360 弼（bì）：本义为辅佐，引申有重叠的意思。郭璞注：“弼辅……所以为重叠。”《说文解字•弜部》：“弼，辅也，重也。”古籍中没有见到“弼”用为重叠的例证。
361 崇：本义为山大而高，引申为崇高，再引申有尊崇的意思。《诗•周颂•烈文》：“无封靡于尔邦，维王其崇之。”朱熹集传：“崇，尊尚也。”又引申有重叠、重复的意思。《书•盘庚中》：“失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾。”孔安国传：“崇，重也。”汉潘元茂《册魏公九锡文》：“乌丸三种，崇乱二世，袁尚因之，逼据塞北，束马悬车，一征而灭。”
【译文】
从是多、重叠；申是重复、再；神是尊重、珍贵；加是增加；弼是重叠；崇是尊崇，又是重叠、重复：它们有重复、叠加或者尊重、尊崇的意思，所以用重来解释。
1.067 觳362、悉、卒、泯363、忽364、灭、罄365、空、毕、罊366、歼、拔367、殄368，尽也。
【注释】
362 觳（què）：尽。《史记•秦始皇本纪》：“尧舜采椽不刮，茅茨不翦，饭土塯，啜土形，虽监门之养，不觳于此。”司马贞索隐：“觳……谓尽也。”
363 泯（mǐn）：消灭、消失。《诗•大雅•桑柔》：“乱生不夷，靡国不泯。”毛传：“泯，灭也。”《后汉书•崔琦传》：“家国泯绝，宗庙烧燔。”
364 忽：本义为忽略、不注意，引申有尽、绝灭的意思。《诗•大雅•皇矣》：“是伐是肆，是绝是忽。”毛传：“忽，灭也。”
365 罄（qìnɡ）：本义为器中空，引申为尽、竭尽。汉张衡《东京赋》：“东京之懿未罄，值余有犬马之疾，不能究其精详。”《梁书•范缜传》：“致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。”
366 罊（qì）：器中尽、尽。《说文解字•缶部》：“罊，器中尽也。”古籍中没有见到“罊”用为器中尽或尽的例证。
367 拔：本义为抽拔、拽出，引申为尽。《诗•大雅•绵》：“柞棫拔矣，行道兑矣。”王先谦集疏：“《释诂》：‘拔，尽也。’盖即此诗之三家训，塞涂之树既尽，故行道兑然而成蹊。”
368 殄（tiǎn）：绝尽、灭绝。《书•毕命》：“商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉？”孔颖达疏：“余风至今未绝，公其念绝之哉？”《后汉书•班彪传附班固》：“松柏仆，丛林摧，草木无余，禽兽殄夷。”殄夷，尽杀。
【译文】
觳、悉、卒是尽，泯是消灭、消失，忽是尽、绝灭，灭是除尽、消失，罄是尽、竭尽，空是空尽、无有，毕是完尽、竭尽，罊是器中尽、尽，歼是杀尽、消灭，拔是尽，殄是绝尽、灭绝：它们都有尽绝、灭失的意思。
1.068 苞369、芜370、茂，丰也。
【注释】
369 苞：本义为席草，引申为丛生、茂密。《诗•小雅•斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”朱熹集传：“苞，丛生而固也。”《诗•大雅•行苇》：“方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“苞，茂也。”
370 芜：田地荒废、野草丛生。《墨子•耕柱》：“楚四竟之田，旷芜而不可胜辟。”
【译文】
苞是丛生、茂密，芜是田地荒废、野草丛生，茂是草木繁盛：它们都有丰茂、蕃盛的意思。
1.069 揫371、敛、屈372、收、戢373、蒐374、裒375、鸠376、搂377，聚也。
【注释】
371 揫（jiū）：收敛、聚集。《礼记•乡饮酒义》：“秋之为言愁也。”郑玄注：“愁读为揫，揫，敛也。”《后汉书•马融传》：“然后举天网，顿八纮，揫敛九薮之动物，缳橐四野之飞征。”李贤注：“揫，聚也。”
372 屈：有弯曲、缠绕的意思，引申为集中、聚集。《诗•鲁颂•泮水》：“顺彼长道，屈此群丑。”毛传：“屈，收。”陆德明释文：“《韩诗》云：‘屈，收也。收敛得此众聚。’”《仪礼•聘礼》：“宰执圭屈缫，自公左授使者。”郑玄注：“屈缫者，敛之，礼以相变为敬也。”
373 戢（jí）：本义为收藏兵器，引申为收敛。《诗•小雅•鸳鸯》：“鸳鸯在梁，戢其左翼。”郑玄笺：“戢，敛也。”唐李白《上安州李长史书》：“戢秋霜之威，布冬日之爱。”
374 蒐（sōu）：本义为茜草，引申有春猎、阅兵的意思，再引申为聚集。《左传•成公十六年》：“蒐乘补卒，秣马利兵。”蒐乘（shèng），聚集兵车。《新唐书•郭元振传》：“请郭虔瓘使拔汗那蒐其铠马以助军，既得复雠，部落更存。”
375 裒（póu）：聚集。《诗•小雅•常棣》：“原隰裒矣，兄弟求矣。”毛传：“裒，聚也。”《新唐书•李正己传附李师道》：“师道谋裒兵守境。”
376 鸠：本义为鸟名，引申为聚集。《书•尧典》：“共工方鸠僝功。”孔安国传：“鸠，聚。”孔颖达疏：“谓每于所在之方，皆能聚集善事以见其功，言可用也。”《左传•昭公十七年》：“五鸠，鸠民者也。”杜预注：“鸠，聚也。治事上聚，故以鸠为名。”鸠民，聚集百姓。
377 搂（lōu）：曳聚、牵合。《说文解字•手部》：“搂，曳聚也。”。《孟子•告子下》：“五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也。”赵岐注：“五霸强搂牵诸侯以伐诸侯，不以王命也。”
【译文】
揫是收敛、聚集，敛是聚集，屈是集中、聚集，收是收集、聚集，戢是收敛，蒐、裒、鸠是聚集，搂是曳聚、牵合：它们都有聚集、收集的意思。
1.070 肃378、齐379、遄380、速、亟381、屡382、数383、迅，疾也。
【注释】
378 肃：本义为恭敬，引申有峻急、严峻的意思。《国语•齐语》：“是故其父兄之教不肃而成。”韦昭注：“肃，疾也。”“肃肃”形容疾速的样子。《诗•召南•小星》：“肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。”毛传：“肃肃，疾貌。”
379 齐：本义为禾麦吐穗上平，引申为整齐，再引申有捷速的意思。《荀子•修身》：“勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止。”杨倞注：“齐给便利，皆捷速也。”
380 遄（chuán）：疾速。《诗•鄘风•相鼠》：“人而无礼，胡不遄死？”毛传：“遄，速也。”《文选•谢灵运〈初去郡〉诗》：“负心二十载，于今废将迎。理棹遄还期，遵渚骛修垧。”李善注：“遄，速也。”
381 亟（jí）：疾速、赶快。《诗•豳风•七月》：“亟其乘屋，其始播百谷。”郑玄笺：“亟，急。”《史记•扁鹊仓公列传》：“不亟治，病即入濡肾。及其未舍五藏，急治之。”
382 屡：急速。《礼记•乐记》：“临事而屡断，勇也。”汉王粲《柳赋》：“嘉甘棠之不伐，畏取累于此树。苟远迹而退之，岂驾迟而不屡。”
383 数（shuò）：疾速。《礼记•曾子问》：“日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？”郑玄注：“数读为速。”《史记•屈原贾生列传》：“吉乎告我，凶言其菑，淹数之度兮，语予其期。”裴骃集解引徐广曰：“数，速也。”
【译文】
肃是峻急、严峻，齐是捷速，遄是疾速，速是迅速、快速，亟是疾速、赶快，屡是急速，数是疾速，迅是快速、迅速：它们都有疾速、快急的意思。
1.071 寁384、骏385、肃、亟、遄，速也。
【注释】
384 寁（zǎn，又音jié）：迅速、快捷。《诗•郑风•遵大路》：“遵大路兮，掺执子之袪兮。无我恶兮，不寁故也。”毛传：“寁，速也。”
385 骏：本义为良马，引申为迅速。《诗•周颂•噫嘻》：“骏发尔私，终三十里。”郑玄笺：“骏，疾也。”《管子•弟子职》：“若有宾客，弟子骏作，对客无让，应且遂行。”尹知章注：“骏作，迅起也。”
【译文】
寁是迅速、快捷，骏是迅速，肃是峻急、严峻，亟是疾速、赶快，遄是疾速：它们都有迅速、快急的意思。
1.072 壑386、阬阬387、滕388、徵389、隍390、漮391，虚也。
【注释】
386 壑（hè）：山谷、沟坑。《国语•晋语八》：“是虎目而豕啄，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍也，必以贿死。”《礼记•郊特牲》：“土反其宅，水归其壑。”
387 阬阬（kēng）：郑樵注：“阬有二文无义，其一为衍者耳。”阬，同“坑”，洼地、沟池。《庄子•天运》：“在谷满谷，在阬满阬。”《史记•货殖列传》：“弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阬谷。不避猛兽之害，为得味也。”郝懿行义疏：“阬者，《说文》云‘阆也’，盖阬阆犹闶阆，空虚貌也。”
388 滕：水向上腾涌。郝懿行义疏：“滕者，水之虚也。《说文》云：‘滕，水超涌也。’《玉篇》引《诗》‘百川沸腾’，水上涌也……《易》云‘滕口说也’，释文：‘滕，九家作乘。’然则口以滕说为虚，水以滕涌为虚，其义正同矣。”
389 徵（征）：通“澂”，澄清。《资治通鉴•汉桓帝延熹二年》：“阶下不加清徵，审别真伪。”胡三省注：“范书《黄琼传》‘徵’作‘澂’。‘澂’与‘澄’同。譬之水也，若清澂则尘翳在上，滓浊在下。”范书，指范晔《后汉书》。
390 隍（huánɡ）：无水的护城壕。《易•泰》：“城复于隍，勿用师，自邑告命贞吝。”孔颖达疏：“子夏传云：‘隍是城下池也。’”北魏郦道元《水经注•沽河》：“沽水又西南，迳赤城东……城在山阜之上，下枕深隍。”
391 漮（kānɡ）：水的中心有空处。《说文解字•水部》：“漮，水虚也。”郝懿行义疏：“漮……省作康。”《诗•小雅•宾之初筵》：“酌彼康爵，以奏尔时。”郑玄笺：“康，虚也。”古籍中没有见到“漮”用为水的中心有空处的例证。
【译文】
壑是山谷、沟坑，阬是洼地、沟池，滕是水向上腾涌，徵（澂）是澄清，隍是无水的护城壕，漮是水的中心有空处：它们都含有空虚的意思。
1.073 黎392、庶393、烝394、多、丑395、师396、旅397，众也。
【注释】
392 黎：古代用黍米作糊，用以粘鞋底，后有众多的意思。《书•益稷》：“万邦黎献，共惟帝臣。”黎献，众多贤能。引申为黎民。《诗•小雅•天保》：“群黎百姓，遍为尔德。”
393 庶（shù）：众多。《诗•小雅•小明》：“念我独兮，我事孔庶。”郑玄笺：“庶，众也。”引申为庶民。《左传•昭公三十二年》：“三后之姓，于今为庶。”
394 烝：众多。《书•益稷》：“烝民乃粒，万邦作 。”汉蔡邕《胡广黄琼颂》：“天之烝人，有则有类。”烝民、烝人，众民，百姓。
395 丑：本义为可恶，引申有类别、种类的意思，再引申有众的意思。《诗•小雅•出车》：“执讯获丑，薄言还归。”郑玄笺：“丑，众也。”
396 师：古代军队编制的一级，以二千五百人为师，引申为民众、徒众。《诗•大雅•文王》：“殷之未丧师，克配上帝。”郑玄笺：“师，众也。”《汉书•元帝纪》：“天惟降灾，震惊朕师。”颜师古注：“师，众也。”又引申为众多。《汉书•礼乐志》：“硙硙即即，师象山则。”颜师古注引孟康曰：“师，众也。则，法也。积实之盛众类于山也。”
397 旅：古代军队编制的一级，以五百人为旅，引申为众、众多。《左传•昭公三年》：“小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”杜预注：“旅，众也，不敢劳众为己宅。”《说苑•辨物》：“不群居，不旅行。”
【译文】
黎是众多、黎民，庶是众多、庶民，烝、多是众多，丑是众，师是民众、徒众、众多，旅是众、众多：它们都有众多或者众人、众多的意思，所以用众来解释。
1.074 洋398、观399、裒400、众、那401，多也。
【注释】
398 洋：本义为水名。后有盛大的意思。《诗•卫风•硕人》：“河水洋洋，北流活活。”毛传：“洋洋，盛大也。”再引申为众多。《诗•鲁颂• 宫》：“笾豆大房，万舞洋洋。孝孙有庆。”毛传：“洋洋，众多也。”唐颜师古《匡谬正俗•洋》：“今山东俗谓众为洋。”古籍中没有见到“洋”单用为盛大的例证。
399 观：本义为观看、细看，引申有多的意思。《诗•小雅•采绿》：“其钓维何，维鲂及 。维鲂及 ，薄言观者。”郑玄笺：“观，多也。”唐元稹《杨子华画三首》之二：“子亦观病身，色空俱寂寞。”
400 裒（póu）：本义为聚集，引申为众多。《诗•周颂•般》：“敷天之下，裒时之对。”郑玄笺：“裒，众；对，配也。遍天之下，众山川之神皆如是配而祭之。”
401 那（nuó）：多。《诗•小雅•桑扈》：“不戢不难，受福不那。”毛传：“那，多也。”郑玄笺：“王者位至尊，天所子也。然而不自敛以先王之法，不自难以亡国之戒，则其受福禄亦不多也。”
【译文】
洋是盛大、众多，观是多，裒、众是众多，那是多：它们都有多的意思。
1.075 流402、差403、柬404，择也。
【注释】
402 流：本义为水行移动，引申为河川水流，活用为沿水流寻求采摘。《诗•周南•关雎》：“参差荇菜，左右流之。”毛传：“流，求也。”荇（xìng）菜，一种多年生水生草本植物，叶呈对生圆形，嫩时可食。
403 差（chāi）：选择。《诗•小雅•吉日》：“吉日庚午，既差我马。”毛传：“差，择也。”《资治通鉴•汉献帝建安二十年》：“当差留新兵之温厚者千人，镇守关中，其余悉遣东。”胡三省注：“差，择也。”差留，选留。
404 柬：选择、挑选，后作“拣”。《荀子•修身》：“安燕而血气不惰，柬理也。”杨倞注：“言柬择其事理所宜。”唐司空图《唐故太子太师致仕卢公神道碑》：“拜御史丞兼左丞，柬拔端良，风威益振。”
【译文】
流是沿水流寻求采摘，差是选择，柬是选择、挑选：它们都有选择、挑选的意思。
1.076 战、慄、震、惊、 405、竦406、恐、慴407，惧也。
【注释】
405 （nǎn）：本义为恭敬、肃敬，引申为恐惧。《诗•商颂•长发》：“敷奏其勇，不震不动，不 不竦，百禄是总。”毛传：“ ，恐；竦，惧也。”唐骆宾王《萤火赋》：“感秋夕以殷忧， 宵行以熠耀。”
406 竦：本义为肃敬、恭敬，引申为恐惧、惊惧。《韩非子•初见秦》：“乃复悉士卒以攻邯郸，不能拔也，弃甲负弩，战竦而却。”《汉书•李广传》：“率三军之心，同战士之力，故怒形则千里竦，威振则万物伏。”颜师古注：“竦，惊也。”
407 慴（shè）：恐惧。《庄子•达生》：“死生惊惧不入乎其胸中，是故遌物而不慴。”陆德明释文：“慴，惧也。”《金史•列传第十赞》：“斡鲁古之不治，阇母之败，谴罚之亟，诸将慴焉。”
【译文】
战是恐惧、发抖，慄是恐惧，震是震惊、惊恐，惊是惊慌、恐惧， 是恐惧，竦是恐惧、惊惧，恐是畏惧、害怕，慴是恐惧：它们都有恐惧、惊怕的意思。
1.077 痡408、瘏409、虺颓410、玄黄411、劬劳412、咎413、 414、瘽415、瘉416、鳏417、戮418、癙419、 420、 421、痒422、疧423、疵424、闵425、逐426、疚427、痗428、瘥429、痱430、 431、瘵432、瘼433、 434，病也。
【注释】
408 痡（pū）：疲倦、劳累。《诗•周南•卷耳》：“我仆痡矣，云何吁矣。”孔颖达疏引孙炎曰：“痡，人疲不能行之病。”宋陈舜俞《骑牛歌》：“春泥没腹雨溅帽，夜半归来人亦痡。”
409 瘏（tú）：疲病、困乏。《诗•周南•卷耳》：“陟彼砠矣，我马瘏矣。”毛传：“瘏，病也。”《楚辞•刘向〈九叹•思古〉》：“发披披以鬤鬤兮，躬劬劳而瘏悴。”王逸注：“言己履涉风露，头发解乱而身罢病也。”瘏悴，疲病，疲惫憔悴。
410 虺颓（huī tuí）：同“虺 ”，疲极生病的样子。《诗•周南•卷耳》：“陟彼崔嵬，我马虺 。”毛传：“虺 ，病也。”汉蔡邕《述行赋》：“仆夫疲而劬瘁兮，我马虺颓以玄黄。”
411 玄黄：生病的样子。《诗•周南•卷耳》：“陟彼高岗，我马玄黄。”唐王建《闻故人自征戍回》诗：“亦知远行劳，人悴马玄黄。”
412 劬（qú）劳：劳累、劳苦。《诗•小雅•鸿雁》：“之子于征，劬劳于野。”毛传：“劬劳，病苦也。”《晋书•何曾传》：“方今国家大举，新有发调，军师远征，上下劬劳。”
413 咎（jiù）：凶、灾祸。郝懿行义疏：“咎者，《说文》云：‘灾也。’灾即病也。古人谓病曰灾。故《公羊庄廿年传》：‘大灾者何？大瘠也。’何休注：‘瘠，病也。齐人语也。’”《左传•庄公二十一年》：“郑伯效尤，其亦将有咎。”《史记•屈原贾生列传》：“嗟苦先生兮，独离此咎！”集解引应劭曰：“言屈原遇此难也。”
414 （cuì）：本义为憔悴、瘦弱，引申为疾病。《汉书•王莽传上》：“人之云亡，邦国殄 。”颜师古注：“ ，病也……天下邦国尽困病也。”
415 瘽（qín）：因劳成疾。邢昺疏：“瘽者，劳苦之病也。”《汉书•文帝纪》：“农，天下之本，务莫大焉。今瘽身从事，而有租税之赋，是谓本末者无以异也。”《字汇补•疒部》：“瘽，《汉书》注：即古勤字。”《字汇补》所见本作“瘽”，今通行本作“廑”。
416 瘉（yù）：病、灾难。《诗•小雅•正月》：“父母生我，胡俾我瘉。”毛传：“瘉，病也。”
417 鳏：通“瘝（ɡuān）”，疾病、痛苦。《书•康诰》：“呜呼，小子封，恫瘝乃身，敬哉！”孔安国传：“恫，痛；瘝，病。治民务除恶政，当如痛病在汝身欲去之，敬行我言！”古籍中没有见到“鳏”用为病的例证。
418 戮（lù）：本义为杀戮，引申为羞辱。郝懿行义疏：“戮者，辱之病。”《左传•文公六年》：“夷之搜，贾季戮臾骈。臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉。臾骈曰：‘不可。’”《国语•晋语七》：“公谓羊舌赤曰：‘寡人属诸侯，魏绛戮寡人之弟，为我勿失。’”韦昭注：“戮，辱也。”
419 癙（shǔ）：忧郁成疾。邢昺疏引孙炎云：“癙者，畏之病也。”《诗•小雅•正月》：“哀我小心，癙忧以痒。”癙忧，郁闷忧愁。《淮南子•说山训》：“狸头愈鼠，鸡头已瘘。”刘文典集解：“鼠即癙字。”
420 （luán）：积忧成病，肌体消瘦。《诗•桧风•素冠》：“庶见素冠兮，棘人栾栾兮。”毛传：“栾栾，瘦貌。”《说文解字•肉部》“脔，臞也”段玉裁注：“毛诗传曰：栾栾，瘦瘠貌。盖或三家诗有作脔，从正字；毛作栾，从假借字。”古籍中没有见到“ ”用为忧病瘦瘠的例证。
421 （lǐ）：忧病。《诗•大雅•云汉》：“瞻卬昊天，云如何里。”陆德明释文：“里如字，忧也。本亦作 。《尔雅》作悝，并同。王（肃）曰：‘ ，病也。’”
422 痒（yáng）：忧思成疾。《诗•小雅•正月》：“哀我小心，癙忧以痒。”毛传：“癙、痒，皆病也。”汉扬雄《百官箴•宗正箴》：“陵迟衰微，姬卒以痒。”
423 疧（qí）：病不止。《诗•小雅•无将大车》：“无思百忧，只自疧兮。”毛传：“疧，病也。”
424 疵（cī）：小毛病。《素问•本病论》：“民病温疫，疵发风生。”《韩非子•大体》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。”
425 闵（mǐn）：本义为吊唁，引申有病、病危的意思。《荀子•礼论》：“ 纩听息之时，则夫忠臣孝子亦知其闵已，然而殡敛之具未有求也。”俞樾《诸子平议•荀子三》：“亦知其闵已，犹言亦知其病已。病，谓疾甚也。”
426 逐：通“轴”，疾病。郝懿行义疏：“逐者，通作轴。”《诗•卫风•考槃》：“考槃在陆，硕人之轴。”郑玄笺：“轴，病也。”古籍中没有见到“逐”用为疾病的例证。
427 疚（jiù）：久病、病患。《诗•小雅•杕杜》：“匪载匪来，忧心孔疚。”郑玄笺：“疚，病也。君子至期不装载，意不为来。我念之，忧心甚病。”《韩非子•显学》：“与人相若也，无饥馑疾疚祸罪之殃独以贫穷者，非侈则墯也。”
428 痗（mèi）：忧病。《诗•卫风•伯兮》：“愿言思伯，使我心痗。”毛传：“痗，病也。”
429 瘥（cuó）：疫病、小病。《诗•小雅•节南山》：“天方荐瘥，丧乱弘多。”郑玄笺：“天气方今又重以疫病。”唐刘禹锡《代淮南杜相公论新罗请广利方》：“搜方技之秘要，拯生灵之夭瘥。”
430 痱（féi）：中风病。《灵枢经•热病》：“痱之为病也，身无痛者，四肢不收，智乱不甚，其言微知，可治；甚者不能言，不可治也。”《史记•魏其武安侯列传》：“魏其良久乃闻，闻即恚，病痱，不食欲死。”司马贞索隐：“痱，风病也。”
431 （dǎn）：因劳致病。《诗•大雅•板》：“上帝板板，下民卒瘅。”《礼记•缁衣》引“瘅”作“ ”，郑玄注：“ ，病也。”孔颖达疏：“言君上邪辟，下民尽皆困病。”
432 瘵（zhài）：病。《诗•大雅•瞻卬》：“邦靡有定，士民其瘵。”毛传：“瘵，病。”唐李白《为吴王谢责赴行在迟滞表》：“然臣年过耳顺，风瘵日加。锋镝残骸，劣有余喘。”
433 瘼（mò）：病痛、疾苦。《诗•小雅•四月》：“乱离瘼矣，爰其适归。”毛传：“瘼，病。”《三国志•蜀书•马超传》：“以君信著北土，威武并昭，是以委任授君，抗扬虓虎，兼董万里，求民之瘼。”
434 （jì）：病、生病。《礼记•玉藻》：“亲 色容不盛此孝子之疏节也。”郑玄注：“ ，病也。”
【译文】
痡是疲倦、劳累，瘏是疲病、困乏，虺颓是疲极生病的样子，玄黄是生病的样子，劬劳是劳累、劳苦，咎是凶、灾祸， 是疾病，瘽是因劳成疾，瘉是病、灾难，鳏（瘝）是疾病、痛苦，戮是羞辱，癙是忧郁成疾， 是积忧成病， 是忧病，痒是忧思成疾，疧是病不止，疵是小毛病，闵是病、病危，逐（轴）是疾病，疚是久病、病患，痗是忧病，瘥是疫病、小病，痱是中风病， 是因劳致病，瘵是病，瘼是病痛、疾苦， 是病、生病：它们有疾病、困苦或者凶祸、羞辱的意思，所以用病来解释。
1.078 恙435、写436、悝437、盱438、繇439、惨440、恤441、罹442，忧也。
【注释】
435 恙（yànɡ）：忧虑。《史记•平津侯主父列传》：“君不幸罹霜露之病，何恙不已？”司马贞索隐：“恙，忧也。言罹霜露寒凉之疾，轻，何忧于病不止？”
436 写：通“鼠（癙）”，忧郁。郭璞注：“写，有忧者思散写也。”郝懿行义疏：“写者，今未详。”以为郭璞注“盖失其义也”，引马瑞辰曰：“《管子•白心篇》云：‘卧名利者写生危。’写当训忧，谓寝息于名利，必多危险，故忧生危。”王引之《经义述闻•尔雅上》：“写当读为鼠。《小雅•雨无正篇》：‘鼠思泣血。’笺曰：‘鼠，忧也。’义本《尔雅》也。郑所见本盖作鼠，故据以释经耳……字或作癙。”参见1.077条。
437 悝（kuī）：本义为嘲谑，引申有忧伤的意思。《广韵•止韵》：“悝，忧也。《诗》云：‘悠悠我悝。’”今通行本《诗•小雅•十月之交》“悝”作“里”。
438 盱（xū）：通“ （xū）”，忧愁。《诗•小雅•都人士》：“我不见兮，云何盱矣。”郑玄笺：“盱，病也。思之甚，云何乎，我今已病也。”郝懿行义疏：“病与忧义亦同也。”
439 繇（yáo）：通“摇”，忧惧。《诗•王风•黍离》：“行迈靡靡，中心摇摇。”毛传：“摇摇，忧无所愬。”古籍中没有见到“繇”用为忧惧的例证，也没有见到“摇”单用为忧惧的例证。
440 惨：本义为狠毒、凶恶，引申有忧愁、凄惨的意思。《诗•陈风•月出》：“月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。”陆德明释文：“惨，忧也。”唐白居易《琵琶行》：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。”
441 恤：忧虑、忧患。《易•晋》：“失得勿恤，往吉无不利。”孔颖达疏：“失之与得，不须忧恤。”《国语•晋语一》：“君欲勿恤，其可乎？若大难至而恤之，其何及矣。”韦昭注：“恤，忧也。”
442 罹（lí）：忧患、忧惧。《书•酒诰》：“辜在商邑，越殷国灭无罹。”孔安国传：“纣聚罪人在都邑而任之，于殷国灭亡无忧惧。《诗•王风•兔爰》：“我生之后，逢此百罹。”毛传：“罹，忧。”
【译文】
恙是忧虑，写（鼠）是忧郁，悝是忧伤，盱（ ）是忧愁，繇（摇）是忧惧，惨是忧愁、凄惨，恤是忧虑、忧患，罹是忧患、忧惧：它们都有忧愁的意思。
1.079 伦443、勚444、卭445、敕446、勤、愉447、庸448、瘅449，劳也。
【注释】
443 伦：劳苦。邢昺疏：“伦者，理也。治理事务者必劳。”以“劳”释“伦”各家有不同说法。王引之《经义述闻•尔雅上》：“伦与熏通。《淮南子•精神篇》：‘人之耳目，曷能久熏劳而不息乎？’是熏为劳苦之劳。”古籍中没有见到“伦”用为劳苦的例证。
444 勚（yì）：辛劳。《诗•小雅•雨无正》：“正大夫离居，莫知我勚。”毛传：“勚，劳也。”唐戴叔伦《南野》：“身勚竟亡疲，团团欣在目。”
445 卭（qiónɡ）：辛劳。《礼记•缁衣》：“《小雅》曰：‘匪其止共，惟王之卭。’”郑玄注：“卭，劳也。言臣不止于恭敬其职，惟使王之劳。此臣使君劳之诗也。”今本《诗•小雅•巧言》郑玄笺：“邛，病也。”
446 敕（chì）：本义为栽插，引申为劳苦。邢昺疏：“敕者，相约敕也，亦为劳苦。”古籍中没有见到“敕”用为劳苦的例证。
447 愉（yǔ）：劳困而病。邢昺疏：“谓劳苦也。”王引之《经义述闻•尔雅上》：“愉之言瘉也。上文曰：‘瘉，病也。’凡劳与病事相类。”古籍中没有见到“愉”用为劳困而病的例证。
448 庸：本义为用，引申为功劳、功勋，再引申为劳苦。《诗•王风•兔爰》：“我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。”郑玄笺：“庸，劳也。”
449 瘅（dǎn）：因劳致病。《诗•大雅•板》：“上帝板板，下民卒瘅。”毛传：“瘅，病也。”
【译文】
伦是劳苦，勚、卭是辛劳，敕是劳苦，勤是勤劳、劳苦，愉是劳困而病，庸是劳苦，瘅是因劳致病：它们都有劳苦、勤劳的意思。
1.080 劳、来450、强451、事452、谓453、翦454、篲455，勤也。
【注释】
450 来（lài）：勤勉。《诗•小雅•大东》：“东人之子，职劳不来。”毛传：“来，勤也。”郑玄笺：“东人劳苦而不见谓勤。”
451 强（qiǎnɡ）：勉力、勤勉。《墨子•天志中》：“上强听治，则国家治矣；下强从事，则财用足矣。”《孟子•梁惠王下》：“君如彼何哉？强为善而已矣。”
452 事：本义为官职、职务，引申有治理、任事的意思，再引申有勤劳、劳苦的意思。《论语•颜渊》：“先事后得，非崇德与？”孔安国注：“先劳于事，然后得报。”
453 谓：本义为评论，引申有劝勉、使令的意思，再引申为尽心竭力。《晏子春秋•内篇谏下》：“古者之为宫室也，足乎以便生，不以为奢侈也，故节于身谓于民。”此句“谓”各说不一，王念孙《读书杂志•晏子春秋第一》：“谓当为调，形相似而误也。”
454 翦（jiǎn）：本义为羽初生如剪一样齐整，引申有修剪的意思，再引申为勤劳。郝懿行义疏：“翦者，犹言前也进也。前进皆有勤意。”古籍中没有见到“翦”用为勤劳的例证。
455 篲（huì）：本义为扫帚，引申为扫、拂。枚乘《七发》：“凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行。”郝懿行义疏：“篲谓洒扫之勤也。”古籍中没有见到“篲”用为勤劳的例证。
【译文】
劳是劳苦、勤劳，来是勤勉，强是勉力、勤勉，事是勤劳、劳苦，谓是尽心竭力，翦是勤劳，篲是扫、拂：它们都有勤劳、劳苦的意思。
1.081 悠456、伤457、忧，思也。
【注释】
456 悠：忧思。《诗•周南•关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”毛传：“悠，思也。”南朝梁江淹《杂体诗三十首》之三十：“西北秋风至，楚客心悠哉。”
457 伤：本义为创伤，引申为忧思、悲伤。《诗•周南•卷耳》：“我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”毛传：“伤，思也。”宋柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。”
【译文】
悠是忧思，伤是忧思、悲伤，忧是忧愁、忧虑：它们都有忧思、忧伤的意思。
1.082 怀、惟458、虑459、愿460、念、惄461，思也。
【注释】
458 惟：思考、思念。《诗•大雅•生民》：“载谋载惟，取萧祭脂。”郑玄笺：“惟，思也。”《汉书•邹阳传》：“愿大王留意详惟之。”颜师古注：“惟，思也。”
459 虑：本义为计议、谋划，引申为思考、考虑。《论语•卫灵公》：“人无远虑，必有近忧。”《史记•司马相如列传》：“兴必虑衰，安必思危。”
460 愿：本义为愿望、心愿，引申为思念。《诗•卫风•伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。”郑玄笺：“愿，念也。”
461 惄（nì）：忧思、忧伤。《诗•周南•汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”郑玄笺：“惄，思也。未见君子之时，如朝饥之思食。”调（zhōu），通“朝”，早晨。
【译文】
怀是怀念、思念，惟是思考、思念，虑是思考、考虑，愿是思念，念是思念、怀念，惄是忧思、忧伤：它们都有思念、思虑的意思。
1.083 禄462、祉463、履464、戬465、祓466、禧467、禠468、祜469，福也。
【注释】
462 禄：福。《诗•大雅•既醉》：“其胤维何，天被尔禄。”毛传：“禄，福也。”《隋书•音乐志中》：“降斯百禄，惟响惟应。”百禄，多福。
463 祉（zhǐ）：福。《诗•小雅•六月》：“吉甫燕喜，既多受祉。”毛传：“祉，福也。”南朝梁任昉《〈王文宪集〉序》：“信乃昴宿垂芒，德精降祉。”德精，德星，古人认为国有道有福或有贤人出现，则德星现。降祉，赐福。
464 履：通“釐（xī）”，福禄。《诗•周南•樛木》：“乐只君子，福履绥之。”毛传：“履，禄。”郑玄笺：“使为福禄所安。”
465 戬（jiǎn）：本义为剪灭，引申有幸福、吉祥的意思。《诗•小雅•天保》：“天保定尔，俾尔戬谷。”毛传：“戬，福。谷，禄。”《隋书•音乐志下》：“方凭戬福，伫咏丰年。”
466 祓（fú）：福。《方言》卷七：“福禄谓之祓戬。”《诗•大雅•卷阿》：“茀禄尔康矣。”郑玄笺：“茀，福。”郭璞注引作“祓禄康矣”。
467 禧（xǐ）：幸福、吉祥。《全隋诗•先农歌• 夏》：“恭神务穑，受禧降祉。”宋陶弼《皇陵庙》：“楚民亡水旱，箫鼓谢神禧。”
468 禠（sī）：福。《文选•张衡〈思玄赋〉》：“汤蠲体以祷祈兮，蒙庬禠以拯民。”庬（mánɡ）禠，大福。
469 祜（hù）：厚福、大福。邢昺疏：“祜者，福厚也。”《诗•小雅•信南山》：“曾孙寿考，受天之祜。”《汉书•礼乐志》：“垂惠恩，鸿祜休。”颜师古注：“祜，福也。休，美也。”
【译文】
禄、祉是福，履（釐）是福禄，戬是幸福、吉祥，祓是福，禧是幸福、吉祥，禠是福，祜是厚福、大福：它们都有幸福、吉祥的意思。
1.084 禋470、祀、祠471、蒸472、尝473、禴474，祭也。
【注释】
470 禋（yīn）：祭名。升烟祭天。《周礼•春官•大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝。”郑玄注：“禋之言烟。周人尚臭，烟，气之臭闻者……三祀皆积柴实牲体焉，或有玉帛，燔燎而升烟，所以报阳也。”
471 祠：祭名。春祭。《诗•小雅•天保》：“禴祠烝尝。”毛传：“春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。”《周礼•春官•司尊彝》：“春祠夏禴，祼用鸡彝鸟彝。”鸡彝，刻画鸡形图饰的祭器。鸟彝，刻有凤鸟图案的祭器。
472 蒸：同“烝”，祭名。冬祭。《国语•鲁语上》：“夏父弗忌为宗，蒸将跻僖公。”韦昭注：“凡祭祀……冬曰蒸。”
473 尝：本义为辨别滋味，引申为祭名，指秋祭。《左传•桓公五年》：“始杀而尝，闭蛰而烝。”汉董仲舒《春秋繁露•四祭》：“四祭者，因四时之所生孰而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸……尝者，以七月尝黍稷也。”
474 禴（yuè）：同“礿”，祭名。夏祭。《易•萃》：“孚乃利用禴。”王弼注：“禴，殷者祭名也，四时祭之省者也。”《诗•小雅•天保》：“禴祠烝尝，于公先王。”毛传：“夏曰禴。”
【译文】
禋是祭名，升烟祭天；祀是永久祭祀；祠是祭名，春祭；蒸是祭名，冬祭；尝是祭名，秋祭；禴是祭名，夏祭：它们都有祭祀的意思。
1.085 俨475、恪476、祗477、翼478、 479、恭、钦480、寅481、熯482，敬也。
【注释】
475 俨（yǎn）：本义为昂头，引申为庄重、恭敬。《礼记•曲礼上》：“毋不敬，俨若思。”郑玄注：“俨，矜庄貌。”《楚辞•离骚》：“汤禹俨而求合兮，挚皋繇而能调。”王逸注：“俨，敬也。”
476 恪（kè）：恭敬。《书•盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”孔安国传：“敬谨天命。”《诗•商颂•那》：“温恭朝夕，执事有恪。”毛传：“恪，敬也。”
477 祗（zhī）：恭敬。《诗•商颂•长发》：“昭假迟迟，上帝是祗。”《左传•僖公三十三年》：“父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。”
478 翼：本义为翅膀，引申有奉戴的意思，再引申为恭敬。《诗•小雅•六月》：“有严有翼，共武之服。”毛传：“翼，敬也。”《国语•周语下》：“夫道成命者，而称昊天，翼其上也。”韦昭注：“翼，敬也。”
479 （yīn）：通“禋”，敬。郝懿行义疏：“ 者，禋之假音也。《诗》：‘克禋克祀。’毛传：‘禋，敬也。’”古籍中没有见到“ ”用为敬的例证。
480 钦：本义为疲倦时打哈欠的样子，引申有恭敬、敬肃的意思。清徐灏《说文解字注笺•欠部》：“钦，戴侗曰：‘屏气钦敛之貌。’引之为钦敬。”《书•尧典》：“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”孔安国传：“钦，敬也。”陆德明释文引马融曰：“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明。”
481 寅（yín）：甲骨文为矢形 ，引申有前进的意思，再引申为恭敬。《书•尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷曰旸谷，寅宾出日。”孔颖达疏：“恭敬导引将出之日。”参见1.053条。
482 熯（rǎn）：恭敬。《诗•小雅•楚茨》：“我孔熯矣，式礼莫愆。”孔颖达疏：“言我孝子甚能恭敬矣。”
【译文】
俨是庄重、恭敬，恪、祗、翼是恭敬， （禋）是敬，恭是恭敬，钦是恭敬、敬肃，寅、熯是恭敬：它们都有恭敬的意思。
1.086 朝、旦、夙483、晨、晙484，早也。
【注释】
483 夙（sù）：早晨。《书•旅獒》：“夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。”孔安国传：“言当早起夜寐。”《诗•齐风•东方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。”
484 晙（jùn）：早、黎明。郝懿行义疏：“晙者，浚之或体也。《书》‘夙夜浚明有家’，《史记•夏纪》作‘蚤夜翊明有家’……《史记》训浚为翊，是翊、浚训明。”蚤，通“早”。
【译文】
朝是早晨，旦是清晨、早晨，夙是早晨，晨是天亮、日出时，晙是早、黎明：它们都有早晨、清晨的意思。
1.087 485、竢486、替487、戾488、厎489、止、徯490，待也491。
【注释】
485 （xū）：站着等待。后作“须”。《汉书•翟方进传》：“又出逢帝舅成都侯商道路，下车立， 过，乃就车。”颜师古注：“ ，待也。”
486 竢（sì）：等待。《汉书•贾谊传》：“恭承嘉惠兮，竢罪长沙。”颜师古注：“竢，古俟字。俟，待也。”唐韩愈《唐故江南西道观察使……王公神道碑铭》：“虚位而竢，奄忽滔滔。”
487 替：本义为废弃、废除，引申有停止的意思。《庄子•则阳》：“夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与世偕行而不替。”
488 戾（lì）：本义为弯曲，引申有到、到达的意思，再引申为安定、止息。《书•康诰》：“今惟民不静，未戾厥心。”孔安国传：“未定其心。”《文选•何晏〈景福殿赋〉》：“且许昌者，乃大运之攸戾。”李周翰注：“戾，止也。”
