其二
轻对重，脆对坚①。
碧玉对青钱②。
郊寒对岛瘦，酒圣对诗仙③。
依玉树，步金莲④。
凿井对耕田⑤。
杜甫清宵立，边韶白昼眠⑥。
豪饮客吞杯底月，酣游人醉水中天⑦。
斗草青郊，几行宝马嘶金勒；看花紫陌，十里香车拥翠钿⑧。
【注释】
①轻对重，脆对坚：平仄上，“轻”“坚”都是平声，“重”“脆”是仄声。语法上，“轻”“重”是表重量大小的一对反义形容词，“脆”“坚”是表硬度大小的一对反义形容词，皆可相对。
②碧玉对青钱：碧玉，本是矿物名；也是人名，南朝宋汝南王妾、唐乔知之妾皆名碧玉；后用来借指年轻貌美的婢妾或小家女，唐白居易《南园试小乐》“红萼紫房皆手植，苍头碧玉尽家生”。青钱，即青铜钱，唐杜甫《北邻》“青钱买野竹，白帻岸江皋”；也用来比喻优秀人才，唐陈陶《赠江南从事张侍郎》“姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪”。语义上，二者皆可用来表示物品，一是玉石，一是青铜；也皆可指人，碧玉指年轻的小家女，青钱比喻优秀的人才。平仄上，“碧玉”是仄仄，“青钱”是平平。语法上，二者都是名词，都是定中结构。
③郊寒对岛瘦，酒圣对诗仙：“郊寒岛瘦”源自宋苏轼《祭柳子玉文》“元轻白俗，郊寒岛瘦。嘹然一吟，众作卑陋”。“郊”是指孟郊，“岛”是指贾岛，二者都是唐代诗人；“寒”指清寒,“瘦”指瘦硬，是说二人的诗歌风格清峭瘦硬，好作苦语，如贾岛以苦吟著称，有“两句三年得，一吟双泪流”的感慨。酒圣，指杜康，传说他是酿酒始祖，《尚书•酒诰》“惟天降命肇，我民惟元祀”，孔颖达疏引《世本》“杜康造酒”。诗仙，指诗才飘逸如神仙的诗人，唐白居易《待漏入阁书事奉赠元九学士阁老》“诗仙归洞里，酒病滞人间”。“诗仙”也常用来特指唐代诗人李白，《唐才子传》载：“白字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横，击剑为任侠。轻财好施。……天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：‘子谪仙人也。’乃解金龟换酒，终日相乐。……白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为‘饮酒八仙人’。……白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。”李白的行事做派、诗歌风格以及其人生的结局，都给人一种仙风道骨的感觉，故人们称之为“诗仙”。平仄上，“郊寒”是平平，“岛瘦”是仄仄；“酒圣”是仄仄，“诗仙”是平平。语法上，“郊寒”“岛瘦”都是主谓结构，谓语用“寒”“瘦”两个形容词陈述二人的性情和诗歌风格；“酒圣”“诗仙”都是定中结构。
④依玉树，步金莲：“依玉树”的典故出自南朝宋刘义庆《世说新语•容止》，“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓‘蒹葭倚玉树’”。蒹葭是芦苇一类的植物，比喻地位卑贱、资质平庸之人。玉树，本是神话传说中的仙树，此处比喻资质好、才华高的人，比如《世说新语•言语》：“谢太傅问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳?’诸人莫有言者。车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”《世说新语•容止》里常用“玉”比喻人容止之美，如“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为‘玉人’”、“见裴叔则，如玉山上行，光映照人”、“王大将军称太尉‘处众人中，似珠玉在瓦石间’”等等。可见，此处的“依玉树”是与才华姿容出众的人相比的意思。步金莲，《南史•齐纪下•废帝东昏侯》载：“于是大起诸殿，芳乐、芳德、仙华、大兴、含德、清曜、安寿等殿，又别为潘妃起神仙、永寿、玉寿三殿，皆匝饰以金璧。……又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’涂壁皆以麝香，锦幔珠帘，穷极绮丽。”记录了东昏侯奢侈淫逸的生活。他命人将黄金凿成莲花的形状，让潘妃行走于莲花之上，号称是“步步生莲花”。后人因此以金莲来形容美人的步态之美，唐李商隐《南朝》“谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来”。平仄上，“依玉树”是平仄仄，“步金莲”是仄平平。语法上，上下联都是动宾结构，动词带处所宾语。
⑤凿井对耕田：出自《论衡》：“尧时五十之民，击壤于涂。观者曰：‘大哉，尧之德也!’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。尧何等力?’”平仄上，“凿井”是仄仄，“耕田”是平平。凿，《广韵》“在各切”，入声。语法上，两个词语都是动宾结构。
⑥杜甫清宵立，边韶白昼眠：上联出自唐杜甫《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”清宵，清静的夜晚。下联典出《后汉书•边韶传》：“边韶，字孝先，陈留浚仪人也。以文章知名，教授数百人。韶口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：‘边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。’韶潜闻之，应时对曰：‘边为姓，孝为字。腹便便，《五经》笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记?’嘲者大惭。韶之才捷皆此类也。”边韶口才敏捷，曾在大白天睡觉，弟子私底下嘲笑他肚子大，懒读书，贪睡眠。结果边韶反唇相讥，说自己肚子大，里面是满腹经纶；爱睡觉，那是梦里和周公、孔子会面呢。平仄上，上联是仄仄平平仄，下联是平平仄仄平。白，《广韵》“傍陌切”，入声。语法上，两句都是主谓结构，“清宵”“白昼”两个定中结构充当时间状语。
⑦豪饮客吞杯底月，酣游人醉水中天：“杯底月”出自宋苏轼《月夜与客饮酒杏花下》“山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月”，宋杨万里《月下传觞》则有更详细生动的描绘：“老夫渴急月更急，酒落杯中月先入。领取青天并入来，和月和天都蘸湿。天既爱酒自古传，月不解饮真浪言。举杯将月一口吞，举头见月犹在天。老夫大笑问客道：月是一团还两团?酒入诗肠风火发，月入诗肠冰雪泼。一杯未尽诗已成，诵诗向天天亦惊。焉知万古一骸骨，酌酒更吞一团月。”“酒落杯中月先入”“举杯将月一口吞”正是“吞杯底月”的意思。“酣游人醉水中天”的典故出自唐杜甫《饮中八仙歌》“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”。“水中天”化自唐代诗人贾岛的联诗，《诗人玉屑》卷一五载：“高丽使过海，有诗云：‘水鸟浮还没，山云断复连。’贾岛诈为梢人，联下句云：‘棹穿波底月，船压水中天。’丽使嘉叹久之，自此不复言诗。”据说贾岛有一次假装自己是船夫，和高丽使者联句，有“棹穿波底月，船压水中天”的佳句，颇得使者的叹赏。平仄上，上联是平仄仄平平仄仄，下联是平平平仄仄平平。琅环阁藏本“豪饮”作“夜饮”，“酣游”作“春游”，皆可。语法上，两句都是主谓结构。主语“豪饮客”“酣游人”是定中结构；谓语动词是“吞”“醉”相对；宾语“杯底月”“水中天”是定中结构。
⑧斗草青郊，几行宝马嘶金勒；看花紫陌，十里香车拥翠钿（tián）：斗草，就是斗百草，一种古代游戏，竞采花草，比赛多寡优劣，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并蹋百草，今人又有斗百草之戏。”唐白居易《观儿戏》诗：“弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。”青郊，指春天的郊野。金勒，金饰的带嚼口的马络头；也可指骑马的人，如《白雪遗音•马头调•饯别》“张生上马，车儿东去，马儿西行，金勒望小姐，莺莺望张生，凄凄凉凉心酸痛”。此处当指后者。紫陌，指京师郊野的道路，唐刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”。“十里”或作“千里”，唐薛逢《开元后乐》有“邠王玉笛三更咽，虢国金车十里香”，从典故和事理逻辑来看，“十里”更恰当一些。香车，“宝马”“香车”常相对仗，香车是用香木做的车，泛指华美的车或轿。翠钿，是用翠玉制成的首饰，也指佩戴翠钿首饰的佳人。平仄上，上联是仄仄平平，仄平仄仄平平仄；下联是仄平仄仄，仄仄平平仄仄平。十，《广韵》“是执切”，入声。钿，今读tián、diàn二音；按照王力《古汉语字典》，古亦有平、去二读，平声读“徒年切”，意为形状如花朵的首饰，用金银宝石等镶成，去声读“堂练切”，意思是“用金银珠宝贝壳等镶嵌的器物”。“翠钿”之“钿”当读平声。语法上，“斗草青郊”对“看花紫陌”，是动补结构，蒙下省去了指人的主语；“草”“花”是宾语，“青郊”“紫陌”充当补语。“几行宝马嘶金勒”与“十里香车拥翠钿”相对，都是主谓结构。
【译文】
轻和重相对，脆和坚相对。
碧玉和青钱相对。
孟郊清寒的诗风和贾岛瘦硬的诗风相对，酒圣杜康和诗仙李白相对。
倚着玉树临风的人物，踏着雕金莲花的地板。
开凿井水和耕种田地相对。
杜甫在清宵独立，边韶在白天高卧。
月亮将影子投入酒杯中，豪饮的酒客毫不犹豫吞下杯底之月；湖水倒映着蓝蓝的天空，迷醉的游人不知不觉跌进水中之天。
贵族男子们在春天的郊外斗草游戏，他们的坐骑宝马对着他们萧萧嘶鸣；戴着翠钿的佳人在京城的郊野赏花，排了十里远的香车把她们围在中间。
其三
吟对咏，授对传①。
乐矣对凄然②。
风鹏对雪雁，董杏对周莲③。
春九十，岁三千④。
钟鼓对管弦⑤。
入山逢宰相，无事即神仙⑥。
霞染武陵桃淡淡，烟荒隋苑柳绵绵⑦。
七碗月团，啜罢清风生腋下；三杯云液，饮余红雨晕腮边⑧。
【注释】
①吟对咏，授对传：吟、咏同义，都是诵读或者创作诗歌的意思。授、传也同义，把知识、技艺等教给他人。平仄上，“吟”“传”读平声，“咏”“授”读仄声。语法上，四个词语都是动词。
②乐矣对凄然：乐矣，出自《左传•昭公元年》“不忧何成，二子乐矣”。矣，语气词，相当于今天的“了”。凄然，悲伤的样子，《庄子•渔父》“客凄然变容”。平仄上，“乐矣”是仄仄，“凄然”是平平。语法上，二者都是表情绪、心理活动的动词带一个虚字组合而成。
③风鹏对雪雁，董杏对周莲：风鹏，典出《庄子•逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”庄子笔下的大鹏，背都有几千里大，它要飞起来，必须依靠海上大风的力量，环绕着旋风冲上九万里之高。宋李清照《渔家傲》有“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”的句子，亦化用此典，后以“风鹏”比喻得势时有作为的人。雪雁，羽毛洁白，故名。董杏，指三国吴董奉的典故，据晋葛洪《神仙传》载：“董奉者，字君异，侯官县人也。昔吴先主时，有年少作本县长，见君异年三十余，不知有道也。罢去五十余年，复为他职。行经侯官，诸故吏人皆往见故长。君异亦往，颜色如昔。”董奉有长生不老之术，有人年少的时候见过他，过五十年再见，发现他容颜如旧。董奉医术高明，能起死回生。“又君异居山间为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林……”他给人治病，不收取钱财，只让人栽种五棵杏树。后因以“杏林”代指良医，并以“杏林春满”“誉满杏林”等称颂医术高明。周莲，指的是宋周敦颐的典故。周敦颐，北宋哲学家。他曾撰写《爱莲说》：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”故此称“周莲”。平仄上，“风鹏”是平平，“雪雁”是仄仄；“董杏”是仄仄，“周莲”是平平。语法上，四个词都是定中结构。
④春九十，岁三千：春九十，是指春天有三个月，共九十天，明张适《雨窗独酌》有“一春九十浑风雨,百里桑麻苦战争”。岁三千，典故出自《汉武故事》：“东郡送一短人，长五寸，衣冠具足。上疑其精，召东方朔至。朔呼短人曰：‘巨灵，阿母还来否?’短人不对。因指谓上：‘王母种桃，三千年一结子。此儿不良，已三过偷之，失王母意，故被谪来此。’上大惊，始知朔非世中人也。短人谓上曰：‘王母使人来告陛下，求道之法，惟有清净，不宜躁扰。’言终弗见，上愈恨，召朔问其道。朔曰：‘陛下自当知。’上以其神人，不敢逼也。”故事中说王母所种之桃，三千年才结一次果实，而东方朔已经偷过三次，故而被贬谪到人间。清梁章钜《楹联丛话》中所搜集的广济寺牌坊上的对联与此类似：“算永东华，若木光腾春九十；祥开南极，蟠桃花放岁三千。”平仄上，“春九十”是平仄仄，“岁三千”是仄平平。十，《广韵》“是执切”，入声。语法上，两个词语都是主谓结构，谓语皆由数词充当。
⑤钟鼓对管弦：钟鼓，钟和鼓，古代礼乐器，亦借指音乐。《诗经•周南•关雎》有“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”。管弦，管乐器与弦乐器，亦泛指乐器。《淮南子•原道训》有“夫建钟鼓，列管弦”，“钟鼓”“管弦”相对。平仄上，“钟鼓”是平仄，“管弦”是仄平。语法上，二者都是并列结构。
⑥入山逢宰相，无事即神仙：上联典出《南史•陶弘景传》的记载，“陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也”，“至十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志”。“永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄。诏许之，赐以束帛，敕所在月给伏苓五斤，白蜜二升，以供服饵”，“于是止于句容之句曲山……乃中山立馆，自号华阳陶隐居”，遍历名山，寻访仙药。“武帝既早与之游，及即位后，恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望”，“帝使造年历，至己巳岁而加朱点，实太清三年也。帝手敕招之，锡以鹿皮巾。后屡加礼聘，并不出”，“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。月中常有数信，时人谓为山中宰相”。南朝梁时陶弘景，好求仙访道，弃官归隐之后，梁武帝仍屡次礼聘，国家有大事也找他一一咨询，故而当时人称他为“山中宰相”。下联出自宋王炎的《临江仙》“拂衣归去好，无事即神仙”。“无事即神仙”，这是隐逸之士常持的一种观念。平仄上，上联是仄平平仄仄，下联是平仄仄平平。即，《广韵》“子力切”，入声。语法上，两句皆是连谓结构，表示连续发生的动作行为，由两个结构组成，“入山”对“无事”，“逢宰相”对“即神仙”。上下联在整体结构上基本对仗，但在词语细节上，反而不似普通的对联那么工整，如位移动词“入”和存现动词“无”相对，事物名词“山”和表泛义的“事”相对，行为动词“逢”和副词“即”相对，都算不上工整。这种情况在《笠翁对韵》里是很少出现的。
⑦霞染武陵桃淡淡，烟荒隋苑柳绵绵：上联典出晋陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”后来人们用“世外桃源”来指不受外界影响或理想中的美好社会。霞染，或作“霞映”，语义、格律和语法上，皆通。隋苑，隋炀帝时所建之园，又名西苑。唐薛逢《送卢缄归扬州》有“关河日暮望空极，杨柳渡头人独归。隋苑荒台风袅袅，灞陵残雨梦依依”。绵绵，形容柔软无力的样子。平仄上，上联是平仄仄平平仄仄，下联是平平平仄仄平平。语法上，“霞染武陵”对“烟荒隋苑”，“桃淡淡”对“柳绵绵”，都是主谓结构。“染”与“荒”相对， “荒”用如使动，霞光把武陵染成红色，烟雾使得隋苑荒凉；“霞”“烟”本是无生事物，作者用“染”“荒”两个词语使得它们仿佛有了生命。
⑧七碗月团，啜（chuò）罢清风生腋下；三杯云液，饮余红雨晕（yùn）腮边：上联用的是唐卢仝的典故，其《走笔谢孟谏议寄新茶》诗为：“日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”其中“一碗喉吻润，两碗破孤闷”至“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”这部分内容被称为“七碗茶歌”。月团，团茶的一种。啜，饮的意思。人们常用“清风生腋下”“两腋生风”形容饮了好茶之后飘飘欲仙、非常舒爽的状态。三杯云液，元仇远《饮陆静复山房分韵得时字》“三杯云液花前酌，一曲琼箫竹下吹”。云液，本指雨水、露水，亦指泉水；也是古代扬州名酒，唐白居易《对酒闲吟赠同老者》“云液洒六腑，阳和生四肢”。红雨，指落在红花上的雨，唐孟郊《同年春燕》“红雨花上滴，绿烟柳际垂”；女子脸上有胭脂，泪落亦如红雨，从而比喻女子落泪，如宋周邦彦《虞美人》有“灯前欲去仍留恋，肠断朱扉远。未须红雨洗香腮，待得蔷薇花谢、便归来”。此联中的“红雨”当指酒后肤色变红的样子。晕，因饮酒或害羞脸上泛起淡红色，宋李居仁《水龙吟•白莲》“酒晕全消，粉痕微渍，色明香莹”；晕腮边，指喝了酒之后，腮上脸色变红的样子，出自宋苏轼《定风波》有“两两轻红半晕腮”。平仄上，上联是仄仄仄平，仄仄平平平仄仄；下联是平平平仄，仄平平仄仄平平。七，《广韵》“亲吉切”，入声。语法上，前半句“七碗月团”“三杯云液”相对，都是定中结构；后半句“啜罢清风生腋下”“饮余红雨晕腮边”相对，都是状中结构，“啜罢”“饮余”表时间，“清风生腋下”“红雨晕腮边”都是主谓结构。后半句是陈述饮完“七碗月团”“三杯云液”之后的感受。
【译文】
吟和咏相对，授和传相对。
快乐和哀凄相对。
凭风的大鹏与雪白的大雁相对，董君异的杏林和周敦颐的莲花相对。
春天三月共有九十日，仙桃结果一次三千年。
钟鼓和管弦相对。
山中能遇陶宰相，逍遥自在似神仙。
晚霞映照着桃花源，桃花淡淡；烟雾缭绕于隋苑内，柳枝绵绵。
喝下七碗月团茶，两腋凉风习习；饮罢三杯云液酒，腮边红晕朵朵。
其四
中对外，后对先①。
树下对花前②。
玉树对金屋，叠嶂对平川③。
孙子策，祖生鞭④。
盛席对华筵⑤。
醉解知茶力，愁消识酒权⑥。
彩剪芰荷开冻沼，锦妆凫雁泛温泉⑦。
帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃⑧。
【注释】
①中对外，后对先：“中”是里面，“外”是外面，是一对反义词。“后”“先”表后面、前面，也是一对方位相对的词语。平仄上，“中”“先”是平声，“外”“后”是仄声。语法上，都是方位名词。
②树下对花前：平仄上，“树下”是仄仄，“花前”是平平。语法上，两个词语都是方位短语。
③玉树对金屋，叠嶂对平川：玉树，用珍宝制作的树，《汉武故事》“上（汉武帝）于是于宫外起神明殿九间……前庭植玉树。植玉树之法，葺珊瑚为枝，以碧玉为叶，花子或青或赤，悉以珠玉为之”。汉武帝所种的玉树，是用珊瑚为枝、碧玉为叶，还用各种颜色的珠玉做成果实或花朵，非常珍贵。金屋，汉武帝有金屋藏娇的典故，也出自《汉武故事》：“帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。年四岁，立为胶东王。数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：‘儿欲得妇不?’胶东王曰：‘欲得妇。’长主指左右长御百余人，皆云不用。末指其女问曰：‘阿娇好不?’于是乃笑对曰：‘好!若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。’”汉武帝刘彻四岁的时候，他的姑姑刘嫖问他：“你想娶媳妇吗?”他说“想”，并且说：“如果让阿娇做媳妇，我要做一个金屋给她。”叠嶂，重叠的山峰，南朝梁武帝《直石头诗》“夕池出濠渚，朝云生叠嶂”，今常说“重峦叠嶂”；嶂，耸立如屏障的山峰。平川，广阔平坦之地，今人常说“一马平川”。平仄上，“玉树”是仄仄，“金屋”是平仄；“叠嶂”是仄仄，“平川”是平平。屋，《广韵》“乌谷切”，入声；叠，《广韵》“徒协切”，入声。故而“玉树”“金屋”第二个字平仄相同，失对。语法上，“玉树”“金屋”“叠嶂”“平川”都是名词相对，都是定中结构。
④孙子策，祖生鞭：孙子，一般指春秋时的军事家孙武，他用兵如神，著有《孙子兵法》一书。根据《史记•孙子吴起列传》记载，“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?’对曰：‘可。’阖庐曰：‘可试以妇人乎?’曰：‘可。’于是许之。”孙武带上自己的兵书去见吴王阖庐，用宫中美女试演兵法，得到了赏识，“于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉”。孙武死后，一百多年，又有孙膑，也是一个军事家，著有《孙膑兵法》，孙膑亦可称孙子。策，本义是驱赶骡马役畜的鞭棒，后也指书简、计策等。此指后一个意义，但这里借前一个意义与下联“鞭”构成对仗，此为借对。祖生鞭，也叫“祖逖鞭”，出自《世说新语•赏誉下》“刘琨称祖车骑为朗诣”，刘孝标注引晋虞预《晋书》曰：“刘琨与亲旧书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生(指祖逖)先吾着鞭耳。’”后因以“祖生鞭”为勉人努力进取的典故，唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》“多逢剿绝儿，先着祖生鞭”。平仄上，“孙子策”是平仄仄，“祖生鞭”是仄平平。语法上，两个词语都是定中结构。
⑤盛席对华筵：盛席，就是盛宴、盛筵，古代“筵”“席”同义，都是指宴席的意思。华筵，丰盛的筵席，唐杜甫《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》诗“能吏逢联璧，华筵直一金”。平仄上，“盛席”是仄仄，“华筵”是平平。席，《广韵》“祥易切”，入声。语法上，二者都是定中结构。
⑥醉解知茶力，愁消识酒权：茶可以醒酒，唐朱庆馀《秋宵宴别卢侍御》“绿茗香醒酒，寒灯静照人”，故而上联说“醉解知茶力”。愁消识酒权，当化用自唐郑谷《中年》“情多最恨花无语，愁破方知酒有权”。古人常用酒来消愁解忧，如三国魏曹操《短歌行》“何以解忧?唯有杜康”，唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。酒权，称酒的秤，唐元稹《酬窦校书二十韵》“尘土抛书卷，枪筹弄酒权”，此当指酒的威力、效用。平仄上，上联是仄仄平平仄，下联是平平仄仄平。识，《广韵》“赏职切”，入声。语法上，“醉解”与“愁消”是主谓结构相对，一“解”一“消”皆表示完成，这里有表示时间的意味，酒醉醒了之后，烦愁消除之后；“知茶力”“识酒权”是动宾结构，主语指人，省去，这在诗文中很常见。此联对仗很工整。
⑦彩剪芰（jì）荷开冻沼，锦妆凫（fú）雁泛温泉：上联说的是隋炀帝的典故。明诸圣邻等著《秦王逸史》言曰：“大业十二年，隋炀帝荒淫失政，亲信谗邪，疏弃忠直，大兴宫室，取天下名花异卉，奇兽珍禽，充满苑囿。至秋冬，以五色绫锦，剪成花叶，缀于枝条，常如阳春之艳丽。沼内亦剪彩为菱荷。每遇月明之夕，从宫女数千骑，游玩西苑，作清夜之曲，于马上奏之。自长安至江都，置离宫四十余所，造龙舟往来游幸。酣歌宴乐，殆无虚日。胡会诗云：千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。”隋炀帝非常荒淫，大兴土木，到处搜罗奇花异草，充斥于宫廷苑囿之中。他在秋冬万物凋零的时候，用锦绣绫罗做成花叶，缀在枝头上，看起来像阳春三月一般景色绮丽。连池沼内的荷花，也是用彩缎制作而成。芰荷，指菱叶与荷叶。下联典故出自唐郑处诲《明皇杂录》的记载：“玄宗幸华清宫，新广汤池，制作宏丽。安禄山于范阳以白玉石为鱼龙凫雁，仍为石梁及石莲花以献，雕镌巧妙，殆非人工。上大悦，命陈于汤中，又以石梁横亘汤上，而莲花才出于水际。上因幸华清宫，至其所，解衣将入，而鱼龙凫雁皆若奋鳞举翼，状欲飞动。上甚恐，遽命撤去，其莲花至今犹存。”唐玄宗时，安禄山为了讨好皇帝，用白玉石雕琢了鱼龙凫雁等物品进献，唐玄宗命人放在温泉之中，由于那些鱼龙凫雁太过栩栩如生，竟然似乎像要游动或飞舞起来。皇帝感到十分惊恐，赶紧命人撤去了。凫雁，指野鸭与大雁。平仄上，上联是仄仄仄平平仄仄，下联是仄平平仄仄平平。语法上，上下联都是主谓结构。主语“彩剪芰荷”对“锦妆凫雁”，都是定中结构，“彩剪”“锦妆”两个状中结构作定语；谓语部分“开冻沼”“泛温泉”都是动补短语，“冻沼”“温泉”都是定中结构表处所，以两个反义的形容词充当定语。有的版本“冻沼”作“东沼”，误。作者在这副对联里巧运匠心，因为“冻沼”和“温泉”中其实本来是不可能出现“芰荷”和“凫雁”的，他借这种反常现象讽刺了隋炀帝和唐玄宗的荒淫。如果改成“东沼”，则不但与典不合，而且在用词、格律、格局等方面要逊色很多了。
⑧帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃：上联说的是精卫填海的典故，《山海经•北山经》载：“又北二百里曰发鸠之山。其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其名自 。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”帝女，精卫是炎帝的女儿，故称。她在东海游泳的时候淹死了，于是就化为精卫鸟，口衔西山的木石去填东海。晋陶渊明《读山海经》有“精卫衔微木，将以填沧海”。下联说的是望帝的典故，《华阳国志•蜀志》载：“后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。时朱提有梁氏女，利游江源，宇悦之，纳以为妃。移治郫邑，或治瞿上。七国称王杜宇，称帝号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧、舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务，迄今巴、蜀民农时先祀杜主君。”杜宇是战国末期人，在蜀称帝，号望帝。他为蜀地消除水患。禅位退隐之后，蜀人非常思念他。当时是二月子规(杜鹃)啼鸣之时，人们认为他的魂魄化为子规，故名之为杜宇。唐李商隐《锦瑟》有“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”之句。平仄上，上联是仄仄平仄，仄平平仄平平仄；下联是仄平仄仄，平仄平平仄仄平。石，《广韵》“常隻切”，入声。上下联的第四字平仄相同，失对。琅环阁藏本“石”作“山”，不失对；然不合逻辑与典故，精卫不当衔山，故本书不从。语法上，“帝女衔石”对“蜀王叫月”，皆是主谓结构；“海中遗魄为精卫”对“枝上游魂化杜鹃”，也是主谓结构，其主语“海中遗魄”对应上文之“帝女”，“枝上游魂”对应上文之“蜀王”，它们的定语“遗”“游”都是动词，形容魂魄的状态，有游荡无依、徘徊萦绕之态，对得很巧妙。
【译文】
中和外相对，后和先相对。
树下和花前相对。
玉树和金屋相对，叠嶂和平川相对。
孙子的兵法，祖逖的鞭子。
盛大的宴席和丰盛的酒会相对。
醒酒之后方体会茶的功效，消愁之时始知晓酒的威力。
用彩绸剪的荷花开放在冬天结了冰的池沼之中，用锦缎装扮的水鸟浮游于热气腾腾的温泉之上。
炎帝的女儿溺死在大海里，魂魄化为精卫日日衔着石头去填海；蜀王杜宇禅位后隐居西山，死后变成杜鹃夜夜在枝头对月鸣叫。
二 萧
【题解】
“萧”是“平水韵”中下平声的第二韵部。
“萧”在《广韵》中作“苏彫切”，平声，萧韵。
《笠翁对韵》中所用到的韵脚字有瓢、妖、绡、朝、腰、箫、烧、潮、霄、韶、苗、萧、镳、蕉、樵、瑶、桡、遥、桥、消等20个，《声律启蒙》中用到的有骄、遥、谣、雕、消、朝、潇、桥、昭、韶、瑶、腰、瓢、箫、娇、摇、晁、宵、苗、髫、鸮等21字。其中有10个韵脚字是两书共用的：瓢、朝、腰、箫、韶、苗、瑶、遥、桥、消。《笠翁对韵》中用到而《声律启蒙》没有用到的有10字：妖、绡、烧、潮、霄、萧、镳、蕉、樵、桡。《声律启蒙》中用到而《笠翁对韵》没有用到的有11字：骄、谣、雕、潇、昭、娇、摇、晁、宵、髫、鸮。
其一
琴对笛，釜对瓢①。
水怪对花妖②。
秋声对春色，白缣对红绡③。
臣五代，事三朝④。
斗胆对弓腰⑤。
醉客歌金缕，佳人吹紫箫⑥。
风定落花闲不扫，霜余残叶湿难烧⑦。
千载兴周，尚父一竿投渭水；百年霸越，钱王万弩射江潮⑧。
【注释】
①琴对笛，釜（fǔ）对瓢：釜，古炊器，古有“瓦釜雷鸣”“破釜沉舟”等成语。平仄上，“琴”“瓢”是平声，“笛”“釜”是仄声。笛，《广韵》“徒历切”，入声。语法上，“琴”“笛”是乐器名词，“釜”“瓢”都是厨房用具名词。
②水怪对花妖：水怪，水中的怪物，晋木华《海赋》“其垠则有天琛水怪，鲛人之室”。花妖，花的精怪。平仄上，“水怪”是仄仄，“花妖”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。
③秋声对春色，白缣（jiān）对红绡（xiāo）：秋声，指秋天自然界的声音，如风声、落叶声、虫鸟声等。宋欧阳修有《秋声赋》，文章的第一段以诸多比喻描写了秋声的澎湃激越：“欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：‘异哉!’初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也， 铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：‘此何声也?汝出视之。’童子曰：‘星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。’”春色，春天的景色，宋叶绍翁《游园不值》“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。白缣，白色的细绢，明王叔承《仲昭约明岁游天台雁荡先以逍遥衣见赠作张公善权二洞歌酬之》“苕川小范同我袍，白缣裁寄湖州雪”；缣，双丝织的浅黄色细绢。红绡，红色薄绸，唐白居易《琵琶行》“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”；绡，薄的生丝织品，轻纱。平仄上，“秋声”是平平，“春色”是平仄；“白缣”是仄平，“红绡”是平平。白，《广韵》“傍陌切”，入声。“白缣”“红绡”第二字平仄相同，失对。语法上，四个词语都是定中结构。
④臣五代，事三朝：臣五代，说的是五代时冯道的典故，他历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，其间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。后人对他这种行为颇有非议，《明实录•太祖实录》第五部分道：“盖臣之事君，犹女之适人，一与之醮，终身不改。事君之道，一食其禄，终身无二。昔冯道历仕五代，司马光曰：‘不正之女，中士羞以为室；不正之士，中君羞以为臣。’”事三朝，“朝”这里指的是一代帝王的统治时期。历史上事三朝的人很多，比如《旧唐书》“故左仆射、齐国公魏元忠，代洽人望，时称国良。历事三朝，俱展诚效”，《宋史》“以公亮逮事三朝，既加优礼，仍给见任支赐”等等。平仄上，“臣五代”是平仄仄，“事三朝”是仄平平。语法上，两个都是动宾结构。“臣”“事”在这里都是名词作动词用法：“臣五代”就是做五代之臣，“事三朝”就是给三朝做事。
⑤斗胆对弓腰：斗胆，形容胆子如斗一样大。《三国志•蜀书•姜维传》“维妻子皆伏诛”，裴松之注引晋郭颁《魏晋世语》“维死时见剖，胆如斗大”。弓腰，谓向后弯腰及地如弓形，唐段成式《酉阳杂俎•诺皋记上》：“元和初，有一士人，失姓字，因醉卧厅中。及醒，见古屏上妇人等，悉于床前踏歌。歌曰：‘长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠。舞袖弓腰浑忘却，蛾眉空带九秋霜。’其中双鬟者问曰：‘如何是弓腰?’歌者笑曰：‘汝不见我作弓腰乎!’乃反首，髻及地，腰势如规焉。”这里的弓腰类似今之所谓“下腰”，上身尽力向后弯曲，手着地，形体如拉满之弓。平仄上，“斗胆”是仄仄，“弓腰”平平。语法上，两个都是工具名词和身体部位名词组合起来的词语，细节构成上是可以对仗的。但从整体结构上来看的话，前者是定中结构，后者是动宾结构；前者是名词，后者是动词，并不对仗。
⑥醉客歌金缕，佳人吹紫箫：醉客，指喝醉酒的人或好饮酒的人。金缕，本指金缕衣，此指曲调《金缕曲》《金缕衣》，唐罗隐《金陵思古》“绮筵《金缕》无消息，一阵征帆过海门”。紫箫，出自唐罗隐《金陵思古》“高洞紫箫吹梦想，小窗残雨湿精魂”。今本多作“品玉箫”，亦可。平仄上，上联是仄仄平平仄，下联是平平平仄平。语法上，两句都是主谓结构。
⑦风定落花闲不扫，霜余残叶湿难烧：有很多诗文中出现“落花闲不扫”，比如唐温庭筠《春晓曲（一作齐梁体）》有“笼中娇鸟暖犹睡，帘外落花闲不扫”，宋邵棠《怀隐居》“花落东风闲不扫，莺啼晓日醉犹眠”等。霜余残叶湿难烧，人们有时候会用秋天的落叶烧火煮酒，比如唐白居易《送王十八归山寄题仙游寺》“林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔”，元马致远《双调•夜行船》“带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”。平仄上，上联是平仄仄平平仄仄，下联是平平平仄仄平平。湿，《广韵》“失入切”，入声。语法上，“风定”“霜余”表时间，风住之后，霜降之余，作状语。“落花闲不扫”“残叶湿难烧”都是主谓结构，谓语部分“闲不扫”“湿难烧”都是状中结构：状语“闲”指向人，人闲而偏不扫落花；“湿”则指向叶，叶因湿而难以燃烧。
⑧千载兴周，尚父（fǔ）一竿投渭水；百年霸越，钱王万弩（nǔ）射江潮：上联说的是姜太公的典故，《史记•齐太公世家》：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅’。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：‘自吾先君太公曰“当有圣人适周，周以兴”。子真是邪?吾太公望子久矣。’故号之曰‘太公望’，载与俱归，立为师。”姜太公就是尚父，他垂钓之时遇到周文王，后来帮助武王打败商纣，分封齐国，辅佐周代兴盛。千载，周从建立到灭亡差不多八百年历史，可以说近千载。下联说的是吴越王钱镠的典故，据《吴越备史》卷二载：“初定其基，而江涛昼夜冲激，沙岸板筑不能就。王命强弩五百，以射涛头，又亲筑胥山祠，仍为诗一章，函钥置于海门。其略曰：‘为报龙神并水府，钱塘借取筑钱城。’既而潮头遂趋西陵。王乃命运巨石，盛以竹笼，植巨材捍之，城基始定。其重濠累堑，通衢广陌，亦由是而成焉。”传说钱镠在修建捍海塘时，用强弩射击江涛，定下地基；又命令五百强弩，猛射潮头，使得潮头朝向西陵。又命人运来巨石，用竹笼装着，又竖起巨大的木材来稳固它，终于建成城基。宋苏轼《八月十五日看潮五绝》其五曰“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低”，自注说“吴越王尝以弓弩射潮头，与海神战，自尔水不进城”，即用此典。百年，吴越王国由钱镠在公元907年所建，至公元978年钱弘俶“纳土归宋”，取其约数，故曰“百年”。弩，用机械发箭的弓。平仄上，上联是平仄平平，仄仄仄平平仄仄；下联是仄平仄仄，平平仄仄仄平平。一，《广韵》“於悉切”，入声。语法上，“千载兴周”对“百年霸越”，都是状中结构；“尚父一竿投渭水”“钱王万弩射江潮”相对，都是主谓结构，其谓语部分“一竿投渭水”“万弩射江潮”是状中结构。
【译文】
琴和笛相对，锅和瓢相对。
水怪和花妖相对。
秋声和春色相对，白色的细绢和红色的薄绸相对。
做过五代的臣子，侍奉三朝的天子。
胆大如斗，下腰如弓。
醉酒的客人唱着《金缕曲》，美丽的女子演奏动人的箫声。
风吹花落，人虽闲暇而偏不扫落花；霜过叶残，叶子因潮湿而难以燃烧。
周朝兴盛千年，皆因姜太公在渭水垂钓的时候得到文王的重用；吴越称霸百年，与钱镠建捍海塘时用强弩射击江潮的威势有关。
其二
荣对悴，夕对朝①。
露地对云霄②。
商彝对周鼎，殷濩对虞韶③。
樊素口，小蛮腰④。
六诏对三苗⑤。
朝天车奕奕，出塞马萧萧⑥。
公子幽兰重泛舸，王孙芳草正联镳⑦。
潘岳高怀，曾向秋天吟蟋蟀；王维清兴，尝于雪夜画芭蕉⑧。
【注释】
①荣对悴，夕对朝：荣，草木开花，引申为兴盛；悴，枯萎、憔悴，与“荣”相对，唐韩愈《长安交游者赠孟郊》“何能辨荣悴，且欲分贤愚”。“夕”“朝”是傍晚和早晨的意思，意义也相对。平仄上，“荣”“朝”都是平声，“悴”“夕”都是仄声。夕，《广韵》“祥易切”，入声。语法上，“荣”“悴”是一对反义形容词，“夕”“朝”是具有相对义的时间名词。
②露地对云霄：露地，是佛教语，喻三界(欲界、色界、无色界)的烦恼俱尽，处于没有覆蔽的地方，《百喻经》“舍弃而走，到于露地，乃至日暮，亦不肯来”。云霄，天际、高空，也比喻地位高，晋陆云《晋故豫章内史夏府君诔》“明明皇储，叡哲时招。奋厥河浒，矫足云霄”。平仄上，“露地”是仄仄，“云霄”是平平。语法上，两个词语都是表地点的名词。结构上，二者都是表天空气象方面的名词。“露”“云”与表示空间位置的“地”“霄”相组合，形式上是工整的；然其结构关系实有所不同，“露地”是定中结构，“云霄”是并列结构。
③商彝对周鼎，殷濩（huò）对虞韶：商彝、周鼎，《诗镜总论》曰“商彝周鼎，洵可珍也”。彝，指盛酒的尊，引申泛指宗庙常用的礼器；鼎，古代炊器，亦多用为宗庙的礼器。商、周，都是朝代名。殷，也是指商代；濩，指汤之乐舞。古代的舞有很多种，相传有所谓“六代乐舞”，即黄帝时的《云门》《大卷》，唐尧时的《大咸》，虞舜时的《大磬》，夏禹时的《大夏》，商汤时的《大濩》，周文王、周武王时的《大武》。虞，朝代名，帝舜有天下之号；韶，指《韶》乐，舜时候的音乐，《尚书•益稷》“《箫韶》九成，凤皇来仪”，孔传“《韶》，舜乐名”。孔子对《韶》乐的评价很高，《论语•八佾》曰：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’”《论语•述而》又曰：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也!’”平仄上，“商彝”是平平，“周鼎”是平仄；“殷濩”是平仄，“虞韶”是平平。语法上，四个词语都是定中结构。
