜叉罗刹天修罗 迦楼紧那摩睺茶
为彼八部常爱敬 斯由悟解法性故
恶心神众毗舍阇 饮血食肉极毒害
其有持是寂定者 是等常能作卫护
闻于智者广大言 心喜踊悦身毛竖
于彼菩提深爱乐 能获广大难思福
如是福报难可知 于百千劫说不尽
护持善逝法宝藏 无量无边无限数
便为已供一切佛 过去未来诸世尊
及住现在十方者 以能宣说寂定故
若人为乐福德故 供养十力大悲者
无量无数亿诸佛 时迳大海诸沙数
更有余人乐福者 于此胜义持一偈
于彼劫尽恶世时 如是福德最为胜
若有能听一偈者 是人便供一切佛
于此末代恶世时 斯为最胜上供养
是人便得最大利 堪受世间所奉敬
诸十力生最上子 于其长夜已供养
彼见我在耆阇山 我即为授菩提记
我已付嘱弥勒尊 彼佛亦为授记莂
是人复为弥陀佛 为说无量胜利益
或复往诣安乐国 又欲乐见阿閦佛
无量无边百千劫 是人不堕诸恶道
于此菩提行胜行 成就无量诸快乐
无量功德胜利益 如是我今已宣说
若欲如我功德者 应末世中正持经
童子。以是义故。菩萨摩诃萨能如是知不可思议诸法体性者。得如是功德之利。赞说如来真实功德。不谤如来言非真实。何以故。如来已得诸法为世所知。是人如实知于彼法。亦知无量如来功德。能知如实不可思议佛法。何以故。童子。佛有无量无边功德。不可思议远离于心。以是义故。余不能思不能称量。何以故。童子。其心无性又无形色不可睹见。童子。如是心体性。即是佛功德体性。如是佛功德体性。即是一切诸法体性。以是义故。童子。若菩萨说一切法体性一义如实知者。名为菩萨寂灭于心善解三界出离善根。如实了知如实知见。如实说无有异说。随说而行无所执着。出过一切诸烦恼地。过于欲界色界。解脱无色界。过于名地过于声地。善解离文字法。善解分别字智。善解离语言法。知于文字善于文字。善于字差别智广知字智。善解一切法差别智。善于一切法广差别智。善分别一切处法智。与不可思议佛法相应。魔王波旬及诸魔民所不能坏。说是法门时。有八亿那由他诸天人等。得修无障法忍。一切皆为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记。过四百八十万阿僧祇劫。得阿耨多罗三藐三菩提。种种名号国土差别寿命齐等。尔时世尊。而说偈言。
若有智慧诸菩萨 趣向胜妙菩提道
善于法义诸言说 能行一切法体性
口常宣说真实语 称佛实德而演说
能知一切诸佛法 于三界尊无有疑
一切诸法同一义 以修空故如实知
彼无种种别异相 于此一义已修学
无分别想分别想 众生寿命我人想
尽与无尽如是想 断此诸想悉无余
不见如来有其色 以知诸法自性无
亦非诸想随形好 以断一切颠倒故
一切诸佛不思议 远离于心体寂灭
若人能得如是知 真见无上两足尊
若有能知神我想 于中发起胜智慧
如是知于诸法已 彼便得名清净眼
是人无有诸障碍 大智悟解出离道
充满具足二种因 无有一切诸愿乐
于真实处如实见 无有一切非实语
是人所有诸言论 随顺一切仪式法
