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龙生凤，凤生鸾，鸾生庶鸟。

《论语疏》云：公冶长辨鸟雀语，云：“喈喈啧啧，白莲水边，有车覆粟。车脚沦泥，犊牛折角。收之不尽，相呼共啄。”人验之，果然。

惜春鸟，大不逾燕，其声曰“莫摘花果”，人谓之护山鸟。

不见其形，但闻其声，如杵舂敲磕，人谓之葛仙翁捣药鸟。

鹭一名春锄，步于浅水，好自低昂，故曰舂锄，亦谓独舂。

《易林》云，凤有十子，同巢共欢以相保。

《幽怪录》：柳归舜泛舟巴陵，风飘至一处，有鹦鹉数千。相呼姓字，有名武游郎者，有名阿苏儿，有名武仙郎，有名自在先生者，有名踏莲露，有名凤花台，有名戴蝉儿者，有名多花子者。又云，吾乃凤花台鸟也。

有燕巢长数尺，忽群鸟翔集，因毁巢，有白雏飞出，群从去。又有燕巢中有赤光，毁之，一赤龙子长尺许，鳞甲皆具，少顷，腾跃而去。

旧说乌性寿，三鹿死后，能倒一松；三松死，能倒一乌。

汉武时有献独足鹤，东方朔曰：“此《山海经》所谓毕鸾。”

《禽经》曰：“鹤以怨望，鸱以贪顾，鸡以嗔视，鸭以怒睨，雀以猜惧，燕以狂鴴，视也。鹂以喜啭，乌以悲啼，鸢以饥鸣，鹤以洁唳，枭以凶叫，鸱以愁啸，鸣也。”

《方言》，陈魏宋楚之间，谓虎为李父，江淮、南楚，谓虎为李耳。注云：“虎食物值尾而止，以触其讳故，出《神虎记》。”汉律：捕虎一，购钱三千；豺一，购钱百。

晋以来有墓志。汉杜子夏临终作文，命刊石埋坟前。厥后墓志，恐因此始。

蔗有二种，赤者名昆仑蔗，白者名荻蔗。

菊花一名日精，一名周盈，一名传延年。

鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙。注云：“皆以似篆者为名。”

两婿相谓为亚婿，注云：“今同门婿为僚婿，是也。”

晋人谓《临禊序》，唐人称《兰亭诗》，或言《兰亭记》，欧阳公云《修禊序》，蔡君谟云《曲水序》，东坡云《兰亭文》，山谷云《禊饮序》。通古今雅俗所称，俱云《兰亭》。至高宗宸翰题日《禊帖》，于是《兰亭》有定名。

墨池，每朝廷恩命将至，池墨必见，前后不爽。其将见，则池际水上浮。浮圆结，既大如斗，涣散满池。云舒霞卷，烟粲烂如新研墨，下流水复清微。忽三日连发，人疑其数，谓将无验。未几，太宗、真宗三朝，皆至御书。

山阴天章寺，即王逸少上巳日修禊之兰亭也。山如屏障，水似松江。

《博物志》：麋掘泽草而食，其场成泥，名曰麋暖。民随此暖种稻，其收百倍。

鹿之大者为麈，群鹿随之，皆视麈尾所转。

《山海经》云：“驺虞五采毕具，尾长于身，乘之日行千里。”

陶氏云：“獐鹿非辰属，八卦无主，故道家听许为脯。”

东土呼熊为子路。

《相马经》：“目成人者，行千里。”注：“视童子中，人头足皆见。”

束晳《发蒙记》曰：“獭以猿为妇。”

史氏曰：“龟生百岁，故君鹊尾之上。”

猪肉，项上一脔，谓之中禁脔。

俗说虾蟆怀土，虽取置远郊，一夕复还其所。

古语云，“蜂窠叠构如台，蚁蛭似楼。”

有冉端者，因营葬掘地，遇蚁城。方丈，城垒皆具，若雕刻，中有街径楼阁。二大蚁居楼阁中，一紫色，足翅皆如金。

郭璞云：“豰似鼬而大，腰以后黄，一名黄腰，食猕猴。”

墨子曰：“禽子问曰：‘多言有益乎?’曰：‘虾蟆日夜鸣，口乾而人不听之。’”

一象形，二蛇形，三马形，四鱼形，五虾蟆形。

四分律文中说诸龙，初生时、睡时、嗔时、行欲时，不能变形；余时，皆能变形。

德叉迦龙王，旧云多舌龙，由多言故。此是第六般若波罗密门，善说多法，故云多舌。托此龙位，寄显法故。

兰叶尖长，有花红色白，俗呼为燕尾香，煮水浴疔风。

南海贡千步香，佩之闻千步。今海隅有千步草，是其种也。

《述异记》：媚草，鹤子草也。蔓生，色浅紫，蒂形如飞鹤。春月生双虫，食其叶，越女收养。虫老蜕为蝶，带之，号媚蝶。

太极山有采华草，服之，通万里言。

《述异记》：秦赵间有相思草，节节相续，又名断肠草、孀妇草、寡妇莎。

李德裕《平泉花木记》，有雁翅桧，叶婆娑如雁翅也。又有珠子柏，实如珠子，生叶。

峡州署中，有千叶红梨花，无人赏者。知郡朱郎中，始加栏槛，命坐客赋之。

陆云《笑林》云：“汉人适吴，吴人设笋，问：‘何物?’曰：‘竹也。’归煮其箦，不熟，曰：‘吴人欺我哉！’”

竹得风，其体大屈，谓之竹笑。

李卫公言： “北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺。”公书与维网，每日报竹平安。

山谷《谢惠橄榄诗》：“方怀味谏轩中果，忽见金盘橄榄来。想共余甘有瓜葛，苦中真味挽方回。”注：“戎州蔡次律家，轩外有余甘，余名之曰味谏。”

李真方常第果实名，如贡士者。以绿李为首，楞梨为副，樱桃为三，甘子为四，蒲萄为五。或荐荔枝，曰：“寄举之首。”范晔以诸香品时辈，侯宋虚撰《百官本草》，皆此类也。

戎州所出，肉熟而皮犹绿。

陆龟蒙《橘诗》：“珍重更过三寸子，不堪分付野人边。”王僧辨尝为荆南，得橘一蒂三十子，以献梁武帝。

《花木志》云：“给客橙，出蜀土，似橘而非，若柚而香，冬夏华实相继，或如弹圆，或如拳，通岁食之，名卢橘。”

江革，自武陵王长史除都官尚书。将还，所给一舸，舸艚偏欹，不得安卧。乃于西陵岸取石数片，以实之。其清贫如此。

《笔谈》：制，两省供奉官东西相对立，谓之蛾眉班。

伪蜀欧阳彬守嘉州，曰：“青山绿水为二千石，作诗饮酒为风月主人，岂不佳哉！”

五代汉韦思，守上党，未尝与宾佐宴会。有从事求见，思怒曰：“必是求猎酒也。”命典客饮而遣之。[孔平]

魏相再为河南，陶侃再为荆州，黄霸、寇恂并再为颍州，郭伋再为并州。

《外史梼杌》：王建借蜀，以上封事李景为眉山主簿。其制略曰：“旌其忠荩之心，委以髯须之职。”注云：《古今注》，羊，一名髯须主簿。

晋王述上疏乞骸骨，曰：“臣曾祖父昶，笺于魏文皇帝云：‘昔与南阳宗世林，共为东宫官属。世林少得好名，州里瞻敬。及其年老，汲汲自励，恐以年废。时人咸共笑之。’若天假其寿，致仕之年，不为此公婆娑之事。”

晋刘洎母，答吴国书：“胡桃，本生西羌，外刚朴，内柔甘，质似古贤，欲以奉贡。”

萧宏与吕僧珍，督诸军侵魏，畏懦不敢进。魏人遗以巾帼，北军歌曰：“不畏萧娘与吕姥，但畏合肥有韦武。”谓韦睿也。

田单攻狄，三月不克。齐小儿谣曰：“大冠若箕，修剑柱颐。攻狄不下，枯骨成丘。”

薛吉不厉清节，守汾州，有聚纳之响。《北史》多下“响”字，犹言有聚纳声也。

长房升仙，鸡犬皆去，唯鼠恶其不净。鼠自悔，一月三易肠。

彭祖丧四十九妻，五十四子。

有姓李人，世世人见之，不知其名，因号李常在。刘纲唾盘成李，其妻樊夫人唾盘成獭，食之。

陶弘景云：“仙障有九，名居其一。使吾不白日升天，盖三朝有浮名乎。”

《太霄经》云：“朱仲尝于会稽卖珠，汉高后时人。仲以素书倚酒于女几家，几盗写学其术。女几，陈市上酒妇也。”

《神仙传》：燕人卢敖，见若士马卷龟壳而食蛤蟹，举臂而竦身。敖仰而视之，不见乃止。

王母降汉武帝承华殿，东方朔于朱鸟牖中窃窥之，王母视朔，顾上：“此儿久被斥逐，寻当还。”

方丈山，仙家数千万，耕田种芝草。课计顷亩，如种稻状。群仙不欲登天者，皆往来其上。

扶桑有椹树，两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。仙人食其椹，皆作金光之色，飞翔立虚。椹，色赤，九千岁始一生。

何佩尝于古书中得一发卷，规四寸许。回环无端，用力绝之，两端滴水。投之于火，亦作发气。莫知何物也。后与方士言之，惊叹曰：“君不得仙命也，此名脉望。蠹鱼三食神仙字，则化而为此。夜持当天，从规中望星，使立降，可求丹度世。”

卢聃为广州治中从事，有仙术。尝元会，至晓不至。及朝列，化为白鹤，回翔欲下。威仪以帚之，得聃双履，乃惊还就列。

易仙、童初，二宫名，是男女之堂馆。邑，群仙所居。

子胥死，使人捐于大江口。勇士抱之，乃有遗鄙，发愤驰胜，气若奔马，威加万物。归神大海，彷彿之微音曰：“君在后世称述。”盖子胥，水仙也。

鲁敢遇仙女，曰：“尝见紫云娘，诵君佳句。”

耕耘五德，朝种暮获。注：翼氏风角五德：东方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中戊。种五色禾于此，而耕耘也。此言仙事。

《三昧经》：佛咽喉如琉璃简。

《大智论》：佛舌，色相如珊瑚色。

魏高僧支谦，博览经籍，两眼多白而睛黄，时人谓曰：“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。”

廖融赠僧诗甚多，尝曰：“僧是诗家奴，一人赠一篇。且带图行东西南北耳。”

陈释真观，通礼、诗、儒道、群经，又涉棋琴，沙门洪偃称其八能。时人语曰：“钱唐有真观，当天下一半。”

《阿舍经》人寿万岁时，此阎浮州极大丰乐，多有人民村邑相近，如鸡一飞。

奘法师《西域传》，阿那婆答多池，在香山之南，大雪山之北，出清泠水，属赡部洲北面，颇眡师子口流出，徙多河潜流下地，出积石山，是为中国之河源。

天蠡、天鼓、天箜篌、天牟陀、罗天自在乐，如天乐也。

我在鹿苑及在鸡园，注世尊曾在鹿苑野中，为鹿王教主，群鹿无忧。王造伽蓝，名鸡园。

世界内众，如一器中，贮百蚊蚋，啾啾乱鸣。于分寸中，鼓发狂内。

如来色目怨谤，同名谗虎。菩萨见枉，如遭霹雳。宝媛笺云：“妙装严之美女。”

或问鬼所恶，答云：“最恶金姑声。”闽人谓破竹声为金姑声。

丹阳县有梅姑庙，言始生时能着履行水上。(《法苑》)

有人夜行，一彩禽触马首。翌日，遇鬼，乃庄宗时女乐笛部头。云：“已遣锦羽儿相迎。”

南中有一泉，多有桂叶流出，因名流桂泉。后乃立屋其上，为汉祖庙而祀之。又有子胥庙者，其像分其须，谓之五须，亦并有灵应也。

《老君六甲符图》云：“丁卯神，司马卿。丁丑神，赵子壬。丁亥神，张文通。丁酉神，臧文公。丁未神，石叔通。丁巳神，崔石卿。”

真多市有楠木，具窍若七星之状。李八百妹蹑其窍而上仙，后立星楠观。

来君绰亡命，夜遇二人，自称科斗郎君，姓威及、成污蠖。言：“我本田氏，出于齐威王，亦犹桓丁之类。”及晓，惟见污池边大螾长数尺，及有蜗螺丁子。初有三人，一称蜗儿。

《述异记》，汉中有虎生角。道家云：“虎千载则生牙，蜕而生角。”

《搜神记》：宗定伯夜逢鬼，担上头肩，至宛市化为羊，卖之得钱千五百。

若乃负秽临深，虚誓愆祈，则有海童邀路，马御当蹊。谓不忠信，则水怪必害之。海童、马御，水怪也。

《续仙传》：三川饥，有青衣童子语人曰：“世人厌弃五谷，地司已收五谷之神矣。可相率祈谢谷父、蚕母，当致丰穰也。”

王莽种五梁禾于殿中，先鬻鹤髓、玳瑁、犀、玉二十余物渍种，此黄帝谷仙之术也。注：五梁禾即五色禾，谷永玉德是。

师旷占术，杏多实者，不虫者，来年秋禾善。五木者，五谷之先。欲知五谷，先视五木。择其木盛者，来年多种之，万不失一也。

《抱朴子》：五典为笙簧，三坟为珠玉。

梁有僧南渡，赍一葫芦，有《汉书》班固真本，宣城太守萧琛得之，谓之《瓠史》。

孙樵谓史书曰墨兵。

张说检校并州长史，修国史。敕，赍藁即军中论撰。沈庆之曰：“众人不如下官学耳。”

温舒少贫，牧羊泽中，截蒲写书。孙敬贫居太学，编柳简以为经。

《说苑》云：龟千岁能与人言，似取此意。然此事本出颜真卿所撰《殷践猷墓碑》。云：颜元孙、韦述、贺知章、陆象先与践猷凡五人相聚，故云五总龟。

任来学无常师，河洛秘奥，非正典籍所载，皆注记于柱壁及园林树木，慕学者来趋写之。时谓任氏为经苑。

唐人说，李邕前后撰碑八百首。

李德川，举进士不第。唐则天就拜右拾遗，不受。著《补履书》十卷，皆雄轲之旨，时号补履先生。

北齐郎基，性情俭，在官惟颇令人写书。潘子义遗书曰：“在官写书，亦是风流罪过。”

河间献王德，从民得善书，必为好写与之，留其真本，赐金帛以招之。

《柳氏序训》云：“余家升平里，西堂藏书，经史子集皆有三本，一本纸裹签束华丽者，镇库；一本次者，长将行披览；又一本次者，后生子弟为业。

陆龟蒙借人书，篇帙舛坏，必为辑褫刊正。

盘古左目为日，右目为月，开目为昼，闭目为夜。

《唐书》秦景通并弟暐，皆精《汉书》，号大秦君、小秦君。

良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。

唐关图妹，文学书栉，罔不动人。图常谓人曰：“我家有一进士，所恨不栉耳。”

陆澄，南齐人，欲撰宋书不成。读易三年，不解意义，王俭戏云“书厨”。

盂景翼，字辅明，嗜学，行辄载书随。所坐之处，不过容膝，四面卷轴盈满，时人谓之书窟。

书仓已耗，墨守不坚。

贯穿策冢，穷综书嵓。

支道林言：“北人看书如显处视月，南人学问如牖中窥日。”注：“学广则难周而识暗，学寡则易核而智明。”

柳公绰，自举进士至方面，尝钞书不辍，九经三史一钞，南北史再钞。

《盛事》云：“王勃能文，请者遗之，金帛盈积。人谓勃心织而衣，笔耕而食。”

卷三

羊缉之女佩在，母亡不饮食，三日而死，乡里号曰女表。

宋鲍苏之妻不妒，宋公表其闾曰女宗。

秦少游《游仙词》云：“上清欲问因何至，请见先生十赍文。”仙家十赍，犹人间九锡也。陶贞白有《遗芽子陆敬游千赍文》。

沈约《谢俨传》曰：“范晔所撰十志，一皆托俨搜撰。垂毕，遇晔败，悉蜡以覆车。一代以为恨。”

陈寿著《三国志》，凡六十五篇。时夏侯湛著《魏书》，见寿所作，便坏己书而罢。

《妆台记序》：“北州才女，靧妍面而咒桃花。东国王孙，舐娇痕而求獭髓。”

陶弘景年四五岁，以荻为笔，画灰中学书。

阚骃性聪敏，三史群言，经目成诵，人谓之宿读。

王羲之《与谢万书》：“以君迈往不屑之韵，而俯同群辟，诚难为意也。”

婢号萱枝，妾称桃叶。

高聪有妓十余人。及病，欲不适他人，并令烧指吞炭，出家为尼。

韩渥集中有《别锦儿》诗。

石崇爱婢翔风，年三十，遂退之，使为房老。

蜀刘琰侍婢，教诵《鲁灵光殿赋》。

崔生谒一品，问其妾，与之手语。

李汧公妾名七七，善琴与筝。

元载妓薛琼英，幼以香屑亲饮啖之，长而肌香。故名香儿。

契丹骂汉儿作十里鼻，犹言奴婢也。

李抱玉主课青衣，胄名奏授祭酒。

王褒作买奴券，文云：“王子洲从成都女子杨惠买夫，时髯奴便了决，卖叶五千。奴从百役使，不得有二言。但当饮水，不得嗜酒。欲饮美酒，唯得染唇溃口，不得倾盂覆斗。事讫欲休，当舂一石。夜半无事，浣衣当白。奴不听教，当笞一百。”读券文遍，奴两手自搏，目泪下落，鼻涕长一尺。如王大夫言，不如早归土陌，蚯蚓钻额。

施肩吾诗：“锄药顾老叟，焚香呼小青。”

柳公权有银杯盂，数为主藏竖海鸥所窃。一日鸥白公，言不测其失之由。公曰：“银碗应解飞。”不复更言。

陈后主未败前，蒋山众鸟，鼓翼而鸣，曰：“奈何帝，奈何帝。”后主梦黄衣围城，乃尽去绕城橘树。

花墅湖在慈溪，唐刺史任同劝民修筑。中有小墅，春花明媚，因以名之。

味江在青城县，昔蜀王征西番驻军，有野人挈壶酒以献，王倾于江中，军士饮之皆醉，因名味江。

四姓，荣阳郑、冈头卢、泽底李、土崔门，皆为鼎甲。太原王，亦四姓之匹，而呼为钑镂王家，喻银质而金饰也。

桓伊诣王遵，遵谓左右曰：“门何为通桓氏，我闻人姓木边，便欲杀之，况诸桓乎?”

邢子才孽子大德、大道，略不识字。

晋贺乔妻论养子为后，议曰：“鄙谚有云，‘黄鸡生卵，乌鸡伏之。但知为乌鸡之子，不知为黄鸡之儿。”’

王符，安定人。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。

王莽秉政，奏令中国不得有二名，亦使人讽单于从之，故名囊知牙斯，更名曰知。

唐《十八学士图》，皆当时墨迹。云：“房玄龄，字乔年。陈觉白嗣主言，宋齐丘本造国手。”

唐人呼天子为宅家。

《瑞应图》云：“王者宴不及醉，刑罚中则银瓮出焉。”《瑞应图》：王者恭信，则珊瑚钩见。

唐百官早朝列烛，有五六百炬，谓之火城。宰相至则扑灭。

“荷静蓬池绘，冰寒郢水醪。”注：学士初，上赐食，皆是蓬莱池中绘。夏至后颁冰及烧香酒，常和冰而饮。禁中有郢酒坊。

汉武帝因巡狩，权其名山大川，用驹者悉以木偶马代。

陈文帝起自布衣，知民间疾苦。每鸡人伺漏传签于殿中者，令投于阶石上，枪然有声。云：“吾虽得眠，亦令惊觉。”其自强如此。

唐文宗读施士匄《春秋》，曰：“学者读书如浚井，得美水足矣，何苦穿凿。”

石勒陷襄阳，得释道安及习凿齿，习蹇疾，勒与诸镇书曰：“晋氏平吴，利在二陆。今破汉南，获士载一人有半耳。”

鲜家妇，生一女，姿色殊异。后入宫，上问曰：“何以眉缺?”对曰：“宝剑宁无缺，明珠尚有瑕。”命之曰鲜明珠。

孝文废皇后冯氏，真谨有节操，遂号练行尼。

刘聪纳靳准二女，为左右贵嫔，大曰月光，小曰月华，皆绝色。

颜峻嗔而与人官，谢庄笑而不与人官。

育获之俦，值发如竿。

《因话录》：李宗闵知贡举，门生多俊秀，时谓玉笋门生。

刘法寿与弟崇吉，及崔道固、刘宾，俱归魏。以法寿为上客，崇吉为次客，崔、刘为下客。

林公谓王文度为尘垢囊。

谢安谓羲之曰：“中年以来，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年在桑榆自应尔。”

有人破古冢，得铜器，似琵琶身正圆，人莫能辨。行冲曰：“此阮咸所作器也。”命易以木弦，其声亮雅，乐家遂谓之阮咸。

贺若弼父敦，为宇文护所害，临刑呼弼，谓之曰：“吾以舌死，汝不可不思。”因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。

郭景尚，字思和，善事权宠，世号郭尖。

王遵业为黄门郎，从容恬素，若处丘园。尝着穿角履，好事多毁新履以学之。

五代马裔孙，纯儒也。登相位，临事多不能决，但书名而已。时人号为三不开，谓不开口议论，不开印视事，不开门延士大夫。

北齐魏收，字伯起，轻薄尤甚，人号为惊蛱蝶。

刘孝绰，字之鲸，博悉晋事，时号“皮裹晋书”。

曹利用掌枢府，凭宠自恣。而张士逊居其间，未尝有是非之言，时目之为和鼓。

王建平东川，诸将争功。王宗裕立枯树下，未尝自伐，时号枯松太保。

呵胶出虏中，可以羽箭，又宜妇人贴花钿。呵嘘随融，故谓之呵胶。刘贯父有《和陆子履诗》，云：“此胶出从随水鱼，白羽补缀随呵嘘。”

王庭凑尝召五明道士卜，掷卦，三钱皆舞。

隋郑法士求杨愔画本，杨指市门、人物、衣服、车马，“此画本也。”

李遵勖、杨刘筠聚二三僧谈宗性，各绘其象，曰禅会图。

帝问韩干，曰：“内之厩马，皆臣之师也。”

韩偓、姚洎俱为翰林学士，从昭宗幸岐。偓每与两使敕会棋。两使不胜，洎即以手坏之，偓呼为白鹦鹉。若洎不在，两使将输，必大呼曰：“白鹦鹉。”洎应声至。

大中间，日本国贡玉棋子，云：“本国南有集贤岛，上有手谈池，池中出棋子。”

《洞冥记》：疏勒献犀角，表里有光，因名明犀。暗中有影，亦曰影犀。织以为簟，如锦绮之文。

颇梨千岁冰所化。玛瑙鬼血所化。

天宝中，异国献软玉鞭，屈之首尾相就，舒之则劲直如绳。乃以聊蝉诱为袋，碧蚕丝为鞘。碧蚕丝，弥罗国所贡，自然碧色，纵之一尺，引之一丈。(《杜阳编》)

铜之精为奴，锡之精为婢。

炼铜时一童一女，俱以水灌铜，铜当分为两段，凸起者牡铜，凹陷者牝铜。

《西京记》：唐王元宝富厚，以钱文如其名，因谓钱为王老。吴兴沈充铸小钱，谓之沈郎钱。

齐临川王宏，恣意聚敛，库室垂有百间。性爱钱，百万一聚，黄榜标之；千万一库，悬以紫标。如此三十余间。

青凫，一名钱精。取母杀血，涂钱绳，入龙脑香少许，置柜中。焚一炉祷之，其钱并归绳上。

《异物志》：狼{月荒}之民夜为市，以鼻嗅金之好恶。

六月一日，上幸华清宫。是贵妃生日，上命小部音乐。小部者，梨园法部所置。凡三十人，皆十五岁以下。于长生殿奏新曲未名，曾南海进荔枝，因名荔枝香。

《杜杨编》：沈阿翘，本吴元济女，进白玉方响。注：玉响，玉锣也，以犀锤敲之则响。

牛僧孺谓拍板为乐句。

桓谭善鼓琴，著《琴道》一篇，未成，肃宗使班固续成之。《东观记》：琴道未毕，但有《发首》一章。

南齐柳世隆善弹琴，时称柳公双璅。

有人以猿臂骨为笛，吹之，声阿圆，绝胜竹。

妃子琵琶，其木温润如玉，光耀可鉴，有金缕红文，蹙成双凤，弦乃未调，阿弥国所贡绿水蚕丝也。

北齐兰陵王，体身白晳，而美风姿。乃著假面以对敌，数立奇功，齐人作舞以效之，号代面舞。

郑傪出妓以宴赵绅，而舞者年已长。伶人、孙子多献口号，云：“相公经文复经武，常侍好今兼好古。昔日曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。”

张红善歌，每听新声一遍，即能记其节奏。后入宫，号记曲娘子。

啸有十五章，有深溪虎、高柳蝉、空林鬼、巫峡猿、下鸿鹄、古木鸢之类。峨嵋陈道士善长啸，作霹雳声，坐客惊悚。

周处《风俗记》：击壤者，以木为之，前广后锐，长四尺三寸，其形如履。将戏，先侧一壤于三四十步外。以手中壤击之。

孙氏《瑞应书》：景星者，天腥也。状如半月生于晦朔，助月为明。王者不私，则见yin精。

箕四星，一曰天鸡，主八风，凡日月宿在箕东壁轸翼，风起。

《开山图》曰：“霍山、南岳山有雨师、云师。”注：云师如蚕，长六寸，似兔。雨师似蛹，长七八寸，似蛭。雨云之时，出在石上，肉甘可熟而食。

刘贡甫有诸家雪：时侯家、山家、酒家、妓家、猎家、樵家、渔家雪。

雷州每大雷雨，多于田野得翳石，谓之雷公墨。又于霹雳处得拮，如斧，谓之霹雳楔，小儿佩之辟恶。

周群尝学山中，忽有白猿化为老人而至，授群书一卷，乃黄帝而下历日也。群遂洞明阴阳，吴中人谓之阴阳之精。

梁武帝正月赐群臣却鬼丸。

寒食赐麦粥，帖彩球，镂鸡子。

俗言社日酒治聋，故李昉赠李涛云：“社翁今日没心情，为乏治聋酒一瓶。”社翁，李涛小字也。

池阳上巳日，妇女以荠花点油，祝而洒之水中，若成龙凤花卉之状则吉，谓之油花卜。

汉宫七夕，临百子池，以五缕相羁，谓之相连爱。

周王者，有道术。中秋夜会月色方莹，谓坐客曰：“我能挈月置之怀袂。”因取箸数百条，绳而驾之。曰：“我梯取此月峨。”以手举月，怀中出月寸许，光色照烂，寒入肌骨。

《安成记》云：“罗霄山有石井，天旱祠之，以木投井中即雨。至井溢木出，雨乃止也。”

《襄阳耆旧传》：南阳太守张忠曰：“吾年往志尽，譬如八百钱乌，生死同价。”

王元张曰：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之道。”

蔡邕谓从弟谷曰：“董卓性刚难济，吾且逃遁山中以待，如何?”谷曰：“君状异常人，每行观者盈集，以此自匿，不亦难乎?”乃止。

王粲之荆州依刘表，表以粲貌寝而体弱，通悦不甚。

《汉书》：张敞言： “昌邑王清狂不慧。”苏林注云：“凡狂者，阴阳脉尽浊，不狂似狂，故云清狂。或曰色理清徐而心不慧，曰清狂，犹云白痴也。”

二陆初入洛，诣刘道真，初无他言，惟问“东吴有长柄葫芦，卿得种来不”，陆殊失望。

《襄阳记》：刘季和性爱香，常如侧还，辄过香炉上。主簿张坦曰：“人名公作俗人，不虚也。”季和曰：“苟令君至人家坐，席三日香。”坦曰：“丑妇效颦，见者必走。公欲某遁去耶?”季和大笑。

《南史·乐预传》曰：“此事人笑褚公，至今齿冷，无为效也。”

梁祖言于昭宗曰：“赵崇是轻薄圆头。于鄂州坐，上佯不识骆驼，呼为山驴。王遂阻三事之拜。”

《西京杂记》：惠庄闻朱云折五鹿充宗之角，乃笑曰：“栗犊乃能尔耶！”

陆士龙辈以洪笔为粗耒，纸札为良田，玄默为稼穑，义理为丰年，谈论为英华，忠恕为宝珍，文章为锦绣，蕴藻为绘帛，谦虚为荐张，义让为帷幙，仁义为室宇，修道德为广宅。

臣无霸长一丈，大十围，轺车不能载，三马不能胜，卧则枕鼓，以铁箸食。

《破虱》者，因官妓恶虱，坐客争记虱事戏之，因纂成录。

江东人取乌贼墨书契，以绐人财物。书迹如淡墨，逾年自消，唯空纸耳。

齐高贺告人曰：“公孙弘内厨五鼎，外膳一首。”弘叹曰：“宁逢恶宾，不逢故人。”

南阳苇杖，用刘宽蒲鞭事。《韩诗外传》曰：“老蒲为苇也。”

会稽典录徐宪，在丧致哀，白鸠巢户侧。临淮太守郑弘举为孝廉，朝廷称为白鸠郎。

崔丘谓刘曜曰：“四海脱有微风摇之者，雄英之魁，卿其人矣。”

刘尹道桓温，鬓如灰猬，反眉如紫石棱，自是孙仲谋、司马宣之流人。

邓艾曰：“姜维自是一时雄儿也，与余值，故穷耳。”

曹操闻孙策定江东，意甚难之。常呼：“狮儿，难与争锋也。”

陈文达持诵《金刚经》，有人入冥，见筑台，云：“此般若台，待陈文达。”

蓝田山真悟寺高僧，写《涅盘经》，群鸽自空中冲水添砚。

《会稽集道经》云：“两火一刀可以逃。”言剡中多名山，可以避灾也。故汉晋以来，多隐逸之士，活州、天姚是其处。

明月山在醴陵县，上有白石，状如明月，照农夜耕。后有敕凿下，见在本州明月池上。

梦笔山，在浦城县西南童萧子问。《建安记》云：一名孤山，江淹为令，梦人赐笔之所也。

谷帘水，在卢山，被嵓而下三十泒，其广七十尺。陆鸿渐，第其水为天下第一。

泾水出卢都山，南流至常，有筝声。

《吴录》云：“五湖者，太湖之别名。以其周行五百里，故以五湖为名。”虞翻又云：“太湖有五道，别为五湖。”《国语》：吴越战于五湖，直在笠泽中战耳。

《穷神秘苑》云：梁昭明墓，为人所开，取其琉璃碗、紫玉杯。携入大航，有燕雀数万击之，因为所司觉悟，缚之。因名其地云。

珊瑚州，在大秦国。水底有盘石，珊瑚生其上。大秦人常乘大舶，载铁网，令水工取之。

石墨，出南雄州始兴县。沈散小溪，巨细短长如墨。以端砚发之，可写字，可画眉。往来贵商多取焉：

李德裕平泉别野，有醒酒石，德裕醉则据之。

长卿山有相如读书窟，在梓潼县。

洗马，秦官也。汉亦曰洗马，前驱也。《国语》：勾践为夫差洗马，洗或作先。

丁晋公自称化鹤之裔，为印记，时谓鹤相。

鲁宗道为执政，营一小室，画山水，退朝独坐，谓之退思岩。虽妻子不得入。

国史：王钦若顶有小疣，人目为瘿相。

田千秋老年朝见，得乘小车至宫殿，因号车丞相。

李肇《翰林志》：每下直出门，谓之小三昧。出银台门乘马，谓之大三昧。如释氏之去缠缚而自在也。

唐裴光庭为吏部尚书，以门下主事阎麟之为心腹。每麟之裁定，光庭随而下笔。时语曰：“麟之口，光庭手。”袁聿修为吏部尚书，素品孤官，颇有怨响。

天宝七年九月，敕五品以上正员清官、诸道节度使及太守等，并听当蓄丝竹以展欢娱。行乐盛事，式覃中外。

谓史才操贤与愚，以笔为狱。

《独异记》：北齐侍御史李广，博览群书众史，梦一人曰：“我心神也，君使我太苦，辞去。”俄而卒。

唐王洪义贱时，求傍舍瓜不与。及为侍御史，乃腾言园有白兔，县为集众捕逐，畦蓏无遗。内史唐贾忠言。

撰《御史本草》，以里行为合口椒，最有毒。监察为开口椒，微毒。敬殿中为萝卜，侍御史为脆梨，渐入佳味。迁员外为甘子，言可以久。

王禹玉曾陪英宗蕊珠殿，独赐紫花墩令坐。

蔡邕以反舌为虾蟆，《淮南子》以蛩为蠛蠓，《诗疏义》以蟊为蝼蛄，高诱以乾鹊为蟋蟀。

池阳以正月二十日为天穿，以红缕系饼饵掷之屋上，谓之补天。

辰韩人以大鸟羽送死，其意欲使死者飞扬。

于阗国人得书，先戴于首，然后开封。

宛渠之民乘螺舟，形似大螺，云行海底而不湿。(《拾遗记》)

女国用鸟卜，入山祝之。有一鸟如雌雉，来集掌上，破其腹视之，有粟则年丰，沙石则有灾。

东昏于苑中立店肆，以潘妃为市令，帝为市吏。录事将斗者，就潘妃罚之。帝小有得失，潘则与杖。乃敕武贲不得进大荆子，阁内不得进实中荻。

《魏志·高士传》，焦光，字孝然，作蜗牛庐，呻吟其中，俗呼黄犊庐。

《晋书》：王浚起宅门，前广数千步，曰：“吾欲使容长戟幡旗。”

唐泓师，号李林甫安邑宅为玉杯，牛僧孺新昌宅为金盏。玉杯一破不复全，金盏或伤，庶可重制。

京口东南，有谢公妓堂遗迹。

李德裕私地有起草院，院有精思亭。每草诏令，制置军事，即处其中。

屋栋之间为井形，而加水藻之饰，所以厌火灾也。故《灵光殿赋》：“图洲方井，反槙荷渠也。”

《论语疏》：藻脱者，画梁上侏儒柱为藻文也。

嘉祐中未有谒禁，士人多驰骛请托。有一人号望火马，又一人号日游神，言日奔竞。

郑大穆书干于{山贡}云：“分千树一叶之影，即是浓阴；减四海数滴之泉，便为膏泽。”

李元忠曾贡文襄王蒲桃一盘，文襄报以百缣。《北史》分鹿粝之费，见《贫穷门》。

唐卢光启，受知于租庸张浚。每致书，凡一事别为一纸，朝士效之。盖重叠别纸，自光启始也。

吴《孙权传·注》：“沈友，字子正，善属文，好武事，又辨于口。时称其笔之妙，舌之妙，刀之妙。”

京师语曰： “太牢笔，少牢口，东西南北何处走。”太牢，牛僧孺。少牢，杨虞卿，喙长三尺。

符后死，慕容熙制百寮于宫内哭。使有司案检，无泪则罪之，群臣莫不含辛以为泪。

笺云：睡是眼之食，七日不眠，眼则枯。

《宋史》：檀圭托王僧虔求禄不得，与书云：“蝉腹龟肠，为日已久。饥虎能吓，人遽与肉。饿麟不噬，谁为落毛。”王乃用为安城郡丞。

王严光有才不达，自号钓鳌客。巡游郡邑，麻铁之资云造钓，且有不应者，辄录姓名置箧中，曰：“钓鳌时，取此等蒙汉为饵。”其言类如此。

公孙弘为相，开东阁延士，分三馆：一曰饮贤馆。有德任毗赞，佐理阴阳者处之；二曰翘羽馆，有材堪九列，任二千石者处之；三曰接士馆，有一介之善、一方之艺者，处之。

蒋济曰：“樊子昭插齿牙，树颊骸，吐唇吻，自非许文休之敌也。”

淮南阳渥，燃千围之烛以击球。

王元宝以锦石为柱，以钱甃花径。

刘秀之俭，宋武帝目之为老悭。

张孝秀不好淳华，尝冠谷皮巾，执栟榈皮麈尾。

《岭表录》：或见物自空而下，始如弹丸，渐如车轮，遂四散。人中之即病，谓之瘴母。

《晋书》：魏咏之生而唇缺，医云：“可割而补，但须戒百日不得语笑。”咏之曰：“半生不语，而有半生，亦当疗之。”

王昙迁梦月落入怀，乃擘而食之，脆如冰片，味美，遂更名月德。

汉武梦李夫人遗蘅芜香，觉而衣枕香，三月不歇。

《扶南传》：顿逊国有安石榴，取汁停盆中，数日成美酒。

《世说》：海东刘白堕善酿酒。六月赫曦，曝酒于日中不动，饷馈逾于千里，号曰鹤觞。

王子弟子号太阳子，阳子好酒常醉。或问之，曰：“晚学俗态未除，故以酒自驱耳。”

象洞在潮海之间，今属武平县。昔未开招时，群象止于其中，乃谓之象洞。其地膏腴，稼穑滋茂，有酝，邑人重之，曰象洞酒。

李白南游云梦，览七泽之壮观，酒隐安陆，蹉跎十年。白自谓也。

陶人为器有酒经，晋安人饷人以酒，置书云酒一经，或二经至五经焉。他境人至，不达是义，闻馈五经，束带迎于门，乃知是酒。

《倦游录》：广南人食鼠，谓之家鹿。

《权纾茗赞》云：穷《春秋》，演河图，不如载茗一车。

越僧囊有数编书，张君房抽一通，卷末题云“煮水处士”，卷中言水品第。

茶，古不闻食。晋宋已降，吴人采叶煮之，名为茗粥。

壶居士著《食忌》，云：茶久食羽化，不可与韭同食，令耳聋。

魏文帝与朝臣书云：“江表唯长沙有好米，上风炊之，五里闻香。”

郭子仪自同州归，诏大臣就宅，作软脚局，人率三百千。

五色盐出安息国。

山谷言：城西张仲课，为我寒，惠送骐骥院马，递薪三百秤。

吴孙亮宠姬有异香，历年弥盛，浣百遍不歇，名曰百濯香。

赵飞燕妹婕妤，名合德。每沐，以九回香膏发。为薄眉，号远山黛。施小朱，号慵来妆。

林公曰：“白梅檀非不馥焉，能逆风成实。”论曰：“波利质多天树，其香，则逆风而闻。”

意可香，初名宜爱。或云此江南宫中香，有美人字曰宜爱，此香故名宜爱。山谷曰：“香殊不凡，而名乃有脂粉气。”易名曰意可。

《吴书》曰：“陆逊破曹休，上大会，命逊舞，解所着白鼯子裘赐之。”

炖煌俗，妇人作裙，攀缩如羊肠，用布一疋。皇甫隆禁改之。

支发枕，庚公所作，盖今俗山枕。

置麝枕中，可绝恶梦，物类相感。

三代之制，人臣皆得以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。秦以印称玺，以玉不通臣下用。孙皓造金玺六枚，又有龟龙麟凤玺，驼马鸭头杂印。

东昏侯为潘妃作一只琥珀钏，直七十万。

刘商《鹿耳巾歌》，赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。

朱买臣为会稽太守，怀章绂至，舍人不知也。所知钱勃，见其暴露，乃劳之曰：“得无罢乎?”遣以纨扇。买臣至郡，引为上客。

昭王时，外国献丹鹊，拾其脱羽以为扇，甚奇丽，名为鹊扇。

《古今注》：汉成帝赐飞燕五明扇、七华扇、云母扇、翟扇、蝉翼扇。

《洞冥记》：跋勒国贡文犀，织以为簟。

汉武起神明台，上设金床象席，杂玉为龟甲屏。(《洞冥记》)

《贵州图经》云：“郡有葵可以为笠，谓之葵笠也。”

海虾须有一丈，可作柱杖者。

鸥之别类，群鸣喈喈，随潮往来，谓之信鸥。

刘晏年八岁献书，明皇命宰相出题，就中书试验。引晏于内殿，坐晏贵妃膝下，亲为画眉挽髻，宫人遗化投果。

大历中，吴士顾子画山水甚怪。先布绢于地，研调采色，使数十人吹角、击鼓、叫噪，着锦袄缠头，饮酒半醉，取墨汁泻绢上，次泻诸色，以大笔开决峰峦、岛屿之状。

峄山碑石，颜师古谓以泗滨浮磬作碑者也。

青州南城佛寺有二镬，大者容四十石，小者容三十石。旧传寺即孟尝宅，镬以造食供客者。李伾毁为兵器。

开元初，常敬忠十五岁，能一过诵千言。张燕公召问曰：“能十过诵万言乎?”以万字试之，七过通熟。

李峤等作《桃花诗》，帝令择二十篇入乐府，谓之《桃花行》。

薛稷知集库，马怀素知经库，沈俭期知史库，武平一知子库，通曰四部书。

分怀法起自筹禅师，合诸药共筒内，插簪七日，乃取插头对客饮，以簪画酒中，饮一边已尽，一边尚满。

炀帝会虞世南等四十人选文章，自楚词讫大业，共为一部五千卷，号《文章总集》。又择能书二千人为御书生，分番钞书。

炀帝观书处，窗户玲珑，相望金台玉观，辉映溢目，号闪电窗。

炀帝沈湎失度，每睡须棰顿劳动，方就一梦。侍儿韩俊蛾尤得意，每就枕必令振耸支节，常得美睡，因呼为来梦儿。

炀帝以合欢、水果赐吴绛仙，绛仙以红笺进诗谢帝，曰：“绛仙才调，女相如也。”