第十六章 用人重谋，举贤勿拘品行.2

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①《三国志•魏书•典韦传》。

多至中枢者。特别应该提到的是曹操从敌方征召来的地方官，也同样为其所用。因为曹操对待这些人，同样以诚相待，授以实权，所以大都很快便成为自己的心腹。如华歆、王朗等。华歆曾为汉尚书郎、豫章太守，为人并不完全如《三国演义》中说得那样坏，据说为官“政清而不烦，吏民感而爱之”。后依孙策于江东。曹操表征华歆，孙权不得已而遣之。歆至，曹操先拜其为议郎，参司空军事，继而入为尚书，转侍中，代荀彧为尚书令，后为魏国御史大夫，文帝时官至相国。华歆在离开孙权时曾对孙权说：“使仆得为将军效心，岂不有益乎？”实际上表征入朝后，对曹操忠心不二，因而甚得曹操的欣赏，为操做了不少大事，诸如策收伏皇后，行事残忍，为史所非。王朗，亦本汉官，为会稽太守，被孙策打败后，投靠了孙策，孙策以王郎儒雅，“诘让而不害”。曹操表征王朗，拜谏议大夫，参司空军事，官至魏国少府、奉常、大理。文帝时，亦官至三公，为御史大夫、司空。

五、不用则杀之

曹操出于功利的目的，虚怀待人，不惜爵赏，使许多人，不管是归投名贤，还是征召入朝的地方官员或乡隐俊士，都甘为其用。一大批知识分子集中邺下，形成了事实上的文人集团；众多的智能人士，被破例授官，出则牧守，入则列卿或中枢要津。这是曹操取大业的人才资本，是他“任天下之智力，以道御之”取得的实际效果。当然以曹操之为人，待人处事亦难免谲诈，有时已经把不合己意的人杀了，还表示痛惜，为之欷嘘流涕；有时表面和气而内实恨之，伺机而除之。

可以看出，曹操用人思想的两面性特点是非常突出的，能用者，诚待而用；不为我用或不欲用者，虚以宽容，待机而黜或杀之。下述几个特例。

1. 迫荀彧自杀

荀彧建功最著，曾被曹操大加褒赏，表称其“以亡为存，以祸为福，谋殊功异”的奏文，读来令人感动；官至尚书令，频频封侯增邑，居守许都，为操直接控制着汉室朝廷，用之不可谓不信，爵赏不可谓不厚。但当荀彧在几桩关键性事件上不支持曹操，提出了不合操意的建议时，曹操便即觉察到荀彧已非昔日打天下之可用，而成了阻碍预计目标实现的最有影响的阻力。于是便决意除之。荀或曾阻止曹操恢复“古置九州”以广冀州之地的计划。曹操虽善其言，但内心不悦。及至建安十七年，荀彧又婉转而坚决地阻止曹操晋爵魏公，大使曹操“心不能平”。于是，便借用兵孙权之机，表请荀彧劳军于谯，把荀彧调离了汉廷枢要尚书令之职。荀彧留军，曹操馈赠食物，荀彧打开盒子一看，里面什么东西也没有，“乃空器也”，或明曹操意喻自己没有什么用处了，于是饮药而死。

2.忌杀孔融

融明儒善议，建安之前为北海相。刘备表融领青州刺史。建安元年，曹操慕其名而征入朝内，以为将作大匠、迁少府。但不久，曹操便知其难用，便想把他除掉。史载，孔融“自以智能优赡，溢才命世”，对操多有不敬。如《三国志》注引《汉纪》说，“融所建明，不识时务，又天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖（操）”。先是曹操欲借故杀太尉杨彪，融责操“横杀无辜，则海内观听，谁不解体？”曹操制酒禁，孔融上书调笑：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千钟无以成其圣。且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也。”孔融恃其才望，经常戏侮曹操，曹操外虽宽容，而内不能平。御史大夫郗虑承曹操风旨，构成其罪，以法免官。孔融居家失势，本性不改，宾客日满其门，爱才乐酒，常叹说“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”①郗虑更承曹操意，令丞相军祭酒路粹进一步构其罪，一曰昔在北海，“欲规不轨”，二曰“与孙权使语，诽谤朝廷"，三曰与白衣称衡"跌荡放言，更相赞扬"②。操遂以“大逆”论处，杀融及其妻、子，并公布其罪状，“宣示诸军将校掾属，皆使闻见”。不过，曹操宣示的孔融的罪状仅属第三项，而不及一、二，避开政治问题，而说孔融“违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚”③。可见其用心良苦。

3.疑杀崔琰

《三国志》作者、晋人陈寿说过：“太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融、南阳许攸、娄圭，皆以恃旧不虔见诛。而琰最为世所痛惜，至今冤之。”④

崔琰，字季珪，清河东武成（今山东武城西北）人。本仕袁绍为骑都尉，绍死，二子争欲得琰，琰称疾固辞，获罪被囚，幸赖陈琳等营救得免。曹操破绍，领冀州牧，辟琰为别驾从事。曹操为丞相，以琰为东西曹掾属从事，曹操给琰的教令状说：“君有伯夷之风，史鱼之直，贪夫慕名而清，壮士尚称而厉，斯可以率时者已。故授东曹，往践厥职。”崔琰与毛玠共为东西曹掾，典选举，“由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度，……吏洁于上，俗移于下。”⑤魏国初建，曹操以琰为尚书。时太子未立，曹操

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①《三国志•魏书•崔琰传》注引《汉纪》等文。

②《资治通鉴》卷65，汉献帝建安十三年。

③《三国志卷•魏书•崔琰传》注引《魏氏春秋》。

④《三国志•魏书•崔琰传》。

⑤《资治通鉴》卷65，汉献帝建安十三年。

狐疑不定，密访于外，琰回答说：“盖闻春秋之义，立子以长，加五官将（曹丕）仁孝聪明，宜承正统。琰以死守之。”植是崔琰侄女婿，而琰不为植说话。因而曹操贵其公亮，升授中尉。史称：“琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。”①大概问题就出在“太祖亦敬惮焉”。欲加其罪，何患无词。曹操终于找到除掉崔琰的借口。史载，崔琰曾荐杨训于操，操即礼辟之。后操为魏王，“训发表称赞功伐，褒述盛德。时人或笑训希世浮伪，谓琰为失所举。琰从训取表草视之，与训书曰：‘省表，事佳耳。时乎时乎，会当有变时。’”崔琰的本意是“讥论者好谴呵而不寻情理”。人告琰书有傲世怨谤语，曹操大怒，因说：“谚曰：‘生女耳'，耳非佳语；‘会当有变时'，意指不逊。”②于是罚琰为徒隶，继而赐死。

崔琰死后，另一位心腹毛玠也因此受到牵连。毛玠曾与琰并典选举，是曹操最初的心腹之臣。魏国初建，为尚书仆射，复典选举。崔琰既死，玠心中不悦。有人告发毛玠“出见黥面反者，其妻子没为官奴婢，玠言曰‘使天不雨者盖此也。’”③曹操大怒，遂将毛玠收狱。下令说：“今言事者白玠不但谤吾也，乃复为崔琰觖望。此损君臣恩义，妄为死友怨叹，殆不可忍也。”④幸桓阶、和洽等进言解救，从轻处罪，免除了一切职务。死于家。

另外还有一些被杀的人，不再一一赘述。反正曹操只要感到难以为用，不管功劳多大，旧情多深，都会设法除掉。诸如娄圭，本操旧交，只是在跟随操家父子出游时说了一句“此家父子，如今日为乐也”，操遂以“有腹诽意”诛之。“腹诽”云云，足见其杀人没有

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①《三国志•魏书•崔琰传》。

② 同上。

③《三国志•魏书•毛玠传》。

④《三国志•魏书•和洽传》。

什么事实根据和标准，全靠个人臆断。至于许攸、杨修等人被杀，实属咎由自取。许攸，自恃官渡有功，且为曹操旧交，不分场合，时与曹操相戏，甚至直呼曹操小字曰：“某甲，卿不得我，不得冀州也。”①历史上的政治家，处理大事胸怀坦荡、宽宏大度者多有，但大都对那些自套近乎、自恃其功、自伐其能，以至戏侮不尊、偶发自己所短者，不能容忍。曹操当然也不例外。杨修，做丞相主簿常常自作聪明，揣知曹操之意而宣之，如操出教令“鸡肋”，修知曹操将要回师，便公然宣其意于众。这在客观上便扰乱了军心。又加杨修与曹植交好，曹操既然已立曹丕，疑修对曹丕不利。于是把他杀了。对于杨修杀则杀矣，曹操残忍不在于此，而在于杀了以后竟给其父亲杨彪写去一信，并送了一些礼物，表示慰问。曹操在信中说：

操白：与足下同海内大义，足下不遗，以贤子见辅。比中国虽靖，方外未夷，今军征事大，百姓骚扰。吾制钟鼓之音，主簿宜守。而足下贤子，恃豪父之势，每不与吾同怀，即欲直绳，顾颇恨恨。谓其能改，遂转宽舒，复即宥贷，将延足下尊门大累，便令刑之。念卿父息之情，同此悼楚，亦未必非幸也。今赠足下锦裘二领，八节银角桃杖一枚，青毡床褥三具，官绢五百匹，钱六十万，画轮四望通恍七香车一乘，青特牛二头，八百里骅马一匹，赤戎金装鞍辔十副，铃联一具，驱使二人，并遗足下贵室错采罗縠裘一领，织成靴一量，有心青衣二人，长奉左右。所奉虽薄，以表吾意。足下便当慨然承纳，不致往返。②

曹操所为，殊为残忍，殊非常人之所能为。前曾述及，曹操初

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①《三国志•魏书•崔琰传》注引《魏略》。

② 严可均校辑《全三国文》卷3《魏武帝》。

秉汉政时曾借口杨彪与袁术有姻亲关系，诬称其“欲图废立，奏收下狱，劾以大逆”。由于孔融、荀彧、满宠等为其备述利害，“若罪不明白，必大失民望”，只好赦免了①。这一次，曹操为什么不借杀杨修之机也把故太尉杨彪杀了呢？究其原因，主要是三点，一是杨家从杨震到杨彪已四代太尉，杨彪虽然“遂称脚挛不复行，积十年”②，但其社会影响及其家族势力依然很大；二是曹操诛杀孔融，社会反响波及很广，社会舆论压力很大，如果继续诛杀汉朝大僚，于己不利；三则不排除曹操有意这样做以折磨杨彪。杨彪既不敢怒，也不敢言，儿子被人杀了，还要受到“豪父”之责，被讥讽为“未必非幸也”，被说成是给予的恩典，以免“尊门大累”。送来的礼物和“驱使”、“青衣”（未必不是奸细）也只得忍辱“承纳”，不敢“往返”。本来事已至此就算完了吧，但曹操仍不作罢，找机会再往杨彪受“伤”的心口上撒一把盐。《后汉书•杨彪传》记载，杨修被杀了，“操见彪问曰：‘公何瘦之甚’（彪）对曰：‘愧无日䃅先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。’曹操为之动容。”③这算是杨彪略微表示了一下不满。

另据《三国志•刘表传》注引《零陵先贤传》说：曹操还曾派刺客把一个年仅十七岁的少年周不疑杀了。周不疑，字元直，零陵人。《先贤传》称“不疑幼有异才，聪明敏达，太祖欲以女妻之，不疑不敢当；太祖爱子仓舒，夙有才智，谓可与不疑为俦。及仓舒卒，太祖心忌不疑，欲除之。文帝谏以为不可，太祖曰：‘此人非汝所

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① 《资治通鉴》卷62，汉献帝建安二年。

②《后汉书•杨彪传》。

③ 日䃅，指金日䃅。金本匈奴休屠王太子，父被杀后，没入官，后来官至侍中驸马都尉、光禄大夫，封秺侯。日䃅有子二人，为汉武帝“弄儿”，常在帝侧。其后“弄儿”壮大，不谨，自殿下与宫人戏，日䃅适见之，恶其淫乱，遂杀弄儿。参见《汉书》卷68《金日䃅传》。

能驾御也。’乃遣刺客杀之。”自己的儿子死了，“心忌”同自己的儿子差不多的人，出于揣测，怕将来子孙不能“驾御”，就把一个年轻人杀了。诸如此类，曹操常为人非，实非偶然。