自《诗经》问世以来，两千多年间，不断有诗集流传后世。《楚辞》、《玉台新咏》、《乐府诗集》、《全唐诗》、《李太白文集》、《白氏长庆集》、《杜少陵集》、《全宋诗》、《剑南诗稿》、《新乐府》、《李义山诗集》、《东坡七集》、《王右丞集》、《饮水诗集》、《明诗纪事》、《清诗汇》，等等，可谓层出不穷。现将部分诗集简介如下：
一、《诗经》
《诗经》收录了周初至春秋中叶约五百年间的诗歌，约在公元前6世纪编订成书。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《诗经》全面记录了周代的社会生活，真实反映了奴隶社会从盛到衰的全貌。
先秦时期，称《诗经》为《诗》或“诗三百”。从西汉起，儒家尊《诗经》为经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉代，鲁、齐、韩三家以今文解说《诗经》，被设为官学，史称“三家诗”。同时鲁人毛亨、赵人毛苌以古文注释《诗经》，在民间广泛流传，并盛行于世，称“毛诗”，就是我们今天看到的《诗经》。《诗经》中诗歌的作者大部分都已无法考证，诗歌内容所涉及的区域主要在黄河流域。
《诗经》中诗歌的分类，有“四始六义”之说。“四始”是指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”是指“风、雅、颂，赋、比、兴”。按照音乐的不同，《诗经》可分为“风、雅、颂”三义；按照表现手法的不同，可分为“赋、比、兴”三义。
《诗经》的收集和编选，历代说法众多，主要有“王官采诗”、“公卿献诗”、“孔子删诗”三种：
1.王官采诗说。周代时，朝廷派出使者在农忙时期到全国各地采集民谣，由史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。《孔丛子•巡狩篇》载：“古者天子命史采歌谣，以观民风。”
2.公卿献诗说。《国语•周语》载：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，……师箴，瞍赋，曚诵。”周代时，天子为了“考其俗尚之美恶”，便下令诸侯献诗，以此“知其政治之得失”。
3.孔子删诗说。传说，原有诗3000篇，孔子按照礼义的标准选出其中三百篇，编辑整理出《诗》。《史记•孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇。”古今众多学者，如唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等，均对此说持怀疑态度。
现在通常认为，《诗经》是各诸侯国协助朝廷采集，由史官和乐师编纂整理而成，孔子也参与整理的过程。
《诗经》是中国文学的主要源头之一，开创了中国诗歌现实主义流派的先河，奠定了我国诗歌的优良传统，其中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、积极的人生态度直接影响了后世诗人的创作。
二、《楚辞》
楚辞又叫“楚词”，是战国时期楚国诗人屈原创造的一种诗体，与《诗经》共同构成中国文学的源头。楚辞运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。
西汉末年，刘向把屈原、宋玉等人的作品编纂成集，名为《楚辞》。《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集，也是继《诗经》之后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。
《楚辞》中收录的主要是屈原的作品，共二十五篇作品归到屈原名下：《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》。此外，还收入了宋玉的《九辩》、《招魂》，景差的《大招》，贾谊的《惜誓》，淮南小山的《招隐士》，东方朔的《七谏》，严忌的《哀时命》，王褒的《九怀》，以及刘向自己的《九叹》等作品，这些作品大都承袭屈赋的形式。
刘向所编辑的《楚辞》共十六卷，现如今已经失佚。东汉时期，王逸重新编纂《楚辞》。他在刘向《楚辞》的基础上，加入自己所作的《九思》，成十七篇，并为全书作注，成《楚辞章句》，是《楚辞》最早的完整注本。
三、《玉台新咏》
《玉台新咏》收录上至西汉、下迄南朝梁代的诗歌，收诗七百六十九篇，计有五言诗八卷，歌行一卷，五言四句诗一卷，共为十卷。除第九卷中的《越人歌》相传作于春秋战国之间外，其余都是自汉迄梁的作品。《玉台新咏》是继《诗经》、《楚辞》之后中国古代第三部诗歌总集，通常认为是南朝徐陵在梁中叶时所编。
《玉台新咏序》说，本书编纂宗旨是“选录艳歌”，即主要收录男女闺情之作，入选各篇皆语言明白，如汉时童谣歌、晋惠帝时童谣等，凡深奥典重者一概弃之不录。
《玉台新咏》较重视民间文学，如《孔雀东南飞》首见于此书。同时，《玉台新咏》也较重视五言四句的短歌句，收录达一卷之多，这对唐代五言绝句的发展起到一定的推动作用。
《玉台新咏》并不像《文选》那样不录在世人物之作，它选录了梁中叶以后不少诗人的作品，如沈约的《八咏》一类杂言诗。这些诗作比“永明体”更讲究声律和对仗，可以更清晰地看到“近体诗”萌芽与成长的过程。
《玉台新咏》中虽有一些格调不高的艳诗，但也有不少表现真挚爱情和妇女痛苦等社会现实的作品，如《上山采蘼芜》、《陌上桑》、《羽林郎》等。其中收录的《孔雀东南飞》详尽地描写了一个封建家庭悲剧的全部过程，这样的诗歌不在少数，也可见《玉台新咏》中也并非全都是艳诗。
四、《乐府诗集》
《乐府诗集》为宋代郭茂倩所编，辑录从汉魏到唐五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000余首。全书一百卷，分十二大类，各类有总序，每曲有题解。《乐府诗集》搜集广泛，是一部最完备的总括我国古代乐府歌辞的诗歌总集，因考据精博而为学术界所重视。
《乐府诗集》分为十二大类，分别是：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。某些大类下又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。
《乐府诗集》的编排体例是把每一种曲调的“古辞”或较早出现的诗列于前，后人拟作列于后，例如，“相和歌辞”中录有《薤露》和《蒿里》二曲“古辞”，而《宋书•乐志》中仅载曹操的拟作。虽然曹操的拟作从思想内容到艺术技巧都高于“古辞”，却不足以说明这种曲调的来源及其本意。又如，舒总把陆机的求仙诗《东武吟行》和鲍照的《代东武吟》编排在一起，以便说明同一曲调可以谱写成内容完全不同的各种诗歌。
《乐府诗集》以音乐曲调分类著录诗歌，对各类乐曲的起源、性质及演唱时所使用的乐器等都作了较详细的介绍和说明。还有一个特殊的贡献是对一些古辞已亡佚却仍有影响的乐曲作了说明，如“杂曲歌辞”中的《行路难》。郭茂倩在《行路难》的说明中引证了《陈武别传》，指出这个曲调在魏晋以前，就在北方牧民中流行，说明它早在汉代可能已经产生，并非鲍照的拟作为最早。而且，书中的说明征引了许多业已散佚的著作，如刘宋张永的《元嘉正声伎录》、南齐王僧虔的《伎录》、陈释智匠的《古今乐录》等书，使许多珍贵的史料得以保存。
不过，《乐府诗集》也存在较多的缺点。清代纪昀在《四库全书总目》中指出郭茂倩将某些文人诗列入乐府题目有失恰当。此外，《乐府诗集》重在曲调，所录歌辞往往与对曲调的叙述不太一致，如“近代曲辞”中的《水调歌》，编者认为是隋炀帝游江都时制，而书中所录“唐曲”却并未注明作者。
五、《全唐诗》
《全唐诗》是我国最大的诗歌集，由1705年康熙授意江宁织造曹寅主持编修唐代诗歌而成。曹寅邀请了彭定求、沈立曾、杨中讷等十人参与编书。次年十月，全书编辑完工。
《全唐诗》全书共九百卷，目录十二卷，共收录唐、五代诗四万多首，诗人二千余人。全书的编排体例是这样的：帝王后妃的作品编在最前面，其次是乐章、乐府，接着是唐代诗人的作品。诗人按时代先后排列，并附作者小传。最后是唐、五代的词。
在中国，还没有一部集子像《全唐诗》这样辑录如此多的诗歌和作者。但是由于内容浩繁，编纂时间比较仓促，书中误收、漏收、重复，以及张冠李戴、次序混乱、考证粗疏等问题较多。尽管存在不少欠缺，《全唐诗》还是一部比较完整的唐诗总集，并且较全面地反映了唐代诗歌的繁荣景象。
