《笠翁对韵译注》
作者：郭浩瑜
内容简介：
《笠翁对韵》是一部教人对仗和用韵的书，相传为清代文学家李渔所著，因作者别号笠翁，故名“笠翁对韵”。这本书和清代车万育所著《声律启蒙》齐名，都是学习汉语诗词格律技巧的极好启蒙读物。全书以“平水韵”平声三十韵为目编写而成，分为上、下两卷，各卷有十五韵部。《笠翁对韵》每个韵部各有二到四则对文，每则对文各有对句十对，由简到繁，选取的都是每个韵部的常用字，这些字在诗文创作中出现的概率大，经过熟读和背诵，容易被学习者牢牢记住。《笠翁对韵》的对句中还包含了大量的典故，学习者在学习对仗的同时，也能学习到丰富的传统历史文化知识。
前言
上卷
一 东
二 冬
三 江
四 支
五 微
六 鱼
七 虞
八 齐
九 佳
十 灰
十一 真
十二 文
十三 元
十四 寒
十五 删
下卷
一 先
二 萧
三 肴
四 豪
五 歌
六 麻
七 阳
八 庚
九 青
十 蒸
十一 尤
十二 侵
十三 覃
十四 盐
十五 咸
前言
《笠翁对韵》是一部教人对仗和用韵的书，相传为清代文学家李渔所著，因作者别号为笠翁，故名“笠翁对韵”。这本书和清代车万育所著《声律启蒙》齐名，都是学习汉语诗词格律技巧的极佳启蒙读物。
李渔，初名仙侣，字谪凡，后改名渔，字笠鸿，号笠翁，又号觉世稗官、随庵主人、新亭樵客、湖上笠翁等。他出生于明神宗万历三十九年（1611），死于清圣祖康熙十九年（1680）。祖籍浙江兰溪，但从小跟随父亲生活在江苏如皋，直到十九岁父亲去世后，才回到家乡兰溪。李渔年轻时也曾参加科举应试，后来清兵南侵，就绝意仕途，过了一段隐逸山林的生活。入清后，为生活所迫，他移居杭州，后又搬至金陵，卖文为生。晚年再回到杭州，在贫困中去世。李渔是明末清初著名的戏曲理论家、戏曲作家、小说作家。他一生著述甚多，除《笠翁对韵》外，还有《闲情偶寄》《笠翁十种曲》《李笠翁曲话》《李笠翁一家言》等。
《笠翁对韵》以“平水韵”平声三十韵为目编写而成。“平水韵”本自《广韵》的206韵，刘渊、王文郁等人先将其合为107韵，又减为106韵，沿用下来，成为后人科举考试用的官韵。因为刘、王二人都是平水人，故称“平水韵”。“平水韵”包括上平、下平各十五韵，上声二十九韵，去声三十韵，入声十七韵。每个韵部包含若干字，古人选取每个韵部的第一个字作为这个韵部的代表字，便于称谓，如一东、二冬等。在平声三十韵里，有的是宽韵，字数比较多，比如上平的一东、四支、七虞、十一真，下平的一先、七阳、八庚、十一尤等；有的是窄韵，包含字数比较少，比如上平的五微、十二文、十五删，下平的九青、十蒸、十三覃、十四盐等；还有的韵字数更少，谓之险韵，如上平的三江、九佳，下平的三肴、十五咸等。所以《笠翁对韵》每个韵部的段落有二至四段不等，就是因为韵部有的是宽韵，字多，有的是窄韵、险韵，字少。如果按照《声律启蒙》的做法，每一个韵部都是三段，那么就不免宽韵里的不少常用字未被编入，窄韵、险韵里的生僻字又不得不编入进来。如此则《笠翁对韵》的做法就更为科学。当然，与《声律启蒙》相比，《笠翁对韵》也存在较多出韵、错韵的现象。
《笠翁对韵》全书分为上、下两卷，各卷有十五韵部。上卷包括一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删，下卷包括一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸。这三十韵部的字是古代写诗的人必须熟悉的，因为古代格律诗一般押平声韵，且其韵脚的字必须出自同一韵部，用错了就算出韵、错韵。记熟《笠翁对韵》每个平声韵部里的韵脚字，作诗才可以信手拈来而不致出错。如《笠翁对韵》上平“一东”其一的内容是“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾朦朦。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁”。这里的韵脚字依次是“风”“空”“穹”“朦”“中”“红”“东”“翁”，都属于平水韵上平“一东”韵部的字。熟读这一段，就能记住这八个“一东”韵部的韵脚字了。与《声律启蒙》相比，《笠翁对韵》所用到的韵脚字更多一些，其中上平一东、四支、五微、六鱼、八齐、九佳、十一真、十二文，下平一先、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、十一尤、十二侵、十五咸等所用的韵脚字皆比《声律启蒙》多。
《笠翁对韵》的对仗句式有长有短，包括单字对、双字对、三字对、五字对、七字对、十一字对，句式灵活，错落有致，读来朗朗上口。还是以上平“一东”为例，其中“天对地”“雨对风”是单字对，“大陆对长空”“山花对海树”“赤日对苍穹”“日下对天中”都是双字对，“雷隐隐，雾朦朦”是三字对，“风高秋月白，雨霁晚霞红”是五字对，“牛女二星河左右，参商两曜斗西东”是七字对，“十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁”是十一字对。《笠翁对韵》每一段的内容皆按同样的句式顺序排列，由简到繁，由易到难，便于学习和记诵。难怪《笠翁对韵》能与《声律启蒙》《训蒙骈句》一起并称“吟诗作对三基”，是最经典的诗词启蒙教材之一。
古代的诗文讲究化用典故，《笠翁对韵》的用典亦极为丰富，其对仗内容可谓包罗万象，花鸟虫鱼、天文地理、诗词歌赋、寓言神话、历史人物、经史子集、器皿建筑、言语行为、情绪情态等，无不囊括其中。且其意义常常褒贬相对、虚实相应，含义隽永。其中又不乏关乎是与非、正与邪、忠与奸、美与丑之辨的微言大义，这些正是传统国学里最为重视的内容。比如下卷“十三覃”其一中的“萧王待士心惟赤，卢相欺君面独蓝”。这里运用了两个典故。“萧王”指东汉光武帝刘秀，“卢相”指唐代宰相卢杞，二人一贤王一佞臣，作者以二人的职位“王”“相”相对；“待士”“欺君”两个动词结构，一是待下，一是奉上，一诚一欺，完全相反；“心惟赤”“面独蓝”，一从内心的角度表现萧王的赤诚，与“待士”相应，一从面貌上揭示卢杞的丑态，与“欺君”相应，其中心词为表颜色的“赤”“蓝”，对得十分巧妙。有了《笠翁对韵》这样经典的对联学习范本，后人学习对联与诗歌的创作方法、积累传统文化知识等，都能有据可循、受益无穷。故而在琅环阁藏本的序言里，刊刻者米东居士对此书评价极高，“捧而读之，其采择也奇而法，其搜罗也简而该；其选言宏富，则曹子建八斗才也；其错采鲜明，则江文通五色笔也。班香宋艳，悉入薰陶；水佩风裳，都归裁剪。或正对，或反对，工力悉敌；或就对，或借对，虚实兼到。揆之诗苑类格、上官仪六对之法，无不吻合。洵初学之津梁，而骚坛之嚆矢也”。
米东居士在琅环阁藏本《笠翁对韵》的序言中提到，此书始刊于道光二十九年（1849），琅环阁藏本则刊刻于光绪十八年（1892）。现在看来，在诸版本中，后者是目前较为精良的版本。故而本书以清光绪十八年（1892）琅环阁藏本为底本，参校浙江古籍出版社1991年所出《李渔全集》第十八卷。同时，本书还参考了最近几年出版的一些版本，包括李鸣注《笠翁对韵》（中华书局2014年版），刘青文主编“国学诵•中华传统文化经典读本”《笠翁对韵》（北京教育出版社2015年版），尹文胜编注《笠翁对韵》（中国少年儿童出版社2017年版）等。
今本各版之间存在较多异文，本书在校勘的基础上，从用典、语义、平仄、语法、修辞等角度作出简单的分析，选取更为合理的说法。例如上卷“十五删”其一有“林对坞，岭对湾”，“湾”今本多作“峦”，琅环阁藏本作“湾”。“峦”属于“十四寒”韵，而“湾”属于“十五删”，此处以用“湾”为宜。凡此种种，本书都会作简单的核校，从而作出取舍。一些用字用词，现代已经习惯了的，就从俗不从古。比如“买山赀”和“买山资”，琅环阁藏本作“赀”，今本皆作“资”，二者已经通用很久，故本书亦从“资”。
琅环阁藏本原有简短的注释，问题较多，且用古文写成，不便于今日的读者理解。故而本书去掉了旧注，对《笠翁对韵》进行了新的注释和翻译。注释包括解释词义、解说典故、说明平仄、分析语法四个方面，对于一些生僻难认或今人容易读错的字还配有注音。
本书对字词的释义大多采用罗竹风主编的《汉语大词典》（上海辞书出版社1986年版）和王力《古汉语字典》（中华书局2000年版）中的解释，同时也会结合语言的历史和语境、语用等因素，以及诗文本身的修辞特色来进行解释。
《笠翁对韵》中的典故和来历，如果不详细说明，普通读者可能无法欣赏到语句之内所蕴含的深刻意境和悠远旨意，自然也就无法了解古代对联对仗的特殊美感和思想性之所在。对于这些典故的解释，现今的注本也都详略有差，解说上也多有抵牾。本书在释义和解说时尽量考证出处，核实原文，一一甄别，查漏纠谬。本书一般都会对典故出处进行引用，并在引文之后作概括说明或简单解释。对于作者用典时的讹误，本书也会有简短的说明，比如下卷“一先”其一“郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山涛骑马，接奷倒着杏花天”。下联的典故出自《世说新语•任诞》，说的是山简的故事，而作者张冠李戴，安到了山涛身上。大约“山简”和“郭泰”在平仄上失对，故而改作“山涛”。类似这样的情况，本书都会作出说明，以方便读者更好地了解和学习。
古代诗文的对仗非常讲究平仄，读起来抑扬顿挫、节奏和谐，富于韵律之美。平是指平声，仄是指上、去、入三声。平、上、去、入就是古代的四声。但古之四声非今之四声，古代的平仄不完全等同于今天的平仄。一些今天读作平声的字，古代可能读作仄声；反之亦然。因此，本书对声调上与今天平仄不同的字进行了标注，主要是依据《广韵》的反切予以说明；凡是平仄上失对、失替之处，本书也都一一指出，并附有简单的说明。如此皆有助于读者了解古代的平仄情况和对联的格律要求。
古人在诗文对仗上也要求上下联的结构必须相同，即名词对名词、动词对动词、主谓结构和主谓结构相对等等。《笠翁对韵》的对联绝大多数都是对仗工整的。本书在考虑古人的文法特点、对联的艺术性质和修辞特色的同时，用现代比较简洁、科学的方法分析了对联的语法结构。既不苛求古人，也不放过那些明显存在舛误的地方。凡书中对仗明显不工稳之处，本书会一一加以解析。因为本书不以深入研究为目的，故而在语法术语的使用、分析语言的表述上，尽量追求明白浅易，不作过分复杂的专业解说。比如分析合成词的结构时，不采用“语素”这一概念，仍用名词、动词这类较为通俗的术语；一些句子由复句构成，层次复杂，本书亦多拆分为几个小结构观察其对仗情况。从我们对《笠翁对韵》的语法分析结果来看，古人对语法的了解虽然不如现代的研究者那么系统和准确，但是他们在对仗上却充分体现出敏锐的语感。对古代的对联进行语法分析，有诸多困难，本书只是一个初步的尝试，其中经过了反复的斟酌与考量，成功与否，有待读者评判。
本书的翻译以直译为主。少量句子因为韵文在表达上的特殊性，或者是修辞、用典的原因，若用直译会显得晦涩难懂或语义不顺，则采用意译的方法。因为本书所翻译的对象是韵文，故而译文也在追求语义显豁的同时，尽量做到句式齐整，以体现本书的特色。
《笠翁对韵》诞生于清代，当时所采用的汉字还是繁体字；方今出于推广和普及古籍的需要，采用了简化字版本。因为部分简化字涉及多个来源，就需要作出一些必要的解释。比如今天的“干”对应古代的“干”（干戈）、“幹”（幹枝）、“乾”（乾湿）等多个字形，其意义、用法、语音皆有差别，也关系到读者对于对联在语义、语音方面的理解。因此本书凡遇到类似的情况，亦会作出简单的解释。
本书在撰写和出版过程中得到了中华书局胡香玉老师的帮助，她对本书的每个条目都进行了仔细审阅和校订，在此衷心感谢她所付出的心血。同时也非常感谢家人、朋友的关爱和包容，没有他们的支持，这本书不可能这么顺利地完成。本书完成时正值恩师蒋绍愚先生八十大寿，先生之风，山高水长，谨以此书表达对恩师诚挚的感谢和祝福之情。
因为才力有限，时间仓促，本书肯定还存在不少疏漏，敬请各位读者方家批评指正。
郭浩瑜
2019年3月18日于广州
目录
前言
上卷
一 东
二 冬
三 江
四 支
五 微
六 鱼
七 虞
八 齐
九 佳
十 灰
十一 真
十二 文
十三 元
十四 寒
十五 删
下卷
一 先
二 萧
三 肴
四 豪
五 歌
六 麻
七 阳
八 庚
九 青
十 蒸
十一 尤
十二 侵
十三 覃
十四 盐
十五 咸
上卷
一 东
【题解】
“东”是“平水韵”中上平声的第一韵部。
北宋时官修的《广韵》本有206韵，平水人刘渊根据唐代人写诗的实际用韵情况，将206韵合并成107韵；后来平水人王文郁又缩减为106韵，这106韵就被称为“平水韵”，也叫“诗韵”。每个韵部包含若干字，作为格律诗用韵的韵脚字。
《笠翁对韵》所用的韵即“平水韵”中的平声部分，其中上卷的“一东”“二冬”“三江”“四支”“五微”“六鱼”“七虞”“八齐”“九佳”“十灰”“十一真”“十二文”“十三元”“十四寒”“十五删”十五个韵部属上平声，下卷的“一先”“二萧”“三肴”“四豪”“五歌”“六麻”“七阳”“八庚”“九青”“十蒸”“十一尤”“十二侵”“十三覃”“十四盐”“十五咸”十五个韵部属下平声。
在宋本《广韵》中，“东”位于上平声第一韵部，是“一东”的代表字，也叫“韵目”，作“德红切”，平声，东韵。
《笠翁对韵》中用的东韵字有风、空、穹、中、红、东、翁、公、宫、朦（矇/曚）、篷、弓、踪、嵩、鸿、熊、烘共17个。《声律启蒙》所用的东韵字有风、空、虫、弓、东、宫、红、翁、同、童、穷、铜、通、融、虹等15个。其中两书所共用的是风、空、东、宫、弓、红、翁等7个字，而《声律启蒙》中的虫、同、童、穷、铜、通、融、虹等8个字是《笠翁对韵》没有用到的，《笠翁对韵》中的穹、中、公、朦（矇/曚）、篷、踪、嵩、鸿、熊、烘等，则是《声律启蒙》所未用到的。另外，《笠翁对韵》中所用到的“踪”属于平水韵中的上平“二冬”。
其一
天对地，雨对风①。
大陆对长空②。
山花对海树，赤日对苍穹③。
雷隐隐，雾朦朦④。
日下对天中⑤。
风高秋月白，雨霁晚霞红⑥。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东⑦。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁⑧。
【注释】
①天对地，雨对风：“天”“地”经常作为相对的词语并提，“天圆地方”“天神地祇”“呼天抢地”等等。“风”“雨”都是跟气候有关的名词，皆是自然景象，二词在汉语里经常并提，“风雨同舟”“暴风骤雨”“和风细雨”等等。从格律上看，“天”与“地”、“雨”与“风”平仄相对。平仄是格律诗（即近体诗）最重要的格律因素。写诗时通过声调的平仄变化可以达到一种音律上高低间杂、缓急交替的节奏美。古代汉语有平、上、去、入四声：平即平声，上、去、入则是仄声。现代汉语里有阴平、阳平、上声、去声：阴平、阳平是平声，上声、去声就是仄声。古代的入声已经转化到平、上、去三声中去了。这就是说，现代汉语里读为阴平、阳平的字，有些本应该是属于仄声的，这是我们今人读古诗的时候要留心的。此句中“天”为平声，“地”是仄声，“雨”是仄声，“风”是平声，故可称之平仄相对。语法上，“天”和“地”、“风”和“雨”皆为事物名称，亦并相类。古代严格的对仗讲究主要有：平仄相对，即平仄相反；语法结构相同，如名称语对名称语（名词对名词），状态语对状态语（如形容词对形容词，副词对副词等），动作语对动作语（动词对动词），数目语对数目语（数词对数词），短语和句子的结构也必须相同或相类等等。
②大陆对长空：平仄上，“大陆”为仄仄，“长空”为平平，平仄相对。语法上，二者皆为定中结构。
③山花对海树，赤日对苍穹：赤日，指红日。苍穹，指深青色的天空。平仄上，“山花”为平平，“海树”为仄仄；“赤日”是仄仄，“苍穹”是平平。语法上，四个词语都是定中结构。
④雷隐隐，雾朦朦：隐隐，象声词，形容雷声，如《后汉书•天文志上》“须臾有声，隐隐如雷”；朦朦，形容模糊不清。平仄上，“雷隐隐”是平仄仄，“雾朦朦”是仄平平。语法上，二者皆是主谓结构，一饰其听觉效果，一形其视觉效果，对仗工整。
⑤日下对天中：平仄上，“日下”是仄仄，“天中”是平平。语法上，“日下”和“天中”都为方位短语，指空间领域。
⑥风高秋月白，雨霁（jì）晚霞红：上联化自宋欧阳修《沧浪亭》“风高月白最宜夜，一片莹净铺琼田”，下联化用了唐刘禹锡《秋晚新晴夜月如练有怀乐天》的“雨歇晚霞明，风调夜景清”。秋月白，出自唐崔道融《江夕》“江心秋月白，起柁信潮行”和唐白居易《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。霁，指雨雪停止，天放晴。平仄上，“风高秋月白”是平平平仄仄，“雨霁晚霞红”是仄仄仄平平。白，《广韵》“傍陌切”，入声。语法上，“风高”与“秋月白”，“雨霁”与“晚霞红”，两个结构都是因果关系：因为风高，使得云雾散去，秋月愈加清晰洁白；因为雨已停歇，刚经过清洗之后的天空变得更加清澈，晚霞也愈显嫣红。
⑦牛女二星河左右，参（shēn）商两曜（yào）斗（dǒu）西东：牛女，指的是牛郎星与织女星，如唐元稹《新秋》诗中有“殷勤寄牛女，河汉正相望”。河，银河，亦作“河汉”“天河”。民间传说中，织女是天帝的孙女，她偷偷下凡到人间，嫁给牛郎为妻，并为他生儿育女。天帝震怒，将织女抓回天宫。牛郎带着孩子在后面追赶，王母娘娘用金钗在两人之间划出一条银河，将二人分开。喜鹊有感于二人的爱情，用身体搭建成一座鹊桥，让二人相会。天帝无奈，允许二人每年七月初七日可以相会一次。参商，指的是参星和商星，参星在西，商星在东，二星彼此不相见。出自《左传•昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。”这是一个神话传说，高辛氏有两个儿子，大的叫阏伯，小的叫实沈，两个人关系不和睦，老是互相征讨。天帝就把大儿子迁到了商丘，主祀辰星，就是商星；小儿子迁到了大夏，主祀参星。后用于比喻兄弟不睦；也用来比喻亲友分隔两地，不得相见，如唐杜甫《赠卫八处士》有“人生不相见，动如参与商”的名句。曜，泛指日月星辰，此与“星”相对，“两曜”当亦特指两星，与“二星”对文互训。斗，指北斗星。平仄上，上联是平仄仄平平仄仄，下联是平平仄仄仄平平，其中“牛”“参”皆为平声，“二”“两”皆是仄声。古诗对仗，每句的第一字或第三字（还有七言的第五字）平仄或可从宽，古有“一三五不论，二四六分明”的口诀，这样作诗，不至于被平仄拘束得过于死板。此第一、三字平仄相同，不失对。语法上，上下联皆由名词性词语连缀而成，表示牛郎、织女位于银河之左右、参商二星身处北斗之西东的含义，结构上对仗非常工稳。
⑧十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁：十月，夏历的十月是冬季的第一月，天气寒冷，边塞尤其如此。飒飒，象声词，一般形容风的声音，如《楚辞•九歌•山鬼》有“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”，此处当为形容冬季寒霜挂于树枝被风吹动所发出的声音。惊，心理动词的使动用法。戍旅，指守卫边境的将士。三冬，冬季三月，就是冬季的意思。漫漫，形容遍布广大的样子。朔，北方，古人常用“朔漠”指北方的沙漠，“朔气”指北方的寒气，“朔雪”则指北方极寒的大雪。冷，形容词的使动用法。平仄上，上联是仄仄仄平，仄仄平平平仄仄；下联是平平平仄，仄仄仄仄仄平平。有失律之处。十，《广韵》“是执切”，入声。按照格律原则，上下联下半句的第二字都是仄声，失对；下联下半句的第二字和第四字都是仄声，失替。语法上，上下联皆为状中结构，“十月塞边”“三冬江上”属于状语，表处所；中心语“飒飒寒霜惊戍旅”“漫漫朔雪冷渔翁”是主谓结构：主语“飒飒寒霜”“漫漫朔雪”是定中结构；谓语部分“惊戍旅”“冷渔翁”都是动宾结构；“惊”“冷”本不带宾语，但因为已经用于使动，故而带上了“戍旅”“渔翁”两个宾语，使戍旅惊，使渔翁冷。此联结构上对仗十分工整。
【译文】
天和地相对，雨和风相对。
广阔的陆地和高远的天空相对。
山花和海树相对，红日和苍天相对。
雷声隐隐，雾气迷蒙。
日照之下与天空之中相对。
风高云散，秋月更显明亮；雨过天晴，晚霞更觉红艳。
牛郎星和织女星位居银河一左一右，两两相望；参星和商星处在北斗星之一西一东，两不相见。
夏历十月的边塞，风吹寒霜飒飒作响，使得戍守边疆的将士们都惊觉起来；寒冬腊月的江边，北方大雪漫漫无边，让垂竿钓鱼的老翁也感到寒冷不已。
其二
江对汉，绿对红①。
雨伯对雷公②。
烟楼对雪洞，月殿对天宫③。
云叆叇，日曈矇④。
蜡屐对渔篷⑤。
过天星似箭，吐魄月如弓⑥。
驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风⑦。
茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪⑧。
【注释】
①江对汉，绿对红：古代“江”指长江，“汉”指汉水，皆为水名；“绿”“红”皆是颜色词，古代诗词中二者经常相对，如“绿肥红瘦”等。平仄上，“江”“红”皆为平声，“汉”“绿”皆为仄声。语法上，两组四个词语都是名词。
②雨伯对雷公：“雨伯”指司雨之神，亦名“雨师”。“雷公”指神话中管打雷的神，汉王充《论衡•雷虚》对此神的形态进行了描写，“又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推（椎）之，若击之状”。“雨伯/雨师”“雷公”等皆是古代掌管气象的神，古人常常并提，《楚辞•远游》“左雨师使径侍兮，右雷公以为卫”。平仄上，“雨伯”是仄仄，“雷公”是平平。伯，《广韵》“博陌切”，入声。语法上，两个词语都是定中结构。
③烟楼对雪洞，月殿对天宫：烟楼，指耸立于烟云中的高楼，如唐李峤《奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制》“石磴平黄陆，烟楼半紫虚”。雪洞，被雪封住的山洞，也用来比喻华美洁净的居室。月殿，指月宫，为嫦娥所居。天宫，指天帝、神仙们所居住的宫殿。平仄上，“烟楼”“雪洞”是平平和仄仄，“月殿”“天宫”是仄仄和平平。语法上，“烟楼”“雪洞”“月殿”“天宫”皆为定中结构。
④云叆叇（ài dài），日曈矇（tóng méng）：叆叇，形容云盛之貌，如晋潘尼《逸民吟》“朝云叆叇，行露未晞”。曈矇，今本或作“曈朦”“曈曚”，琅环阁藏本作“曈昽”，音近义同，是同一词语的不同写法，皆表示初日渐明之貌。“叆叇”“曈矇”皆为联绵词，一般由两个字连缀成义，这两个字不能拆开单独表达相关的意义，比如“蝙蝠”“唏嘘”“踌躇”“囫囵”等等。平仄上，“云叆叇”是平仄仄，“日曈矇”是仄平平。语法上，“云叆叇”“日曈矇”都是主谓结构，“叆叇”“曈矇”陈述“云”“日”的状态。
⑤蜡屐（jī）对渔篷：蜡屐，本为用蜡涂抹于木屐之上，典故出自南朝宋刘义庆《世说新语•雅量》：“或有诣阮（阮孚），见自吹火蜡屐，因叹曰：‘未知一生当着几量屐（不知道一生中能穿多少木屐）!’神色闲畅。”后也以“蜡屐”指悠闲无为的生活，如宋辛弃疾《玉蝴蝶•杜仲高书来戒酒》“生涯蜡屐，功名破甑，交友抟沙”。此处“蜡屐”的意思当为涂了蜡的木屐，方可与“渔篷”相对。渔篷，渔船上遮风挡雨的篷盖，一般是用竹篾、苇席、布等做成，元任昱《中吕•红绣鞋》有“新亭馆相迎相送，古云山宜淡宜浓，画船归去有渔篷”的句子。平仄上，“蜡屐”“渔篷”是仄仄和平平。屐，在《广韵》中为“奇逆切”，入声。语法上，“蜡屐”“渔篷”都是定中结构。
⑥过天星似箭，吐魄月如弓：过天星，指流星、陨星，《三宝太监西洋记》说“只因他一日走地府一遍，一夜走天堂一遍，脚似流星，故此叫做个过天星”，足见“过天星”的含义。吐魄月，指初生的月亮；魄，古同“霸”，月始生或将灭时的微光，后来泛指月光，唐卢仝《月蚀》“初露半个璧，渐吐满轮魄”。流星陨落很快，故而说“似箭”；“吐魄月”则才生，故而说“如弓”。平仄上，“过天星似箭”是仄平平仄仄，“吐魄月如弓”是仄仄仄平平。语法上，上下联都是主谓结构。此一对仗无论平仄、结构、语义都非常工整。
⑦驿旅客逢梅子雨，池亭人挹（yì）藕花风：驿旅客，指旅居在驿站的他乡人。梅子雨，又称“梅雨”，指初夏时期在江南地区持续较长的阴雨天气，因时值梅子成熟，所以又称“黄梅雨”“黄梅天”，唐韩偓《赠湖南李思齐处士》有“三春日日黄梅雨，孤客年年青草湖”的句子。池亭人，指在池边的亭子里赏花的人。挹，舀、酌取。藕花风，指微风吹过，带着阵阵荷花的馨香。明李晔《草阁诗集》有《送曹逢吉》诗，其中有“清晨送客过桥东，一路行人在画中。纱帽微沾梅子雨，葛衣轻受藕花风”的句子，恰用“梅子雨”对“藕花风”。藕花风自然是不能“挹”得起来的，此处当是把藕花风当作醇香的美酒来酌取和受用了。平仄上，上联为仄仄仄平平仄仄，下联为平平平仄仄平平，完全相对。语法上，上下联都是主谓结构。此一联对仗十分工稳。
⑧茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪：这一联当是化用了唐温庭筠《商山早行》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。茅店，指用茅草盖成的旅舍。皓月，即明月。坠林，指月亮西沉、落入林中，清李 瑛《梦登华山书所见》有“皓月坠林峦，涵空水荇影”的句子，与此意境类似，清龚自珍《己亥杂诗》也有“一川星斗烂无数，长天一月坠林梢”的诗句。鸡唱，犹言鸡鸣、鸡啼。韵，指和谐的声音。板桥，木板架设的桥。青霜，指青白色的霜。锁道，指青霜满路，不利于行走。这里“韵”“踪”对得很好，“韵”是声音，入于耳然后消失于空气之中，“踪”是马在青霜上踏出的足迹，霜化而后不见。“鸡唱韵”是指皓月西沉之后，晨鸡鸣叫之声此起彼伏，一鸡鸣而众鸡皆随之，似有互相唱答的韵律；“马行踪”是指早行之马，踏过满是青霜的道路，留下行走的痕迹。平仄上，上联是平仄平平，仄仄仄平平仄仄；下联是仄平仄仄，平平仄仄仄平平。语法上，“茅店村前”“板桥路上”皆为方位短语充当地点状语；“皓月坠林鸡唱韵”“青霜锁道马行踪”皆由两个主谓结构组成。从结构上说，此句对仗亦相当工稳。
【译文】
长江与汉水相对，绿与红相对。
雨神与雷神相对。
烟雾缭绕之高楼与大雪封路之山洞相对，嫦娥之居所与天神之宫殿相对。
浓云密布，初日渐明。
涂了蜡的木屐和渔船上的雨篷相对。
过天的流星如箭一般飞过，初生的月亮像弓一样弯曲。
驿站中的旅客恰逢绵绵黄梅雨，池亭里的酒客品评淡淡荷花香。
茅店村前，一轮明月徐徐坠入林间，司晨的公鸡开始唱和彼此的声律；板桥路上，冷冷青霜满满铺于道路，早行的马儿留下它们行走的痕迹。
其三
山对海，华对嵩①。
四岳对三公②。
宫花对禁柳，塞雁对江鸿③。
清暑殿，广寒宫④。
拾翠对题红⑤。
庄周谈幻蝶，吕望兆飞熊⑥。
北牖当风停夏扇，南檐曝日省冬烘⑦。
鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风⑧。
【注释】
①山对海，华对嵩：华、嵩，中国有“五岳”之说，分别是东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山；“华”是华山，“嵩”是嵩山。平仄上，“山”与“海”是一平一仄；“华”与“嵩”是一仄一平，华有三个读音，表山名时读去声，刚好相对。语法上，两组都是与地理相关的名词。
②四岳对三公：四岳，或曰泰山、华山、衡山、恒山的总称；或曰共工的后裔，为诸侯之长。此取后一种意义与“三公”对仗。三公，周时以太师、太傅、太保为三公，或又说以司马、司徒、司空为三公，皆是上古极为重要的三种官衔的合称。平仄上，“四岳”是仄仄，“三公”是平平。语法上，“四岳”“三公”皆为定中结构。
③宫花对禁柳，塞雁对江鸿：宫花，皇宫庭苑中的花，唐元稹《行宫》有“寥落古行宫，宫花寂寞红”的诗句。禁柳，宫廷中的柳树，古代把皇帝住的地方也叫“禁”，所以有宫禁、禁卫、禁军、禁苑、紫禁城之类的词语，皆与皇帝的住处有关。塞雁，边塞上的大雁，唐令狐楚《塞下曲二首》“边草萧条塞雁飞，征人南望泪沾衣”。在意象上，大雁是候鸟，春天飞往北方，秋天返回南方，故而传统文化中的雁常用来象征书信、爱情、思乡，而塞外的大雁尤能唤起人们的思乡之情，比如唐李颀《古从军行》有“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”。江鸿，江上的鸿雁。今本多作“江龙”，但“龙”属于二冬，“鸿”属于一东，此处以“鸿”为宜。平仄上，“禁柳”“塞雁”都是仄仄，“宫花”“江鸿”都是平平。语法上，“宫花”“禁柳”“塞雁”“江鸿”都是定中结构。
④清暑殿，广寒宫：明代司守谦所撰《训蒙骈句》即有“清暑殿，广寒宫”之句，《笠翁对韵》和《声律启蒙》都用了这一句，《声律启蒙》是“人间清暑殿，天上广寒宫”。清暑殿，《晋书•孝武帝纪》载“二十一年春正月，造清暑殿”，其《王雅传》也说“帝起清暑殿于后宫，开北上阁，出华林园，与美人张氏同游止，惟雅与焉”。据清顾祖禹《读史方舆纪要》载，此清暑殿“极土木之美”，大概由此而成为后人心目中极奢侈华丽的居所的代表。广寒宫，唐柳宗元《龙城录•明皇梦游广寒宫》载：“开元六年，上皇与申天师、道士鸿都客，八月望日夜，因天师作术，三人同在云上游月中。过一大门，在玉光中飞浮宫殿，往来无定，寒气逼人，露濡衣袖皆湿。顷见一大宫府，榜曰‘广寒清虚之府’。其守门兵卫甚严，白刃粲然，望之如凝雪。时三人皆止其下，不得入。天师引上皇起，跃身如在烟雾中，下视王城崔峨，但闻清香霭郁，下若万里琉璃之田。其间见有仙人、道士，乘云驾鹤，往来若游戏。少焉，步向前，觉翠色冷光相射，目眩极寒，不可进。下见有素娥十余人，皆皓衣，乘白鸾往来，笑舞于广陵大桂树之下。又听乐音嘈杂，亦甚清丽。上皇素解音律，熟览而意已传。顷，天师亟欲归，三人下若旋风。忽悟，若醉中梦回尔!”这部旧题柳宗元所写的书中记载，唐明皇在开元六年八月十五日晚上和道士一起游于天上，见到一座大宫殿，名叫“广寒清虚之府”，因为守卫森严，不能进入。唐明皇回到人间以后，根据自己在天上听到的乐曲，改编成了《霓裳羽衣舞曲》，流传后世。后来人们就称月中仙宫为“广寒宫”。平仄上，“清暑殿”是平仄仄，“广寒宫”是仄平平，刚好相对。语法上，二者都是定中结构。
⑤拾翠对题红：拾翠，根据《汉语大词典》，拾取翠鸟羽毛以为首饰，后多指妇女游春，语出三国魏曹植《洛神赋》“或采明珠，或拾翠羽”。故而“拾翠”多与“踏青”同时出现，如唐吴融《闲居有作》诗“踏青堤上烟多绿，拾翠江边月更明”。“题红”出自“红叶题诗”的典故。根据明代郎锳《七修类稿•辩证类》载，“红叶题诗”古有多处记载，此处且用唐范摅《云溪友议》“题红怨”一节，以示其大略：“明皇代，以杨妃、虢国宠盛，宫娥皆颇衰悴，不备掖庭。常书落叶，随御水而流云：‘旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。’顾况著作闻而和之。既达宸聪，遣出禁内者不少，或有五使之号焉。和曰：‘愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗寄与谁?’卢渥舍人应举之岁，偶临御沟，见一红叶，命仆搴来。叶上乃有一绝句，置于巾箱，或呈于同志。及宣宗既省宫人，初下诏，许从百官司吏，独不许贡举人。渥后亦一任范阳，获其退宫人，睹红叶而吁怨久之，曰：‘当时偶题随流，不谓郎君收藏巾箧。’验其书，无不讶焉。诗曰：‘水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。’”这些记载一般都是讲宫中怨女在红叶上题诗，诗句随着水沟中的水流出宫外，被宫外的人拾到，也以诗句相和的事情。语义上，“拾翠”含“羽”字，“题红”省“叶”字，一句描写妇女踏春之喜，一句抒发宫女思春之怨，亦正相对。平仄上，“拾翠”是仄仄，“题红”是平平，刚好相对。拾，《广韵》“是执切”，入声。语法上，“拾翠”和“题红”都是动宾结构，对得十分整齐。
⑥庄周谈幻蝶，吕望兆飞熊：庄周，指庄子。谈幻蝶，或作“梦化蝶”，《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”庄周梦见自己变成了蝴蝶，醒来后，他不知道是梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周，他想借此说明梦幻与现实之间很难区分的道理。后人常用此做典故，比如唐李商隐《锦瑟》中的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。吕望，即指姜太公，姜姓，吕氏，名尚，一名望，曾辅佐周文王和周武王打败商纣，建立周朝。据《武王伐纣平话》载，“却说西伯侯夜做一梦，梦见从外飞熊一只，飞来至殿下。文王惊而觉。至明，宣文武至殿，具说此梦。有周公旦善能圆梦。周公曰：‘此要合注天下将相大贤出世也。梦见熊，更能飞者，谁敢当也?合注从南方贤人来也。大王今合行香南巡寻贤去也。贤不可以伐。’周公说梦，深解其意：‘昔日有轩辕皇帝梦见天凤，而得封后先生，为特灭于蚩尤在涿鹿之野。轩辕皇帝又梦见上天，后至百日，果然升天。又有尧王梦见升天，得帝王。有汤王梦见用手托天，亦得帝位。大王梦见飞熊，必得贤也。’”后来周文王出猎，果然遇到了垂钓的吕尚。平仄上，“庄周谈幻蝶”是平平平仄仄，“吕望兆飞熊”是仄仄仄平平。蝶，《广韵》“徒协切”，入声。语法上，上下联都是主谓结构。
⑦北牖（yǒu）当风停夏扇，南檐曝（pù）日省冬烘：牖，窗户的意思。檐，房顶伸出墙壁的部分，琅环阁藏本作“帘”。当风，指对着风。曝，晒。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是平平仄仄仄平平，完全相对。语法上，上下联皆由一个因果复句构成：北牖当风，故而停夏扇；南檐曝日，所以省冬烘。“北牖当风”对“南檐曝日”，两个是主谓结构相对；“停夏扇”“省冬烘”是动宾结构相对，此处“停”用了使动用法。
⑧鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风：上联当化自唐李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”的诗句。关于黄鹤楼吹笛的传说，明王世贞《有象列仙全传》卷九有“费文祎”一则，载：“费文祎，字子安，好道得仙。偶过江夏辛氏酒馆而饮焉，辛氏复饮之巨觞。明日复来，辛不待索而饮之。如是者数载，略无吝意。乃谓辛曰：‘多负酒钱，今当少酬。’于是取橘皮向壁间画一鹤，曰：‘客来饮，但令拍手歌之，鹤必下舞。’后客至饮，果蹁跹而舞，回旋宛转，曲中音律，远近莫不集饮而观之。逾十年，辛氏家资巨万矣。一日，子安至馆曰：‘向饮君酒，所偿何如?’辛氏谢曰：‘赖先生画鹤，因获百倍，愿少留谢。’子安笑曰：‘未讵为此?’取笛数弄。须臾，白云自空而下，画鹤飞至子安前，遂跨鹤乘云而去。辛氏即于飞升处建楼，名黄鹤楼焉。”这个传说讲的是得道的费子安为了酬谢辛氏的酒钱，用橘皮画鹤，客人来了，鹤能翩跹而舞，合乎音律。辛氏因此获利甚多。后子安吹笛，乘鹤而去。辛氏就在子安飞升处建了黄鹤楼。仙子，此指费子安，《齐谐记》“仙人子安曾驾鹤经过黄鹤楼”。凤翔台，唐李白《凤台曲》云：“尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空余弄玉名。”这个典故出自汉刘向《列仙传》：“萧史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。”说的是秦穆公的女儿名叫弄玉，喜欢善于吹箫的萧史。萧史吹箫时，孔雀白鹤盘旋于庭院。秦穆公把弄玉嫁给了萧史，并为他们建造了凤台，萧史就在台上教弄玉吹箫。几年后，夫妇二人随凤凰飞走了。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；下联是仄平平仄，仄平平仄仄平平。笛，《广韵》“徒历切”，入声。语法上，“鹤舞楼头”对“凤翔台上”，都是主谓结构；“玉笛弄残仙子月”“紫箫吹断美人风”也是主谓结构，实际上“仙子”“美人”是两句里弄笛、吹箫的主体，当为仙子以玉笛弄残月，美人用紫箫吹断风。作者在这里用了倒置的修辞格，显得句式比较灵活，富于变化。
