⑧甪（lù）里先生，策杖垂绅扶少主；於（wū）陵仲子，辟 （lú）织屦（jù）赖贤妻：上联典故出自《汉书•张陈王周传》，汉高祖想废掉吕后所生的太子刘盈，“汉十二年，上从破布归，疾益甚，愈欲易太子。良谏不听，因疾不视事。叔孙太傅称说引古，以死争太子。上阳许之，犹欲易之。及晏，置酒，太子侍。四人者从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪，问曰：‘何为者?’四人前对，各言其姓名。上乃惊曰：‘吾求公，避逃我，今公何自从吾儿游乎?’四人曰：‘陛下轻士善骂，臣等义不辱，故恐而亡匿。今闻太子仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈愿为太子死者，故臣等来。’上曰：‘烦公幸卒调护太子。’四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指视曰：‘我欲易之，彼四人为之辅，羽翼已成，难动矣。吕氏真乃主矣。’……竟不易太子者，良本招此四人之力也”。后来刘邦终究没有废掉刘盈，而究其主要原因，是因为张良为少主寻觅到了商山四皓来辅佐他。根据颜师古注《汉书•张陈王周传》，商山四皓指的是园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。明胡侍《真珠船•古人名字人少知者》“甪里先生姓周，名术，字符道”。甪里，古地名，在今江苏吴县西南。策杖，拄着拐杖，一般为老人的形象。垂绅，大带下垂，《礼记•玉藻》“凡侍于君，绅垂”，孔颖达疏“绅，大带也。身直则带倚，盘折则带垂”，指在朝侍奉君上。少主，年轻的君主，此指刘邦的太子刘盈。下联典故出自《孟子•滕文公下》：“匡章曰：‘陈仲子岂不诚廉士哉?居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻、目有见。’孟子曰：‘于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉?充仲子之操，则螾而后可者也。夫螾上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与?抑亦盗跖之所筑与?所食之粟，伯夷之所树与?抑亦盗跖之所树与?是未可知也。’曰：‘是何伤哉?彼身织屦、妻辟 ，以易之也。’曰：‘仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，避兄、离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频戚曰：“恶用是 者为哉?”他日其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：“是 之肉也。”出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以於陵则居之。是尚为能充其类也乎?若仲子者，螾而后充其操者也。’”於陵仲子是战国时候齐国之贤者，他的哥哥陈戴是俸禄万石的贵族，他以兄长的俸禄为不义，居住在於陵，自己织草鞋、妻子辟 。於陵，齐邑名，在今山东长山西南。 ，麻线。屦，古代用麻葛做的鞋子。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下联是平平仄仄，仄平仄仄仄平平。织，《广韵》“之翼切”，入声。语法上，两句都是主谓结构；谓语“策杖垂绅扶少主”“辟 织屦赖贤妻”是状中结构；状语“策杖垂绅”“辟 织屦”形容“扶少主”“赖贤妻”的状态和方式，二者都是并列结构。对仗很工整。
【译文】
鸾和凤相对，狗和鸡相对。
塞北和关西相对。
长生和益智相对，长幼和老少相对。
天子赐杨素一根竹鞭，成王分封唐地给虞叔。
打枣和蒸藜相对。
柔软的腰肢像弱柳一样，娇嫩的纤手像柔荑一般。
狡猾的兔子打穿三个洞穴之后隐藏起来，机巧的鹪鹩借一根树枝筑巢栖息于其上。
甪里先生拄着拐杖腰垂大带辅佐太子刘盈，於陵仲子带着妻子用织布编鞋的办法生活。
其二
鸣对吠，泛对栖①。
燕语对莺啼②。
珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃③。
绛县老，伯州犁④。
测蠡对燃犀⑤。
榆槐堪作荫，桃李自成蹊⑥。
投巫救女西门豹，赁浣逢妻百里奚⑦。
阙里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹已全迷⑧。
【注释】
①鸣对吠，泛对栖：鸣，鸟兽昆虫叫，一般指鸟叫，如《周易•中孚》“鹤鸣在阴，其子和之”。吠，一般指狗叫声。泛，浮游或乘船浮行，《诗经•鄘风•柏舟》“泛彼柏舟，在彼中河”。栖，禽鸟歇宿，如《诗经•王风•君子于役》“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”。平仄上，“鸣”“栖”是平声，“吠”“泛”是仄声。语法上，“鸣”“吠”“泛”“栖”都是动词。
②燕语对莺啼：燕语、莺啼，是指燕或莺的鸣叫。平仄上，“燕语”是仄仄，“莺啼”是平平。语法上，二者都是主谓结构。
③珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃：珊瑚，根据《汉语大词典》，是由珊瑚虫分泌的石灰质骨骼聚结而成的东西，状如树枝，可做装饰品。许慎《说文解字》云：“珊瑚色赤，或生于海，或生于山。”贵族家庭以此作为一种奢侈的装饰品。《世说新语•汰侈》：“石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇；崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：‘不足恨，今还卿。’乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。”西晋时期的大富豪石崇和王恺比富。晋武帝是王恺的外甥，曾经赐予他一棵高两尺多的珊瑚树。王恺自以为世间罕有，拿来给石崇看。石崇看完，随手用铁如意打碎了，王恺又惊又气。石崇说我还你一棵，就命令手下把自己的珊瑚树都拿出来，有的三尺，有的四尺，琳琅满目，远超王恺的珊瑚。珊瑚，琅环阁藏本作“砗磲”，是一种贝壳，也可以制作器物和首饰；今本多作“珊瑚”，可能是从通俗的角度考虑的。本书从今本“珊瑚”。玛瑙，矿物名，品类甚多，颜色光美，可制器皿及装饰品。琥珀，古代松柏树脂的化石，色淡黄、褐或红褐，唐李白《客中行》有“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”。玻璃，根据《汉语大词典》，古为玉名，亦称水玉，或以为即水晶；今指一种质地硬而脆的透明物体。《太平广记》卷八一引《梁四公记》：“扶南大舶从西天竺国来，卖碧玻璃镜，内外皎洁……置五色物于其上，向明视之，不见其质。”平仄上，“珊瑚”“玻璃”是平平，“玛瑙”“琥珀”是仄仄。语法上，四个词语都是联绵词。
④绛县老，伯州犁：绛县老，出自《左传•襄公三十年》：“二月癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者，绛县人或年长矣，无子而往与于食，有与疑年，使之年。曰：‘臣，小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。’吏走问诸朝。师旷曰：‘鲁叔仲惠伯会郤成子于承匡之岁也。是岁也，狄伐鲁，叔孙庄叔于是乎败狄于碱，获长狄侨如及虺也、豹也，而皆以名其子。七十三年矣。’”这段话记载的是鲁襄公三十年的时候，晋悼公夫人犒食修筑杞地城墙的造车工人。绛县有个没有儿子的老人家也去了，人家问他的年纪，他说“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也”，师旷算出来是七十三岁。伯州犁，其先祖本是春秋时期宋国人，后来其曾祖去了晋国为官，《左传•成公十五年》载“晋三郤害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌”，伯宗就是伯州犁的父亲，被晋国的三郤害死了。于是“伯州犁奔楚”，去楚国做了太宰。因为他熟悉晋国的情况，楚国让他来帮助自己对付晋国。《左传•成公十六年》载，“楚子登巢车，以望晋军。子重使大宰伯州犁侍于王后”，王问有关晋国的布阵情况，伯州犁都对答如流。鲁昭公元年，被谋逆的楚公子围杀死，他的孙子是伯嚭，后来去了吴国。平仄上，“绛县老”是仄仄仄，“伯州犁”是平平平。语法上，“绛县老”和“伯州犁”都是名词性短语。但是二者不甚相对。“绛县老”是一个定中结构，定语“绛县”是地名，“老”是老人家的意思；“伯州犁”却不是定中结构，“伯”是其氏，他父亲是伯宗，他祖父是伯纠，孙子是伯嚭，“州犁”当为其名字。可见“伯州犁”并不是伯州之犁，而是一个人名，与“绛县老”并不对仗。
⑤测蠡（lí）对燃犀：测蠡，出自《汉书•东方朔传》“以筦窥天，以蠡测海”，颜师古注引张晏曰“蠡，瓠瓢也”，今人多说“蠡测”。用蠡来测量海，比喻见识短浅。燃犀，南朝宋刘敬叔《异苑》卷七载：“晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物。乃燃犀角而照之。须臾，水族覆火，奇形异状。”比喻能明察事物，洞察奸邪。平仄上，“测蠡”是仄仄，“燃犀”是平平。蠡，《广韵》有“卢启切”和“吕支切”二读，其中“瓠瓢”义当读平声，但读平声则与下联平仄失对，故而必须借其仄声读音方可。语法上，两个词语形式都是动宾结构，“蠡”“犀”是工具宾语。
⑥榆槐堪作荫，桃李自成蹊：上联典出晋陶渊明《归园田居》其一的“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”。荫，遮盖、庇荫的意思。下联典出《史记•李将军列传》：“太史公曰：传曰‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从’。其李将军之谓也?余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也?谚曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言虽小，可以谕大也。”李将军指西汉名将李广，他不善言辞，但勇猛善战。司马迁所谓“桃李不言，下自成蹊”的意思是，桃树李树虽然不说话，但因为它们的花香和果实，树下自然走出一条条小路来。借此说明李广虽然不善辞令，但他的品德和才能却受到人们的尊敬。平仄上，上联是平平平仄仄，下联是平仄仄平平。荫，《广韵》“于禁切”，去声。语法上，两句都是主谓结构。
⑦投巫救女西门豹，赁浣（huàn）逢妻百里奚：上联的典故出自《史记•滑稽列传》，说的是战国时魏国西门豹的故事。“魏文侯时，西门豹为邺令”，西门豹到了邺以后，就问当地的疾苦，得知百姓最大的忧患是给河伯娶媳妇，“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归”，官府常以河伯娶亲的名义收取百姓大量的钱财。河伯娶妇之日，西门豹也前去观看，“三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人”。西门豹就对主持此事的巫说，“呼河伯妇来，视其好丑”。西门豹看了以后说这个女子不漂亮，“烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之”，于是把为首的女巫扔进了黄河。过了一会儿，又说：“巫妪何久也?弟子趣之!”又把一个弟子扔进去了，连续扔了几个。这件事之后，没人再敢给河伯娶亲。下联说的是百里奚的故事，据说他是春秋时虞国人；晋灭虞时，百里奚做了晋国嫁女去秦国的媵，后入秦为官。《东周列国志》第二十五回对他的故事有很多渲染，“却说百里奚是虞国人，字井伯，年三十余，娶妻杜氏，生一子。奚家贫不遇，欲出游，念其妻于无依，恋恋不舍。杜氏曰：‘妾闻“男子志在四方”，君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎?妾能自给，毋想念也!’家只有一伏雌，杜氏宰之以饯行。厨下乏薪，乃取质序炊之。言黄苹，煮脱粟饭。奚饱餐一顿。临别，妻抱其子，牵袂而位曰：‘富贵勿相忘!’奚遂去”。百里奚做官以后，一直未能把妻儿接到秦国。“百里奚之妻杜氏，自从其夫出游，纺绩度日。后遇饥荒，不能存活，携其子趁食他乡。展转流离，遂入秦国，以浣衣为活”，“及百里奚相秦，杜氏闻其姓名，曾于车中望见，未敢相认。因府中求浣衣妇，杜氏自愿入府浣衣，勤于捣濯，府中人皆喜”。后来夫妻父子终于团聚。赁，出卖劳力，受雇。浣，洗涤。平仄上，上联是平平仄仄平平仄，下联是仄仄平平仄仄平。语法上，两句都是定中结构，“投巫救女”“赁浣逢妻”两个充当定语，修饰后面的“西门豹”“百里奚”，作为两个人的典型事例，限定两个名词。
⑧阙（què）里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹已全迷：阙里门墙，典出《孔子家语•七十二弟子解》：“颜由，颜回父，字季路，孔子始教学于阙里，而受学，少孔子六岁。”阙里，后人传此为孔子故里，在今山东曲阜城内阙里街，因有两石阙而得名。陋巷规模原不陋，出自《论语•雍也》：“子曰：‘贤哉!回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉!回也。’”以及《论语•子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何!’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”隋堤，讲的是隋炀帝的故事。隋炀帝时沿通济渠、邗沟河岸修筑的御道，道旁植杨柳，后人谓之“隋堤”。迷楼，《夜航船•日用部》载：“隋炀帝无日不治宫室，浙人项陛进新宫图，大悦，即日召有司庀材鸠工，经岁而就，帑藏为之一空。帝幸之，大喜曰：‘使真仙游其中，亦当自迷也。’因署之曰‘迷楼’。”隋炀帝所筑造的宫室，千门万户，曲折幽邃，连真仙都要迷路。“已全迷”，琅环阁藏本作“已”，今本多作“亦”。此处作者想以贫窭的陋巷和奢华的迷楼相比较，以君子之德永昭而奢靡之楼速朽相对比，显然用“已”更贴切。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下联是平平平仄，平平平仄仄平平。迹，《广韵》“资昔切”，入声。语法上，“阙里门墙”“隋堤基址”相对，二者都是定中结构；“陋巷规模原不陋”“迷楼踪迹已全迷”都是主谓结构。
【译文】
鸟鸣和狗叫相对，漂游和栖居相对。
燕语和莺啼相对。
珊瑚和玛瑙相对，琥珀和玻璃相对。
绛县老人，伯家州犁。
以瓠瓢测量海的大小，用犀牛角点火照妖怪。
榆树和槐树的树荫可以让人乘凉，桃树和李树的下面自然就有道路。
西门豹将巫人投入河中救了童女，百里奚雇佣洗衣女却遇到了妻子。
孔子居阙里，颜回住陋巷，有君子在就显得并不简陋；隋炀建隋堤，建新宫迷楼，如今踪迹都迷失在荒草中。
其三
燕对赵，楚对齐①。
柳岸对桃蹊②。
纱窗对绣户，画阁对香闺③。
修月斧，上天梯④。
䗖 对虹霓⑤。
行乐游春圃，工谀病夏畦⑥。
李广不封空射虎，魏明得立为存麑⑦。
按辔徐行，细柳功成劳主敬；闻声稍卧，临泾名震止儿啼⑧。
【注释】
①燕对赵，楚对齐：燕、赵、楚、齐都是春秋战国时的国名。“燕”今本多作“越”，琅环阁藏本作“燕”。语义上，“燕”“赵”皆为北方之国，经常并提。平仄上，“燕”作国名读平声，“越”读仄声，显然当以“燕”为是；“赵”为仄声，与“燕”相对，“楚”为仄声，“齐”为平声。语法上，四者皆为名词。
②柳岸对桃蹊：桃蹊，指桃树众多的地方；蹊，小路。平仄上，“柳岸”是仄仄，“桃蹊”是平平。语法上，两个词都是定中结构。
③纱窗对绣户，画阁对香闺：纱窗，蒙纱的窗。绣户，雕绘华美的门户，多指妇女居室。画阁，彩绘华丽的楼阁。香闺，指青年女子的内室。“窗”与“户”、“闺”与“阁”古代常常并称，故而后来构成了两个词“窗户”与“闺阁”。平仄上，“纱窗”是平平，“绣户”是仄仄；“画阁”是仄仄，“香闺”是平平。阁，《广韵》“古落切”，入声。语法上，四个词语都是定中结构。
④修月斧，上天梯：修月斧，《酉阳杂俎•天咫》载：“太和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽夐，遂迷归路。将暮，不知所之，徙倚间，忽觉丛中鼾睡声。披蓁窥之，见一人布衣，衣甚洁白，枕一幞物，方眠熟。即呼之曰：‘某偶入此径，迷路，君知向官道否?’其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：‘来此。’二人因就之，且问其所自。其人笑曰：‘君知月乃七宝合成乎?月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。’因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人，曰：‘分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。’乃起，与二人指一支径：‘但由此，自合官道矣。’言已，不见。”讲的是两个人迷路遇仙的故事，仙人告诉他们：月亮乃是七宝合成的，有八万二千户在雕琢它，而他就是其中之一。上天梯，出自《楚辞•九思•悼乱》“缘天梯兮北上,登太一兮玉台”。天梯，古人想象中登天的阶梯。平仄上，“修月斧”是平仄仄，“上天梯”是仄平平。语法上，两个词语都是定中结构，修月之斧，上天之梯。
⑤䗖 （dìdōng）对虹霓：䗖 ，是一个联绵词，“虹”的别名。琅环阁藏本作“蝃 ”，今本多作“䗖 ”，二者实际是同一个词的不同写法。《诗经•鄘风》有《蝃 》诗。“虹霓”又作“虹蜺”，实际和“䗖 ”语义相同。平仄上， ，《广韵》“德红切”，平声；霓，《广韵》“五稽切”，也是平声。故而上联是仄平，下联是平平，第二字平仄相同，失对。此联语义雷同，平仄亦不相对。语法上，“䗖 ”是联绵词，“虹霓”则是并列结构，结构也不相对。
⑥行乐游春圃，工谀病夏畦（qí）：春圃，春日的园圃；圃，种植蔬菜、花果或苗木的园地。下联出自《孟子•滕文公下》“胁肩谄笑，病于夏畦”，朱熹《集注》“夏畦，夏月治畦之人也”，指夏天在田地里劳动的人；“畦”是指有一定界限的长条田块。工，善于、擅长。谀，谄媚、谄谀。病，觉得辛苦。平仄上，上联是平仄平平仄，下联是平平仄仄平。语法上，“行乐”“工谀”相对，都是动宾结构。“游春圃”“病夏畦”都是动补结构，“游于春圃”“病于夏畦”的意思。
⑦李广不封空射虎，魏明得立为存麑（ní）：李广，西汉时候的名将，《史记•李将军列传》载：“李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成纪。广家世世受射”，“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣”。李广天生神力，射箭之术高明，见到草中有老虎，一箭没羽，走近才知道是石头。李广深受部下爱戴，又为匈奴所敬畏，“广居右北平，匈奴闻之，号曰‘汉之飞将军’，避之数岁，不敢入右北平”，却始终没能封侯。李广临死前说：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉!且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”就此引刀自刭。唐王勃在《秋日登洪府滕王阁饯别序》中也说“嗟乎!时运不齐，命途多舛，冯唐易老，李广难封”。下联出自《三国志•魏书•明帝纪》裴松之注引《魏末传》曰：“帝（明帝）常从文帝猎，见子母鹿。文帝射杀鹿母，使帝射鹿子，帝不从，曰：‘陛下已杀其母，臣不忍复杀其子。’因涕泣。文帝即放弓箭，以此深奇之，而树立之意定。”魏文帝带着曹睿去打猎，看到了母鹿带着子鹿。文帝射杀了母鹿，让曹睿射死子鹿，曹睿不肯，说：“陛下已经杀死了鹿妈妈，我不忍心再杀死它的孩子。”就是因为此事，文帝决定立曹睿为继承人。魏明，就是魏明帝曹睿，魏文帝曹丕的长子。麑，幼鹿。平仄上，上联是仄仄仄平平仄仄，下联是仄平仄仄仄平平。得，《广韵》“多则切”，入声。语法上，“李广”“魏明”是指人名词相对；“不封”和“得立”是状中结构相对；“空射虎”对“为存麑”，前者是状中结构，后者是介宾结构，二者在结构上对仗不太工整。
⑧按辔徐行，细柳功成劳主敬；闻声稍卧，临泾（jīng）名震止儿啼：上联的典故出自《汉书•周亚夫传》：“文帝后六年，匈奴大入边。……以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。上自劳军，至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑出入送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：‘天子且至!’军门都尉曰：‘军中闻将军之令，不闻天子之诏。’有顷，上至，又不得入。于是上使使持节诏将军曰：‘吾欲劳军。’亚夫乃传言开壁门。壁门士请车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行。至中营，将军亚夫揖，曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’天子为动，改容式车。使人称谢：‘皇帝敬劳将军。’成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：‘嗟乎，此真将军矣!乡者霸上、棘门如儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪!’称善者久之。月余，三军皆罢。乃拜亚夫为中尉。”汉文帝时，周亚夫为将军，驻扎在细柳，军纪严明。汉文帝到细柳营劳军，却因没有军令而不得入；好容易进去以后，又说军营中不能骑马奔驰，于是汉文帝就按辔徐行。对此，汉文帝并没有动怒，反而对周亚夫表达敬意，对他称赞有加。唐王维《观猎》利用此典，写下了“忽过新丰市,还归细柳营”的句子。下联的典故出自《新唐书•郝玼传》，“郝玼，不记其乡里。贞元中为临泾镇将”，“卒诏城临泾，为行原州，以玼为刺史，戍之。自是虏不敢过临泾”，“玼在边积三十年，每讨贼，不持糗粮，取之于敌。获虏必刳剔而归其尸，虏大畏，道其名以怖啼儿”。郝玼作为镇守临泾的大将，威名远震，吐蕃不敢过临泾。他讨贼的时候从来不带粮食，粮食都是从敌人那里夺取；抓获了俘虏，也用很残酷的方法处死，然后把尸体还给敌人，敌人对此非常害怕。如果有小孩子哭泣，就说“郝玼”的名字来吓唬他们，连孩子都不敢哭了。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下联是平平平仄，平平平仄仄平平。语法上，“按辔徐行”“闻声稍卧”都是连谓结构。“细柳功成”“临泾名震”都是状中结构，“细柳”“临泾”作地点状语。“劳主敬”“止儿啼”中的“劳”“止”都是使动用法。这一联两句，结构上，“细柳功成劳主敬”可视为对“按辔徐行”的解释，汉文帝“按辔徐行”，这是因为“细柳功成劳主敬”；对句也是如此，“闻声稍卧”是由于“临泾名震止儿啼”。
【译文】
燕国与赵国相对，楚国和齐国相对。
柳岸与桃林相对。
蒙纱的窗户和华美的门户相对，彩绘华丽的楼阁和年轻姑娘的内室相对。
修月的斧头，登天的阶梯。
彩虹和虹霓相对。
行乐之人快乐地在春天的园圃里游玩，阿谀谄媚比夏天在田地里劳动还辛苦。
李广空有一身射虎的本事却终生未被封侯，曹睿之所以能继承皇位乃因不肯射杀小鹿。
汉文帝拉住缰绳缓缓行进，周亚夫治理细柳营有方让主上心怀敬意；临泾大将郝玼威名震边关，小孩子听到他的名字都会吓得止住哭声。
九 佳
【题解】
“佳”是“平水韵”中上平声的第九韵部。
“佳”在《广韵》中作“古膎切”，平声，佳韵。
《笠翁对韵》所用到的韵脚字有街、荄、钗、淮、差、排、怀、柴、鞋、涯、埋、皑、斋、谐、槐、乖、牌、筛、楷、崖、阶、豺等22个。《声律启蒙》所用到的韵脚字有淮、崖、钗、喈、鞋、谐、斋、挨、差、娃、阶、哇、排、街、蜗、怀、柴、埋等18个。二书共同用到的韵脚字有街、钗、淮、差、排、怀、柴、鞋、埋、斋、谐、崖、阶等13个，其中《笠翁对韵》用到但《声律启蒙》没有用到的是荄、涯、皑、槐、乖、牌、筛、楷、豺等9个字，《声律启蒙》用到而《笠翁对韵》没有用的是喈、挨、娃、哇、蜗等5个字。其中《笠翁对韵》所用到的“皑”属于“十灰”韵部。
其一
门对户，陌对街①。
枝叶对根荄②。
斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗③。
登楚岫，渡秦淮④。
子犯对夫差⑤。
石鼎龙头缩，银筝雁翅排⑥。
百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀⑦。
莫辨名伦，死矣野哉悲季路；不由径窦，生乎愚也有高柴⑧。
【注释】
①门对户，陌对街：门、户是同义词，古代双扇为门，单扇为户。陌，田间小路，如晋陶渊明《桃花源记》“阡陌交通，鸡犬相闻”。街，两边有房屋的较宽阔的路。平仄上，“门”“户”是平和仄，“陌”“街”是仄和平。语法上，四个词语都是名词。
②枝叶对根荄（ɡāi）：荄，草根。平仄上，“枝叶”是平仄，“根荄”是平平。语法上，“枝”“叶”都是树上的构成部分，“根”“荄”都是根的意思，两个词语都是名词性并列结构。
③斗鸡对挥麈（zhǔ），凤髻对鸾钗：挥麈，挥动麈尾；麈，古书上指鹿一类的动物，它的尾巴可以做拂尘。凤髻，凤形的发髻，属于高髻的一类。鸾钗，鸾形的钗子。平仄上，“斗鸡”是仄平，“挥麈”是平仄；“凤髻”是仄仄，“鸾钗”是平平。语法上，“斗鸡”“挥麈”是动宾结构，“斗”在这里用作使动，故能带宾语；“凤髻”“鸾钗”是定中结构。
④登楚岫（xiù），渡秦淮：楚岫，楚地山峦，唐韦迢《早发湘潭寄杜员外院长》“楚岫千峰翠，湘潭一叶黄”。秦淮，河名，流经南京。平仄上，“登楚岫”是平仄仄，“渡秦淮”是仄平平。语法上，两个词语都是动宾结构。
⑤子犯对夫差：子犯，春秋时人，姬姓，狐氏，重耳的舅舅，跟随重耳流亡十九年，又辅佐他即位称霸。夫差，春秋时期吴国最后一代国君，姬姓，一度称霸，后被越王勾践灭国。平仄上，“子犯”是仄仄，“夫差”是平平。语法上，“子犯”“夫差”都是人物名词；二者字面上亦都是主谓结构。
⑥石鼎龙头缩，银筝雁翅排：石鼎，陶制的烹茶用具。龙头，应该是石鼎壁上的龙头花纹，大概烹茶的时候，水的折射的作用，龙头看起来像缩回去了一样。银筝雁翅，就是指筝柱，因其斜列如雁行，故称，元张可久《迎仙客•春晚》曲“燕初忙，莺正懒。帘卷轻寒，玉手调筝雁”。平仄上，上联是仄仄平平仄，下联是平平仄仄平。石，《广韵》“常隻切”，入声；缩，《广韵》“所六切”，入声。语法上，两句都是主谓谓语句。谓语部分“龙头缩”“雁翅排”都是主谓结构，陈述主语“石鼎”“银筝”。
⑦百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀：上联化用宋王之道的《哀周然明》：“三荐渠能老一儒，班超投笔好从吾。功名到手身先死，诗礼传家道不孤。千里新封从马鬣，百年余庆萃鹓雏。西风哀挽桐川上，傥有青刍致奠无。”其中“诗礼传家”的典故出自《论语•季氏》：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎?’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学《诗》乎?”对曰：“未也。”“不学《诗》，无以言。”鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎?”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。’陈亢退而喜曰：‘问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。’”孔子对儿子孔鲤的教育是让他学《诗》、学礼，后来孔鲤的儿子子思及其继承者孟子把儒学发扬光大，正是“诗礼传家”的体现。余庆，指留给子孙后辈的德泽，《周易•坤》“积善之家，必有余庆”。下联化自唐韩愈的《送石处士赴河阳幕》：“长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。风云入壮怀，泉石别幽耳。钜鹿师欲老，常山险犹恃。岂惟彼相忧?固是吾徒耻。去去事方急，酒行可以起。”平仄上，上联是仄平平仄平平仄，下联是仄仄平平仄仄平。语法上，两句都是主谓结构：主语“百年诗礼”“万里风云”都是定中结构，谓语“延余庆”“入壮怀”都是动宾结构。对仗比较工整。
⑧莫辨名伦，死矣野哉悲季路；不由径窦，生乎愚也有高柴：上联典故出自《论语•子路》：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先?’子曰：‘必也，正名乎!’子路曰：‘有是哉，子之迂也!奚其正?’子曰：‘野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣!’”名伦，名分伦常。季路就是子路，鲁国人，孔子的弟子，小孔子九岁。子路就是不辨名伦方死在卫国的。子路在卫国为官时，孔子来到卫国，子路问他如果卫君请他执政，他将首先做什么。当时卫国正处于内部纷争之时，卫灵公在位时，宠幸南子；太子蒯聩想除掉南子，结果被卫灵公赶出卫国；卫灵公死后，南子让蒯聩的儿子辄继承君位，就是当下的卫出公；而蒯聩则想趁机夺回权利。这样，卫出公对于蒯聩来说，是君上，也是儿子。因此，孔子的回答是“必也，正名乎”。子路不懂，所以嘲笑孔子“迂腐”，孔子批评他“野哉，由也”。君臣、父子关系正是古代最为重要的名伦关系，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”。到最后，子路死的时候，也没悟到这个问题。所以孔子一早就预感到了，到后来卫国果然发生动乱，《史记•仲尼弟子列传》载：“孔子闻卫乱，曰：‘嗟乎，由死矣!’已而果死。”孔子推测子路可能要死在卫国了，事实果然如此。“死矣”“野哉”都是孔子对子路的评价。下联的“不由径窦”，出自《孔子家语》，评价高柴“避难而行,不径不窦”。径窦，门径；径，小路；窦，洞。高柴，也是孔子的弟子，字子羔，少孔子三十岁。高柴避难逃亡，也不会抄小路、钻小洞，行为方正，甚至有些迂腐，故而《论语•先进》谓之“柴也愚”。卫国发生动乱的时候，蒯聩登君位，卫出公出逃，当时子路和高柴都在卫国为官。《史记•仲尼弟子列传》载：“方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：‘出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。’子路曰：‘食其食者不避其难。’子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩（按，即蒯聩），蒉聩与孔悝登台。子路曰：‘君焉用孔悝?请得而杀之。’蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：‘君子死而冠不免。’遂结缨而死。”子路本在城外，可是不愿意避难而战死，高柴本在城内却出逃而去。《史记•卫康叔世家》载，“孔子闻卫乱，曰：‘嗟乎!柴也其来乎?由也其死矣。’”孔子听到卫国动乱，料定高柴大概是会活着回来的，而子路必然是会死在卫国了。可见子路与高柴同在卫国做事，同是孔子弟子，在同一个事情上，一死一生，二者的结局存在一定的对立性。“生乎愚也”是对高柴的评语。平仄上，上联是仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；下联是仄平仄仄，平平平仄仄平平。语法上，“莫辨名伦”“不由径窦”分别属于子路和高柴的事例，都是状中结构。“死矣”“生乎”相对，“野哉”“愚也”相对，前者皆为动词带语气词，后者为形容词带语气词，属于对子路和高柴的推测与评价。“悲季路”“有高柴”都是动宾结构。从用典、语义、平仄、语法三个方面来看，这副对子应该算得上难得的佳联。
【译文】
门和户相对，田间小路和城市大道相对。
枝叶与草根相对。
斗鸡和挥麈相对，凤髻和鸾钗相对。
登楚地山峦，渡秦淮河水。
子犯和夫差相对。
石鼎煮茶的时候龙头花纹像缩了回去，银筝上的筝柱斜行排列像雁飞之阵形。
诗礼传承百年之家必有德泽留给后辈，壮丽的万里江山都在豪迈的胸怀之中。
不辨名分伦常，鲁莽的子路死于卫国之乱；避难也不苟且，愚笨的高柴自卫安全返回。
其二
冠对履，袜对鞋①。
海角对天涯②。
鸡人对虎旅，六市对三街③。
陈俎豆，戏堆埋④。
皎皎对皑皑⑤。
贤相聚东阁，良朋集小斋⑥。
梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐⑦。
三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气毓三槐⑧。
【注释】
①冠对履，袜对鞋：冠，帽子的统称。履，鞋子。“冠履”常常并称，《史记•儒林列传》“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足”。王力《古汉语字典》中说“屦、履、鞋”是“同一物”，“时代不同，名称亦异”。平仄上，“冠”“鞋”都是平声，“履”“袜”都是仄声。语法上，“冠”“履”“袜”“鞋”都是服饰名词。
②海角对天涯：海角，本指突出于海中的狭长形陆地，常形容极远僻的地方。天涯，天边，也是指极远的地方，出自《古诗十九首•行行重行行》“相去万余里，各在天一涯”。平仄上，“海角”是仄仄，“天涯”是平平。语法上，二者都是处所名词，都是定中结构。
③鸡人对虎旅，六市对三街：鸡人，根据《汉语大词典》，指周代的官职名，掌供办鸡牲，凡举行大典，则报时以警夜；后指宫廷中专管更漏之人。虎旅，是虎贲氏与旅贲氏的并称，两者均掌王之警卫，后因以“虎旅”为卫士之称。六市、三街，指都市的大街闹市。“三街”琅环阁藏本作“三阶”，然“三阶”是三层台阶的意思，在此与“六市”对仗不工稳，故此取今本之“三街”。古代常以“三街六市”泛指各街市，《西游记》第三回“风起处，惊散了那傲来国君王，三街六市，都慌得关门闭户，无人敢走”。平仄上，“鸡人”是平平，“虎旅”是仄仄；“六市”是仄仄，“三街”是平平。语法上，“鸡人”对“虎旅”，都是与职务有关的名词。表面上，“鸡”“人”是畜与人并列，“虎”“旅”是两种警卫的并列；实质上，二者并不相同，“鸡人”是掌供办鸡牲之人，实为定中结构；“虎旅”是并列结构。故而二者并不对仗。“六市”“三街”都是定中结构。
④陈俎（zǔ）豆，戏堆埋：上联出自《史记•孔子世家》：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”陈，陈列，排列。俎豆，俎和豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器，也泛指各种礼器。下联出自《列女传•母仪传》所载：“邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子。’乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。”这就是孟母三迁的故事。堆埋，埋人垒墓头。孟母一开始带着儿子住在离墓地比较近的地方，孟子就模仿大人，做埋人垒坟头的游戏。孟母觉得这不是儿子该学的东西，所以几经迁移，最终搬到了学宫的旁边。平仄上，“陈俎豆”是平仄仄，“戏堆埋”是仄平平。语法上，两个词语都是动宾结构，宾语“俎豆”“堆埋”都是并列结构。
⑤皎皎（jiǎo）对皑皑（ái）：皎皎，洁白的样子。皑皑，形容雪白的样子。平仄上，“皎皎”是仄仄，“皑皑”是平平。语法上，两者都是叠音词，且都是形容词。
⑥贤相聚东阁，良朋集小斋：上联的典故说的是汉代宰相公孙弘之事，《史记•平津侯主父列传》载：“丞相公孙弘者,齐菑川国薛县人也,字季。少时为薛狱吏,有罪,免。家贫,牧豕海上。年四十余,乃学《春秋》杂说。”《汉书•公孙弘传》则载：“时上方兴功业，娄举贤良。弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于是起客馆，开东阁以延贤人。”东阁，古代称宰相招致、款待宾客的地方。下联所讲的内容来自唐柳公绰的故事。《家范•治家》载：“唐河东节度使柳公绰，在公卿间最名。有家法，中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦辄出，至小斋，诸子仲郢等皆束带。晨省于中门之北。公绰决公私事，接宾客，与弟公权及群从弟再食，自旦至暮，不离小斋。烛至，则以次命子弟一人执经史立烛前，躬读一过毕，乃讲议居官治家之法。或论文，或听琴，至人定钟，然后归寝，诸子复昏定于中门之北。凡二十余年，未尝一日变易。”柳公权的哥哥柳公绰，在他家中门东边有个小书斋，他平时处理公事私事、接待宾客、进食就餐都在小书斋里进行。平仄上，上联是平仄仄平仄，下联是平平仄仄平。阁，《广韵》“古落切”，入声；集，《广韵》“秦入切”，入声。语法上，两句都是主谓结构。
⑦梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐：越绝，指《越绝书》，又名《越绝记》，东汉袁康撰，记吴、越二国史地及伍子胥、子贡、范蠡、文种等人的活动，多采传闻异说。齐谐，有人说是人名，也有人说是书名，《庄子•逍遥游》“齐谐者，志怪者也”；后志怪之书以及敷演此类故事的戏剧，多以“齐谐”为名，如《齐谐记》《续齐谐记》《新齐谐》等。此处的“齐谐”当为书名。平仄上，上联是仄仄平平平仄仄，下联是仄平平仄仄平平。绝，《广韵》“情雪切”，入声。语法上，整个句子是主谓结构：主语“梦里山川”“枕边风月”相对，都是动作的受事，是“书”“记”的对象与内容；谓语“书越绝”“记齐谐”都是动宾结构，“越绝”“齐谐”皆为书名作宾语，表示动作的结果。“书”“记”本是两书的名称，作者调动它们的动词用法，嵌在两个名词词语之间，非常巧妙。
⑧三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气毓三槐：三径萧疏，语出晋陶渊明《归去来兮辞》的“三径就荒，松菊犹存”。彭泽，陶渊明曾做过彭泽令，《晋书•隐逸列传》载：“以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资可乎?’执事者闻之，以为彭泽令。在县公田悉令种秫谷，曰：‘令吾常醉于酒足矣。’妻子固请种粳，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。”陶渊明不想为五斗米折腰，就辞去了官职，归隐田园。五柳，晋陶渊明《五柳先生传》有言曰“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉”。他隐居的房屋旁边种有五棵柳树，所以自称“五柳先生”。下联出自《邵氏闻见录》所载：“王晋公祐，事太祖为知制诰。……初，祐赴贬时，亲宾送于都门外，谓祐曰：‘意公作王溥官职矣。’祐笑曰：‘某不做，儿子二郎必做。’二郎者，文正公旦也，祐素知其必贵，手植三槐于庭曰：‘吾子孙必有为三公者。’已而果然。天下谓之三槐王氏。”北宋名相王旦的父亲王祐是琅琊世系，他在庭院里亲手种了三棵槐树，说：“我的子孙一定有为三公之人。”六朝，指历史上三国至隋朝的南方六个朝代。三槐，相传周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝天子时，面向三槐而立。后来人们用三槐喻三公。“毓”，今本多作“种”，琅环阁藏本作“毓”，从词义、平仄、语法上看，二者皆可。从典故来看，以“种”对应“手植”，更加合适；然若从上文“琅琊佳气”的语势、意境来看，又似以“毓”更佳；且以“毓”对“怡”，似更相宜。平仄上，上联是平仄平平，平仄平平平仄仄；下联是仄平平仄，平平平仄仄平平。泽，《广韵》“场伯切”，入声。语法上，上半句“三径萧疏”“六朝华贵”，都是定中结构；下半句都是主谓结构：主语“彭泽高风”“琅琊佳气”都是定中结构；谓语部分“怡五柳”“毓三槐”都是动宾短语，“怡”在这里是意动用法，“以……为怡”的意思。
