④占鸿渐，卜凤飞：上联出自《周易•渐》：“初六，鸿渐于干（水涯）”，“六二，鸿渐于磐”，“九三，鸿渐于陆”，“六四，鸿渐于木”，“九五，鸿渐于陵”。占，占卜。鸿渐，是说鸿雁循序渐进，从低到高。渐，进。凤飞，典出《左传•庄公二十二年》：“二十二年，春，陈人杀其大子御寇。陈公子完与颛孙奔齐。颛孙自齐来奔。”“齐侯使敬仲为卿”，陈敬仲推辞说“所获多矣，敢辱高位以速官谤?请以死告”，于是做了工正。“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之，曰：‘吉。是谓“凤皇于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京”。’”陈国的公子完（敬仲）因为陈国内乱而逃到了齐国，齐桓公对他非常优待，当初懿氏要把女儿嫁给敬仲，占了一卦，说是非常吉利，预言将来陈氏会在齐国掌权。平仄上，“占鸿渐”是平平仄，“卜凤飞”是仄仄平。语法上，“占”“卜”义同，都是动词。“鸿渐”“凤飞”都是主谓结构，是占卜所得的内容，故“占鸿渐”“卜凤飞”都是动宾结构。
⑤虎榜对龙旂（qí）：虎榜，就是“龙虎榜”，《新唐书•欧阳詹传》载：“举进士，与韩愈、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、庾承宣联第，皆天下选，时称‘龙虎榜’。”后来也用来称进士榜，清代则专称武科榜曰“虎榜”。旂，上画交龙、竿头系铃的旗，“旂”亦作“旗”，故而“龙旂”就是龙旗。平仄上，“虎榜”是仄仄，“龙旂”是平平。语法上，二者都是定中结构。
⑥心中罗锦绣，口内吐珠玑：锦绣，精美鲜艳的丝织品，常用来形容山河大地或有华彩的文章等。珠玑，指珠宝、珠玉，也比喻美好的诗文绘画等。平仄上，“心中罗锦绣”是平平平仄仄，“口内吐珠玑”是仄仄仄平平。语法上，两句都是主谓结构，且主语都是方位短语，表示“罗锦绣”“吐珠玑”的处所。
⑦宽宏豁达高皇量，叱咤喑（yīn）哑霸王威：高皇，这里指汉高祖刘邦，《史记•高祖本纪》说他“仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业”，故而身边聚集了不少英豪。霸王，指的是西楚霸王项羽，《史记•淮阴侯列传》中韩信评价他“喑恶叱咤，千人皆废”。“喑恶叱咤”或作“喑呜叱咤”。平仄上，上联是平平仄仄平平仄，下联是仄仄平平仄平平。达，《广韵》“唐割切”，入声。哑，此处作象声词，《集韵》“於加切”，平声。这两联里第六字平仄相同，当视为失对。语法上，上下联都是主谓结构，且皆为判断句：主语是“宽宏豁达”“叱咤喑哑”，两个都是并列结构；谓语是名词短语“高皇量”“霸王威”，二者是定中结构。
⑧灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴抗魏，貔貅（pí xiū）屯处卧龙归：灭项兴刘，指的是楚汉争霸，刘邦灭项羽建立汉朝的事。项，指项羽；刘，指汉王刘邦。狡兔尽时走狗死，此典本出自范蠡和勾践的故事，《史记•越王勾践世家》有“蜚鸟尽，良弓藏”的话，越王勾践打败吴国之后，范蠡看出勾践不能共患难，必然残害功臣，于是离开越国去经商，后来富甲天下。狡兔，指猎物；走狗，指猎犬。《史记•淮阴侯列传》中引用了这个典故，韩信帮刘邦打败了项王，夺得天下，刘邦开始想办法除掉功臣。韩信被刘邦下令绑缚，他感叹说：“果若人言：‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当亨（烹）!”韩信后来就被吕后处死，即“走狗死”的下场。连吴抗魏，吴、魏是指三国时期孙吴和曹魏两国，刘蜀曾经联合孙吴对抗曹魏。貔貅屯处，指孙吴处集中了很多文武之才；貔貅，猛兽名，也比喻勇猛的军士，《晋书•熊远传》“命貔貅之士，鸣檄前驱”。卧龙，指诸葛亮，《三国志•蜀书•诸葛亮传》：“（徐庶）谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎?’”《三国演义》记叙了刘备三顾茅庐请出诸葛亮后，诸葛亮远赴东吴，舌战群儒，成功劝说孙权抗魏。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄仄平仄仄仄；下联是平平仄仄，平平平仄仄平平。语法上，“灭项兴刘”“连吴抗魏”，都是两个动宾词组组成的连谓结构。“狡兔尽时走狗死”“貔貅屯处卧龙归”，都是状中结构；状语“狡兔尽时”“貔貅屯处”都是定中结构，中心语“走狗死”“卧龙归”都是主谓结构。
【译文】
戈和甲相对，幄和帏相对。
荡荡和巍巍相对。
严陵的垂钓处和邵平的种瓜园相对，陶靖节所种的菊花和伯夷叔齐吃的野菜相对。
占到鸿渐是兆示吉祥将临，卜到凤飞是预示夫妻和谐。
虎榜和龙旗相对。
心中构思着如锦绣般华美的文章，口中表述出像珠玉般动听的言辞。
宽宏豁达，是高祖刘邦的肚量；叱咤喑哑，是霸王项羽的威风。
韩信帮助刘邦消灭项羽建立汉朝以后，就被刘邦抓住问罪；诸葛亮辅佐刘蜀来到群雄聚集的东吴，成功说服孙权抗曹。
其三
衰对盛，密对稀①。
祭服对朝衣②。
鸡窗对雁塔，秋榜对春闱③。
乌衣巷，燕子矶④。
久别对初归⑤。
天姿真窈窕，圣德实光辉⑥。
蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃⑦。
灞上军营，亚父愤心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴典银龟⑧。
【注释】
①衰对盛，密对稀：两组词语皆意义相对。平仄上，“衰”“稀”都是平声，“盛”“密”是仄声。语法上，四个词语都是形容词。
②祭服对朝衣：祭服，古代祭祀时所穿的礼服，《周礼•天官•内宰》“中春，诏后，帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服”；朝衣，臣子朝见君王时所穿的礼服，晋张协《咏史诗》“抽簪解朝衣，散发归海隅”。平仄上，“祭服”是仄仄，“朝衣”是平平。服，《广韵》“房六切”，入声。语法上，“祭服”“朝衣”都是表礼服的名词，都是定中结构。
③鸡窗对雁塔，秋榜对春闱：鸡窗，《艺文类聚》卷九十一引《幽明录》曰：“晋兖州刺史沛国宋处宗尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼着窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍。处宗因此言巧大进。”宋处宗买了一只公鸡，非常喜爱，天天放在笼子里，把笼子搁在窗子上。这公鸡开始说起人话来，和处宗讨论问题，且极有智慧。《龙文鞭影》《解人颐》等也有类似的记载。后人据此传说，拿“鸡窗”来作为书室的代称，如唐罗隐《题袁溪张逸人所居》有“鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝”的诗句，《绣云阁》第十一回说“鸡窗发愤，博取功名”。雁塔，西安有两座雁塔：一在慈恩寺，称为“大雁塔”；一在荐福寺，称为“小雁塔”。此指大雁塔。宋张礼《游城南记》载：“《嘉话录》谓张莒及进士第，闲行慈恩寺，因书同年姓名于塔壁，后以为故事。”唐朝新科进士于皇帝赐宴后，都会前往慈恩塔题写姓名，谓之“雁塔题名”。秋榜，指的是科举时代秋季考试的榜单。春闱，春季所举行的考试；闱，科举时代称试院为“闱”，春试叫“春闱”，秋试叫“秋闱”。两组皆与古代读书人的生活有关。平仄上，“鸡窗”是平平，“雁塔”是仄仄；“秋榜”是平仄，“春闱”是平平。语法上，四个词语都是定中结构。
④乌衣巷，燕子矶：乌衣巷，南朝宋刘义庆《世说新语•雅量》：“有往来者云：‘庾公有东下意。’或谓王公曰：‘可潜稍严，以备不虞。’王公曰：‘我与元规虽俱王臣，本怀布衣之好。若其欲来，吾角巾径还乌衣，何所稍严?’”刘孝标注引山谦之《丹阳记》：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅玡诸王所居。”可见乌衣巷本是三国吴的禁军驻地，禁军都身着乌衣（黑色军服），此地就被人们称为乌衣巷。东晋时王导、谢安两大家族，都曾居住在此，人称其子弟为“乌衣郎”。唐时这里沦为废墟，刘禹锡曾作《乌衣巷》感慨道：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”燕子矶，清顾祖禹《读史方舆纪要》卷二十引《金陵记》曰：“幕府山东有绝壁临江，梯磴危峻，飞槛凌空者，弘济寺也。与弘济寺对岸相望，翻江石壁，势欲飞动者，燕子矶也，俱为江滨峻险处。”燕子矶和乌衣巷一样都在江苏南京，矶头屹立长江边，三面悬绝，宛如飞燕，故名。平仄上，“乌衣巷”是平平仄，“燕子矶”是仄仄平。语法上，两个词语都是有关地名的名词，定中结构。
⑤久别对初归：久别，长久的分别。初归，刚刚回来。平仄上，“久别”是仄仄，“初归”是平平。“别”《广韵》作“彼列切”，入声。语法上，两个词语都是状中结构。
⑥天姿真窈窕（yǎo tiǎo），圣德实光辉：天姿，指出众的容貌，《汉武帝内传》“（王母）修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”。窈窕，形容女子美好的仪态，出自《诗经•周南•关雎》“窈窕淑女，君子好逑”。圣德，根据《汉语大词典》，犹言至高无上的道德，一般用于古之称圣人者，如《后汉书•李杜列传》“四海欣然，归服圣德”。平仄上，“天姿真窈窕”是平平平仄仄，“圣德实光辉”是仄仄仄平平。德，《广韵》“多则切”，实，《广韵》“神质切”，皆为入声字。语法上，两句都是主谓结构。
⑦蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃：上联的典故当与汉武帝有关，《太平广记•神仙三》载：“汉孝武皇帝，景帝子也。……到七月七日，乃修除宫掖，设坐大殿。以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帏。燃九光之灯，列玉门之枣，酌蒲萄之醴，宫监香果，为天宫之馔。帝乃盛服，立于陛下，敕端门之内，不得有妄窥者。……既至，从官不复知所在，唯见王母乘紫云之辇，驾九色斑龙。……因呼帝共坐，帝面南。王母自设天厨，真妙非常：丰珍上果，芳华百味；紫芝萎蕤，芬芳填樏；清香之酒，非地上所有，香气殊绝，帝不能名也。又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：‘欲种之。’母曰：‘此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。’帝乃止。”汉武帝时好求仙访道，七月七日那天，准备了天宫之馔迎接王母降临。王母乘坐紫云辇下凡，给汉武帝准备了许多神仙食用的果品，另有七颗仙桃，四颗给了汉武帝吃。汉武帝想留下核做种，王母说这仙桃三千年才结一次果实，人间是种不活的，武帝只好作罢。蟠桃，神话中的仙桃。紫阙，帝王宫阙，神仙洞府。金母，指古代神话传说中的女神，俗称西王母。下联说的是唐明皇的宠妃杨玉环的故事，出自唐杜牧《过华清宫》“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。据说杨贵妃喜爱吃荔枝，唐明皇就想尽办法让人从南方快马加鞭把荔枝送去长安。玉妃，琅环阁藏本作“王妃”，然杨玉环吃荔枝的典故发生时已经是唐明皇的妃子，并不是王妃。且文献中有以“玉妃”称呼杨玉环的例子，如唐陈鸿《长恨歌传》：“见最高仙山，上多楼阙，西厢下有洞户，东向，阖其门，署曰：‘玉妃太真院’。”故而此处宜以“玉妃”为是，指唐明皇李隆基的爱妃杨玉环。平仄上，上联是平平仄仄平平仄，下联是仄仄平平仄仄平。语法上，上下联都是主谓结构。“紫阙”“红尘”充当状语，“来金母”“进玉妃”都是动宾结构，宾语分别表示主语“蟠桃”所从来之处、“岭荔”所进献之人。对仗工整，结构巧妙。
⑧灞上军营，亚父愤心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴典银龟：上联的典故出自《鸿门宴》的故事。据《史记•项羽本纪》载，项羽听说沛公刘邦已经攻破咸阳，盛怒之下打算带兵攻打刘邦。刘邦得知消息以后，“旦日从百余骑来见项王”，亲自来到鸿门谢罪。“项王即日因留沛公与饮”，席上，项羽的谋臣范增多次暗示项羽下决心杀死刘邦，项羽犹豫不决。刘邦见情势危机，找借口逃脱，“乃令张良留谢”。张良将刘邦带来的一双玉璧和一对玉斗分别献给项羽和范增，以表谢罪之意。“项王曰：‘沛公安在?’良曰：‘闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。’项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：‘唉!竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。’”眼看刘邦溜之大吉，范增一气之下把玉斗撞破。后来果如范增所言，项羽被刘邦所败。亚父，项羽对范增的尊称，意思是仅次于父亲。今本“愤心”多作“丹心”，从典故上看，似以琅环阁藏本之“愤心”为更佳。下联典故与唐代大诗人李白有关，他被人称为“谪仙”。唐孟棨《本事诗•高逸》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’。”李白初到京师时，贺知章听说他的才名，前去拜访。对他的姿容气质和绝世才华十分倾倒，称呼他为“谪仙”。有“金龟换酒”的成语，出自唐李白《对酒忆贺监》诗序：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟，换酒为乐。”说的是贺知章在长安紫极宫第一次见到李白，就称呼他为谪仙人，还解下金龟换取美酒共饮为乐。龟，唐代官员的一种佩饰。唐初，内外官五品以上，皆佩鱼袋。武后天授元年，改内外官佩鱼为佩龟。三品以上龟袋用金饰，四品用银饰，五品用铜饰。此联各本皆作“银龟”，然从典故出处来看，当作“金龟”为是。“典”今本皆作“换”，从语义上说，亦无不可。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；下联是平平仄仄，仄平平仄仄平平。撞，根据王力《古汉语字典》，旧读chuáng，宅江切，当为平声；谪，《广韵》“陟革切”，入声。语法上，“灞上军营”“长安酒市”都是定中结构充当句子的状语，表处所；“亚父愤心撞玉斗”“谪仙狂兴典银龟”都是主谓结构。
【译文】
衰与盛相对，密与稀相对。
祭祀的礼服和上朝的服装相对。
鸡窗和雁塔相对，秋榜和春试相对。
乌衣巷，燕子矶。
长久离别与刚刚归来相对。
天然的姿容窈窕动人，圣人的德行光照四方。
天上的蟠桃由西王母送到了汉武帝的宫殿，岭南的荔枝快马加鞭地进献给贵妃杨玉环。
灞上的军营之中，忠心耿耿的亚父范增气愤地撞破了刘邦送的玉斗；长安的酒市之上，狂放不羁的谪仙李白解下银龟换酒与贺知章共饮。
六 鱼
【题解】
“鱼”是“平水韵”中上平声的第六韵部。
“鱼”在《广韵》中作“语居切”，平声，鱼韵。
《笠翁对韵》这一节所用的韵脚字有榆、裾、蕖、如、庐、虚、书、舒、余、除、锄、愚、闾、车、驴、疏、苴、纡、舆、沮、妤、渔等22个，《声律启蒙》用了虚、书、车、驴、鱼、如、徐、裾、渠、舒、墟、梳、居等13字。两本书都用到的字有裾、如、虚、书、舒、车、驴等7个；《笠翁对韵》用了而《声律启蒙》没用到的有榆、蕖、庐、余、除、锄、愚、闾、疏、苴、纡、舆、沮、妤、渔等15字，《声律启蒙》用了而《笠翁对韵》没有用的有鱼、徐、渠、墟、梳、居等6字。《笠翁对韵》中用到的榆、愚、纡3字实际属于“七虞”韵部。
其一
羹对饭，柳对榆①。
短袖对长裾②。
鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖③。
周有若，汉相如④。
王屋对匡庐⑤。
月明山寺远，风细水亭虚⑥。
壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书⑦。
疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒⑧。
【注释】
①羹（ɡēnɡ）对饭，柳对榆：羹，用肉类或菜蔬等制成的带浓汁的食物。《左传•隐公元年》：“公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：‘小人有母，皆尝小人之食矣。未尝君之羹，请以遗之。’”这个例子说明早期的“羹”也称为“肉”，一般指带汁的肉。平仄上，“羹”是平，“饭”是仄；“柳”是仄，“榆”是平。语法上，四个词语都是名词。
②短袖对长裾（jū）：裾，衣服的前后襟，亦泛指衣服的前后部分。平仄上，“短袖”是仄仄，“长裾”是平平。语法上，两个词语都是定中结构。
③鸡冠（guān）对凤尾，芍药对芙蕖（qú）：鸡冠，指雄鸡头上的肉冠，也指草本植物名，有鸡冠花，花状如鸡首之肉冠；凤尾，凤凰的尾羽，也是一种竹名，凤尾竹。平仄上，“鸡冠”是平平，“凤尾”是仄仄；“芍药”是仄仄，“芙蕖”是平平。芍，《广韵》作“市若切”，入声。语法上，四个词语都是植物名词，其中“鸡冠”“凤尾”都是定中结构，“芍药”“芙蕖”都是联绵词。
④周有若，汉相如：周、汉是指朝代名。有若，春秋时期孔子的弟子，《论语》中又称之为“有子”，《论语•学而》：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣!不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!’”相如，指汉赋大家司马相如，其代表作有《子虚赋》《上林赋》等。平仄上，“周有若”是平仄仄，“汉相如”仄平平。“相”在《广韵》有“息亮”“息良”二切，前者是去声，后者是平声，此处读后者为宜。语法上，二者都是定中结构。
⑤王屋对匡（kuānɡ）庐：王屋，山名，在山西阳城、垣曲两县之间。山有三重，其状如屋，故名。匡庐，也是山名，即庐山，相传殷、周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。平仄上，“王屋”是平仄，“匡庐”是平平。“屋”《广韵》作“乌谷切”，入声。语法上，都是名词。
⑥月明山寺远，风细水亭虚：“月明”与“风细”相对，或出自宋柳永的词作，他喜欢将二者并提，比如《醉蓬莱》中的“太液波翻，披香帘卷，月明风细”，或《爪茉莉》中的“深院静，月明风细”。“山寺”“水亭”也经常并提，比如唐杜荀鹤《送人归淝上》中的“莫道南来总无利，水亭山寺二年吟”。水亭，水边的亭子。虚，指显得空旷清凉。平仄上，“月明山寺远”是仄平平仄仄，“风细水亭虚”是平仄仄平平。语法上，“月明”与“风细”相对，都是主谓结构，描摹“山寺”“水亭”所处的自然环境。“山寺远”“水亭虚”，也是主谓结构。
⑦壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书：三尺剑，《史记•高祖本纪》载：“高祖击布时，为流矢所中，行道病。病甚，吕后迎良医，医入见，高祖问医，医曰：‘病可治。’于是高祖嫚骂之曰：‘吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎?命乃在天，虽扁鹊何益!’遂不使治病，赐金五十斤罢之。”这里“以布衣提三尺剑取天下”，指的是刘邦斩白蛇的故事。五车书，《庄子•天下》说“惠施多方，其书五车”，后用以形容读书多，学问渊博。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是平平仄仄仄平平。语法上，两句都是主谓结构：主语“壮士腰间”“男儿腹内”表处所，谓语是“三尺剑”“五车书”。两句都省略了动词“悬挂”“藏有”一类的词语。
⑧疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒：上联说的是宋代隐逸诗人林逋的故事。和靖，是林逋的谥号。林逋隐居西湖孤山，终生不娶，喜欢种梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。“疏影暗香”就是出自林逋《山园小梅》诗中的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。下联说的是东晋隐逸诗人陶渊明的典故。陶渊明，又名陶潜，字元亮，私谥“靖节”。陶渊明有《五柳先生传》曰“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉”。其《归园田居》其一也说“榆柳荫后园，桃李罗堂前”，故下联曰“旧宅柳条舒”。轻阴，疏淡的树荫，与“浓荫”相对。清昼，白天，唐李白《秦女休行》“手挥白杨刀，清昼杀仇家”。平仄上，上联是平仄仄平，平仄平平平仄仄；下联是平平平仄，平平仄仄仄平平。“宅”《广韵》作“场伯切”，入声。语法上，上下联都是由一个表解释、说明的句子组成的，“疏影暗香”乃“和靖孤山”的梅蕊在绽放，“轻阴清昼”正因“渊明旧宅”的柳条在舒展。“疏影暗香”“轻阴清昼”都是并列结构，“和靖孤山梅蕊放”“渊明旧宅柳条舒”都是主谓结构。
【译文】
羹和饭相对，柳和榆相对。
短袖和长襟相对。
鸡冠花和凤尾竹相对，芍药与荷花相对。
周代之有若，汉朝之相如。
王屋山和匡庐山相对。
明净的月色映照下，山寺显得缥缈遥远；细细的清风吹拂中，水亭多么凉爽怡人。
壮士腰间挂着三尺长剑，男儿腹内藏有五车诗书。
枝影稀疏，香气清幽，这是林和靖隐居在孤山所种的梅花在绽放；树荫轻淡，昼日清凉，这是陶渊明旧居的宅院所栽的柳条在舒展。
其二
吾对汝，尔对余①。
选授对升除②。
书箱对药柜，耒耜对耰锄③。
参虽鲁，回不愚④。
阀阅对阎闾⑤。
诸侯千乘国，命妇七香车⑥。
穿云采药闻仙女，踏雪寻梅策蹇驴⑦。
玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书⑧。
【注释】
①吾对汝，尔对余：吾、余，“我”的意思；汝、尔，相当于今天的“你”。平仄上，“吾”“余”是平声；“汝”“尔”是仄声。语法上，吾、余，第一人称代词；汝、尔，第二人称代词。
②选授对升除：选授，经过选定授以官职。升除，升迁就任新的官职。平仄上，“选授”是仄仄，“升除”是平平。语法上，两个词语都是动词，并列结构。
③书箱对药柜，耒耜（lěi sì）对耰（yōu）锄：书箱，琅环阁藏本作“书橱”，今本多作“书箱”，二者皆可。耒、耜，皆为古代耕地翻土的农具，《周易•系辞下》“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒”。耰锄，犹锄耰，泛指农具；耰，古代弄碎土块、平整土地的农具；锄，松土和除草用的农具。宋王安石《独卧》：“谁有锄耰不自操，可怜园地满蓬蒿。”平仄上，“书箱”“耰锄”皆是平平，“药柜”“耒耜”都是仄仄。语法上，“书箱”“药柜”都是定中结构；“耒耜”“耰锄”都是由农具名词组成的并列结构。
④参虽鲁，回不愚：参、回，指孔子弟子曾参、颜回，两句皆化用《论语》里的话。《论语•先进》有“柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭”，《论语•为政》有“吾与回言终日，不违，如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚”，皆为孔子对弟子的评价。平仄上，“参虽鲁”是平平仄，“回不愚”是平仄平。语法上，两句皆是主谓结构。
⑤阀阅对阎闾：阀、阅，仕宦人家自叙功状而树立在门外的柱子，《玉篇•门部》“在左曰阀，在右曰阅”；也可以指功绩、功业，引申为祖先有功业的世家、巨室，如宋苏轼《答曾学士启》“而况圭璋之质，近生阀阅之家。固宜首膺寤寐之求，于以助成肃雍之化”。阎、闾，指里巷内外的门，“阎”是里巷的内门，“闾”是里巷的大门；后引申为平民，如《资治通鉴•陈纪•长城公下》“（陈叔宝）恣溪壑之欲，劫夺阎闾，资产俱竭，驱逼内外，劳役弗已”。可见，“阀阅”“阎闾”，在表世家和平民的意义上，正好相对。平仄上，“阀阅”是仄仄，“阎闾”是平平；阀，《广韵》“房越切”，入声。语法上，两个词语都是名词，且都是同义并列结构。
⑥诸侯千乘（shèng）国，命妇七香车：诸侯，古代帝王所分封的各国君主。千乘，古以一车四马为一乘，千乘指的是一千辆兵车；千乘国，指的是拥有千乘兵车的国家，春秋末期以后，千乘之国指中等或较小的国家。《论语•先进》中，子路谈自己的志向时说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路认为如果让自己管理拥有千辆兵车的国家，两边是大国的威逼，还有战争和饥荒的双重重压，他也可以在三年之后，让百姓懂得勇敢和礼义。命妇，根据《汉语大词典》，指的是封建时代受封号的妇人，在宫廷中则妃嫔等称为内命妇，在宫廷外则臣下之母妻称为外命妇。七香车，指的是用多种香料涂饰或用多种香木制作的车，亦泛指华美的车，多为贵族妇女乘坐，唐卢照邻《长安古意》有“长安大道连狭斜，青牛白马七香车”。平仄上，上联是平平平仄仄，下联是仄仄仄平平。“国”《广韵》作“古或切”，入声；“七”《广韵》作“亲吉切”，入声。语法上，两句都是定中结构。
⑦穿云采药闻仙女，踏雪寻梅策蹇（jiǎn）驴：穿云采药闻仙女，典故出自《太平御览》所引《幽明录》：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十余日，粮食乏尽，饥馁殆死。……至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后，欲求还去，女云：‘君已来此，乃宿福所招，与仙女交接，流俗何所乐哉。’遂住半年，天气常如二三月。晨、肇求归不已。女仍仙主，女子有三十人集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋全异，无复相识，问得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。”讲的是汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇二人入天台山采摘谷皮，结果迷了路，遇到了两位仙女，与二人欢好。十天后，二人求归，仙女劝告他们，说与仙女结合，是尘俗之人无法享受的快乐。后二人极力恳求，终得返归人间。回到家，发现家中已传至七世孙了。踏雪寻梅，说的是唐代诗人孟浩然的故事。明末清初张岱的《夜航船•天文部》载：“孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：‘吾诗思在灞桥风雪中驴背上。’”孟浩然冒着大雪，骑着驴子去灞水寻找梅花，他说自己写诗的灵感在灞桥风雪中的驴背上。策，本指驱赶骡马役畜的鞭棒，此指用鞭棒驱赶。蹇驴，指跛足驽弱的驴子。平仄上，上联为平平仄仄平平仄，下联为仄仄平平仄仄平。语法上，“穿云采药”“踏雪寻梅”都是连谓结构，“闻仙女”“策蹇驴”都是动宾结构。
⑧玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书：玉兔，相传月中有兔，为嫦娥所养，所以古人用它来作为月亮的代称；金乌，古代神话传说太阳中有三足乌名金乌，因此古人用金乌来代指太阳。唐韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”二气，阴气和阳气，《周易•咸》“二气感应以相与”。古人认为万物都由阴阳二气所化，其中日月则是二气的精华：日，《说文解字》解释说“日，实也。太阳之精不亏”，所以日叫太阳；月，《说文解字》释为“月，阙也，太阴之精”，所以月亮叫太阴。洛龟，传说中大禹治水时，自洛水而出、背负洛书的神龟；洛，洛水。河马，又作“河龙”，古代传说中的黄河龙马；河，古代特指黄河。“洛龟”与“河马”经常相提并论，如唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》“洛龟河龙，文有生而不文无生”，明李贽《方竹图卷文》“龙马负图，洛龟呈瑞”。五行，古人认为世界由金、木、水、火、土五种元素构成，《尚书•洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”五行生克，古人认为五者之间既相生又相克：相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克，则为水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。据说先天五行顺序“金、水、木、火、土”来自河图；后天五行顺序“金、木、水、火、土”来自洛书。平仄上，上联为仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下联为仄平平仄，仄平平仄仄平平。语法上，“玉兔金乌”“洛龟河马”是两个名词性的并列结构，“二气精灵为日月”“五行生克在图书”两句都是主谓结构。
【译文】
吾和汝相对，尔和余相对。
选拔贤才授予官职和除去旧职授予新职相对。
书箱和药柜相对，翻土的农具和平土的农具相对。
曾参虽然鲁钝，颜回并不愚笨。
世家大户和平民百姓相对。
诸侯中有千乘之国，命妇家有七香之车。
刘晨和阮肇上山采药遇仙女，孟浩然骑着蹇驴踏雪寻梅花。
月亮和太阳，乃由天地阴阳二气的精华所化成；洛书与河图，是两本有关五行相生相克的图书。
其三
欹对正，密对疏①。
囊橐对苞苴②。
罗浮对壶峤，水曲对山纡③。
骖鹤驾，侍鸾舆④。
桀溺对长沮⑤。
搏虎卞庄子，当熊冯婕妤⑥。
南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚⑦。
三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水任樵渔⑧。
【注释】
①欹（qī）对正，密对疏：欹，歪斜、倾斜的意思，与“正”意思相反，《荀子•宥坐》有“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆”。平仄上，“欹”和“疏”是平声，“正”和“密”是仄声。语法上，“欹”“正”与“密”“疏”是两组反义形容词。
②囊橐（tuó）对苞苴（jū）：囊橐，泛指袋子，《诗经•大雅•公刘》“迺裹糇粮，于橐于囊”，毛亨传“小曰橐，大曰囊”，郑玄笺“乃裹粮食于囊橐之中”。苞苴，“苞”通“包”，二者都有包裹的意思；也可指蒲包，用苇或茅编织成的包裹鱼肉之类食品的用具，《礼记•少仪》“笏、书、修、苞苴……其执之，皆尚左手”，郑玄注“谓编束萑苇以裹鱼肉也”。平仄上，“囊橐”是平仄，“苞苴”是平平。橐，《广韵》“他各切”，入声。语法上，二者都是名词，其内部都是并列结构。
③罗浮对壶峤，水曲对山纡（yū）：罗浮，山名，在广东，是罗山与浮山相合而成，《后汉书》南朝梁刘昭代注“有浮山，自会稽浮来，傅于罗山，故置傅罗县”；晋葛洪曾在此山修道，道教称为“第七洞天”，宋苏轼《食荔枝》有“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”的诗句。壶峤，据《汉语大词典》，传说中仙山方壶、员峤的并称，清赵翼《题吴并山中翰青崖放鹿图》诗有“从此相随戏壶峤，君骑白鹿我青牛”；峤，读jiào或qiáo，按《广韵》“峤”作“渠庙切”，去声。曲、纡，都是屈曲、曲折的意思。平仄上，“罗浮”是平平，“壶峤”是平仄；“水曲”是仄仄，“山纡”是平平。曲，《广韵》“丘玉切”，入声。语法上，“罗浮”与“壶峤”都是名词，都是山名并列而成；“水曲”“山纡”都是主谓结构。
④骖（cān）鹤驾，侍鸾舆：骖，此处是乘、驾驭的意思，《楚辞•九章•涉江》“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃”。鹤驾，典出《列仙传•王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山，三十余年，后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山巅。’至时，果乘白鹤驻山头，望之，不得到。举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下，及嵩高首焉。”王子乔是周灵王的太子，喜欢吹笙，能吹出凤凰的鸣叫声。道士浮丘公把他接到嵩高山上，后来王子乔见到桓良，让他转告家里人七月七日在缑氏山上相见。到了七月七日，王子乔果然乘着白鹤在山头停留，家人只能远望，不能触及。王子乔过了几天才离去。后人因称太子的车驾为鹤驾。侍鸾舆，今本多作“待鸾舆”，当因形近而误。侍，侍奉的意思。鸾舆，天子所乘坐的法驾，汉班固《西都赋》“于是乘鸾舆，备法驾，帅群臣，披飞廉，入苑门”。“鹤驾”“鸾舆/鸾车”经常并提，如唐吕岩《赠刘方处士》有“鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到”等。平仄上，“骖鹤驾”是平仄仄，“侍鸾舆”是仄平平。语法上，两个词语都是动宾结构。
⑤桀（jié）溺对长沮：桀溺、长沮，《论语•微子》中提到的两位隐士之名：“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。”平仄上，“桀溺”是仄仄，“长沮”是平平；“桀”《广韵》作“渠列切”，入声。语法上，都是指人的专有名词。
⑥搏虎卞庄子，当熊冯婕妤：上联是有关卞庄刺虎的典故，《史记•张仪列传》载：“亦尝有以夫卞庄子刺虎闻于王者乎?庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”卞庄子，春秋时鲁国的大夫，著名勇士，食邑于卞，谥“庄”，“子”是对男子的美称。他想要去杀老虎，馆竖子跟他说：“两只老虎正在吃牛，它们一定会为了争食打起来，必然大的受伤，小的被咬死，到时候再趁机下手去杀受伤的老虎，不就可以一举而得了吗?”卞庄子听从了他的意见，果然一举两得。下联典出《汉书•外戚传》：“建昭中，上幸虎圈斗兽，后宫皆坐。熊佚出圈，攀槛欲上殿。左右贵人傅昭仪等皆惊走，冯婕妤直前当熊而立，左右格杀熊。上问：‘人情惊惧，何故前当熊?’婕妤对曰：‘猛兽得人而止，妾恐熊至御坐，故以身当之。’元帝嗟叹，以此倍敬重焉。”婕妤，宫中女官名，汉武帝时始置。汉元帝时，有一次看斗兽，有一只熊跑出了兽圈，想要爬到皇帝所在的殿上。众人都吓得大惊失色，只有冯婕妤冲在元帝前面挡着。左右护卫杀死了熊之后，元帝问她：“别人都怕得要命，为什么你还能挡在熊的前面呢?”婕妤说：“熊只要抓到一个人就会停下来。我担心熊伤害您，所以用身体挡在您前面让它抓。”元帝对她更加敬重。平仄上，上联是仄仄仄平仄，下联是平平平仄平。搏，《广韵》“补合切”，入声；婕，《广韵》“即叶切”，入声。语法上，“搏虎”对“当熊”，都是动宾结构；“卞庄子”“冯婕妤”是人名相对，说明“搏虎”“当熊”乃由此二人所为。
⑦南阳高士吟梁父（fǔ），西蜀才人赋子虚：上联说的是三国蜀相诸葛亮的典故，《三国志•蜀书•诸葛亮传》载：“诸葛亮字孔明，琅玡阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪，字君贡，汉末为太山郡丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”南阳，地名，诸葛亮的《前出师表》有“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的话。高士，指的是德行高尚而隐居不仕的君子，此指诸葛亮；《梁父吟》又作《梁甫吟》，“父”“甫”义同，都是对男子的美称，读上声。诸葛亮曾隐居南阳，耕种于田亩之间，喜欢吟诵《梁父吟》。下联说的是西汉文学家司马相如的典故。据《史记•司马相如列传》载，司马相如的《子虚赋》是假借子虚、乌有、无是公三人的问答，讽刺帝王的骄奢淫逸。“居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉!’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如。”汉武帝读了司马相如的《子虚赋》，憾恨自己不能与作者同时。司马相如的同乡杨得意趁机举荐了他，司马相如这才见到了汉武帝。西蜀，今四川，古为蜀地而在西方，故称。才人，有才之人，这里指司马相如。平仄上，上联是平平平仄平平仄，下联是平仄平平仄仄平。语法上，二者都是主谓结构。
⑧三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水任樵渔：上联的典故出自东晋隐逸诗人陶渊明，其《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”，“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”的话。黄花，即菊花，陶渊明酷爱菊花，其《饮酒》其五有“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句；故而李清照《醉花阴》有“东篱把酒黄昏后”“人比黄花瘦”；称菊花为黄花。杖，木棍，可用于拐杖。履，鞋子。五湖烟景，此处用的是春秋末期越王勾践的谋士范蠡的典故。范蠡曾帮助越王勾践复仇，打败吴国，后辞官归隐，根据《吴越春秋》载，“（越王勾践）二十四年九月丁未，范蠡辞于王……乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适”。故唐崔涂《春夕》有“自是不归归便得，五湖烟景有谁争”。任樵渔，今本多作“在樵渔”，“在樵渔”语义不通，且一“任”字更能突显自在逍遥的闲适状态，当以“任”为是。樵渔，打柴、打鱼，也可指樵夫和渔夫。平仄上，上联是平仄平平，仄仄平平平仄仄；下联是仄平平仄，平平仄仄仄平平。白，《广韵》“傍陌切”，入声；石，《广韵》“常隻切”，入声；供，在《广韵》中有“居用”“九容”二切，此处当读平声。语法上，“三径风光”“五湖烟景”两个定中结构相对。“白石黄花供杖履”“青山绿水任樵渔”都是主谓结构：主语“白石黄花”“青山绿水”都是并列结构，谓语“供杖履”“任樵渔”都是动宾结构。
【译文】
斜和正相对，密和疏相对。
口袋和包裹相对。
罗浮山和壶峤山相对，水路弯曲和山路迂回相对。
驾着太子的鹤车，陪侍天子的鸾舆。
桀溺和长沮相对。
与虎搏斗的卞庄子，以身挡熊的冯婕妤。
南阳高士诸葛孔明好吟唱《梁父吟》，西蜀才人司马相如能赋诵《子虚赋》。
隐居的陶潜拄着杖漫步于白石菊花之间，欣赏着田间的三径风光；辞官的范蠡驾着船逍遥于青山绿水之中，享受着渔父樵夫的生活。
七 虞
【题解】
“虞”是“平水韵”中上平声的第七韵部。
“虞”在《广韵》中作“遇俱切”，平声，虞韵。
《笠翁对韵》这一节用到的韵脚字有无、壶、都、鸪、湖、疏、吴、沽、蔬、枯、珠、梳、孤、奴、凫、垆、锄、蒲、符、呼、图等21个，《声律启蒙》用到的有珠、乌、凫、朱、沽、愚、壶、雏、厨、梧、垆（炉）、株、吴、夫、榆、晡、狐、须、都、衢等20个。其中壶、都、吴、沽、珠、凫、垆7个字是两本书都用到的；仅《笠翁对韵》用到的有无、鸪、湖、疏、蔬、枯、梳、孤、奴、锄、蒲、符、呼、图等14个字，仅《声律启蒙》用到的有乌、朱、愚、雏、厨、梧、株、夫、榆、晡、狐、须、衢等13个字。《笠翁对韵》中用到的疏、蔬、梳、锄皆属于“六鱼”韵部。
其一
红对白，有对无①。
布谷对提壶②。
毛锥对羽扇，天阙对皇都③。
谢蝴蝶，郑鹧鸪④。
蹈海对归湖⑤。
花肥春雨润，竹瘦晚风疏⑥。
麦饭豆糜终创汉，莼羹鲈脍竟归吴⑦。
琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽⑧。
【注释】
①红对白，有对无：红、白，两个都是颜色词，常用来借指桃花、梨花，唐韩愈《寒食日出游》“迩来又见桃与梨，交开红白如争竞”；又用来借指人事上的喜事和丧事，俗称红白喜事。二者常常用于表示对立的意义。平仄上，“红”和“无”都是平；“白”和“有”都是仄。白，《广韵》“傍陌切”，入声。语法上，“红”“白”是颜色名词相对，“有”“无”是动词相对。
