⑤得一对函三：得一，得道。《老子》“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”，王弼注曰“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成”。函三，谓包含天、地、人三气，《汉书•律历志上》“太极元气，函三为一。极，中也。元，始也”，颜师古注引孟康曰“元气始起于子。未分之时，天地人混合为一，故子数独一也”。平仄上，“得一”是仄仄，“函三”是平平。得，《广韵》“多则切”；一，《广韵》“於悉切”。二者皆为入声字。语法上，两个词语都是动宾结构，此处数词“一”“三”指称哲学上的概念。
⑥八宝珊瑚枕，双珠玳瑁簪：八宝珊瑚枕，装饰有很多珍宝的珊瑚枕头。双珠玳瑁簪，装饰有两颗珍珠的玳瑁做的簪子；玳瑁，形似龟的爬行动物，其甲壳黄褐色，有黑斑和光泽，可做装饰品，《汉书•东方朔传》“宫人簪瑇瑁（玳瑁），垂珠玑”。“珊瑚”“玳瑁”是古代贵族居室里常见的饰物，经常入诗，如唐权德舆《玉台体十二首》“泪尽珊瑚枕，魂销玳瑁床”，唐罗隐《咏史》“徐陵笔砚珊瑚架，赵胜宾朋玳瑁簪”。平仄上，上联是仄仄平平仄，下联是平平仄仄平。八，《广韵》“博拔切”，入声。语法上，上下联都是定中结构：“八宝”“双珠”是结构的第一层定语，为定中结构；第二层定语是“珊瑚”“玳瑁”，都是联绵词。
⑦萧王待士心惟赤，卢相欺君面独蓝：上联说的是汉光武帝刘秀的典故。《后汉书•光武帝纪》载：“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，……是时长安政乱，四方背叛。……光武将击之，先遣吴汉北发十郡兵。幽州牧苗曾不从，汉遂斩曾而发其众。秋，光武击铜马于鄡，吴汉将突骑来会清阳。贼数挑战，光武坚营自守；有出卤掠者，辄击取之，绝其粮道。积月余日，贼食尽，夜遁去，追至馆陶，大破之。受降未尽，而高湖﹑重连从东南来，与铜马余众合，光武复与大战于蒲阳，悉破降之，封其渠帅为列侯。降者犹不自安，光武知其意，敕令各归营勒兵，乃自乘轻骑按行部陈。降者更相语曰：‘萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎!’由是皆服。悉将降人分配诸将，众遂数十万，故关西号光武为‘铜马帝’。”刘秀在做萧王的时候，对前来投降者都推心置腹，以赤心待人，故而得到了大家的信服。下联说的是唐代佞臣卢杞的典故。《新唐书•奸臣列传》载：“卢杞，字子良。父弈，见《忠义传》。杞有口才，体陋甚，鬼貌蓝色，不耻恶衣菲食，人未悟其不情，咸谓有祖风节”，“既得志，险贼浸露。贤者媢，能者忌。小忤己，不傅死地不止。将大树威，胁众市权为自固者”。卢杞心胸狭隘，党同伐异，陷害忠良；貌似忠厚，其实奸邪，欺君罔上。故下联谓之“欺君面独蓝”。平仄上，上联是平平仄仄平平仄，下联是平仄平平仄仄平。独，《广韵》“徒谷切”，入声。语法上，“萧王待士”“卢相欺君”相对，都是主谓结构，谓语“待士”“欺君”亦皆为动宾结构；“心惟赤”“面独蓝”相对，也是主谓结构，颜色名词“赤”“蓝”作谓语中心。此联对仗十分工整。
⑧贾岛诗狂，手拟敲门行处想；张颠草圣，头能濡墨写时酣：贾岛，唐代诗人，与孟郊并称，人称“郊寒岛瘦”。明末清初张岱《夜航船•文学部•推敲》载：“贾岛于京师驴背得句：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’既下‘敲’字，又欲下‘推’字，拣之未字，引手作推、敲势。时韩愈权京兆尹，岛不觉冲其前导。拥至尹前，具道所以。愈曰：‘敲字佳矣。’与并辔归，为布衣交。”贾岛在京师的时候，有一次骑着驴吟出一句“鸟宿池边树，僧敲月下门”。他拿不定主意“敲”要不要换成“推”，于是手作推和敲的姿势，不知不觉冲撞了京兆尹韩愈的马队。下联说的是唐代书法家张旭的典故。张旭，以草书著称，人称“草圣”，他的草书与“白（李白）歌诗、裴旻剑舞”号称“三绝”（《新唐书•李白传》）。《旧唐书•贺知章传》云“时有吴郡张旭，亦与知章相善。旭善草书，而好酒，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助，时人号为张颠”，《新唐书•张旭传》更曰“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也，世呼‘张颠’”。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，平平平仄仄平平。语法上，上下联都是主谓结构：主语“贾岛诗狂”“张颠草圣”相对，是复指结构，“诗狂”即贾岛，“草圣”即张颠；谓语部分“手拟敲门”对“头能濡墨”，“行处想”对“写时酣”，前者为主谓结构，后者为状中结构，皆用来陈述前面主语的行为特征。
【译文】
宫和阙相对，座和龛相对。
水的北边和天的南面相对。
海上蜃楼和蚂蚁巢穴相对，超凡的言论和高明的谈吐相对。
选拔人才，培养贤能。
万物得一和包涵三气相对。
八种宝石镶嵌的珊瑚枕，两颗珍珠装饰的玳瑁簪。
萧王刘秀对待部下推心置腹，宰相卢杞面色如蓝欺君罔上。
诗狂贾岛，一边走路一边用手模拟推和敲的姿势；草圣张旭，喝醉了酒呼号狂走用头发蘸墨水写字。
其二
闻对见，解对谙①。
三橘对双柑②。
黄童对白叟，静女对奇男③。
秋七七，径三三④。
海色对山岚⑤。
鸾声何哕哕，虎视正眈眈⑥。
仪封疆吏知尼父，函谷关人识老聃⑦。
江相归池，止水自盟真是止；吴公作宰，贪泉虽饮亦何贪⑧。
【注释】
①闻对见，解对谙：闻，是指听觉行为；见，是指视觉行为。解、谙，语义相近，都是了解、知道的意思。平仄上，“闻”“谙”是平声，“见”“解”是仄声。语法上，四个词语都是动词。
②三橘对双柑：三橘，《三国志•吴书•陆绩传》载：“陆绩字公纪，吴郡吴人也。父康，汉末为庐江太守。绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”陆绩小时候被袁术接见。袁术拿橘子给他吃，他就偷偷藏了三个。离开拜别的时候，橘子掉了出来。袁术问他为什么到人家做客还偷橘子，他说想回去送给母亲吃。双柑，又叫“双柑斗酒”，这个典故出自唐冯贽《云仙杂记》卷二：“戴颙春日携双柑斗酒，人问何之，曰：‘往听黄鹂声。此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎?’”后来成为春日雅游的典故。橘、柑皆为果树名，其果实亦谓之“橘”“柑”，皆可入药。平仄上，“三橘”是平仄，“双柑”是平平。橘，《广韵》“居聿切”，入声。语法上，两个词语都是定中结构。
③黄童对白叟，静女对奇男：黄童，指幼童，因其头发为黄色，故名。白叟，老人，因其头发为白色，故名。这两个词语出自唐韩愈《元和圣德诗》“黄童白叟，踊跃欢呀”。静女，指贤淑的女子，出自《诗经•邶风•静女》“静女其姝，俟我于城隅”。奇男，不平凡的男子，《佛祖通载》卷第十九：“法师元净，字无象，徐氏，杭州於潜人。客有过其舍者曰：‘嘉气上腾，当生奇男。’既生，左肩肉超如袈裟条。”杭州於潜人徐氏家生了一个奇特的孩子，左肩膀上的肉生下来就像袈裟的条纹一样。平仄上，“黄童”是平平，“白叟”是仄仄。白，《广韵》“傍陌切”，入声。“静女”是仄仄，“奇男”是平平。语法上，四个词语都是定中结构。
④秋七七，径三三：此联化用宋周必大《上巳访杨廷秀》诗：“四环自斸三三径，顷刻常开七七花。”秋七七，据道教典籍《云笈七笺•续仙传•殷文祥》载：“殷七七，名文祥，又名道筌。常自称七七，俗多呼之，不知何所人也。游行天下，人言久见之，不测其年寿。面光白，若四十许人，到处或易其姓名不定。……鹄林寺杜鹃花高丈余，每春末花烂熳。僧传言：‘贞元年中，有外国僧自天台钵盂中以药养其根来种之。’自后构饰，花院锁闭。人或窥见女子红裳艳丽，游于树下。有辄采花折枝者，必为所祟，俗传女子花神也。所以人共保惜，故繁艳异于常花。其花欲开，探报分数，节度使宾僚官属，继日赏玩。其后一城士女四方之人，无不以酒乐游从。连春入夏，自旦及昏，闾里之间，殆于废业。宝一日谓七七曰：‘鹄林之花，天下奇绝，尝闻能开非时之花，此可开否?’七七曰：‘可也。’宝曰：‘今重九将近，能副此日否?’七七诺之。乃前三日往鹄林寺宿焉。中夜女子来谓七七曰：‘道者欲开此花耶?’七七乃问：‘何人深夜到此?’女子曰：‘妾为上玄所命，下司此花，在人间已逾百年，非久即归阆苑去，今与道者共开之，非道者无以感妾。’于是女子倏然不见。来日晨起，寺僧或讶花渐拆蕊。及九日，烂熳如春。”记录了殷七七在秋日重阳使得杜鹃花开的故事。后来人们就以“七七花”指非时令所开之花。径三三，此典多表隐逸情怀，原本是东汉蒋诩的典故，晋赵岐《三辅决录•逃名》载“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”；后来晋陶渊明《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”；宋杨万里有《三三径》诗曰“三径初开自蒋卿，再开三径是渊明。诚斋奄有三三径，一径花开一径行”。从典故的角度上说，“秋七七”若作“花七七”，更加贴切，与“径三三”的对仗也更工整。平仄上，上联是平仄仄，下联是仄平平。七，《广韵》“亲吉切”，入声。语法上，二者皆由名词和数词叠用组合而成，形式上完全相同。从词语之间的结构关系来看，“秋七七”是定中结构，表秋日所开的非时之花；“径三三”是主谓结构，“三三”陈述“径”的数量。从这个角度看，二者在语法上对仗并不工整。
⑤海色对山岚：海色，海面呈现的景色，唐祖咏《江南旅情》“海色晴看雨，江声夜听潮”。山岚，山中的雾气，唐顾非熊《陈情上郑主司》“茅屋山岚入，柴门海浪连”。平仄上，“海色”是仄仄，“山岚”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。
⑥鸾声何哕哕（huì），虎视正眈眈：上联出自《诗经•小雅•庭燎》“夜如何其?夜未艾。庭燎晢晢。君子至止，鸾声哕哕”。鸾声，鸾铃鸣声。何，副词，多么，表示感叹。哕哕，有节奏的铃声。下联出自《周易•颐》“虎视眈眈，其欲逐逐”。眈眈，威视貌，今有成语“虎视眈眈”，形容像猛虎一样凶狠地注视着。平仄上，上联是平平平仄仄，下联是仄仄仄平平。语法上，上下联都是主谓结构。
⑦仪封疆吏知尼父（fǔ），函谷关人识老聃：上联出自《论语•八佾》：“仪封人请见。曰：‘君子之至于斯也，吾未尝不得见也。’从者见之。出曰：‘二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。’”仪邑的封疆官吏见到了孔子，他说：“天下无道很久了，上天将让夫子做木铎。”仪封人的意思是天下无道，上天想要让孔子宣扬大道于天下，所以才让孔子周游列国的。封，边境的意思。疆吏，边境上的官员。尼父，指孔子，孔子名丘，字仲尼；父，古代对男子的美称，后多作“甫”。下联出自《史记•老子韩非列传》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”老子出函谷关的时候，守关的官员看他要隐居了，请求他著书立言。于是老子就写下了五千余言的《道德经》，之后不知所终。关人，古代守关的官吏。老聃，指老子，姓李，名耳，字聃，故称。平仄上，上联是平平平仄平平仄，下联是平仄平平仄仄平。识，《广韵》“赏职切”，入声。语法上，上下联都是主谓结构。
⑧江相归池，止水自盟真是止；吴公作宰，贪泉虽饮亦何贪：上联说的是宋代江万里的典故。《宋史•江万里传》载，“江万里，字子远，都昌人”，“少神隽，有锋颖，连举于乡。入太学，有文声”。曾任宰相，性情刚正不阿，被罢相。“明年，大元兵渡江，万里隐草野间，为游骑所执，大诟，欲自戕，既而脱归。先是，万里闻襄樊失守，凿池芝山后圃，扁其亭曰‘止水’，人莫谕其意，及闻警，执门人陈伟器手，曰：‘大势不可支，余虽不在位，当与国为存亡。’”元军攻占襄樊时，他开凿了一个水池，名“止水”，决心与国家共存亡。“及饶州城破，军士执万顷，索金银不得，支解之。万里竟赴止水死。左右及子镐相继投沼中，积尸如叠。翼日，万里尸独浮出水上，从者草敛之。万里无子，以蜀人王 子为后，即镐也。事闻，赠太傅、益国公，后加赠太师，谥文忠。”饶州被攻破之后，江万里就投止水殉国了。下联说的是晋朝吴隐之的故事。《晋书•吴隐之传》载，“吴隐之，字处默，濮阳鄄城人，魏侍中质六世孙也。隐之美姿容，善谈论，博涉文史，以儒雅标名。弱冠而介立，有清操，虽日晏歠菽，不飨非其粟，儋石无储，不取非其道”。吴隐之后来担任了广州刺史。“朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：‘不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。’乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。”广州附近有贪泉，人们都说喝了贪泉的水就会产生无尽的贪欲。吴隐之就到泉边舀来喝了，最终他的廉洁情操也毫无改变。平仄上，上联是平仄平平，仄仄仄平平仄仄；下联是平平仄仄，平平平仄仄平平。语法上，“江相归池”和“吴公作宰”相对，都是主谓结构。“止水自盟真是止”“贪泉虽饮亦何贪”两句对仗不甚工整。“止水自盟真是止”是主谓结构，“止水自盟”为主语，是指江万里在止水前自己盟誓的事情；谓语是对这个事件的判断。“贪泉虽饮亦何贪”则是一个表转折关系的复句，包含“贪泉虽饮”和“亦何贪”两个分句。
【译文】
闻和见相对，解和谙相对。
三橘和双柑相对。
幼童和老人相对，贤淑的女子和奇特的男儿相对。
殷七七秋天让杜鹃开了花，蒋诩在家中开了三条小径。
大海的颜色和山中的雾气相对。
车铃声哕哕地响着，老虎威严地注视着。
仪地边境的官吏明白孔子的天命所在，函谷关守关的人懂得留下老子的著述。
江万里在止水之前发誓要与国家共存亡，后来真的投水殉国；吴隐之虽然在广州做刺史时喝了贪泉水，终究毫无贪婪之意。
十四 盐
【题解】
“盐”是“平水韵”中下平声的第十四韵部。
“盐”在《广韵》中作“余廉切”，平声，盐韵。
《笠翁对韵》中所用到的韵脚字有炎、严、髯、廉、谦、潜、帘、拈、添、恬、尖、纤、占、盐、淹、嫌、瞻、檐、签、奁等20个；《声律启蒙》中所用到的有20个韵脚字，包括嫌、蟾、尖、纤、甜、帘、潜、炎、添、盐、镰、檐、恬、瞻、阎、髯、淹、厌、谦、占等。其中两书共用的有炎、髯、谦、潜、帘、添、恬、尖、纤、占、盐、淹、嫌、瞻、檐等15个；仅《笠翁对韵》用到的有5个，包括严、廉、拈、签、奁；仅《声律启蒙》用到的有5个，包括蟾、甜、镰、阎、厌。
其一
宽对猛，冷对炎①。
清直对尊严②。
云头对雨脚，鹤发对龙髯③。
风台谏，肃堂廉④。
保泰对鸣谦⑤。
五湖归范蠡，三径隐陶潜⑥。
一剑成功堪佩印，百钱满挂便垂帘⑦。
浊酒停杯，容我半酣愁际饮；好花傍座，看他微笑悟时拈⑧。
【注释】
①宽对猛，冷对炎：宽，宽厚、宽缓、宽松。猛，严厉的意思。“宽”“猛”语义相反，《左传•昭公二十年》“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”。炎，是热的意思。“冷”“炎”也是反义词。第一组往往用来形容态度，后一组多用来形容温度。平仄上，“宽”“炎”是平声，“猛”“冷”是仄声。语法上，四个词语都是形容词。
②清直对尊严：清直，清廉正直，《旧唐书•职官志》“其吏在官公廉正己，清直守节者，必谨而察之”。尊严，庄重肃穆、尊贵威严，《荀子•致士》“尊严而惮，可以为师”。平仄上，“清直”是平仄，“尊严”是平平。直，《广韵》“除力切”，入声。语法上，两个词语都是形容词，且都是并列结构。
③云头对雨脚，鹤发对龙髯：云头，云端，宋苏舜钦《中秋松江新桥对月和柳令之作》“云头艳艳开金饼，水面沉沉卧彩虹”。雨脚，雨点，唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”。鹤发，白发，南朝梁庾肩吾《八关斋夜赋四城门•第三赋南城门老》“鹤发辞轩冕，鲐背烹葵菽”。龙髯，《史记》的《孝武本纪》和《封禅书》都有关于黄帝和龙髯的典故，“黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯。龙髯拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡髯号。故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号”。据说黄帝在首山采铜，在荆山铸鼎。鼎完成之后，有龙垂下胡须来迎接黄帝。黄帝就骑上了龙背，群臣后宫也随之上去。其他小臣就都抓着龙的胡须上天。“龙髯”后来就引申指帝王之须。平仄上，“云头”是平平，“雨脚”是仄仄；“鹤发”是仄仄，“龙髯”是平平。语法上，四个词语都是定中结构。
④风台谏，肃堂廉：风台谏，《清实录•乾隆朝实录》卷之一百三十九“……仲永檀身为言官，能发奸摘伏，直陈无隐，甚属可嘉，应加超擢，以风台谏”；风，此处是“使……奋起”的意思；台谏，台官和谏官的合称，唐宋时以专司纠弹的御史为台官，以职掌建言的给事中、谏议大夫等为谏官，两者虽各有所司，而职责往往相混，故多以“台谏”泛称，宋李纲《上渊圣皇帝实言封事》“立乎殿陛之间与天子争是非者，台谏也”。肃，整肃，使……肃，用法与“风”相类；堂廉，本指殿堂的侧边，后来借指朝廷，《明史•刘宗周传》“厂卫司讥察，而告讦之风炽；诏狱及士绅，而堂廉之等夷”；廉，是侧边的意思。平仄上，“风台谏”是平平仄，“肃堂廉”是仄平平。上下联第二字平仄相同，失对。语法上，两个词语都是动宾结构：“风”“肃”皆活用为使动用法；宾语“台谏”“堂廉”的内部结构不甚对仗，前者是并列结构，后者是定中结构。
⑤保泰对鸣谦：保泰，保持安定、通畅的政治局面，今有“国泰民安”的成语；泰，通畅而太平，《周易》六十四卦之一，《周易•泰》“泰：小往大来，吉，亨”，卦辞曰“《彖》曰：‘泰，小往大来，吉，亨。’则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人：君子道长，小人道消也”。鸣谦，谓谦德表之于外，《周易•谦》“鸣谦，贞吉”，王弼注“鸣者，声名闻之谓也。得位居中，谦而正焉”，孔颖达疏“鸣谦者，谓声名也，处正得中，行谦广远，故曰鸣谦”。谦，也是《周易》六十四卦之一，《周易•谦》“谦：亨，君子有终”。平仄上，“保泰”是仄仄，“鸣谦”是平平。语法上，两个词语都是动宾结构，“鸣”这里用于使动，故而与“保”一样可以带宾语。
⑥五湖归范蠡，三径隐陶潜：上联说的是春秋末期越国大夫范蠡的故事，他曾辅佐越王勾践打败了吴王夫差。根据《史记•越王勾践世家》记载，灭吴之后，范蠡“乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反”，“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万”。《吴越春秋•勾践伐吴外传》则进一步记载：“（范蠡）乃乘扁舟，出三江，入五湖，莫知其所适。”故上联说“五湖归范蠡”。下联说的是晋陶渊明的典故，他的《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”的句子。此联与上平“六鱼”的“三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔”一联用的是相同的典故。平仄上，上联是仄平平仄仄，下联是平仄仄平平。语法上，两句都是主谓结构。其语序都比较特别，若改为普通的表达则为：范蠡归五湖，陶潜隐三径。但这样显得句式呆板，且不合格律。
⑦一剑成功堪佩印，百钱满挂便垂帘：上联指的是战国时期著名纵横家苏秦的典故。《史记•苏秦列传》载：“苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生”，“出游数岁，大困而归”，“求说周显王”，游说秦国，皆不得用；后游赵、游燕，说韩王、魏王、楚王、齐王，“六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国”。《东周列国志》第九十回有更详细的描写，“于是六王合封苏秦为纵约长，兼佩六国相印，金牌宝剑，总辖六国臣民，又各赐黄金百镒，良马十乘”，故上联说“一剑成功堪佩印”。下联说的是汉代严君平的典故，据《汉书•王贡两龚鲍传》载：“其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。君平卜筮于成都市，以为：‘卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。’裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。”严君平在成都以卜筮为生，每天得百钱之后，足以满足一天的用度，就垂下帘子教授《老子》，故下联曰“百钱满挂便垂帘”。挂，今本多作“卦”。古人常以杖头挂百钱喻清高自适，如宋苏轼《赠王子直秀才》有“万里云山一破裘，杖端闲挂百钱游”。从上文“百钱”来看，取“挂”为宜。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是仄平仄仄仄平平。一，《广韵》“於悉切”，入声。语法上，“一剑成功”对“百钱满挂”，都是主谓结构；“堪佩印”“便垂帘”相对，都是状中结构。
⑧浊酒停杯，容我半酣愁际饮；好花傍座，看他微笑悟时拈：上联化用唐杜甫《登高》中的“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。浊酒，用糯米、黄米等酿制的酒，较混浊。停杯，停止饮酒，三国魏曹丕《秋胡行》之二“朝与佳人期，日夕殊不来。嘉肴不尝，旨酒停杯”。半酣，半醉，酒兴正浓，唐刘禹锡《酬乐天斋满日裴令公置宴席上戏赠》“酒力半酣愁已散，文锋未钝老犹争”；酣，喝酒尽兴为酣。下联是有关释迦牟尼的典故，《五灯会元•七佛•释迦牟尼佛》云：“世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”后来人们以“拈花一笑”比喻心心相印，心有灵犀。平仄上，上联是仄仄平平，平仄仄平平仄仄；下联是仄平仄仄，仄平平仄仄平平。浊，《广韵》“直角切”，入声。语法上，“浊酒停杯”对“好花傍座”，都是主谓结构。“容我半酣愁际饮”对“看他微笑悟时拈”，皆为动宾结构；其宾语“我半酣愁际饮”“他微笑悟时拈”也都是主谓结构，“半酣”对“微笑”、“愁际”对“悟时”，皆为状语。此联结构复杂，对仗仍十分工整。
【译文】
宽和严相对，冷和热相对。
清廉正直和尊贵威严相对。
云端和雨脚相对，白发和龙须相对。
勉励台谏，整肃朝堂。
保持安定和彰显谦德相对。
范蠡归隐五湖，陶潜隐居三径。
苏秦游说六国合纵成功之后佩带宝剑和相印衣锦还乡，严君平隐居成都每天卜筮满百钱之后就垂帘教授弟子。
杜甫愁绪满怀酒兴正浓的时候，品饮浊酒直至停杯；释迦牟尼拈花传授佛法的时候，迦叶微笑表示领悟。
其二
连对断，减对添①。
淡泊对安恬②。
回头对极目，水底对山尖③。
腰袅袅，手纤纤④。
凤卜对鸾占⑤。
开田多种粟，煮海尽成盐⑥。
居同九世张公艺，恩给千人范仲淹⑦。
箫弄凤来，秦女有缘能跨羽；鼎成龙去，轩臣无计得攀髯⑧。
【注释】
①连对断，减对添：“连”“断”和“减”“添”是两组反义词。平仄上，“连”“添”是平声，“断”“减”是仄声。语法上，“连”“断”都是状态动词，“减”“添”都是行为动词。
②淡泊对安恬：淡泊，恬淡、不追求名利。安恬，安然恬静。二者语义相近。平仄上，“淡泊”是仄仄，“安恬”是平平。泊，《广韵》“傍陌切”，入声。语法上，两个都是形容词。
③回头对极目，水底对山尖：极目，用尽目力远望，今常言“极目四望”。平仄上，“回头”是平平，“极目”是仄仄；“水底”是仄仄，“山尖”是平平。极，《广韵》“渠力切”，入声。语法上，“回头”“极目”都是动宾结构；“极”在这里是使动用法。“水底”“山尖”都是方位短语。
④腰袅袅，手纤纤：腰袅袅，形容腰肢柔软纤细，宋黄庭坚《木兰花令》“杨柳舞风腰袅袅”。手纤纤，形容手纤细修长，唐黄滔《卷帘》“绿鬟侍女手纤纤,新捧嫦娥出素蟾”。袅、纤，皆形容柔弱细长的样子。平仄上，上联是平仄仄，下联是仄平平。语法上，上下联都是主谓结构。
⑤凤卜对鸾占（zhān）：二者皆是占卜佳偶的意思，引申为觅得佳偶相配。凤卜，出自《左传•庄公二十二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之，曰：‘吉。是谓“凤皇于飞，和鸣锵锵”。’”懿氏为嫁女儿占卜，卜到陈国的敬仲一族将要在齐国昌盛，非常吉利。后来敬仲的后代果然取代姜姓成为齐国的执政者。元高明《琵琶记•伯喈牛宅结亲》有“谩说道姻缘，果谐凤卜”。鸾占，意思和“凤卜”一样，《楹联丛话全编•楹联续话•挽词》“里党中有林姓妇，素通文理，中年遽卒。相传其自挽一联，出语告夫，对语教子，悱恻动人，亦可传也。其词云：‘我别君去，君何患无妻，倘异时再叶鸾占，莫谓生妻不如死妇；儿随父悲，儿终当有母，愿他日得酬乌哺，须知养母即是亲娘。’”鸾，传说中和凤类似的鸟。平仄上，“凤卜”是仄仄，“鸾占”是平平。语法上，两个词语都是状中结构，“凤”“鸾”两个名词表示“卜”“占”的性质比较吉利、吉祥。
⑥开田多种粟，煮海尽成盐：开田，垦荒为田。粟，谷物名，北方通称谷子，唐李绅《古风二首》有“春种一粒粟，秋收万颗子”。煮海，煮海水为盐，《汉书•荆燕吴传》中即有相关记载：“会孝惠、高后时天下初定，郡国诸侯各务自拊循其民。吴有豫章郡铜山，即招致天下亡命者盗铸钱，东煮海水为盐，以故无赋，国用饶足”，“不改过自新，乃益骄恣，公即山铸钱，煮海为盐，诱天下亡人谋作乱逆”。古人引海水直接到盐田，利用太阳或者其他方法让海水蒸发之后再提炼得盐。平仄上，上联是平平平仄仄，下联是仄仄仄平平。语法上，上下联都是连谓结构，由有时间先后的两个动词性结构组成：“开田”与“多种粟”，“煮海”与“尽成盐”。
⑦居同九世张公艺，恩给千人范仲淹：上联说的是唐张公艺的典故。《旧唐书•张公艺传》载：“郓州寿张人张公艺，九代同居。北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中，大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。贞观中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余‘忍’字。高宗为之流涕，赐以缣帛。”张公艺治家有方，家族九代人同居一堂，共有九百人，关系和睦，“父慈子孝，兄友弟和，夫正妇顺”。下联说的是北宋政治家、文学家范仲淹的典故。《宋史•范仲淹传》载，“范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。其先，邠州人也，后徙家江南，遂为苏州吴县人”，史书评价他说：“仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。”范仲淹为人至孝，廉洁方正，他在里中建义庄，赡养宗族，善待士人，深得百姓的爱戴。恩给，琅环阁藏本作“族赡”，今本多作“恩给”。从语义上看，“恩给”更通。平仄上，上联是平平仄仄平平仄，下联是平仄平平仄仄平。语法上，“居同九世”对“恩给千人”，皆为主谓结构，陈述“张公艺”“范仲淹”的事迹。
⑧箫弄凤来，秦女有缘能跨羽；鼎成龙去，轩臣无计得攀髯：上联说的是萧史和弄玉的故事，见下卷“二箫”其三注⑥。下联说的是黄帝的典故。《史记•封禅书》载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”史书记载黄帝曾经采铜铸鼎。鼎成之后，有龙垂下胡须，迎接黄帝。黄帝骑上龙背，群臣后宫之人跟着爬上去了七十多人。龙飞上天后，其余小臣都抓着龙的胡须，胡须断了，黄帝的弓也跟着掉下来。轩臣，指黄帝的那些臣子。此“轩”指轩辕，是黄帝的名字，据《史记•五帝本纪》“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”。因其居于轩辕之丘，故名曰轩辕。平仄上，上联是平仄仄平，平仄仄平平仄仄；下联是仄平平仄，平平平仄仄平平。得，《广韵》“多则切”，入声。语法上，“箫弄凤来”对“鼎成龙去”，皆为并列结构；“秦女有缘能跨羽”对“轩臣无计得攀髯”，都是主谓结构，谓语是“有缘能跨羽”“无计得攀髯”，是连动结构。此联对仗十分工整。
【译文】
连和断相对，减和添相对。
淡泊和安恬相对。
回头和极目相对，水底和山顶相对。
腰肢柔软，手指纤细。
卜得佳婿和占得贤妻相对。
开垦荒地多种粟，晒干海水提取盐。
九代人居住在一家，是张公艺的事迹；恩惠泽被千人之多，是范仲淹的功劳。
箫声引得凤凰飞来，秦女弄玉有缘能和萧史一起骑着凤凰飞升而去；大鼎铸造成功以后，轩辕帝的臣子没有办法攀附龙的胡须得道飞升。
其三
人对己，爱对嫌①。
举止对观瞻②。
四知对三语，义正对辞严③。
勤雪案，课风檐④。
漏箭对书签⑤。
文繁归獭祭，体艳别香奁⑥。
昨夜题梅更一字，早春来燕卷重帘⑦。
诗以史名，愁里悲歌怀杜甫；笔经人索，梦中显晦老江淹⑧。
【注释】
①人对己，爱对嫌：嫌，是厌恶、嫌弃，与“爱”相对。平仄上，“人”“嫌”是平声，“己”“爱”是仄声。语法上，“人”“己”都可以表称谓、代称，“爱”“嫌”都是表心理活动的动词。
②举止对观瞻：举止，行动、举动，晋陶渊明《闲情赋》“神仪妩媚，举止详妍”。观瞻，外观、体统，常言所谓“有碍观瞻”；观、瞻，皆为“看”义。平仄上，“举止”是仄仄，“观瞻”是平平。语法上，两个词语既可以充当动词，也可以充当名词，都是并列结构。
③四知对三语，义正对辞严：四知，说的是东汉杨震的典故，出自《后汉书•杨震传》。杨震为人清廉，他所举荐的荆州秀才王密做了昌邑令，怀藏十斤金子要送给他。杨震不收，王密说晚上无人知晓，杨震回答说：“天知，神知，我知，你知，怎么说没人知道?”此即“四知”由来。三语，说的是阮修的典故，出自《世说新语•文学》：“阮宣子有令闻。太尉王夷甫见而问曰：‘老庄与圣教同异?’对曰：‘将无同?’太尉善其言，辟之为掾。世谓‘三语掾’。卫玠嘲之曰：‘一言可辟，何假于三!’宣子曰：‘苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假于一!’遂相与为友。”阮修名声很高，他喜欢《老子》《周易》。王衍问他，“老庄和儒家学说是相同还是不同?”阮修回说“将无同”，意思是大概相同吧。王衍很欣赏他，就任用他做了僚属，人称“三语掾”。三语，就是三个字的话。义正，道义正大；辞严，用词严厉。二者经常并提，今有成语“义正辞严”。平仄上，“四知”是仄平，“三语”是平仄；“义正”是仄仄，“辞严”是平平。语法上，“四知”“三语”看起来形式相同。但从典故上说，“四知”是主谓结构，四者知道（送金之事）；“三语”是定中结构。“义正”“辞严”都是主谓结构。
④勤雪案，课风檐：上联说的是晋孙康的典故。根据《汉语大词典》，《文选•任昉<为萧扬州作荐士表>》“乃集萤映雪”，李善注引《孙氏世录》“孙康家贫，常映雪读书”。雪案，本指映雪读书时的几案，后泛指书桌，宋刘克庄《赠陈起》“雨檐兀坐忘春去，雪案清谈至夜分”。课，考察、考核。风檐，本指风中的屋檐，后指科举时代的考试场所，清顾炎武《日知录•拟题》“即以所记之文，抄誊上卷，较之风檐结构难易迥殊”。平仄上，“勤雪案”是平仄仄，“课风檐”是仄平平。语法上，两个词语都是述补结构，勤学于雪案前，考核于风檐下。对仗工整。
⑤漏箭对书签：漏箭，漏壶的部件，上面刻有时辰度数，随水浮沉以计时，宋陆游《晨起》“夜润熏笼暖，灯残漏箭长”。书签，悬于卷轴一端或贴于封面的署有书名的竹、牙片、纸或绢条，唐杜甫《题柏大兄弟山居屋壁二首》“笔架沾窗雨，书签映隙曛”。今本“签”多作“笺”，误。“笺”属下平“一先”韵。故本书从琅环阁藏本作“签”。平仄上，“漏箭”是仄仄，“书签”是平平。语法上，两个词语都是名词，定中结构。
⑥文繁归獭（tǎ）祭，体艳别香奁（lián）：獭祭，即獭祭鱼，獭捕鱼后常陈列水边，如同陈列供品祭祀，出自《礼记•月令》“（孟春之月）东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来”；后来用于比喻罗列故实，堆砌成文，宋吴炯《五总志》曰“唐李商隐为文，多检阅书史，鳞次堆集左右，时谓为獭祭鱼”。体，体裁、风格。别，另、特别，此处表“别是一类”之义。香奁，杂置香料的匣子，引申指妇女妆具，盛放香粉、镜子等梳妆用品的器具。明胡应麟《诗薮•近体中》“至吴融、韩渥（偓）香奁脂粉，杜荀鹤、李山甫委巷丛谈，否道斯极，唐亦以亡矣”，宋严羽《沧浪诗话•诗体》提到诗体有所谓“香奁体”，指韩偓之诗，其诗皆裾裙脂粉之语，有《香奁集》。平仄上，上联是平平平仄仄，下联是仄仄仄平平。别，《广韵》“彼列切”，入声。语法上，“文繁”对“体艳”，都是主谓结构；“归獭祭”对“别香奁”，皆为动宾结构。
⑦昨夜题梅更一字，早春来燕卷重帘：上联是晚唐五代著名诗人郑谷和诗僧齐己的典故，宋陶岳《五代史补•僧齐己》载：“时郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉，有《早梅》诗曰：‘前村深雪里，昨夜数枝开。’谷笑谓曰：‘数枝非早，不若一枝则佳。’齐己矍然，不觉兼三衣叩地膜拜，自是士林以谷为齐己‘一字之师’。”齐己写了《早梅》诗，中有“前村深雪里，昨夜数枝开”的句子。郑谷认为“数枝”还不算早，不如“一枝”更好。于是人们皆称郑谷是齐己的“一字之师”。下联表示冬寒已经过去，天气已经回暖，不需要再挂重重帘幕挡风寒，这正是燕子飞回寻旧巢的时候，诗词中常有类似的描写，宋史达祖《梅溪词•东风第一枝（咏春雪）》“料故园，不卷重帘，误了乍来双燕”。重帘，多重帘幕。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是仄平平仄仄平平。昨，《广韵》“在各切”，入声；一，《广韵》“於悉切”，入声。语法上，“昨夜题梅”“早春来燕”相对，皆为状中结构；“更一字”“卷重帘”相对，二者都是动宾结构。
⑧诗以史名，愁里悲歌怀杜甫；笔经人索，梦中显晦老江淹：上联说的是唐代诗人杜甫的典故，他的诗歌沉郁顿挫，忧国忧民，真实反映了安史之乱前后唐代的历史，其诗作被称为“诗史”。《文献通考•经籍考》曰：“甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号‘诗史’。昌黎韩愈于文章少许可，至歌诗，独推曰：‘李、杜文章在，光焰万丈长。’诚可信云。”下联说的是南朝梁江淹的典故。江淹少有文名，世称江郎。晚年诗文无佳句，时人谓之才尽。之所以如此，据说是因为原本的生花妙笔被人索去，故而写不出好文章了。显晦，明与暗，也用来比喻仕宦与隐逸，《晋书•隐逸传》“君子之行殊涂，显晦之谓也”；此指江淹文才的好与坏皆和梦中的彩笔有关。平仄上，上联是平仄仄平，平仄平平平仄仄；下联是仄平平仄，仄平仄仄仄平平。语法上，“诗以史名”“笔经人索”皆为主谓结构；“愁里悲歌怀杜甫”“梦中显晦老江淹”也都是主谓结构。不过，“悲歌”是定中结构，“显晦”是并列结构，略有不对仗之处。“老”本是形容词，此处是使动用法，意谓梦里索笔之事使得江淹才华消失殆尽。
【译文】
人和己相对，爱和嫌相对。
行为和外表相对。
四者知道和三字评语相对，道义正大和用词严厉相对。
士子们在书桌前勤奋读书，考官们在科场里考核学生。
漏壶和书签相对。
文辞堆砌好比獭祭鱼，诗风香艳当属香奁体。
齐己昨晚题的早梅诗，由郑谷修改了一个字而更显贴切；早春的燕子飞来以后，人们就要把重重帘幕卷起收好了。
杜甫的诗以诗史著称，因为他的诗作里充满忧国忧民悲时伤世的情怀；江淹的彩笔被人索回，从此以后他的文章就显得文思枯竭平淡无奇了。
十五 咸
【题解】
“咸”是“平水韵”中下平声的第十五韵部。
“咸”在《广韵》中作“胡谗切”，平声，咸韵。
《笠翁对韵》中所用到的韵脚字有芟、监、衔、毚、缄、喃、岩、帆、杉、咸、函、凡、谗、瑊、衫、镵、馋等17个；《声律启蒙》所用到的有16个，包括咸（按，繁体作“鹹”，与“咸”本不同字）、缄、帆、喃、杉、衫、监、咸、贤、瑊、岩、函、衔、碞、谗、毚等。两书共用的有13个字，包括监、衔、毚、缄、喃、岩、帆、杉、咸、函、谗、瑊、衫；仅《笠翁对韵》用到的有芟、凡、镵、馋等4个字；仅《声律启蒙》用到的有咸（鹹）、贤、碞3个。“贤”本属于下平“一先”韵部。
其一
栽对植，薙对芟①。
二伯对三监②。
