四
夜间如昼，隔墙见针，预知前事，上见天堂，下见地狱，物不能碍，乃是灵光所至也。
五
夜间丹田气生，前通气脘，后通密户，顶上红霞缭绕，眉间涌出圆光，眼中睛明流溢，不得为怪。此是药力所至也。
六
智神踊跃，自歌自舞，口说狂言，着撰诗词，心动不能禁止。乃是三尸所使，若不谨守，前功俱废也。
七
见人或喜或悲，逢人谈笑，论玄说道，亦是三尸鬼惑乱也。
八
虽是百关开通，其中五谷未除，阴气未尽，疾病未消。修行之人须要与天盟誓，精心百鋉，断绝爱念悭贪，除去人我，与物无私，正念现前，内外如一，夺天地之正气，抽阴换阳。
学道之士，若不谨守，气有走失，心若懈怠，妄想邪思，三尸齐起，六耗皆来，扰乱心神，静坐生疑，惧怖不安，睡卧惊悸，恶境无穷矣。
口中语少，腹中食少，心中事少，夜间睡少。依此四少，神仙必了。
修行不在意荒忙，常把心猿意马降。世事不贪常守分，外牵不动内安阳。少言省语精情爽，养气调神第一强。夜使少眠还不睡，三尸五鬼自消亡。
论六通诀
一心境通，二神境通，三天眼通，四天耳通，五宿信通，六他心通。若行过，不可着他。进道之士，十二时中常一时，名为无间断。静坐之间，志在调息绵绵，体为性时时不昧，湛然不动，是谓安心。夜忽然满室如昼，心似冰清玉洁，到此地面，非为大事。如井窥管见于天，三花聚鼎，五气朝元，乃是气候之所变也。静坐之间，忽一性跳出形躯之外，便嫌四大臭秽。若到此时，慧性觉之，乃心境通。静功勿退，或居一室，或居环堵，不知户庭，万事未来之时，自知犹如隔墙见针，乃是静功所至，名神境通。若到此时，正要加志鋉磨睡眠，忽然心神闭塞，坐卧不知，混混沌沌，不辩东西。若到此时，休得心忙，慧心觉之，混混之间，忽然心地大开，地理山河犹如掌内观之，心神踊跃，气极无极，乃是天眼通。到此加志勤行，休执偏了。坐间忽然听天人之语，拨去休着，恐是邪境，乃是天耳通。或昼或夜，入放大定，观透三界之因果，到此地面，乃是宿信通。若心常慧烛光明，永夜清宵，无思无罣，寂然常信，不离本室，显身外之身，他方都见，神圣之通也，乃是他心通。后有鋉形气之法，若鋉气则在希言，若鋉形则无私无欲。此二事谨谨护持，休得中路而废，地久天长，功大数足，自然改换形躯。或是内泻，则大小肠中自出五般颜色。若到此时，休恐怖，换尽阴滓水壳，自得身体安乐，如能换骨，如蛇退皮，如蝉脱壳，乃信形神俱妙，与道合真，方见出世之功。恁时撒手而行，饥来饭，困来眠，未升之时，随缘住世，数足则独步登云，自在逍遥，任从天断。学道之人可详察矣！
诸真内丹集要卷下竟
