一战那分雌与雄。重新戈甲再交锋。瞎驴鳖鼻相强弱。毕竟谁家落下风。
德山因临济侍次。师曰。今日困济。曰这老贼寐语作甚么。师拟拈棒。济掀倒禅床。颂曰。
兵家胜负是寻常。未战人人手脚忙。不识眼前谁可将。旌旗拟展早先降。
湖州吴山端禅师抵鄣南。见上方超和尚有一尼师来参。师云。待来日五更三点入来。师侵早红粉搽面而坐。尼入见惊而遂悟。超和尚有颂曰。堪笑吴山老秃奴。巧妆红粉接师姑。茫茫宇宙人无数。那个男儿是丈夫。颂曰。
蓦地牸牛见牯牛。牯牛产犊牸牛羞。从来蹄角分明在。今日溪山得自由。
又。
五更三点入房中。一见红妆计已穷。蜂蝶纷纷过墙去。林花夜雨早先空。
又。
五更三点急忙来。蓦面相逢伎俩灰。堂上师姑堂下汉。者场屈事惹人猜。
又。
女人剃头拜尼僧。尼僧笑汝不知汝。可怜特地作人情。到底临时无用处。
又。
比丘尼接比丘尼。橐鼓春风不可思。甜有中边宁是蜜。分明说破许谁知。
颂摩登伽女经。
怪底瞿昙老滑头。临机纵夺有谁俦。无端赚杀邻家女。嫁与只园少比丘。
洪州百丈山。怀海大智禅师。每上堂有一老人。常随众听法。众退。唯老人不退。师问汝何人也。曰吾非人也。於过去迦叶佛时曾住此山。因学人问大修行人。还落因果也无。某甲对曰。不落因果。遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语。贵脱野狐身。师曰汝问。乃问。大修行人还落因果也无。师曰。不昧因果。老於言下大悟。作礼曰某甲已脱野狐身。住在山后。敢乞依亡僧事例。师令维那白椎告众。食后送亡僧。众惊异。食后师领众至山后岩下。以杖挑出一死野狐。乃依法火葬。师至晚上堂。举前因缘。黄蘖便问。古人错祗对一转语。五百生堕野狐身。转转不错。合作个什么。师曰。近前来与汝道。蘖近前与师一掌。师拍手笑曰。将谓胡须赤。更有赤须胡。颂曰。
前百丈。后百丈。白云青山无两样。夜行荒冢不生疑。野狐倒跨金毛上。
又。
不笑金毛笑野狐。野狐伎俩金毛无。鬼脸神头翻大智。杖头挑出看烧渠。
释迦牟尼世尊初降生。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方云。天上天下。唯吾独尊。后云门云。我当时若见。一棒打杀与狗子吃。贵图天下太平。琅琊觉云。可谓将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。颂曰。
才出娘胎便惑人。指天指地眼中尘。相逢莫与云门道。万紫千红别有春。
又。
未出胞胎事已多。那堪笑里弄干戈。指天指地夸尊大。谁料云门不放过。
又。
出得娘胎便不同。人闲天上独称雄。桃花若使随流水。误引渔郎到洞中。
又。
出得娘胎气便高。指天指地骇儿曹。云门以棒为沧海。恶水年年此日浇。
又。
韶阳度量不多宽。一见渠侬眼便酸。哑吃黄连心内苦。同行谁识舌中甜。
师读楞严。至七处征心。八还辨见处。置卷而叹曰。本是泥里土块。何乃众生颠倒。支支离离。鼓粥饭气。颂曰。
七处征心心征心。八还辨见见辨见。从教猛风荡钓舟。一任吹去水清浅。
法华经。观世音菩萨普门品。即时观其音声。皆得解脱。颂曰。
率然之怒。拔剑斩木。木断头落。山河匪隔。蔡母啮指。顺即心痛。往反不同。血脉非断。众生号呼。菩萨心戚。慈眼视之。众生苦息。致知格物。谁知物格。格物情通。物格情塞。通有解路。臭肉蝇集。塞无滋味。咬嚼莫测。於莫测处。聚精并力。冷灰豆爆。灵机无极。观彼音声。彼即解脱。於未观时。万苦交迫。苦若有常。解脱何得。既得解脱。苦本无骨。解脱有筋。开物无门。水无筋骨。能胜大舟。水若无有。徐铉愕然。张丰失色。不见龙潭。龙岂有值。於刹那顷。电光霹雳。如是号呼。眼根得入。普门广大。凡无救者。入则安适。
栖贤舜禅师。初自洞山如武昌行乞。先至一居士家。居士高行。为郡所敬。意所与夺。莫不从之。故诸方乞士。至必首谒之。舜。老夫方年少。不知其饱参颇易之。居士曰。老汉有一问。上人语相契即开疏。如不契。即请却还。新丰问。古镜已磨时如何。对曰。照天照地。未磨时如何。曰黑如漆。居士曰。却请还山。舜即驰归。举似聪禅师。聪为代语。舜即趋问曰。古镜未磨时如何。聪曰。此去汉阳不远。磨后如何。曰黄鹤楼前鹦鹉洲。舜於言下大悟。颂曰。
古镜休将勘我曹。汉阳此去路非遥。丛林澹泊先开疏。个个儿孙出俊髦。
文殊问庵遮提女云。生以何为义。女云。生以不生生为生义。殊云。如何是生以不生生为生义。女云。若能明知地水火风四缘。未尝自得有所和合。而能随其所宜。是为生义。殊又问。死以何为义。女云。死以不死死为死义。殊云。如何是死以不死死为死义。女云。若能明知地水火风四缘。未尝自得有所离散。而能随其所宜。是为死义。颂曰。
了四初非有。非有恰随宜。只此随宜时。是名为生义。不了初非有。染应非随宜。迷悟虽无常。盘珠毫弗昧。
迦叶因阿难问世尊。传金襕外别传何物。迦叶召阿难。难应诺。迦叶曰。倒却门前刹竿着。颂曰。
金襕之外有何传。唤应教他倒刹竿。少寔多虚非得已。饮光犹欠自翻船。
世尊初於腊月八日。明星出时。忽云。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着不能证得。颂曰。
三七思惟着甚忙。痴儿火宅正相狂。况兼门狭难回避。老汉多番欲断肠。
颂童子闻韶而出。
高山流水少知音。犬吠鸡鸣调更深。试向声前聊听取。恐将别有定盘针。
六祖坛经。有僧举卧轮禅师偈曰。卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。祖闻之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加系缚。因示一偈曰。慧能没伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长。颂曰。
明镜不照像。谓光日日长。此见问如何。捕风与捉响。明镜照万像。妍[娟-月+虫]了不妄。此见问如何。镜光可有长。
金刚般若经。何以故。若世界实有者。则是一合相。如来说非一合相。是名一合相。须菩提一合相者。则是不可说。但凡夫之人。贪着其事。颂曰。
微尘世界本无差。自是众生眼见花。试听江声归海上。就中何地着龙蛇。
沩山问香岩曰。我不问汝经论义理。种种知见。汝但向父母未生前。道取一句。香岩曰。和尚替我道。沩山曰。道得即是我三昧。於汝何益。於是香岩泣辞沩山曰。画饼不可充饥。今生不复学识。且作个长行粥饭僧。遂去。止南阳庵以休息焉。久之。一日粪除瓦砾击竹。笑曰。沩山大慈。恩踰父母。当时若为我说却。何处有今日。颂曰。
父母未生头角露。沩山今日礼香岩。莫嫌此语无分晓。万里云空月满天。
三祖信心铭云。境由能境。能由境能。欲知两段。元是一空。颂曰。
若人忽睡。问床有无。床若不睡。是人即醒。床醒人觉。理致昭灼。本法如是。生心即错。
僧问首山念禅师。如何是佛。答曰。新妇骑驴阿家牵。僧曰。未审意旨如何。曰百岁翁翁失却父。僧曰。百岁翁翁岂有父耶。首山曰。汝会也。又曰。此是独坐无尊卑。从上无一法与人。颂曰。
婢子奴儿久服劳。主人何事反相高。无端惹得邻家笑。失礼从来乃自招。
赵州一日问投子。大死的人活后如何。子云。不许夜行。投明须到。颂曰。
年老成精久自夸。从来惯打不防家。谁知更有白拈贼。就里何曾放过他。
僧问赵州。玄之又玄如何。州云。汝玄来多少时耶。僧云。玄之久矣。州云若不遇老僧。几乎玄杀。颂曰。
孟三娘子十分娇。脚小才行头便摇。嫁与前村王大伯。不教刺绣着烧窑。
丹霞从石头归。再往江西谒马祖。未参礼便入僧堂内。骑圣僧颈而坐。时大众惊愕。遽报马祖。祖躬入堂视之曰。我子天然。师即下地礼拜曰谢师赐法号。因名天然。祖问从甚处来。师曰。石头。祖曰。石头路滑。还跶倒汝么。师曰。若跶倒即不来也。颂曰。
拨草瞻风去复还。石头岂是赵州关。无因开眼闲遭跌。话[掸-早+(革*月)]传来笑不残。
杭州无着文喜禅师。因参仰山。顿了心契令充典座。文殊尝现於粥镬上。师以搅粥篦便打曰。文殊自文殊。文喜自文喜。文殊乃说偈曰。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。修行三大劫。却被老僧嫌。颂曰。
吃茶说话意何亲。谁道文殊是主人。别后几回倍酬唱。再来翻作眼中尘。
城东有一老母。与佛同生。而不欲见佛。每见佛来。即便回避虽然如此。回顾东西总皆是佛。遂以手掩面。於十指掌中。亦总是佛。颂曰。
自家欢喜自家瞋。业火烧心莫怪人。若要瞿昙不相见。黄金鼻孔可藏身。
穷子得亲颂。
战鼓声中。父母失散。二十余年。好恶无常。此情不昧。无故一朝。杏花楼上。浅斟低唱。异姓骨肉。欢呼纵乐。忽人报言。父母及门。初失散境。不思而现。凡我佛子。迷根本智。漂流识海。如失父母。伶俜孤露。刹那念之。智日顿朗。一切逆顺。譬如一毛。投大火聚。拟欲拈出。丧身失命。把髻投衙。自起自倒。忽然酒醒。起倒非酒。
二鬼争尸颂。
二鬼争尸事不同。谁能系取岭头风。夜来借宿寒山寺。醒后方知拔续空。
颂张天觉见云庵。
杨岐一笑。端公罔措。真净一怒。无尽失利。法窟牙爪。喜怒无常。辟如神龙。忽舒忽缩。一切有心。於舒缩时。谓龙舒缩。如是见者。龙去久矣。
颂三毒四倒亦皆清净。
汉家功业起淮阴。不有萧何月下寻。未必此人终得用。相逢谁复是知音。
法身颂。
紫薇花醉骂荷花。输却荷花不理他。恼杀紫薇谁抵命。风吹杨柳乱如麻。
慧忠国师一日唤侍者。侍者应诺。如是三召。皆应诺。师曰。将谓吾辜负汝。却是汝辜负吾。后有僧问玄沙国师。唤侍者意作么生。玄沙云。却是侍者会。云居锡云。且道侍者会不会。若道会。国师又道汝辜负吾。若道不会。玄沙又道却是侍者会。且作么生商量。玄觉征问僧。什么是侍者会处。僧云若不会争。解恁么应。玄觉云。汝少会在。又云。若於这里商量得去。便见玄沙。僧问法眼国师。唤侍者意作么生。法眼云。且去别时来。云居锡云。法眼恁么道。为复明国师意。不明国师意。僧问赵州。国师唤侍者意作么生。赵州云。如人暗中书字。字虽不成。文彩已彰。颂曰。
侍者解应不解会。诸方解会不解应。夜光宛转金盘中。当面阿谁拏得定。
赵州关颂。
蜀道虽难尚可行。赵州关险不堪登。分明举目真如院。多少英灵度未能。
嵩岳破灶堕和尚。因嵩山坞有庙甚灵。殿中惟安一灶。远近不辍。祭祀烹杀物命甚多。师以杖敲灶三下云。咄。此灶只是泥瓦合成。圣从何来。灵从何起。恁么烹宰物命。又打三下。灶乃倾破堕落。须臾有青衣峨冠设拜曰。我本此庙灶神。久受业报。今蒙师说无生法。得脱此处生天。特来致谢。师曰。是汝本有此性。非吾强言。神再拜而没。后僧问师。某甲久侍左右。未蒙方便。灶神得何宗旨。便乃生天。师曰。我只向伊道是泥瓦合成。别无有道理为伊。僧伫思。师曰。会么。曰不会。师曰。本有之性。为什么不会。僧作礼。师曰堕也堕也。破也破也。后有僧举白安国师。国师叹曰。此子会尽物我一如。颂曰。
佛灶众生灶。杖敲一时堕。宝几啮狸奴。圣凡巢穴固。
又。
灶不附我。我自附灶。赖师敲醒。不复颠倒。灶虽已堕。天岂非灶。此堕彼成。一丝白皂。用处无疑。天灶神灶。我臂屈伸。臂灶堕了。礼佛不堕。谁起谁倒。起倒自在。自在万妙。一灶所堕。岳帝冷笑。
潮州灵山。大颠宝通禅师。韩文公一日相访。问师春秋多少。师提起数珠曰。会么。曰不会。师曰。昼夜一百八。公不晓遂回。次日再来。至门前。见首座举前话。问意旨如何。座叩齿三下。及见师理前问。师亦叩齿三下。公曰。元来佛法无两般。师曰。是何道理。曰适来问首座亦如是。师乃召首座。是汝如此对否。曰是。师便打趂出院。颂曰。
数珠百八记春秋。首座承风马学牛。三十藤条驱出院。韩公有事挂心头。
又。
大颠伎俩苦无多。却被韩公活网罗。算计总来难摆脱。潮阳瞎棒肯遭何。
杭州龙兴宗靖禅师。初参雪峰。密承宗印。尝於众堂中。袒一膊钉帘。雪峰睹而记曰。汝向后住持有千僧。其中无一人衲子也。师悔过辞归故里。住六通院。钱王命居龙兴寺。有众千余。唯三学讲诵之徒。果如雪峰所谶。
袒膊虽然是好心。未央宫里斩淮阴。年年岁岁花开日。长使英雄泪满襟。
颂轮王髻珠。
夜明久向髻中藏。欲爱乾枯战自强。报捷归来亲顶受。放光岂但照东方。
颂百丈怀海禅师宁作心师不师於心。
好恶关头那管他。呼来喝去乱如麻。奴儿婢子家家有。用处无疑我是爷。
双峰古禅师。尝受双峰印记。后到石霜。霜欲诘其所悟。而未得其便。师因辞石霜。霜将拂子送出门首。召云。古侍者。师回首。霜云。拟着即差。是着即乖。不拟不是。亦莫作个会。除非知有莫能知之。好去好去。师应诺即前迈。寻属双峰归寂。师乃继续住持。颂曰。
洛阳公子醉豪华。不看青山只看花。松寺若能留得住。老僧那肯惜杯茶。
庐山归宗智常禅师。一日刬草次。有讲僧来参。忽见一蛇过。师以锄断之。僧曰。久向归宗。元来是个粗行沙门。师曰。你粗我粗。曰如何是粗。师竖起锄头。曰如何是细。师作斩蛇势。曰与么则依而行之。曰依而行之且置。甚处见我斩蛇。僧无对。颂曰。
蓦路相逢便一刀。一条带作两三条。住山束肚无烦篾。毒气从今当下消。
又。
断处是性动处情。蛇儿担荷大英灵。十方诸佛渠儿孙。说与傍人谁肯听。
袁州杨岐方会禅师。僧问如何是佛。师曰。三脚驴子弄蹄行。曰莫只这便是。师曰。湖南长老。颂曰。
杨岐弄蹄驴弄蹄。石女生儿知不知。一日追风千万里。归来一日尚嫌迟。
僧问兴化奖曰。多子塔前共谈何事。奖曰。一人传虚。万人传实。颂曰。
塔前多子共谈玄。侧耳听来眼得传。万实千真渠不荐。骑驴新妇阿家牵。
紫栢老人集卷之十八
卷之十九
紫栢老人集卷之十九
明 憨山德清 阅
偈
灯光偈
灯初未有光。我点光始生。光若在灯者。无光灯不明。有人知此意。无火夜能行。弗信问观音。观音笑不停。
生日偈
自知今日出娘胎。今日缘何娘不来。来去觅娘无所得。莲花国里一枝开。
生无生偈
欲晓未生时。先须忘已生。已生若不忘。未生终不知。
示于中甫
千妖百怪总相知。心外何曾有一丝。达本忘情生灭事。他家种草认为痴。
夜行偈
星夜经行时。前后步互起。前步若至地。后步不能起。后步若至地。前步亦不起。前后不至地。乃能起不已。即此谛观之。足何尝至地。足既不至地。空水亦可履。空水既可履。神通孰不具。
示弟子(并序)
法华经云。佛种从缘起是故说无生。夫无生即非堕常。无灭即非堕断。断常不堕。何事非真。故妙法者。即触事之粗也。嗟乎。粗妙岂有常哉。顾其人所明如何耳。是知凡缘所起。因地不真。果终纡曲。比来去佛甚远。龙象萧条。黑白之徒。邪正不知。菽麦无辨。合掌礼佛。心在狐狸。剃头为僧。志存俗谛。以至千态万状。不可名言。皆由最初剃染之时。因地不真耳。余每念此。虽浪迹江湖将四十年。初未尝轻为人祝发命名。非无慈心也。良恐以小慈伤大慈耳。某来吾语汝。汝痛体之。凡百脱白离俗者。最初当审其因地。发心真正。倘无委曲相。决当披剃。或吾远近无定。音问不接。即悬老人禅影。剃染授名。亦不须执滞。直宜圆成其胜因。胜因。即佛种也。因不胜。即魔种也。魔佛难辨。某其慎之。偈曰。
好因缘是恶因缘。真实难瞒头上天。分付春潮带雨客。归来快上渡头船。
梦觉偈
梦中知梦。将入觉中。觉中知梦。将证我空。我既空矣。孰为雌雄。
宿石锺寺(并序)
乙未三月。紫栢道人有曹溪之役。偕二三子信宿湖口石钟寺。寺据山水之胜。才一登之。万有尽洗。夫浮生聚散。不殊沤花。惟达人真观。视聚为散。视散为聚。怨歌不废。而思本无邪。二三子因请留一偈。以作广长舌相之前茅。偈曰。
湖口山上石。岂惟千万片。征航肯暂收。法句皆题徧。片石一伽陀。瞿昙开笑面。游人听好音。独许眼根便。万窍忽怒号。长波吼江甸。我将生心会。眉宇已闪电。夙慕石钟寺。寺逢僧未见。转经了不难。弹指知几转。千里步初始。行行敢辞倦。
献栴檀偈
献者是香。香外无人。能所路断。是香谁受。受者不可。何况献者。如是观香。香即导师。征受香者。奚如枯木。以是之故。香总无边。等十方空。
释广百论
眼中有色识。死人应见物。识中有色眼。识去眼色随。死人如见物。何名为死人。识去眼色随。根境同时去。据事观不然。能所反复推。生者不见色。何况乃死乎。理极情自忘。情忘识即智。以智观根尘。譬如水洗水。
择仙偈
身见难消金石轻。何须更愿学长生。试观父母情非有。始见幽宵照世灯。
赠周叔夜偈
处处春风处处花。问君何地是根芽。檐前松曲数椽朽。脱却袈裟更起家。
观毂偈(并序)
老子曰。三十辐共一毂。当其无有车之用。又曰。有之以为利。无之以为用。予曰。非但埏埴户牗。辐毂然也。即自身徐察之。耳有轮廓。而轮廓有窍虚通。耳始有用。乃至眼鼻口等。独不然乎。虽至愚。举一根以例之。则余者自晓了矣。偈曰。
观毂知一身。观身知天地。是观善昭廓。至理靡弗了。至理本心有。日用欠深视。故用而不觉。是谓众人耳。直下洞了此。孰非大觉尊。大觉吾尚得。何况世中贵。
究昏偈
譬如人醒时。倐尔昏住起。此昏从醒有。是则不名醒。离醒有此昏。一人宁有二。往返细研之。昏根植何地。於此忽然透。疑情直下释。
旃檀幢偈(并序)
去冬牢山主人谓余。真州吴生。出所供旃檀幢。竖不盈尺。割面为门。启门而视。中等虚空。千佛忽现。主伴重重。如累黍聚立。而眉绕须弥。目湛大海。无不毕着。巧夺鬼工。见者惊绝。殆不可以智识测。非目力能穷也。此夕吴生省余梵川。灯前复及是幢。且诧曰。安得天划神镂。而於不盈尺。具一世界耶。余喟然叹曰。吴生吴生。安知生不生。如知生不生。则芥子可藏虚空。牛毛可纳沧海。而况是幢乎。且蟭螟以蚊睫为世界。蜗牛以濡沫为涛澜。此皆以小为大也。大独不可小哉。故曰。以小为大。小非大外。以大为小。大非小外。小非大外。则何小非大。大非小外。则何大非小。何大非小。则一豆之中闲关莫穷。何小非大。则八荒之表密迩非远。良以大小生乎情见。情忘则何为而不可耶。文子荐此。则牢山之无风起波。若之承虚接响。将非蝼蚁拳宫之梦哉。偈曰。
木不盈尺。所藏无量。凡圣雌雄。不可情想。如心未生。量包虚空。微尘刹土。像现镜中。一念既起。即落边际。知周五尺。弃海认滴。小大剑立。锋芒难犯。苟非忘我。心碎形段。文子勖之。无往不吉。我语寻常。遵之获益。刻画之功。施之三宝。苟善用心。何技非宝。
孙仲来书经荐母偈
此法极微妙。亦复极坚固。微妙者资父。坚固者资母。孝子未投毫。亡者生善处。况乃字积句。句续积成部。各各自心力。存亡皆独露。日用而不知。摸鼻疑是鼓。
爬痒偈
南泉庭前花。紫柏背上爬。两者并举似。雌雄看作家。
虱偈
成堆虮虱有谁知。也解申头与展眉。若把法身轻抖擞。总教枯壳逐风飞。
礼诸祖道影偈
众人昏昏。见影谓假。见形谓真。智人不然。知形生影。知影生心。心无生灭。安有古今。以无古今。生尚不有。况乎有灭。不生非常。不灭非断。作如是说。能如是察。影影形形。智德无阙。
香供偈
心外无香。香外无心。譬如身手。身外有手。决非己手。手外有身。决非己身。身手不疑。香心了然。以此供祖。祖必欣受。受非事理。成就孰住。惟其无住。施者之福。宁有边际。以此荐亲。亲无不超。以此祝君。君无不福。众人半目。睹香非心。圣人眼妙。见香非香。惟吾曹溪。香心无常。两者不就。成就一切。用为毒鼓。闻者耳失。失耳用眼。墙壁观树。香之所作。无可不可。为人之师。为地狱主。香乎香乎。栴檀非名。孝心为指。并热千古。端雍知此。不枉为子。熏续无穷。烟霭其后。
礼六祖法供偈
师本卖柴汉。天机何其深。一闻金刚句。直下悟自心。既悟自心已。胸中复何事。迢遥向黄梅。槽厂充贱役。用石坠腰闲。八月齐食顷。米熟机相投。夜半入祖室。密传声如雷。圣凡若鼎沸。师听不以耳。直用眼观取。众人则不然。废耳声不领。是故应有住。能所角然立。惟应无所住。生心境无咎。无咎无不心。何物更为待。分别虽炽然。譬马见自影。了知身出故。时见不惊异。若见余物影。马惊何足疑。惟不见余物。惊疑从何起。自心取自心。佛亦不印可。离心求法者。曹溪水不湿。大哉至人虑。必以诚为本。诚则偷心死。心死性自灵。灵则无不照。理事皆不成。即此不成就。能成就一切。譬如隆冬时。万木冻欲折。阳春一夕回。光辉无不露。是谓诚生明。非照光圆满。吾师得祖心。祖心不欠少。师心不增多。得心本无得。无得而心传。永作世闲眼。重昏须臾旦。吾曾读坛经。得师心自知。亦无得而得。用处习为障。心明力不逮。於是恒痛泣。仰凭冥熏慈。既失复乃得。今献法供偈。剖折微知见。於法苟不昧。乞垂慈印可。
白茫遇虺(并序)
吾礼曹溪至白茫。将买舟北还。沿岸登舟。见一虺毒焰炽然。怒目呥舌。不觉失叹。呜呼。云何忽生之前。本然无二。忽生之后。乃万其趣。是谁负汝。汝恨不释。积而成毒。形随心变。受此毒状。无择智愚。见汝必杀。吾观汝性。与佛无异。视汝如佛。偶因不觉。暂时迷堕。一朝知毒。毒本无根。根於无性。无性无我。无我无人。唤谁负汝。人既无负。汝恨何怀。虽然。一迷永迷。迷而求觉。苟不籍佛祖宠灵。慈悲熏炙。方便旁击。则寐者终难寤矣。今有人於此。有少忤怀。遂抱恨不解。积而成怨。怨必终报。报则必复。如我辈人。见此雄虺。痛当自反。反而有终。必证圆通。大悲为侣。度诸愚蒙。反而中止。非虺不已。智者思之。宁不毛竖。偈曰。
祖师之乡。产此雄虺。见人不啮。啮则必死。慈悲熏蒸。翻为毒具。不善用心。乃至此耳。如善用之。一切毒具。博施之资。吾礼曹溪。行至白茫。见此毒物。内心自慌。我若怀毒。心毒形彰。自然之理。何必商量。籍祖慈力。小毒必损。大毒敢藏。言而不行。必受其殃。
示弟子
目前一切境。皆自心建立。离心觅一毫。譬如兔有角。人不悟自心。见境乃分别。遂被好丑转。长劫无时止。或报人天身。或受羽毛等。强弱互相啖。如己口啮指。又如善画者。画出如花女。容颜世希有。忽然生痴心。乃谓是实女。相思病至死。不悟自心出。医王何自来。咄哉呵病者。自画自生着。何异口啮口。病者闻斯语。知离心无法。非但此画女。凡圣法皆尔。一旦痴计消。画师本如故。
偈
搜剔春光不见根。云来云去石无痕。梦中行尽风波路。醒后渔舟泊故村。
又。
落花芳草恣寻幽。夜静明籹独倚楼。自是老婆心不死。男儿何处不风流。
又。
桃源仙子昔曾逢。别后重来访旧踪。满院好花零落尽。却於树底觅残红。
又。
观桥即我桥谁坐。达境惟心境自空。片月在天光不断。夜凉长啸水声中。
示病僧
我无病时。初不检情。一旦抱疾。宛延难屏。火烧我骨。冷刺我心。种种苦楚。日将渐深。非天地与。非鬼神使。皆我自作。作空病止。此真实语。谛听逆思。忽得病本。了然何疑。
吴江华严寺浮图然灯偈示法麟(并序)
缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。此楞严会上如来之语也。此语自古及今。於中发明本光者岂少哉。然而有不发明者何故。病在能信佛语。而不能信自心故也。是以一切血气之属。若不缘明。横谓不见。殊不知知不见者。果见耶。果不见耶。见则见本无欠。不见则谁知不见。由是而观。则本具常光。包空裹有。未始欠缺。在眼名见。在耳名闻。在鼻名臭。在舌名尝。在身名觉。在心名知。尧舜不能加。桀纣不能损。然非逈脱根尘者。亦未易荐取之。今有人於此忧。是光物物本有。柰何日用而不知。於是寄有象之明。阶入无见之顶。吴江华严寺。有大浮图空洞特立於江之上。凡邑之善信。有志於背暗投明者。皆割其所爱。易油然灯。使光彻上下。飞而宿者。潜而止者。同悟本光。紫柏道人闻而悦之。缀以偈曰。
本光谁不具。具而不能知。以故名众生。一朝知本具。众生即如来。六尺勿谓短。有佛时时现。百尺勿谓长。灯灭光不见。法麟能知此。灯传定无尽。
触尘偈
未打打已如有疼。两头无有中闲生。一切凡夫作此见。是故轮回不暂停。若人静心痛观察。未打打已痛何在。两头不疼谓中疼。以理观察难解释。究竟此疼了不疑。正疼疼了果非有。
登耶舍塔
未闻耶舍塔。本无崄不崄。既闻耶舍塔。心中忽崄生。已登耶舍塔。与初未闻冥。正登崄太甚。自决不能登。是时究始末。果崄果是平。
与智灯
犀牛昨日与君看。头角浑然不见还。本欲无言安可得。谁怜田地草蔓蔓。
纸花偈
人言此花假。我谓此花真。红白香欲浮。作者之精神。於此观天地。离心无纤尘。况居天地者。谩夸造物新。智者见之智。仁者见之仁。通塞本无窍。万事存乎人。
读观心论
念有一切有。念无一切无。有无惟一念。念没有无无。
示元复
百千无量苦。苦本於三毒。三毒乃有名。名曰贪嗔痴我常受其贼。愤欲搜其窟。试觅於身初。身初不可得再觅於心始。心始不可得。次觅中与外。空洞无物我。及触逆顺时。现行关好恶。隐然若有物。藏於有无处。秉理痛折之。其勇不可敌。若不[拚-ㄙ+ㄊ]性命。与其死捱逼。有隙取败绩。无隙我即胜。胜时观败际。总是两头失。两失求其中。龟毛缚西风。此观颇有志。成熟犹未能。所以憎爱闲。违时常失候。我今吐实语。信我者取则。亦如我[拚-ㄙ+ㄊ]命。力敌终不负。
示于润父
须枯神索。胸中不乐。此不乐者。本无依托。推之於境。境非能捉。境何所缚。推之於能。能非境牵。能何所着。於此两者。究而得宗。事会於真。川归於壑。事会於真。何事非能。能不害能。仔细斟酌。水归於壑。何滴不诺。於此顿了。苦乐皆乐。深慈晓汝。丑午匪觉。
元广代木童子偈
试问木童子。爬痒有心否。有心难随师。安能与师遘。是时非有无。宁复堕来去。广子无心来。吾适背困倦。借代木童子。信手搥不已。若说是有意。直下情不生。用处应不累。请问谁鼻孔。弥勒大头垂。释迦山根直。吾本人非人。渠亦子非子。拳拳不落空。倦处斩然畅。此畅曹山堕。凡圣绝心路。人子若有功。此堕皆可测。汝若不能荐。童子木笑汝。
皮斗偈
形骸如皮斗。心识若巨烛。光焰本无际。皮斗罩不明。忽然揭皮斗。光即满天地。此据横计言。皮斗烛不同。了达横计空。说甚皮斗异。
示唐凝庵(并序)
凝庵诣清凉参师。师问曰。曾看棱严否。曰看。师曰。棱严云。缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。如何理会。答曰。见暗之见。即是见明之见。师曰。明中则万境昭然。暗中则一物不见。如何唤得见暗之见。即是见明之见。唐沈吟次。师命侍者灭灯。以掌张其面。唐不知。师震威一喝。因示以偈。
回合群峰里。其谁踏入来。过桥云不碍。寻我鹿犹猜。一喝鸣千古。多生住五台。吹灯休按剑。直下夜光开。
示冯骥子
有一物。甚奇特。可蛇可龙能风雨。有人拈起犹不识。能识之。则可得。处处常有鬼神护。不护佛语不真寔。又非铜。又非铁。看来不如乾屎橛。云门尽力道不全。瞿昙到此难饶舌。惟有得此如意者。任伊横说与竖说。
灭灯示六根互用
拄杖飞来一阵风。烛光触灭暗尘封。谁知别有通天路。一道神光照不穷。
示林白
一切世闲音。若以耳闻之。能所角然立。憎爱迭浮沈。自心永埋没。如以眼观之。寂灭顿现前。所谓能所者。譬如虚空骨。痴狗情瞥生。垂涎横咀嚼。菩萨哀此流。分身三十二。凡有见闻者。随类得悟入。
丙申三月将结夏示朗麟二三子(并序)
浮生闪电。聚首难逢。苟不究竟向上机缘。则结夏之所。何适而不可哉。奚必远峰泉而傍城隍耶。故说偈见志。
透则自应同结夏。若还不透夏难同。一枝藤杖横肩上。又入千峰与万峰。
声听偈
声听是一。何异木石。声听非一。谁主谁客。主客不辨。情终不息。长沦声波。复性何日。
□□偈
富贵梦不破。贫贱根未断。两者念后事。念前仔细看。圣凡尚难留。生死何欣厌。憎爱交加时。是谁解敬慢。於此荐弗能。坐禅非善干。缚脱分别起。嫫母卖笑面。
佛香庵观月偈
一片清天绝点云。繁星不见见冰轮。郎君若问蟾宫信。报道寒香马鼻闻。
其二
此身自笑是虚舟。好恶从他一任浮。纵使风高翻却了。主人嬴得浴清流。
其三
智光力大不思议。世界须臾散作泥。是事若还君未信。梦中荣辱醒中非。
闻猪声
业识茫茫不解休。愚痴为水梦为舟。无明风猛摇心海。浪大帆开未易收。
其二
收帆何必更商量。歇却狂心万事康。自是众生心不歇。歇心便是法中王。
佛香庵即事偶成
观宗父设斋。特地太多事。万物有通情。恐将情折理。此情化未能。难入至人域。我若以情观。空山富寂寞。白足肯轻移。深云睡正着。略情平等观。法身何彼此。委曲随波浪。拔尔出生死。竟不以此察。盘桓损无益。
醒梦偈
梦中地上走。忽然地成水。又谓水中游。忽然水枯竭。谓我空中浮。忽然空消殒。谓我无承载。恐怖求处所。怖极忽然醒。醒后观种种。不异兔之角。醒中触憎爱。好恶迭相攻。攻战情忽破。当处无我所。醒梦念后事。即念得无念。醒梦大导师。我故稽首敬。众人不稽首。不知醒梦恩。夫醒梦者识。一识永不得。万古处幽夕。覆盆非故乡。迷暗岂眷属。何为恋不舍。劳彼至人咄。
再过金坛东禅寺
寺前寺后行一回。门外门内秋云堆。马面牛头手握蛇。会当以眼听春雷。
示法钟
云门老祖师。忽问搬柴人。毕竟柴搬汝。毕竟汝搬柴。吾今问其子。毕竟子走地。毕竟地走子。云门鼻孔垂。紫栢鼻不反。古今同一条。莫谓有生死。地走痛究竟。心开情自释。情释地与子。离即用不亏。大千不为广。芥子不为窄。虚空纳一毛。一毛包大地。如是不思议。於子本来具。日用暂不知。知得笑不住。
兰溪示魏觉樗
初画若有画。次画则不就。次画若成就。初画未尝画。初画未尝画。纵使无量画。画果成画不。若人知此意。是则庖牺氏。离此觅庖牺。何异我觅我。
示元广
见海不能渡。疑水惟信土。信水与土等。惊涛稳可步。吾语最真寔。元广生恐怖。恐怖不生见。用处独回护。此根从何来。以疑未断故。
示杨生
此经能背汝。非汝经不背。汝能背此经。无经将何背。经汝痛心究。毕竟谁能背。若谓汝是能。无经汝无对。经先汝在后。云何认汝能。若谓经是所。无汝经不立。由汝而立经。谓经所非理。两者往复观。根尘当处剖。
日用
尘寰终日觉忙忙。那事原来总不妨。举步倘能离背向。更无岐路泣亡羊。
拈花
因见一花故。乃入无边空。一花既如是。好丑无不同。以此观世界。雪点红垆中。以此观身心。兔角杖打风。能得此三昧。度世力岂穷。愚人反此故。头头行不通。谁悟不通者。当处元虚融。
沐浴偈
稽首沐浴诸佛子。赤身入水见长短。温然清泠宣妙触。香水海中同受用。见有身相即镬汤。不见身相亦烧煮。愿诸佛子作是观。沛然涓滴皆般若。施者受者功不虚。是名沐浴妙三昧。
麈尾偈
吾当手捉白麈尾。日用用之不复思。一夕独坐忽思之。尘尾是所手是能。所忘能亦不成捉。虽复手在无所用。既而再思使手者。手即是所使者能。手忘能使亦无用。若人常思无用者。思熟无用用无尽。果能妙达此境界。无烦悟道出生死。
断淫偈
佛无不喜。惟不喜淫。佛若喜淫。水中用尘。尘以水洗。尘从水生。水不洗水。尘岂能清。两者匪惑。淫火自停。
示学人
等闲鼓此两片皮。汝即以我为说法。北俱卢洲舌广长。溪声山色分明语。此即解听彼不听。弃彼取此乃心病。心病不空听法难。北俱卢洲路不遥。如何有耳听不入。徒自千难与万艰。两片之皮哓哓时。便谓声声我解知。离皮之外谓着耳。面面相窥总若痴。劝尔向后欲听法。北俱卢洲领妙机。
读信心铭
吾读信心铭。口倦默然坐。坐时闻箫鼓。音响直贯耳。复作如是思。耳若无虚空。此声何自入。以耳例诸根。根根虚空等。根既等虚空。空非有边际。以空等耳根。根根周法界。不坏亦不杂。见闻嗅尝触。及以意思想。六用皆不昧。不昧而等空。能所无分别。苟非大智人。照必劳心力。劳心失本明。佛眼光即失。分别堕能所。慧命早夭折。忽达两无功。血脉断而续。一佛续百佛。百佛续万佛。万佛续无尽。无尽皆骨肉。常作如是观。弘愿与慈悲。无烦外熏炙。神力不思议。
舫粟偈
达观道人穷伎俩。喜怒无常招誉谤。顺则欢喜逆则恼。从来自狭而至广。试将老汉为毒鼓。逆顺闻声命根丧。但恐誉谤不甚多。多多愈善度无量。无量众生辟如粟。达观老汉还同舫。以舫载粟无多寡。粒粒教他登彼岸。智人以此而观之。誉谤真实大方便。毒鼓化作度人具。苦海滩头济众难。济难之人疎亦亲。岂有智人恶亲属。恶亲必定是愚夫。愚夫谤毁当哀悯。哀悯之心闻恶声。即如赤子骂父母。父母闻之怜愈深。宁暇生心怒赤子。若人闻谤意不平。当学达观作此观。谤者闻之不生怒。誉者纷纷何足羡。喜怒须知不独立。相待而起成憎爱。若亏其一两亦空。廓达常光无内外。既无内外远近遗。远近既遗古今丧。古今既丧谁老少。无生无死真菩萨。吾劝世人诵我偈。胜阅大藏经千转。岂惟功德不可思。冻脓直作金刚聚。金刚聚兮金刚聚。捏不成团打不碎。有缘得而善用之。子子孙孙常富贵。
弘法偈
梦中见海不能度。孤立海岸日将暮。退则还家路已远。进之无地足难措。万种彷徨进退难。正难之时谁打鼓。鼓声未歇梦早醒。开眼何曾有恼苦。
又。
醒中见海不能度。回首西山红日暮。进前惊涛怕杀人。退后已失还家路。千难万难在此时。不知阿谁能救苦。能救苦。能救苦。谛观身心谁福祸。祸福从来各有门。一心不生孰为主。憎爱场中辨伪真。死生路上分头绪。以水洗水金博金。日用分明善回互。善回互。善回互。等闲不犯他苗稼。塞破虚空老水牯。
