一、夸饰
夸饰就是我们常说的夸张和修饰，是诗歌中经常运用的一种修辞手法。它是作者运用丰富的想象，在客观现实的基础上，夸大或缩小事物形象或某种性质、程度，借以突出事物的某种特征，抒发作者某种强烈情感的修辞格式。
刘勰在《文心雕龙•夸饰》中说：“言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗。”他认为文艺作品中的夸张能增强作品的感染力，“谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕”，运用得好甚至能“披瞽而骇聋”。
1.夸饰的作用
夸饰的作用其实就是用言过其实的方法，突出事物的本质，或加强作者的某种感情，烘托气氛，引起读者的联想。
（1）夸饰可以使事物某一方面的特征更鲜明，从而烘托气氛。
夸饰以变形的手法，改变事物原来的面貌，创造出一种陌生的全新形象，使事物某一方面的特征更加鲜明，因而能够给人一种愉悦的新奇感受，从而产生独特的艺术魅力。
例如李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，“举手可近月，前行若无山”，“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”等诗句，都给人留下了极其深刻的印象。
（2）夸饰可以把人的情感表现得更典型、更理想。
夸饰能充分表现人的情感，让诗词的原始动力生发更加蓬勃。有人说，情感是诗歌面颊上的红晕，没有了情感，诗就显得苍白无力。夸饰能够充分表现人的内心世界，展现人的情感特征。
例如“白发三千丈，缘愁似个长”（李白《秋浦歌》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》），诗中人生苦短的悲哀，那种狂放深沉的愁绪，如排山倒海而来，让人震惊，让人叹服，从而产生强烈的感染力！
（3）夸饰可以把自然界的景物描绘得更生动、更形象，瑰丽多姿，大放异彩。
夸饰把描写的对象放大，从而创造出比外部世界更加博大的天地，把自然界的景物描绘得更加生动、瑰丽，从而把人带进崇高的境界。
例如岑参的边塞诗，无论是“马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰”的塞外奇寒，还是“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”的走马穿狂风；无论是“将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割”的雪夜急行军，还是“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”的激烈战斗场面，都给人雄奇壮伟的艺术感受，将塞北景致描绘得多彩多姿。
2.夸饰的分类
夸饰的修辞学分类有两种：程度夸饰和超前夸饰。其中程度夸饰又可分为扩大夸饰和缩小夸饰。
（1）扩大夸饰，就是故意把事物的数量、特征、用途、程度等往大、快、高、重、长、强等方面进行夸张。
如“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”（李白《将进酒》）；“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”（李白《早发白帝城》）；“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫《绝句》）；“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”（杜甫《登高》）；“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”（杜甫《房兵曹胡马》）；“依依宜织江雨空，雨中六月兰台风。”（李贺《罗浮山人与葛篇》）；等等。
（2）缩小夸饰，就是故意把事物的数量、特征、作用、程度等往小、慢、矮、轻、短、弱等方面说得夸张。
如“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”（韩愈《左迁兰关示侄孙湘》）；“十年磨一剑，霜刃未曾试。”（贾岛《剑客》）；“惟留一简书，金泥泰山顶。”（李贺《咏怀》）；“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”（韩愈《调张籍》）；“五更千里梦，残月一声鸡。”（梅尧臣《梦后寄欧阳永叔》）。
（3）超前夸饰，即在时间上把后出现的事物提前一步的夸张形式。
如“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。”（范仲淹《御街行》）；“恰离了绿水青山，早来到竹篱茅舍人家。”（卢挚《沉醉东风•闲居》）；“早是他乡值早秋，江亭风月带江流。”（王勃《秋江送别》）；“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。”（李贺《李凭箜篌引》）；“酒入愁肠，化作相思泪。”（范仲淹《渔家傲》）；等等。
3.夸饰的运用
（1）要有现实基础，是故意的合理夸大。
夸饰和其他修辞方式一样，都是以客观现实为基础，所以不能失去生活的基础和生活的根据。也就是说，夸饰只能在现实生活的基础上夸张，否则就是空洞的大话或十足的昏话。例如在现实生活中，月亮是凉的，太阳是热的，我们要夸饰只能在现实基础上说“赤日炎炎似火烧”和“夜吟应觉月光寒”。
（2）要有心理节制，要符合人物的生活个性特征。
夸饰是一种修辞手法，更是一种心理调适，反映作者对某种事物、某种现象的深切感受和由此产生的强烈心理反应。因此，夸饰虽然是言过其实，但要有心理节制，并不是夸得越厉害越好。夸饰是通过超过实际的“虚”，来表现思想或情感上的“实”，即“言虚而情实”。李白为人狂放不羁、傲岸不群，他诗歌中的夸饰显得特别大胆、汪洋而恣肆，例如夸饰“愁”是“白发三千丈，缘愁似个长”（李白《秋浦歌》）；假如李清照也像李白那样大呼“闲愁万斛酒不敌”，或是“白发三千丈，缘愁似个长”，不但与诗人的心理不符，读者也难以接受。
（3）夸饰要新颖，要做前人所未做。
汉代学者王充在《论衡》中说“俗人好奇，不奇，言不用也。”喜新厌旧、好奇恶俗是人之常情，在夸饰运用上也是一样。从某种意义上说，运用夸饰也是一种创造。运用夸饰要力求新颖、别致，要有创造性，不落俗套。
二、用典
用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”。
1.用典的作用
（1）使立论有根据，品评历史，借古论今。引前人之言或事，以验证作者之理论。
例如杜牧《泊秦淮》：
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
诗中的《后庭花》歌曲名，是引用的一个典故，南朝陈后主所作的《玉树后庭花》，被后人称为“亡国之音”。诗人所处的晚唐时期正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以，诗人这里是借陈后主因荒淫享乐终致亡国的历史，讽刺晚唐那些醉生梦死的统治者不从中汲取教训。
（2）便于比况和寄意，抒情言志，表明心迹。诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”也。
例如苏轼《江城子•密州出猎》：
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
词中“持节云中，何日遣冯唐”中引用了一个典故。据《汉书•冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。这里词人身在密州，怀才不遇，壮志难酬，以魏尚自喻，希望有一天朝廷也能派遣像冯唐这样的人前来，由此抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。
例如辛弃疾《破阵子》：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
词中“八百里”、“的卢”运用了两个典故：一是据《世说新语》记载，晋王恺以牛“八百里驳”与王济做赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。运用这两个典故，创造一个雄奇的意境，不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景，极具冲击力。
（3）减少语词之繁累，简洁精练，内涵丰富。诗句之组成，应力求经济，尤其近体诗有其一定之字数限制，用典可减少语词之繁累。
例如李商隐《览古》：
莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。
空糊赪壤真何益，欲举黄旗竟未成。
长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明。
回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。
诗中“长乐”一词乃指汉之长乐宫。《汉书•平帝纪》中说：“大风吹长安城，东门屋瓦飞旦尽”。“景阳钟”之典出自《南史》：“齐武帝数游幸，载宫人于后车，宫内深隐，不闻鼓漏，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。宫人闻声早起妆饰。”“箕山客”一词乃指尧之许由也，《庄子》：“尧让天下于许由。许由曰：‘天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎’？又齧缺遇许由曰：‘子将何之？’曰：‘将逃尧’。又史记：“余登箕山，其上盖有许由冢。”如此利用有限之文字，即将所欲表达之意念，呈现在读者眼前，故可减少语词之繁累。
（4）充实内容、美化词句。用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，与丰富之内涵。
如李商隐《潭州》：
潭州官舍暮楼空，今古无端入望中，
湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。
陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风，
目断故园人不至，松醪一醉与谁同。
其中“湘泪”一词，乃引《述异记》里故事：“舜帝南巡，死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭，泪下沾竹，而竹色尽斑。”“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中，指斥令尹子兰之故事。陶公句，借当年陶侃之战功显赫，以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句，借贾谊祠中之蛛网尘封、风雨侵凌景象，而寓人才埋没之感，又切合潭州之地，典中情景，与诗人当时之情景融成一体，益觉凝练警策，读之令人顿生无限感慨。
2.用典的形式
用典的形式，分用事与化用。
（1）用事。用事就是引用历史故事，即把典故浓缩化为诗句，借以抒怀言志或影射时事。
例如杜牧之《赤壁怀古》：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
诗中“东风”二字，乃引《三国志吴志》之史实。盖云：“赤壁之役，周瑜用部将黄盖之计，火攻曹操大军。时东风大作，故得成功。”意周郎之胜魏，实乘东风之便也。
（2）化用。化用的“化”含有点化、融化、变化之意，化用即指词人将前人作品中的语句加以变化，建构新的意境，以适应当下的题旨情境，更好地抒发自己的感情。“化用”可分两种情况，一是直接引用前人诗词，字词点化、内容升华、意境开拓。例如李贺的《金铜仙人辞汉歌》中有“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”一句，孙洙在其《何满子•秋怨》里用过：“天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。”欧阳修的《减字花木兰》中也有“伤怀离抱。天若有情天亦老。此意如何。细似轻丝渺似波。”
3.用典的手法
用典的手法还可以分为若干类，这里只谈最常见也是最重要的四类，即明用、暗用、化用、正用、反用四种手法。
（1）明用，即直接能看出使用典故。
例如陆游的《邻水延福寺早行》：
化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭。
乱山徐吐日，积水远生烟。
淹泊真衰矣，登临独惘然。
桃花应笑客，无酒到愁边。
其中“化蝶”一词，典出于《庄子》之齐物论：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤！蝴蝶之梦为周欤？”后人遂以“化蝶”或“梦蝶”借喻为“睡觉”。而“闻鸡”一词则出自《晋书》：“祖逖与刘琨，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，逖蹴琨觉曰：‘此非恶声也’。因起舞剑。”此处借为清晨之意。
（2）暗用：即表面上看不出来使用典故，稍加玩味，才能体会出来。
例如李商隐的《寄令狐郎中》：
嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
休问梁园旧宾客，茂陵风雨病相如。
此诗乃以事喻人之例，据西京杂记云：“梁孝王好营宫室园囿，作曜华之宫，筑兔园，日与宫人宾客弋钓其中。”司马相如游梁园，梁孝王令与诸生同宿，故本诗之“梁园旧宾客”一词即指司马相如。
（3）化用。
例如杜甫《别房太尉墓》：
他乡复行役，驻马别孤坟。
近泪无干土，低空有断云。
对棋陪谢傅，把剑觅徐君。
唯见林花落，莺啼送客闻。
诗中“对棋陪谢傅，把剑觅徐君”之句，系引晋代谢安与其侄谢玄相对下棋，及春秋时代吴大夫季札挂剑之故事，以比喻其与房太尉之生死交情，乃是以事喻事之类。
