诗词中的对仗，又叫作对偶，就是把同类的概念或者对立的概念并列起来，如“攀龙附凤”，“攀龙”与“附凤”形成对偶。对偶可以句中自对，又可以两句相对，“攀龙附凤”是句中自对，“物华天宝，人杰地灵”则是两句相对。
一般来说，对偶指的是两句相对，其中，上句叫出句，下句叫对句。
对偶的一般规则是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词。以“物华天宝，人杰地灵”为例，“物”、“天”、“人”、“地”都是名词，相对；“华”、“宝”、“杰”、“灵”都是形容词，也相对。
在对偶中，同类词相对被认为是工整对偶，简称“工对”。仍以“物华天宝，人杰地灵”为例，“物”与“人”、“天”与“地”都是专有名词，所以是工对。
对偶是一种修辞手法，它能让句子有一种整齐的美感。汉语特别适宜于对偶，因为汉语中单音词较多。即使是复音词，其中的词素也有一定的独立性，很容易形成对偶。
在中国古代的散文和诗中都有对偶的出现，如，《易经•乾文言》中“同声相应，同气相求”，《诗经•小雅•采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，这些都是适应修辞需要的对仗。在律诗中，对仗有更为严格的规则，简单地说，就是：
第一，出句与对句的平仄相对；
第二，出句与对句的字不能重复。
对联是从律诗演化出来的，所以也要符合上面的两个规则。例如下面这副对联：
处处红花红处处，
重重绿树绿重重。
这里上联和下联的字不相重复，它们的平仄也是相对的：
仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
就修辞方面来说，这副对联对得很工整，其中“处处”与“重重”相对；“红”与“绿”相对，都是形容词对形容词；“花”与“树”相对，都是名词对名词。
第二卷
诗律
诗律是诗歌发展的产物。诗歌属于韵文，在诗歌发展的最初阶段，一般是依据语音的自然节奏和口语的韵律而形成某种音乐性效果。当诗歌发展到高级阶段时，人们总结了语音与诗歌形成的关系，并将两者相结合，从而形成了格律。我们称这种诗歌为古典格律诗体。
第
一
章
诗的种类
关于诗的种类划分，可谓众说纷纭。清代蘅塘退士所编《唐诗三百首》中将诗分为古诗、律诗、绝句三类，三类中均附有乐府一类，又各分为五言、七言。这是一种常见的划分方法。还有一种常见的划分方法是将诗直接分为近体诗和古体诗两大类。
从格律上来分，诗可分为古体诗和近体诗。古体诗又称为古风、古诗，通常分为五古、七古、杂言。杂言诗一般不另立一类，通常归入七古。近体诗又称为今体诗、格律诗，包括绝句、律诗、排律。
从每句字数上来分，诗可分为四言诗、五言诗、六言诗、七言诗等。唐代以后，诗歌以五言、七言为主，诗集也只分为五言、七言两类。
我们这里将诗分为古体诗、近体诗和变体诗三类，下面将这三种分类与其他分类法相互参照，加以论述。
