和苏长公书焦山纶长老壁(附长公偈)
苏偈曰。法师住焦山。而寔未尝住。我来辄问法。法师了无语。法师非无语。不知所答故。君看头与足。本自安冠屦。譬如长鬣人。不以长为苦。一旦或人问。每睡无所措。归来视上下。一夜着无处。展转遂达晨。意欲尽镊去。此言虽鄙浅。亦固有深趣。持此问法师。法师一笑许。
苏子恁么来。法师恁么住。两名白拈贼。无舌能解语。此意本平常。游人自多故。譬如风狂子。颠倒冠与屦。既以苦为乐。亦将乐为苦。梦中苦乐事。试问谁安措。长鬣我自裁。我裁我解处。无端我疑我。石火电光去。我若不疑我。从他趣非趣。忽逢明眼人。未语心先许。
看桃花偈
旧树新花开共看。此花不异去年颜。谁知花笑人分别。荣落频经树本闲。
读普门品偈(并序)
众生三毒。习以成性。如油入面。欲压而出之。虽神禹莫能也。今此经云。若有众生多於淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲等。既曰常念。又曰便离。则其辞势义理。卒难消会。细而味之。常念则无闲断。由无闲断。始乃便得离欲。若然者。运东溟之水。救束薪之火。理必然也。虽然恭敬而常。苟非大明至勇者。其谁能之。且恭敬与懈慢。势不两立。苟见理未定。染习力猛。理不胜习。十战九败。如猩猩指酒而怒骂。於怒骂中。冥遭习转。不觉不知。去而复返。酒香染神。神醉气疲。骂力忽成软暖。以口吸酒。是时也。不知有利。安知有害。不知有死。安知有身。余故曰。能常念恭敬观世音菩萨者。复三毒而铸三德。非大明至勇。孰能臻此。偈曰。
恭敬受持。此经现前。此经现前。观音说法。眼听始玄。不以眼听。却将耳闻。玄妙之声。成愚痴云。云埋慧日。长处覆盆。读此经者。恭敬为本。无择长幼。佛性尔审。作如是观。韦天护念。若己头目。爱惜无倦。
心尘无性偈
心不自心。因尘而心。尘不自尘。因心而尘。因尘而心。唤谁作心。因心而尘。指何是尘。两者既悟。万法通真。
送悟慈省亲偈
此身敢问自何来。四大分明土一堆。就里有恩忘不得。西风落木渡江淮。
示禅人
流水松风总舌头。真言万古转无休。若将两耳终难听。合调还须死髑髅。
示申知离雄心偈(并序)
夫雄心者。有不雄者为其母。今有人於此。不得其母。而欲强制其子。是谓子制子。子终不服。惟得母者。可以制子也。故曰铜山崩。雒钟应。母啮指而子心痛。皆以母召子也。子孰不应。永嘉云。不离当处常湛然。子耶。母耶。知此者。是谓得母。
雄心若可销声伎。片掌应须置岱嵩。欲海万寻终莫测。爱源一滴竟何穷。
书经荐父母入芦山塔偈
我父生时我逃逝。痛惭不得奉甘旨。我父死时我未归。一抔之土孰揜骨。此惭此恨何时消。日增月累丘山积。丘山劫坏终有崩。劫坏山崩恨无尽。今仗佛光书此经。字字功德难思议。南无妙法莲华经。经中之王我自性。以此功德报亡父。黑业顿谢生佛国。见佛闻法证实相。如战有功得髻珠。愿我亡父持此宝。徧照十方焰无际。我本母生不及养。寸心耿耿石难化。期酬至德无所从。庆我离尘为佛子。深思妇人淫业重。坚固难拔等须弥。须弥可倾淫难断。津梁苦海须圣力。佛说诸经度众生。皆先戒杀后淫欲。先淫后杀惟棱严。是故报母应仗此。南无无上棱严咒。消母淫业如天风。片晌之闲不可得。戒珠清净光无缺。见佛闻法得自心。一切万法悉坚固。我发此愿等法性。见者闻者皆出苦。何况书经报父母。若无利益我不实。惟愿二经入此塔。塔亦永永无圮坏。风铃宣说诸咒心。有心无心俱悟入。又愿因缘若至时。放大光明照法界。触此光者生孝心。因此孝心得菩提。一灯传至百千灯。百千灯传永无尽。我愿如是佛证知。法僧人天并八部。二经会上发心者。佛前立誓说诸咒。愿护此经如护眼。在在处处恒不离。我今哀求说咒者。护我书经亦如是。我若成佛报汝恩。如我今日报父母。
碎甲偈(并序)
天折地裂。物莫不惊。发脱爪枯。而人不觉。设或觉之。则与天折地裂。惊无不同者。此义甚微。徐而思之。思而知之。知无不觉。觉无不惊。惊则不忽。不忽则复。复则天本不裂。地本不折。发本不脱。爪本不枯。偈曰。
机无精粗。见者用之。才欲生心。机则成疑。疑复不觉。天裂宁知。粗者如此。细者转迷。根尘廓落。碎甲导师。
豆佛禅师起龛偈
百战争山河。埋骨只数步。千斛豆念佛。佛梦今朝破。凡圣情枯时。根尘瞥然堕。起龛佛威神。虚空合掌贺。髑髅何处埋。法身忽猛露。豆佛若有灵。当面肯错过。虽然如是。且道起龛佛事毕。还有出身路否。咦。从来心外无毫发。掘土埋人心用心。
豆佛禅师悬真偈
大地山河是阿谁。了无一法可思惟。登时豆佛全身显。面面相看几个知。咦。云山头角露。流水解谭经。
豆佛禅师停龛偈
安乐岩前路不差。纷纷黑白闹烟霞。须知今日停龛处。雨霁丛林报觉芽。
豆佛禅师撒沙藏龛偈
一把吉祥沙。安乐潭中撒。藏龛千万年。儿孙常秀发。
沐浴毕偈
入水出水。中边何在。才稍停思。满身白癞。
示安公偈
安公患足疾。紫栢施爪甲。适然爬痒处。根尘顿廓落。是时问病足。利口请置阁。此意颇平常。智者摸不着。
问本亭偈寄昆岩郑居士
清净本然问本然。琅琊长水旧机缘。五峰双涧亭中客。七塔一池为我严。
空谷偈
万人呼空谷。空谷一齐应。人谷若知万。两者皆有病。病在心生时。早出人谷境。宠辱若万人。惊若空有应。瞥尔生欣戚。惊亦早越境。我以比量智。人谷理自定。宠辱不重辨。惊理人谷境。
粥偈
一碗道心粥。胜饮人参汤。米岂有两般。须知在心肠。细人不惜福。徒自日损伤。智者惭愧重。心田种日香。
示匡石居士
分明大地本无尘。水火何曾有异真。灯下研穷怅然去。朝中还是夜来人。
吊沈母偈
地水火风处处有。遇缘假合成身首。达人了此遗生死。是名真得无量寿。尊堂报尽还其本。地水火风不可混。以情观之有死生。以理推之无加损。山高水深不改常。桃红梅白皆配色。一度花开一度春。年年昆季增悲泣。
次邸店偈
此邸喻三界。嘉宾若骤雨。忽散而忽聚。得示无生旨。其奈翳眼人。当面不遑视。有问台山路。出门蓦直去。
断峰偈
古今不可得。孰觅前后际。生佛不可得。孰立真俗谛。为有下劣故。宝几与珍御。为有惊异故。黧奴与白牯。皆随众颠倒。曰此缁此素。素因缁得名。缁非素无谓。究竟缁素闲。了无真实义。前后并真俗。言际亦如是。穷际际不有。断将安所寄。直下心言绝。眨眼涉思虑。木人拍手万峰头。石女崖前笑相觑。
示僧
祖宗一片闲田地。无奈儿孙懒不耕。日久岁深荒没尽。苟非的骨谩翻腾。
憩古岩偈
人生谁百年。转眼即来世。浮荣镜中花。苦海无边际。楚汉竞雌雄。只今成何事。奚若守心城。护此光明地。劫烧渠不然。烦浊渠不秽。灵机统六门。出入泄真意。劝君观岩石。龛内佛是你。苟非大丈夫。未易承当去。
示于中甫
直下寸丝浑不挂。热屎泼人谁不怕。披毛戴角解翻身。跛跛[跳-兆+挈][跳-兆+挈]活卓卓。
观射偈
空含箭迹箭穿空。空箭难分体异同。若谓空中无箭道。分明箭过於空中。空玄含箭难观迹。箭妙穿空不见踪。假使箭空微有碍。如何彼此得圆融。
沐浴碧云禅房睹罗什道影
一光东照。法被支那。虽义有浅深。乘分大小。皆金口所宣也。至於译经者流。无虑百余家。若夫文质精到。逗机不爽。无越什师。予素钦渴慈雨。窃恨不得并世而生。一奉瓶锡。万历岁在癸巳春。信宿碧云寺。辱云庄禅丈。为予设浴。既而庆睹什师道影。於其禅室。再拜稽首。而说偈言。
稽首罗什师。文字般若海。澡沐如来言。鲜洁流法界。愧我生末世。不遑奉瓶锡。徒瞻尊者影。痛生殷重想。冥藉慈悲力。拔我出愚垢。澡沐知见水。润此实相印。不待凿乾土。坐饱般若浆。无择声与色。及以牛马音。戏笑与唾骂。土石诸荆棘。皆语言三昧。云庄聚宝山。松下迸玉髓。汲引绕阶砌。流入香积厨。转冷为温泉。杂以诸药草。乘热贮木盆。直作香水壑。愍我行脚倦。衣弊风尘集。抛掷清泠中。没头兼浸足。辟如春波里。残冰荡能几。妙触宣明时。根尘不可得。伸手摸虚空。虚空宁有骨。却被什师见。吟吟笑不止。咄哉呼稚子。莫以眼观眼。眼若能自观。终非是己眼。眼虽不自观。己眼非不有。子能如是解。盆即广长舌。出没舌相端。不被舌相碍。是谓如来使。亦名观自在。若人拟澡沐。先当知此偈。不知而费水。功罪谁复据。
紫栢老人集卷之十九
卷之二十
紫栢老人集卷之二十
明 憨山得清 阅
五常偈
南无仁慈佛。爱人如爱己。此心常不昧。如来即出世。南无义气佛。爱人必得所。临事不苟且。立地成正觉。南无礼节佛。事事要明白。长幼序不乱。世尊即是你。南无智慧佛。变通无滞碍。扶正不扶邪。化苦而为福。南无信心佛。真实无所改。一念与万年。始终常若一。如是五如来。人人本自有。善用佛放光。不善佛灭度。我愿一切众。死生与好恶。务须善用心。莫被情欲转。生时佛不死。死时佛岂灭。不灭不生处。此是吉祥地。
伍员申包胥
伍员包胥。初为莫逆。一曰亡楚。一曰存楚。员若忌胥。岂能亡楚。胥若忌员。亦难存楚。两人如镜。递互相照。本光不昧。大用现前。担荷不下。拟心进退。是曰野狐。非师子种。
不变随缘偈
始从一块金。造出诸鸟兽。鸟兽亡其本。斗争分彼此。智者见之笑。愚者见之怒。笑则鄙其痴。怒则助其斗。我观天下人。助斗何其众。笑者万无一。惟愿乘佛光。怒笑俱照破。逆顺恒自在。
读东坡赞石恪画维摩颂
我观石子不思议。神力大於维摩诘。能将过去毗耶室。普令观者如见掌。三十二士不二谈。口门滚滚川江注。病夫无语答文殊。耳热面黄口寂默。圣凡乘隙乱雌黄。到头谁解知明暗。现成香饭图一饱。饱观妙喜延复捉。师子座高二万余。菩萨更多容不隘。方丈无增众不减。如灯互照无相碍。我观苏公更巧夺。劫掠梦中石处士。复将维摩置脑后。逞己自在神通句。卷舒语默臂屈伸。壮士宁费纤毫力。善使观者骇且惊。岂殊胡蝶遭风雨。纷纷纸上寻入路。竞觅高堂避漂溺。自笑老汉旁弗禁。一拳打倒眉山子。夺得骊珠光更奇。覆盆顿教成晓国。胡蝶梦回春初霁。毗耶城里人方语。
陆太宰手印偈
夫祸福莫烈於死生。而死生之前茅。必发端於老病。老病疑危之际。虽有孟贲之勇。神禹之智。莫能施也。今太宰临老病疑危之顷。而神不挠。手印坚持。老病不能累。望其眉宇。而气色澄明。岂非一生心力精坚之明验乎。达观道人。因问疾目睹其事。赞叹说偈曰。
手印坚持。众所见者。手印之初。不可心测。岂能目睹。是不能睹。即坏不坏。智者了然。众人惊怪。
题金坛龙山圆通庵四佛台
一身千闲屋。犹嫌住处窄。四佛共一台。欣然各相得。凡圣本来同。迷悟乃成隔。呵呵呵。会也么。桃红李白春将半。明月清风调不同。
示某念佛偈
五十八岁前。汝果年多少。於此痛观之。多少年便了。了得好念佛。未了念佛早。生死从身有。离身何处讨。两人未见我。灯光如天晓。还家仔细参。邪路尔勿造。
慈音母难日偈
慈音今日生。慈母得身轻。般若烦谁转。金轮说法声。能将毛孔听。日用显威灵。谁料慈音舌。金刚千尺丁。
示石门故倪道人偈
来时无物去还同。来去分明鼓橐风。若使亡灵知此意。眼开眼合有何踪。
破生死心偈
现前分别心。毕竟生何处。若使生自心。境无孰为地。境能生分别。境岂分别境。设谓相因生。两无难成合。合无不应理。终入自然计。智者痛观察。痴人轻放过。於此宽不究。生死心难破。
示纪禅人(并序)
紫栢先生往读东坡观音赞。最爱其呼者若自痛。则必不能呼。今闻纪禅人渡江之险。於险中排遣。初虽自觉有力。至浪愈大。风愈高。则终不免被风浪转却。此禅人不欺之言也。虽然。从此不欺。於逆顺境缘。风波险处。勉强排遣。日久则信位可入也。因而说偈遗禅人。稍为精进之助云。
千波万浪一舟危。勉强支吾能几时。试问命根将断处。就中谁是大悲师。
母难偈
我娘生我我无生。久负我娘一片情。今日尹山炷香者。为娘请得走方僧。
住山偈
住山无甚巧。一味朴头来。雨后开新地。灯昏剪旧煤。照心翻贝叶。衬足护苍苔。久断风尘路。何人问大梅。
观花偈
江上芙蓉开。花含秋波奇。风摇疑顾盻。游子心魂痴。花岂有子心。子心何不思。以思思心前。自悟花汝师。此意颇不浅。心开输天机。
明暗偈
设不点灯。暗则满前。忽点灯时。明无缺圆。暗实有暗。明何从生。明若有明。暗何从形。每作此观。根境萧然。萧然之时。湿无中边。水当寒冱。坚相难除。氷当和暖。融相本如。明暗氷水。以类万物。一物得入。物物皆蜜。蜜有边中。佛难分析。分析不能。攀缘自寂。见彻观熟。死生逆顺。宰割虚空。千古一瞬。孰为灭度。孰为出世。乘智愿轮。而权而实。权止儿啼。实则自毕。明暗吾师。曷忘其德。氷水吾友。敢别好丑。舟泊南徐。杨枝吾肘。无隐斋头。镇江闸口。奇郎代笔。知郎点首。同行皆睡。梦翻筋斗。
庐山黄龙潭募供佛灯油偈(并引)
夫火不自传。必假於薪。薪亦不自烧。必假於火。然谓薪尽而火灭。则非达人之见也。何者。盖薪有尽。而火无尽故也。若火有尽。凡有薪处则有火。凡无薪处则无火矣。今则不然。以方诸向月。以盘承之。即少顷而水盈盘矣。谓此水果从月来。若微方诸。则独月不能流水。谓从珠来。珠不待月。珠何不水出。谓珠月合而有水。此又不然。初月与珠。各求其水。水皆无自。宁有两无合。而有水乎。世之君子。果以格物致知之学。不为分外。当徐而察之。薪尽而火果尽乎。方诸与月。果合而流水乎。如察而久之。诚积将明。一旦悟通。然后知形而上者。未尝非器也。形而下者。未尝非道也。若然者。则我日用之闲。迎宾待客。折旋俯仰。是非荣辱。境缘逆顺。身心劳逸。穿衣吃饭。屙屎放尿。寒则索衣。饥则索食。顺我则喜。逆我则瞋者。亦当徐而察之。器耶道耶。道耶器耶。必自了然矣。庐山黄龙潭。有金像毗卢遮那佛。毗卢遮那者。此言光明遍一切处。既光明遍一切处矣。何假於灯。盖日以照昼。月以烛夜。继日月之明。明於无尽者。惟灯为然。圣人欲人即象得意。意得象忘。此又大觉末后句也。奇男子。何必登黄龙睹佛像。然后开悟。即共儿女团圞於灯烛光中。夜饮欢歌。酣睡之后。睡熟酒解。微开醉眼。徐察此灯之光。从油生耶。从灯薪生耶。火自明耶。倘於此际。一旦悟光生处。管取者醉汉。不须三大劫修行。立地成佛在。襄阳君子。不以达观之言为狂。能采听之。则黄龙化主。檀越如麻矣。偈曰。
庐岳黄龙潭。乞油供如来。不知谁有缘。欢喜舍净财。用买香洁油。然灯照佛台。光明永无尽。闻见心花开。油亦从水出。水偏与火乖。战争两不已。水去油火偕。此理甚微妙。知行世莫猜。缘生即无生。道器本同胎。胎产无量佛。皆从光明来。愿诸施油者。皆契毗卢怀。
承恩寺十景偈
宝狮岩
尾拂青天首撼空。等闲一吼怖毛虫。文殊老汉骑将去。游遍十方尘刹中。
卧牛池
不卧苍龙卧白牛。大千世界角尖收。寻常懒犯人苗稼。云影天光水草优。
千峰庵
路在虚空不在尘。白云堆处卧禅人。春来一雨千峰净。树杪泉飞五朵新。
锁凤桥
凤舞龙飞恐不归。石梁为锁永羁迟。相逢若问僧多少。万指森森绕砚池。
广德刹竿
旛动铃鸣调岂同。曹溪谩道不因风。鱼虾若许平田摝。今日桃花旧日红。
五眼泉
五眼人人本自周。无明地迸豁清眸。若将横目分凡圣。兔角挑云过别丘。
涅盘台
除却身心问吉凶。分明宰割太虚空。涅盘台上清秋夜。万里无云月正中。
成公塔院
宝地空林落叶多。先师灵骨在洪波。荷锄拟斸水中月。输我抛香礼上坡。
洗心轩
觅心无得洗心方。热恼都教当处凉。若使游人知此意。松风水月舌根长。
观音冢
万峰深处普门开。道骨宁甘火宅霾。大士果然炀帝子。麒麟何事产牛胎。
照身心偈
身若即心谁是身。心若即身谁是心。身若即心。则生死何来。心若即身。则烦恼何在。身心了彻疑不生。即此身心真般若。般若现前身心空。身心虽空身心在。此身即是真法身。此心即是真妙心。法身本来无生死。众生迷之生死起。妙心本来无烦恼。众生迷之烦恼扰。自达身心水即波。寻常日用头头偕。相逢不是儿女戏。身心不悟真狗彘。况乃人为万物灵。大事不明须怖惊。怖惊日久诸佛怜。变身为我说无生。眼前早晚相见者。谁不胸堂点佛灯。佛灯虽点不照己。开眼如同夜里行。
初于闻中入流亡所颂
百战将军未肯降。太虚空里割疆场。冻雷出地醒残梦。别有梅花一段香。
猪偈
养猪充口腹。因爱结成雠。猪若知此意。终朝不食愁。愁兼与不食。猪死肉有不。颇赖猪未知。肥肉过汝喉。终来汝作猪。还须偿猪油。此理果弗谬。劝汝养猪休。
文薪偈
若微文字薪。观照火无附。若微观照火。身心薪不然。薪然俄成灰。灰飞身心尽。湛然实相灯。光明无内外。自烧复烧人。一灯传百千。百千传无穷。终古常若旦。十方无夜时。文字薪功德。是故有智者。即文字得心。心外了无法。文字心之光。以光照眼根。无色能待眼。以光为雷音。耳闻耳识空。以雷为妙香。鼻齅鼻无得。以香为上味。舌尝尝即智。以味为触尘。觉触身根遗。生死在何处。龟毛缚兔角。以触为法则。五尘落谢影。缘非因缘变。分别变所缘。影影各具三。种子习气现。虽经千万劫。六根更无量。四生七趣中。浮沈难可数。种子习现等。熏种影不乱。不乱各有则。故以法则名。我作文薪偈。名缘因佛性。熏汝了与正。实相灯传永。无论冤与亲。皆入光明海。
释中论偈(并序)
已去无有去。未去亦无去。离已去未去。去时亦无去。此偈明何义。良以未去为正去之因。正去为未去之果。正去复为已去之因。已去为正去之果。用是观之。正去不能自去。必假未去而有去。既必假未去而有去。去本无自性。既了去无性。未去已去皆然。譬如有中闲。则有两头。智者了达此三时无去来。去来亦不昧。
未去不名去。已去不名去。离已去未去。去去谁去去。又离正去去。已未去不得。离两有中间。断无有是处。离中有两头。亦无有是处。我以差别智。往返推去来。龟毛与兔角。有名而无实。於一法见彻。於诸法不疑。於诸法有疑。於一法未了。若人有善根。顿达是偈已。一切修多罗。洞明如指掌。拳手与屈伸。卷舒得自在。
光明偈
无量光明藏。随缘用不同。始终若有性。事事岂圆通。
勉少年偈
子房椎秦气。岂止万丈虹。一旦能自下。进履圯桥翁。吾闻老屠叟。与客宴笑闲。呼客客疾跪。客面无怒颜。跪久竟无语。仍呼客共餐。客疑敢问叟。此跪何所以。老屠舒徐言。少年登高科。未经贫贱抑。此跪若不忘。平生用不尽。子房进履后。圯翁骨已朽。至今闻其风。使人毛骨竦。跪者埋黄土。相国付流水。此跪无今古。闻者无不勇。此勇遇声色。声色不能惑。此勇治夷虏。夷虏不敢忒。我愿以此勇。日用持不忘。在在极乐国。
午斋偈(并序)
予有泉石之疾。久患未瘳。偶午斋未讫。山水忽临。不觉眼根食色。舌不废味。自笑自痴。说此偈耳。
舌以饭为食。眼以色为食。舌眼一时食。次第非次第。山水富烟云。菜饭醎酸具。是同是异耶。本是一人事。此中觅能所。如人手揩鼻。鼻外若有手。是他非是我。此义初明白。岂烦求索得。
病偈示通方
人人无病时。自谓生铁铸。及至有病日。何止软如絮。四大互增损。众苦靡不至。所习佛知见。试之了无济。病中难作主。临死岂不错。一错千万劫。称锤沈海底。若欲出头来。须待马生角。安得奇男子。病时如不病。寒热交攻时。寸心安若海。惊涛恣泼天。湿性初弗改。即此不改者。了达譬指掌。开握与舒卷。壮士屈伸臂。病犹嬴劣夫。病者如壮士。相角胜与负。愚者亦可决。况复有智人。於此何疑惑。知病虚不有。般若顿现前。才觉有微苦。般若即隐没。病苦与般若。何曾是两物。清凉及热恼。刹那顺忽倒。病根在何处。病者自寻讨。一旦得其根。病愈呵呵笑。
闻钟偈
根中若有尘。尘中若有根。根尘既交参。能所互不断。根中若无尘。尘中若无根。根尘不交参。谁先复谁后。真妄各有路。同行不同入。入则顿了知。未入徒支离。是事大不小。大雄始能了。
礼四祖偈
南无四祖信大师。童真便知求解脱。苟非夙具灵骨来。忧深虑远何至此。一朝狭路逢璨老。当头一椎迸臭汗。了知缚脱两头语。黎奴白牯常为队。临行接得无姓儿。穷家破具从他绍。多情突地出黄梅。赚杀牛头贫彻骨。人天自是失依怙。抱赃叫屈谁相悉。衔花百鸟觅踪由。何异层氷求烈焰。我悬狗马心已久。带疾慈光一稽首。惟愿我祖怜弱丧。死生梦中频拔济。
礼五祖偈
稽首五祖忍大师。片时不计计长时。山前山后种松子。松高引得鹤来栖。鹤来弗解骑鹤去。有去有来非所虑。长生固胜短生多。莫若无生死亦住。一朝释锄拜床下。法道可得相分付。堂头嫌老许再来。只顾问娘匪问父。赚得阿娘肚忽大。举族纷纷争痛恶。一身孑然无所依。败堂冷庙延朝暮。生儿便会道无姓。触着堂头心上病。西来衣钵总交渠。赤卵咆哮行祖令。十方诸佛缩却项。岭南獦獠神通广。猎人队里觅生涯。七百高流空腹胀。蜀道难行世所知。谁云传命法悬丝。我常深夜念及此。世闲想泪沾缁衣。今日浊港滩头过。离娘墩前草如故。西风落木行路难。子母恩情从此破。
圣凡偈
兔子怀胎产六龙。不惟为雨更为风。临机纵夺能翻弄。一片春光万卉融。
微显台宗性恶妙旨偈(亦云非性偈)
稽首十方三宝尊。未来过去现在者。我今哀求请证明。惟愿冥显有加被。三际不离一念有。岂离三际有一念。譬如一指有屈伸。废屈立伸血脉断。染净亦随缘所熏。随缘善恶二相显。显者可见谓之修。不可见者谓之性。性惟非性自不觉。不觉不离染与净。了知染净既如是。一指屈伸奚足病。屈伸离指不可得。染净离心亦何有。心即本体染净源。源亦非性宁染净。惟有悟心方决了。决了始知台宗妙。台宗之妙在性恶。性恶三昧三昧王。一切染净横自在。皆藉性恶功德力。盲师不见性恶玄。废染立净坏佛体。弟子仰仗三宝力。述偈微显台宗旨。更愿见者及闻者。同悟性恶利含识。
腊月八日供佛乳麋偈
如来成道是今日。成道毕竟何所得。我等今日未成道。未成毕竟何所失。现前大众当痛参。参透乳麋用鼻吃。莫憎此是孟浪言。言言字字涂毒汁。
蜂触纸窗偈(二首)
纵使千飞与万飞。心因境有岂真知。但将能所俱抛却。不假钻研透不疑。
来时初不有遮拦。才欲投明透便难。若肯反观来甚处。去来何路不天宽。
示徐孟孺偈
掉转头来一拍时。就中无地着思惟。徐郎觌面知归处。始信春来花满枝。
圣智偈(并序)
若谓念未动是圣智。则了得念未动是圣智之知。此了涉念耶。不涉念耶。涉念则有念。定不能测无念。不涉念则念既不涉。知亦本无。谓了念未动是圣智。此了何异虚空揣骨。思之。
圣智昭然休更觅。山河之外别无灵。但能当处寻生灭。方信红炉有剩氷。
雷郎吃茶偈
念未生时谁吃茶。宁知茶不自噇他。就中别有通喉路。滴滴须教成露花。
芭蕉庵听雨偈
直谓重泉树杪来。[谷*宏][谷*宏]岩壑起轻雷。何须方外寻幽僻。城市云林趣不乖。
雨打芭蕉一样声。听来迷悟太分明。桃花只许灵云见。敢保盘山梦未醒。
皖公灵迹
行尽千峰与万峰。飞泉响自半天中。背岩有路通幽处。流水桃花问皖公。
示宇靖偈
春来谁不爱花红。蓦地东风起太空。艳冶凋零一条看。此心无处不虚融。
逆顺偈
淫怒无常总是渠。逢缘逆顺递乘除。从教伎俩翻天地。几度推寻失旧居。
偶成偈
天上人闲势利同。但将罪福判雌雄。达观老汉偏奇猾。惯解藏身兔角中。
宣州兴教坦禅师偈(并序)
宗门武库。温州牛氏子。世业打银。因磨洗银瓶次。有省出家。号宣州兴教坦禅师。
怪底牛郎业打银。银瓶磨次现全身。广长舌相无多子。独许渠侬见得亲。
应事粘滞不觉失笑赋此
贼后张弓悔已迟。更教贼后笑愚痴。何当明镜无留碍。妍丑难瞒不属知。
寄王元美
法身有口能噇饭。大地无尘翳眼睛。此事遥知已相委。愿垂一语印愚情。
悼王方麓先生偈
未生曾道是华严。习气临终果现前。释尾儒头难辨别。还同竹篦勘痴禅。
无题(二十首)
丈六金身卖酒标。一朝烂醉睡如猫。牡丹花下春风里。多少馨香带露飘。
狂心未歇似猿猴。日夜翻腾者髑髅。一把无明火烧却。紫烟堆里好回头。
莫待焚烧始转头。正当强健好调牛。皮肤脱落全身白。水远山长任自由。
水国微茫坐入禅。六铢缥缈散花天。只今灵骨无寻处。风雨萧萧送客船。
踏来空翠几千重。曲折曹溪锁梵宫。欲问岭南传底事。青山白鸟水声中。
百尺危梁架碧溪。行人到此莫思惟。浪花风卷晴飞雨。掉得头来已湿衣。
县空架地力难移。怪石为腔藓作皮。无孔铁椎敲便响。禅流直下不须疑。
道人无往不悲秋。何事扁舟带月浮。白雪阳春谁接拍。石门流水暗相投。
君家几个长松树。引得天风作海涛。热恼任教千万斛。此中一坐自全消。
浮云初不染虚空。起灭从交淡复浓。若使身心成兔角。应酬万有自春风。
白鸟衔鱼上钓矶。渔翁初不涉思惟。水天空阔相忘处。坐者坐兮飞者飞。
万别千差总此心。谁融大地作黄金。爱憎交错难销处。多少男儿被陆沈。
春来花草兴绸缪。丹室珠林挟妓游。卢舍那身随处现。醉中几个解回头。
空林何处夜鸣钟。踏遍苍苔叩梵宫。此会不须言底事。相看箕踞明月中。
万别千差总不妨。无心触处可相忘。虽然六入如空聚。见豕何曾唤作羊。
春来树杪百重泉。饱饭眠云听不厌。若使陶潜知此意。何须弦断始无弦。
阿娘奶头大如斗。不食小儿见之走。饮乳输他亲所生。一口未了复一口。
广长舌相覆虚空。大地山河舒卷中。若问人天何处着。归宗口里有拳容。
凡当我处皆非我。我若无时我始全。纵使虚空为辟喻。虚空我后我曾先。
流水青山笑我痴。涉川绝岭惯忘疲。南来北往缘何事。一线真机世不知。
究心想偈(并序二首)
皮球子曰。一心不生。为善无地。况为恶乎。故无论逆顺境风扇中。则念之生虽有心拟禁而不起。无是理也。但起善念。当勉力而充扩之。若起恶念。当究此念是贪耶。是瞋耶。贪近淫。瞋近杀。淫之为过。过莫大焉。杀之为祸。祸莫甚焉。我清净廓然之中。而忽生此不祥之念。幸而有始无终。则过祸似可逃也。不幸念起而始终之。小则杀身丧名败德。大则一堕阿鼻。魂灵受罚。一日一夜。万死万生。卒难出离。且我此身。究其所自。初本於父精母血杂而有之。现前能分别之心。初本於父母交遘之时。不达前境惟心。乃受境惑。故男子投胎时。於母作可意想。女子投胎时。於父亦作可意想。既而此想身成之后。不名想而名心矣。此精血杂成之秽。心主之后不名秽。而名身矣。故有智男女。解作此观。观久得力。则於饮食男女之闲。虽境风扇鼓。自然念不生也。噫。念果不生。则向之清净廓然。还复入我手矣。故曰。虽然旧阁闲田地。一度耘来方始休。至此然后说栽田博饭吃。无愧於心焉。若未诣此。祖翁田地尚属别人管业。我安敢妄想偈曰。
腥臊交媾始成身。中有贪淫即识神。两者若能看得破。何妨寒冻作阳春。
祖翁田地卖年深。执劵风尘何处寻。见说豺狼与狐兔。荒寒荆棘久成林。
行昌刺祖偈
行昌刺六祖。却被六祖刺。世人谁得知。岂非冤枉事。
智识偈
五识揽性境。是名因缘变。行解犹未起。名言岂能及。同时意忽生。五为退残客。五退六既进。六揽独影耳。由尘发知故。此知非本有。由知尘现容。此容异晴空。了知不了知。识智竞分路。识则假名贼。智则克家子。炽然善分别。我法执渐释。入流而亡所。所亡能亦失。能所无地时。[车*度]轹摇不息。
示于中甫
国贼患在智。心贼患在玄。三叉乃见刺。诸尘解脱源。龙潭虎豹窟。惊悸雪松边。
示于润甫
六祖本樵夫。悟心乃成祖。此心是何物。证之迈今古。非独释迦然。仲尼亦复尔。如若道未闻。虽生不殊死。且道道奚闻。最初从信入。坚持久不惰。自然人指路。遵之直截行。寸心勿回互。世有毁誉风。此是诸魔使。遇之力愈坚。始信真寔做。一点疑惑生。无媒自招祸。苟非英灵汉。逆风难把柁。
净土偈
心净佛土净。心秽此土秽。净秽既在心。如何别寻理。但观心未生。净秽在何处。此观若透彻。众罪自消灭。不待莲花开。香光从口发。南无阿弥陀。佛即自心觉。觉即情不生。情生成杀佛。杀佛堕地狱。难生莲花国。能使情不生。弥陀自来迎。莲花为胞胎。永不作众生。念佛虽不难。难破逆顺关。逆顺关若破。始面弥陀颜。
自警
众人关意处。饮食男女耳。我辈所急者。治心药贵止。止时不由观。兹止非尽美。止观相为师。循环妙无已。现前赤肉团。善用初非累。谁谓臭髑髅。金刚坚莫比。色生空匪殊。波水谩彼此。古德曾有言。亡僧痛为子。当阳既不荐。白骨为汝死。回首石楼痴。覆舟华亭耻。死生等戏具。心了何足齿。
吃水斋闻鼓偈
我昔吃水斋。几月分别轻。身心有若无。六根泻鼓声。仔细推所以。击鼓道士耳。此观尚隔河。声乃发於迩。始悟念不生。古今无异路。远近分别起。法身岂有阻。六尺空中云。云起有无际。聚散初无常。何苦徒横计。横计若不消。驴年出生死。
脱女身偈
有身有女执。无身执自消。众生久颠倒。横执身坚牢。坚湿暖动观。女身等龟毛。此观若成熟。莲花为胎胞。更将憎爱空。心空境寂寥。能所情尘荡。童真着方袍。参禅与学道。永无魔外挠。真祥痛持偈。女身当处超。
常如寺偈
逆顺本无性。似有惟横计。若知喜即瞋。步步安乐地。
示闻郎
鬼怕捺硬人。识怕捺硬智。强久自成熟。忽契无分别。
示修慈
有我众生我。无我诸佛我。真妄我明白。顿超生死路。
明暗偈
生灭不生灭。譬喻明与暗。一存一不存。未合波罗蜜。生灭不生灭。譬喻明与暗。两存不两遇。乃合波罗蜜。
断淫偈(有引)
夫言清行浊。开眼说律。合眼行淫。醒梦虽殊。淫根无二。故此根未拔。生死难逃。今世后世。眼合眼开。根尘主客。授受无穷。苟能一念不起。淫机自枯。於众生分中。念起是常。不起是变。於菩萨日用。不起是常。念起是变。常变无根。随习所熏。熟则名常。生则名变。名虽有换。初无异同。故能以戒定慧之香。熏而不断。则净用现前。以贪瞋痴之水润之。则染用力猛。故寂音尊者。观音赞有曰。悯我心明力不逮。时时种子发现行。此我尊者。踢翻好丑窠臼。而能吐言真实。如云尽长空。明月显露。清净光洁如此也。偈曰。
十方三世中。惟我一人淫。淫机断不难。淫人处处满。淫机卒难断。时时互相熏。增长无有已。我断人不断。断断熏复深。染净各有源。源穷染净洗。戒根盘虚空。空外无有物。有淫无地藏。
戒杀生偈
以心观天地。天地伯仲同。以天地观心。物方分雌雄。雌雄生强弱。强弱生战攻。胜负不相下。互吞岂有穷。未穷能知变。口腹戒肥脓。
卧佛偈
睡者不忘石。焉能卧石上。石非忘睡者。石则有我相。谁谓双忘中。鼻风吹树向。阴阳既不到。出入息难状。惟有本色人。闻斯称绝唱。
闻雷偈
将雨雷先鸣。轰然声达耳。遂即究闻者。犹未决能所。所闻既无知。能闻宁独起。若复合而闻。细推无此理。能所既不有。合者是何物。合乃且共生。龙树曾不许。无因如可闻。山河皆吾耳。往返研其因。毕竟穷无始。无始不昧闻。闻时遗彼此。玄沙老古锥。昔日曾有偈。鼓中无钟响。钟中无鼓意。钟鼓不交参。句句无终始。
六识功能偈
第六分别观生法。功成本位粗相灭。细相乃通七识分。生法以无分别观。观之不已无功成。乘此无功铸异熟。异熟既融任运入。五八刹那同时转。圣人能事自此毕。驾此无事自在船。逆顺风波渡群有。究竟如上种种德。皆是六识作观力。余识但坐不能行。惟六能行未始坐。张翁吃酒李翁醉。说与傍人谁肯信。三量三境摄心所。以此之故功在六。圣凡迷悟六不行。总是天晴地下湿。
醒梦偈
紫栢老人妄想多。夜来合眼梦不少。梦中好恶几千般。开眼何曾有茎草。脑髓心肝命所系。梦中有人平白取。解空未熟取时悭。成就悭贪多巧计。直得计穷瞋发尽。脑髓心肝宛然具。将观具者等梦中。死生荣辱恣游戏。
持华严偈
大方广佛华严经。如来初转根本轮。此轮转不离四门。理转事转事理转。事事无碍最幽玄。拈来便用无廉纤。离理无事波水同。事理互转亦流类。若微第四事事幽。前三终未离窠臼。窠臼不离情不枯。情不枯兮智不讫。智不讫兮觉为碍。境风逆顺难自在。理障事障谁为魔。觉不为碍事事快。若能受持此经卷。洞达吾偈根本在。且道根本毕竟在何处所。热恼烧心。谁着火。清凉彻骨岂天来。
长松馆雪偈
明月在天云障之。障云疎漏露明月。幻作梨花与柳絮。铺遍江山无空缺。白象儿。休裂蹶。境缘逆顺蹴踏时。金毛闻之亦脑裂。三月桃花笑路人。主人於此心能歇。
修补大藏经板偈
百年三万六千日。忧勤功利何其急。若将长劫较百年。百年不殊出入息。出入息中营胜事。苟非明勇谁能得。功利不过周微生。胜事资我脱苦趣。胜事之中最胜者。续佛慧命第一义。慧命得续欲命枯。娑婆铸为极乐土。此意智者独了然。愚者狐疑难信入。吾偈不实是绮语。舌根生生常破碎。
西子说法偈
世人尽爱西施美。范蠡不爱却载去。此意若使吴王知。伍员头始留得住。我闻西施美亦爱。爱情如火烧心里。无限精神为此枯。千排万遣无用处。偶读圆觉普眼章。西施之丑难掩藏。三十六物仔细观。但觉其臭不觉香。香臭互夺本无地。范蠡满载明月光。此光要使照千古。伍员头断日中霜。万花丛里去复来。西施翻作说法王。试观捧心颦眉时。芙蓉两岸秋波长。得渔欵乃声何奇。耳根一染平空亡。
