于彼十方界 悉知彼众生
菩萨神通力 震动于大地
六种震动时 以证菩提道
一切有为法 及以无为法
是法悉了达 但有说法音
无有能知者 此是诸法道
若知此道者 名为世间解
因缘故法生 因缘故法灭
因缘之体性 如实悉了达
若学一切法 空法能究竟
便知诸法道 穷尽一切法
彼所行法道 菩萨求不得
其有知此道 正觉不思议
若知一切道 便能获究竟
远离于恶道 能知诸法相
坐于道场已 作大师子吼
无边亿世界 言音悉充满
复能动彼刹 世雄大名称
善度众生者 谓圣调御士
已证上菩提 起于菩提树
无量诸亿众 应度者已度
然后能变化 化作无边佛
往游诸世界 利益于众生
诸佛能安立 无量诸亿众
应化诸如来 为说最胜法
此为真大乘 名为如来智
能起众生信 而作得佛因
此是真大众 如来最妙乘
恭敬于如来 加敬于菩萨
于佛深加敬 法僧亦复然
欲证胜菩提 其心不下劣
敬奉于菩萨 尊重勇猛者
速皆登正觉 不久成如来
于千世界中 菩萨悉往诣
见于牟尼尊 菩萨无所畏
以诸胜宝末 遍散于大雄
糅以蔓陀罗 乐求菩提故
庄严于此界 为求佛功德
宝网以罗覆 遍至于十方
悬诸胜妙幡 建亿宝幢盖
无量种庄严 光饰于世界
变作胜台阁 及以妙宫殿
廊庑尽端丽 众宝相间错
楼窗及宫室 皆作半月形
并杂香瓶等 皆用妙宝饰
种种诸馨物 悉出妙云台
于千世界中 香熏甚可乐
于彼普香云 雨以香花雨
若有嗅之者 成佛大道师
便去于爱刺 亦复除嗔恼
碎坏于痴网 远离诸闇冥
获得胜神通 及于根力觉
诸禅与解脱 应受于信施
敷置亿床座 布以众妙衣
宝网罗覆上 花鬘而庄严
无畏诸菩萨 勇猛大士坐
具相庄严身 备诸随形好
以诸妙宝床 庄严于此界
变作诸花池 满八功德水
若饮彼水者 远离一切患
速能离渴爱 得为世支提
复有余世界 大士悉来集
赞叹佛功德 导师释师子
若有得闻音 能成世道师
彼得不思议 此经能显示
妙色金莲花 亿叶而稠密
最尊妙觉宝 处此莲花台
琉璃为茎叶 真金为花须
德藏摩尼间 变作众亿花
所出诸妙香 闻者皆欣乐
灭除一切病 六根悉充悦
贪爱及嗔痴 悉皆一时尽
除诸烦恼已 决定得成佛
此花出妙音 赞叹佛功德
法僧亦复然 声满十方界
空门与无相 及以无愿法
那由众闻已 皆得于不退
所出诸音声 往遍亿世界
无量众闻已 发于菩提心
鸿鹄及孔雀 鹦鹉鸳鸯等
所出诸妙音 佛音最为上
以胜妙宝树 变现于此土
端严最第一 珠鬘以垂布
所有庄严具 一切诸佛刹
于中最为胜 而现于此刹
妙衣璎珞具 树悬诸乐音
妙花怡悦心 一切恒垂布
是诸妙庄严 众生得安乐
释迦所住持 由圣神力故
如是要略说 释师子功德
菩萨大名称 于此智无疑
若能于此信 其行不思议
增长于智慧 如川赴于海
若欲量大海 无有能知数
我说菩萨法 是皆不思议
难思诸菩萨 安住如此际
演说美妙语 犹如恒河沙
无量诸劫中 菩萨常无取
若断于取相 得近于菩提
假使法灭尽 终不毁净戒
于行无残缺 菩萨众之首
良由爱欲故 令戒有漏缺
断除于欲相 得于不逸定
常行寂灭定 不着于定味
无著无放逸 不为世所染
出过于世间 能往诸佛国
所谓安乐土 得见弥陀佛
复见诸菩萨 具足相庄严
到彼神通岸 究竟总持门
往游亿世界 头面礼佛足
复能作照明 无量诸佛刹
遣除一切患 及坏诸烦恼
断除诸结缚 一生补佛处
安乐诸众生 永不堕恶趣
彼国诸众生 断除诸恶道
弥陀救护者 修治佛世界
本习不放逸 不可思议劫
汝等勿怀疑 彼佛自在力
能生增上信 速得生彼刹
女人闻叹国 能生增上信
得为男子身 能往亿佛刹
那由他亿刹 所有诸供具
悉供一切佛 不及慈一分
常修于戒定 无量禅解脱
修三解脱门 速成人中上
末法恶世中 菩萨若持戒
供佛常悲身 此供为最胜
是人供诸佛 过去及现在
未来最胜尊 恶世持戒者
十方佛悉见 菩萨末法中
护持佛禁戒 善子能护法
女人闻赞彼宝国 若生增上信乐意
便获男子聪慧身 能往游于亿佛刹
那由他亿佛刹中 所有种种供佛具
悉以供养于诸佛 不及慈心一少分
修持禁戒及三昧 并习诸禅四无量
亦修三种解脱门 速得成于世无上
供养诸佛常悲身 如此供佛世无比
若有菩萨不舍戒 于彼末代恶世时
是人能供一切佛 过去诸佛及现在
及以未来最胜尊 若有恶世持禁戒
十方诸佛见是人 菩萨若于后恶世
持于清禁佛所叹 是为我子能护法
尔时佛告月光童子。乃往过去无量无数不可思议旷大阿僧祇劫。于时有佛。号曰声德如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。童子。彼声德如来。安置无量不可思议数众生于阿耨多罗三藐三菩提。令诸人天而修佛业已。然后入于无余涅槃。童子。是时有王。名曰德音。彼王于佛如来应正遍知涅槃之后。为供养声德如来故。起八十四千万亿塔。一一塔前然百千万那由他灯明。以一切伎乐香花宝鬘涂香末香。复以一切衣服宝盖幢幡皆为供养。诸佛如来。置于塔所。于时德音王。于如来舍利塔所献供养已。会满八十百千万亿那由他大菩萨众集已。供给一切乐具。是诸菩萨皆为大法师。善能说法得无量辩才。善能显示无量诸法真实功德。童子。尔时众中有比丘。名安隐德。在彼会坐。年在弱冠。颜艳发黑。住于童真贤妙之行。曾不受于色欲之乐。始受具戒初夏之时。童子。尔时德音王请大菩萨众。为欲满足六波罗蜜菩萨藏大陀罗尼善巧方便自在无碍。是故于其夜中请大菩萨众在于佛前而为法会。时百千万那由他灯皆悉炽明。扫洒堂宇散种种花敷种种妙衣。时德音王。与其后宫妃后婇女。及于辅相城邑人民与诸眷属。以众伎乐执持涂香末香花鬘衣服宝盖幢幡。悉皆出已供养佛塔。供养已讫。共八万宫人为听法故皆升高殿。尔时无量天人为闻法故悉来集会。尔时安隐德比丘。见百千亿那由他灯炽然遍照。观大众会。即作是念。我亦行于大乘。乐求一切诸法体性平等无戏论三昧。若我今欲获是三昧者。应当供养此佛庙塔。我今当作如斯供养。令诸天人阿修罗等生奇特想欢喜踊跃得法光明。令我供具映蔽彼王所有供具。令德音王及宫人眷属见我供养皆悉欢喜。尔时安隐德菩萨。见于大众在于塔前。为听法故。即于其夜在佛塔前。衣缠右臂以油涂之。为供养佛故而炽然之。时安隐德菩萨住增上信。求阿耨多罗三藐三菩提。然右臂已其心无异颜色不变。童子。尔时安隐德比丘。然臂之时大地震动。其明映蔽无量百千行灯悉无光照。以此臂光遍照十方。尔时安隐德菩萨欢喜充满。于一切诸法体性平等无戏论三昧。以和雅美妙辩正言音辞句而作歌颂。令诸大众悉皆普闻。尔时众中万二千忉利天子。心生欢喜设种种供养。皆为法故而来会此。尔时德音王在高楼上。并后宫眷属妃后婇女。见安隐德比丘然其右臂烔然红焰遍照诸方。见已心作是念。此比丘必获神足。乃作如斯希有变现。于其身命无有吝惜。
尔时德音王。见安隐德比丘希有神变心生爱乐。以净信心及自善根力之所熏资。与诸后妃八万婇女。从千肘高殿放身投下。为欲见此菩萨比丘。恭敬善根之力得现果报。即为天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗摩睺罗伽之所护持不令堕落。以天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗摩睺罗伽护持力故。是德音王及后妃婇女虽堕高殿。而于身心无所伤损不疲不怖。尔时德音王。两手抱臂而大号泣。一切大众皆亦如是。以见安隐德比丘然其臂髆如瞻波花鬘。臂复纤长如象王鼻。一切众人见者奇叹。莫不呼嗟悲泣雨泪。尔时安隐德比丘。见此大王及诸人众皆悉悲泣懊恼。而问王言。大王。何故悲号堕泪。及诸大众悲啼乃尔。于时德音王。以偈答曰。
大智安隐德 聪慧胜法师
见汝然身分 以是故哀泣
汝颜甚端妙 犹如炽火聚
见汝毁身分 故增我忧恼
汝然右臂时 光耀十方界
映蔽于诸灯 星月复不现
大地悉震动 汝心无倾摇
我心起于敬 知汝非凡夫
于其千肘殿 共八万宫人
我身自投下 身竟无诸患
善哉汝净智 善哉意无上
善哉精进士 善哉成大信
汝然身臂时 其心无动异
发于欢喜心 兼复说妙法
犹若圆满月 复如净空日
如须弥山王 端妙亦如是
我作如是愿 满足大精进
故捐所爱身 利益于众生
爱法故悲啼 喜乐广无垢
汝已毁身分 故我极忧恼
天人所供者 无边胜辩才
安隐德报王 便说是偈言
不以无身手 故名阙身分
若不持戒者 是名身分缺
以此臭秽身 我已供如来
难思议福田 一切世间塔
若人三千界 满中七宝沙
于佛世尊所 为菩提故施
虽有施此供 余供复胜此
若能知法空 便能舍身命
我今说实语 大王愿谛听
并及此众会 一切听我言
若我审决定 得成无上者
如此实不虚 令地六种动
说于此语时 大地便震动
见于希有事 诸天大欢喜
人天欢喜已 发于菩提心
无量难思众 皆趣无上智
安隐德比丘 利益一切众
安处亿众生 置于无上智
以此实法言 推体皆无实
此语审不虚 令臂还如故
若此法审实 安隐名亦无
十方悉推求 空故不可得
诸法犹如响 声出于其中
求声不可得 如是知诸法
毕竟了达者 于空无所畏
彼人语真实 相火不能烧
所有世众生 天人夜叉龙
一切智威力 悉令悟寂定
若人及与天 所有世苦难
不退转威德 一切速能坏
说于此语时 身臂还如本
安隐德比丘 身相具庄严
诸天千亿数 住净虚空中
信心以曼陀 散彼比丘身
此皆过人花 遍满阎浮界
天女亿那由 伎乐诸歌咏
安隐德比丘 作大师子吼
牟尼如来尊 令余亿佛土
各各于己刹 彼清净大士
安隐德比丘 传说其名号
比丘比丘尼 清信士男女
天龙及夜叉 乾闼紧罗等
彼闻决定业 安隐得离垢
信心求道者 其数如恒沙
安隐德比丘 聪慧得自在
为于佛智故 然臂不为忧
彼人于千刹 变身如恒沙
臂光遍照曜 犹如劫尽火
雨以众香末 遍满一切土
下至于大地 上天悉来集
一切供养具 庄严于此刹
其地满真珠 供养安隐德
一切众宝花 庄严于此刹
龙雨妙真珠 供养安隐德
复以一切宝 严饰于此刹
龙雨宝庄严 为供安隐德
最胜释师子 住于耆阇山
于诸比丘前 而作师子吼
安隐德我是 德音是弥勒
于彼千亿劫 共修菩提行
时见持戒者 安隐德智慧
无量诸女人 悉变为男子
诸佛悉授记 终无有疑惑
彼速得成就 证世自然智
闻于此经已 说决定功德
于己不生着 应学如是法
卷第九
童子。是以菩萨摩诃萨。为欲乐求是三昧故。应修善根。行于法施。或行财施。以此檀度。以四种回向而回向之。何等为四。一者过去诸佛善巧方便。得阿耨多罗三藐三菩提。愿我亦得是善方便。以此善根回向菩提。是名第一回向。二者于善知识所。闻说如是善巧方便。受持读诵而修学之。以此方便。令我得成无上菩提。愿我长夜恒得值遇。以斯善根而回向之。是名第二回向。三者愿我所得资财。共一切众生受用。以此善根而回向之。是名第三回向。四者愿我己身一切生处得财得法。摄护利益一切众生。愿我常得如是之身。以此善根而回向之。是名第四回向。童子。以此四种回向。应以一切善根而回向之。复次童子。菩萨摩诃萨求是三昧故。若在家若出家。以不谄曲心。奉事持戒人。若有能持是三昧者。若出家若在家。是人若遇病苦垂困。若能以己身分肉血除彼患者。若有成就增上信心。菩萨以不动心及清净心。应当给施。童子。乃往过去过阿僧祇阿僧祇无量无边不可称不可量广大不可思议劫。尔时有佛。号曰不可思议愿胜起王佛如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼佛如来应正遍知。即于是日得成阿耨多罗三藐三菩提。变作无量无边应化诸佛而为说法。善能调伏无量众生。安置无漏阿罗汉道。亦复建立无量众生。阿耨多罗三藐三菩提得不退转。是不思议愿胜起王如来。即于此日寿尽入无余涅槃。正法住世八万四千亿那由他百千岁。童子。是不可思议愿胜起王佛。正法灭后。于末世时乃有无量执见比丘。彼诸比丘。于如是等修多罗中。不爱不乐不生信心诽谤毁訾。若有能持此等经者。为彼恶侣逼恼其身。口言呵毁乃至夺命。彼恶比丘为贪利养及恭敬故。杀于二万受持此经诸比丘等。童子。彼时于斯阎浮提中。有一国王。名曰智力。受持正法。护持正法。本愿成就。曾于先佛殖众善根。童子。昔时于此阎浮提内。有一法师。名曰实意。受持如是三昧经典。入于王宫为善知识。有大悲故能为救济利益怜愍。彼王喜乐见此比丘无有厌足听法语论。往诣奉事亲近供养。咨请问难闻说能持善能酬答。时彼比丘。善解广略相收之义。威仪诸行悉皆具足。善能通达阴界诸入。善知一切众生和会分离离已复合。亦知众生威仪诸行乐欲性习。善知众生根力精进。善知差别智慧性习。善知谛相应及不相应。酬答语言于义决定辩才深妙。亦能善知调伏众生。含笑先语见者爱乐。远离嚬蹙其心广大。安住如是四无量心大悲相应。一切异论所不能坏。童子。尔时智力王有女。名曰智意。年始十六。颜貌端正形色姝妙。姿容充满无不备具。彼实意比丘。以为师导。时彼比丘四大不调。于右髀上生恶黑疮难可疗治。一切医师舍之而去。时彼智力王。见是比丘病笃困苦。恐其死没号泣堕泪。及诸妃后八万婇女。并及国土城邑人民。太子诸官军众将帅。守门防逻及以奴婢。亲从左右并余大众。见此比丘悉皆啼泣。童子。时智力王先有亲属命终生天。于王梦中现面劝化。而作是言。此比丘病。要须未交童女新血洗之。亦用涂疮。复取其肉煮之为羹。以种种味而调和之。与饭共食乃可除差。若不得此药定难可起。尔时智力王见如是梦。觉已至明。即从卧起入于后宫。集诸宫人具说斯梦。我见是事谁能施此病比丘药。令我善知识说善道者而得除愈。童子。尔时一切内外宫人婇女都无堪者。童子。尔时智意。于父王所闻是语已。知病比丘须如是药。闻已欢喜身心踊悦。作是思惟。如父所言。我今此身未曾交合。施其尊者新血肉等。我于宫内最为幼年。于此法师阿阇梨所深生敬重。身口意净求无染智。以身肉血施无著法师。持己身肉以种种味而调和之。我应为此病比丘药。令我大师病苦消除得起平复。尔时智意。即持利刀深心住法。割身股肉其疮血流。持此新肉调种种味而作羹臛。以金碗盛取身上流血。即奉王。敕唤病比丘来入宫内于父王前置席令坐。血洗疮已又用涂之。复持此肉调以种种其余胜味而作美食。为获福故奉施法师。时彼比丘。不知不觉不疑有过。即便食之。是病比丘食此食时患苦即除。尔时法师病苦除已身安快乐。而为智力王。说胜妙法。为求是三昧故。令此宫内一万三千诸婇女等发于阿耨多罗三藐三菩提心。尔时智力王。即便说偈。问其女曰。
汝于何处而获此 新好人肉及以血
能为病者作美膳 令是比丘得安乐
遣谁何处杀何人 乃获得斯胜好肉
以诸异味共和合 复得净血而洗涂
法师食于此食时 并用新血洗涂疮
能除如是大恶患 令彼尊者获喜乐
于本亲属天神所 我从梦中闻是言
若能得于如是药 乃可除彼比丘病
要以人身新出血 涂洗法师毒恶疮
调和人肉令香已 而为彼食故奉献
比丘但用此方者 即时病患必消除
惟有斯药堪救疗 不假余法王速办
我觉寤已从卧起 即入后宫说是言
一切宫人闻此语 悉皆默住无堪者
吾时复告宫人言 颇有能为如此事
舍己身分新血肉 和以种种余美味
用斯药食奉施彼 复以净血而洗涂
法师比丘黑恶疮 此方乃可得痊愈
若不以于如是药 疗治比丘恶疮者
法师必当便死殁 正以阙于此方故
是时宫人闻斯语 咸皆默然不复言
无有能为此惠施 如是血肉之方药
乃至一切三界人 都无能舍自身肉
宫中一一普遍告 寂然无有一言堪
我心敬重是比丘 众人咸各爱自身
以其恋着己身故 不能割舍自肉血
善哉语我何处得 我时闻已心欢喜
闻父尊重胜妙言 其心勇猛不怯弱
智意童女报父曰 愿父净心赐垂听
于己自身不爱恋 亦不计着于我想
能以勇猛舍自身 为求无上菩提故
惟愿父王更赐听 访求人肉了不得
是故便割自髀肉 调以众味奉法师
不杀他人非死肉 割身为作广利益
比丘既得免患苦 我亦当获无量福
王即问汝割身时 不甚为于苦逼恼
汝速备药自涂疮 勿令身将受大苦
闻其父王愍念言 惟愿大王复赐听
闻已深思正法行 业果如是不思议
我从父闻天所言 于己身命不顾恋
以信敬心而奉施 是故自舍新肉血
以己身分作利益 得除比丘毒恶病
我今既为无量福 以不坚身易坚身
其女复作如是言 惟愿父王更少听
闻于实法愿受持 观彼业果不思议
往昔造于不善业 众生由痴堕恶道
身肉销尽还复合 是故业报难思议
初时惟有形骨锁 念顷身肉还更合
况复造作善业者 随心所欲宁不得
虽割身肉初不痛 其疮流血亦无苦
若割一切身分时 思念法故无疮处
我于正法深爱乐 是故割肉而奉施
一切有为犹如幻 身疮还合亦如本
譬如优昙钵罗花 经无量劫或能现
比丘法师亦如是 阎浮提中时一见
犹如阎浮金聚光 若有观者无厌足
法师实意亦如是 天人瞻仰无有厌
喻若饮于清冷水 热时能去燋渴患
比丘法师亦如是 能除众生诸渴爱
我舍股肉奉法师 并施己身新净血
除彼法师四大苦 佛所叹者我已作
圣者成就相应德 及持如此胜实定
我已供养彼比丘 愿斯福善得成佛
如香芬馥甚可乐 随顺时香胜栴檀
妙香普熏无不遍 持戒定者亦如是
犹如须弥最端严 遍照十方殊可爱
光耀地上及虚空 持戒法师亦如是
若人清净深信乐 建立最胜妙宝塔
复有余人来敬养 转增造者最胜福
法师说者亦如是 我以净心令安隐
割舍自身新肉血 我今已造正法塔
若有塔庙垂欲倒 智者扶令不倾动
复有人来供养塔 能令扶者获胜福
比丘知法塔亦然 我以良药除彼患
此能演说胜妙法 安置众生无上道
法师比丘若殒殁 斯法云何而得闻
父王当知比丘丧 即便失是三摩提
法师亦如净妙灯 疗治众生烦恼闇
安住广大三摩提 救济恶道诸群生
比丘所行不可测 恒常安住于大心
决定句义已善学 诸恶异论不能坏
于其无量亿劫中 永不复受女人身
如佛所说上敬法 我于法师已恭敬
其佛世界如恒沙 满中宝物奉如来
余有净心施足指 此福于彼最为胜
如是女人死灭后 便得见于千亿佛
悉于彼佛得出家 受持如是胜三昧
于诸两足尊佛所 及般涅槃最后时
如是一切常出家 佛子清净无秽染
亦于灯明如来所 彼佛法中修梵行
我时得转于女身 为大法师说胜法
智力王者弥勒是 恒常勇猛护持法
法师即是燃灯佛 昔王女者我身是
能舍身肉无顾吝 供养功德自在者
恒常远离谄曲心 为求如是三昧故
见彼比丘病苦逼 尔时所有啼泣者
一切皆获不退地 毕竟永离诸恶趣
彼人无复众恼逼 亦离谤法及病苦
五根具足不残缺 心亦无有诸忧刺
一切端严皆殊妙 功德威神常炽盛
百福庄严三十二 皆由供养病者故
彼于我法悉出家 于其后代末世时
若能持我正法藏 彼当得见千亿佛
受持恭敬我法者 是为摄持菩提种
广能利益诸众生 当得见于阿閦佛
闻我行胜菩提行 便得获于圣所爱
一切本生庄严事 奉胜供养诸如来
比丘多闻持禁戒 见已净心而奉事
复能远离诸恚慢 恒为最胜大福故
速离一切嗔慢已 供养我子护法者
无量亿劫离闇冥 终不坠于恶道苦
诤心毕定堕恶趣 虽持禁戒及多闻
供养诸佛广行施 兰若禅等莫能救
尔时长老阿难。从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我于如来应正遍知所。少有咨问。愿佛听许。随问为说。尔时佛告阿难。汝归本坐。如来应正遍知。恣汝所问。我为汝说。令汝心喜。尔时长老阿难白佛言。世尊。唯然受教修伽多。唯然受教婆伽婆。已蒙听许。于是阿难。即便謦欬而作是言。世尊。何因缘故。余一一菩萨行菩萨行。遇截手足及以耳鼻。或挑两目割其身分。于种种苦悉皆忍受。而不退转于阿耨多罗三藐三菩提。作是问已。佛言。阿难。汝若知我为阿耨多罗三藐三菩提故备受苦者。汝尚不堪兴意欲言。况能发问。阿难。假使有人从足至顶烔然炽焰。复有余人往诣其所。而作是言。丈夫可来。于此炽然不灭之身与五欲合。随意所受歌舞戏乐。佛言。阿难。于汝意云何。是人不灭炽然身火。随意所受歌舞戏笑五欲乐不。阿难白佛言。不也世尊。佛言。阿难。是人未灭身火或可能受五欲之乐歌舞喜戏。如来不尔。往昔行于菩萨行时。见三恶道受苦众生。及诸贫苦终无悦乐。阿难。若过去菩萨修菩萨行时。成就不缺戒不穿戒不尤戒不杂戒不取戒不动戒不浊戒不坏戒不浅戒不现相戒不相违戒正直戒如要誓戒摄众生戒。阿难。如是成就诸戒菩萨摩诃萨行菩萨行。终不逢遇截手刖足割耳劓鼻斩首挑目。及余身分亦不受于种种诸苦。速得阿耨多罗三藐三菩提。阿难。乃往过去阿僧祇阿僧祇劫广大无量不可思议不可称不可量无有分齐。彼时有佛。号曰宝莲花月净起王佛如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。阿难。彼时宝莲花月净起王佛。寿命九十九亿那由他百千劫。彼于一切日月时中令九十亿百千众生安住佛法而不退转。阿难。彼时宝莲花月净起王如来应正遍知。般涅槃已正法灭后。末法之中于此修多罗。无量众生而厌恶之。无量众生而远离之。无量众生而违背之。无量众生而弃舍之。大可怖畏时。大厄难时。不雨时。若多雨时。非时雨时。饥馑时。邪见时。求外道语言时。恶兽夜叉时。雷电霹雳时。坏佛菩提时。有七千菩萨。于城邑王都聚落人民。从此而出。至普贤林中依彼而住。与善花月法师俱。时彼比丘为彼众说陀罗尼法门。阿难。是善花月法师。于一时中独处静坐。以天眼界清净过人。见多亿菩萨殖诸善根于余佛世界没而来生此。彼若得闻是陀罗尼法门。便得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。若不得闻此陀罗尼法门者。即便退失阿耨多罗三藐三菩提。于是善花月法师。作是念已。即从三昧起。往诣彼大菩萨众所。到彼众已而作是言。善男子。我今欲诣城邑聚落。而为众生演说法要。尔时大菩萨众白善花月法师言。我等一切诸菩萨众。不乐仁者从此林出向彼王都城邑聚落。何以故。有无量我慢比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于像法时喜夺人命。尔时善花月法师白菩萨众言。若我护惜其身命者。则不能护去来现在诸佛法也。尔时法师。即说偈言。
恒常不住于我想 乃能护持如来法
诸佛广大胜菩提 于恶世中能显示
若离一切取我想 亦离众生及寿命
于诸色声香味触 能速离者护佛法
若供百亿那由佛 清净信心施肴膳
亦施灯鬘及幡盖 至于恒沙多亿劫
若于正法衰末世 如是佛法欲灭时
于一日夜能护法 如是功德胜于彼
我为人中圣师子 正法灭时置不护
不得名为供养佛 又亦不名敬导师
汝等安乐自利益 善自将护于己身
于正法律莫放逸 应常安住修慈行
护持正戒而不杂 清净皎然无垢秽
便为供养一切佛 所有过现诸如来
施胜法宝恒修忍 静处习定善调柔
离诸斗诤行妙因 往诣城邑救众生
大智胜仙将欲下 或有悲泣或顶礼
愿观林树香可爱 智者莫去救我等
往昔导师具十力 诸根寂静善调柔
诣彼山林闲寂处 趣于无上胜菩提
又能善行菩提因 修集福德及智慧
住林随顺而学彼 大圣威德愿勿下
汝身相好特微妙 头发绀青甚可爱
皮肤光丽如金色 辉赫照曜于大地
眉间毫相殊可爱 犹如珂贝鲜白光
勿令余人起妒嫉 国主大臣或夺命
阿难。尔时善花月法师。即于彼菩萨众。而说偈言。
所有过去诸如来 一切种智漏尽者
悉皆利益于三有 证于无上胜菩提
为求菩提修胜因 积集福德及智慧
习学彼故常修行 为欲救济众生故
一切右绕智神仙 头顶接足而敬礼
恋仰叹息皆呼嗟 高声悲叫悉号切
或有从高而坠堕 闷绝犹如大树倒
不以彼言便退转 福仙为利诸众生
仙持衣钵欲辞去 犹如雄猛师子王
都不顾眄于得失 以其安住法性故
勿令我止山林中 损减众生诸善根
彼便往诣胜城邑 为欲利益众生故
阿难。尔时善花月法师即便往诣城邑村落。为诸众生而应说法。是比丘于清旦时。令九亿众生于阿耨多罗三藐三菩提住不退转。然后次第游行。至彼珍宝王城。于毕钵罗树下坐。时彼比丘夜坐到明入其城内。令三十六亿众生于佛法中得住不退转。尔时比丘一日不食。不食已遂出王城。诣佛爪塔所。一日一夜伫立恭敬。时彼比丘复至明旦。到第二日犹故未食还复入于珍宝王城。令二十三亿众生安住佛法得不退转。于第二日不食已复出王城。诣佛爪塔所日夜伫立。夜分尽已暨于清旦。到第三日仍故未食。还入王城。安置九亿百千众生于佛法中住不退转。第三日不食已复出王城。至佛爪塔所日夜伫立夜尽到明。至第四日犹故未食。还复入彼珍宝王城。安置九十百千众生。住于佛法而不退转。于第四日断食出城。诣佛爪塔所。日夜伫立夜尽至晓。到第五日犹故未食。还入王城。安置一切大王宫内及彼城邑聚落人民。于佛法中令不退转。第五日不食已复出王城。诣佛爪塔所。日夜伫立夜尽至明。到第六日仍故未食。令王千子于阿耨多罗三藐三菩提住不退转。第六日不食已还复出彼珍宝王城。诣佛爪塔所。于其日夜伫立恭敬夜尽到明。至第七日犹故不食。诣王城门。尔时有王。名勇健得。时王从后宫出升于金车。白银栏楯胜妙栴檀以之为辕。毗琉璃为轮上张幡盖。宝幢庄饰宝树严列。诸缯罗网弥覆车上垂众绢叠。有八百童女执持宝绳而牵宝车。其女端正具众妙色。愚者爱乐非智人也。有八万四千刹利豪族侍卫于后。复有八万四千婆罗门豪族及八万四千长者豪族悉皆侍从。亦有五百玉女。升于种种宝庄严舆在王前行。彼女俱时见是比丘。于阿耨多罗三藐三菩提获不退转。六百八十万宫人悉见是比丘。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。尔时众人皆脱璎珞及宝革屣。偏袒右肩右膝着地。咸皆合掌向彼比丘。作礼恭敬在前而立。尔时女人宿殖善根之所熏资。即下宝舆。偏袒右肩整理衣服。右膝着地。合掌敬礼彼比丘已。而说偈言。
今日威光遍照耀 于斯珍宝王都城
由是比丘入城故 众人咸各住瞻仰
断除一切爱欲过 亦离嗔恚及愚痴
嫉妒妄想众结缚 一切悉皆能尽灭
是时勇健得大王 当尔出游无人观
儿等及余诸眷属 咸皆无有从王者
比丘处彼大王众 端严殊特无有比
犹如十五圆满月 一切众星所围绕
身如庄严真金像 复加工匠所莹饰
犹若树王妙花敷 比丘端严亦如是
又如帝释大威德 千眼天主游升空
须弥山顶忉利王 比丘入城妙亦然
譬如梵王处梵众 又似化乐天王主
欲界夜摩甚端严 比丘入城妙若斯
如日照耀于虚空 千种焰光除幽冥
遍照一切诸十方 比丘入城妙亦然
无量劫来广行施 恒常护戒无秽杂
修于忍辱世无伦 以相严身妙如是
能起精进圣所赞 勇猛胜心修四禅
起智断于烦恼网 是故比丘照世间
佛雄无比人中上 过去已澍胜法雨
未来现在亦复然 是彼法王之真子
愿此比丘常无变 其色光照一切世
见汝威德及闻声 映蔽王威都不见
汝自己身证于法 受行佛教游世间
我等愿舍此女身 亦当得如彼比丘
彼女一切皆合掌 说偈以散严身具
胜妙金鬘珠璎珞 耳珰及以颈金锁
势若轮王观大地 游四天下起子想
国王刹利四姓等 于彼均心无憎爱
比丘已学陀罗尼 分别根力觉正道
犹彼满月处众星 亦如日轮光照耀
归命十力调伏者 若人百劫赞不尽
无量千亿多劫说 不能尽其一毛德
若转法轮智慧句 微细无垢难见法
沙门魔梵婆罗门 敬礼医王无比子
女说偈已皆欢喜 地散珠金布妙衣
髻珠璎珞直百亿 施彼比丘为菩提
尔时勇健得王作是念。此诸宫人心皆变异违叛于我。云何知也。悉脱臂印及珠璎珞。偏袒右肩右膝着地。于此比丘合掌作礼。时勇健王。见善花月颜容端正。自顾形貌不如比丘。寻即惊怖恐夺王位。极大嗔怒。时彼比丘住于王道。吹尘入目视瞬动睑。时勇健王作如是念。比丘染心着我宫人瞬眼期会。谁有能杀是比丘者。尔时勇健得王具足千子侍从其后。便诏儿言。汝今可断是比丘命。其王千子为比丘故不受王教。王作是念。儿等尚不受我教敕。我今独一而无伴侣。谁复能杀是比丘也。时勇健王有旃陀罗。名曰难提。常令杀戮毒害凶暴无所顾惜。王见难提欢喜踊跃。必能为我杀是比丘。寻时敕唤。时彼难提即诣王所。王语之言。汝今能杀是比丘不。若能杀者当重封赏。唯然大王。我当奉敕随王所遣我能杀之。即于是日便断其命。王告难提汝应当知今正是时。宜执利刀截彼比丘手足耳鼻。以其染心看我宫人。当以铁钩挑出其目。尔时难提。即受王敕手执利刀。割截比丘手足耳鼻并挑两目。王杀比丘已寻诣园林。是时众人悲号懊恼。还复入于珍宝王城。尔时勇健王。七日之中在于园苑。心无悦乐都不喜戏亦不娱乐。过七日已。从园而出还来入城。于其王路见此比丘。死经七日弃之于道。七日之中形色无变。尔时勇健王便作是念。比丘死来经于七日身色不异。于阿耨多罗三藐三菩提。定得不退转无有疑也。我造恶业。必堕地狱受苦不久。作是念时。有八万四千诸天。在于空中一时同声。如是大王。如汝所念如汝所言。此比丘者。真是不退转于阿耨多罗三藐三菩提。王闻是语惊怖战悚。身毛皆竖心生悔恨。尔时勇健得王。忧愁苦恼心悔恨已。而说偈言。
