【注释】
(1)昭釐（xī）侯：韩昭釐侯，战国韩国国君，谥昭釐。
(2)铭：书写或刻镂于器物之上用以记功、记事或自警的文字。
(3)废：这里指砍掉。
(4)亡（wú）其：选择连词，还。不（fǒu）：否。
(5)固：通“顾”，反而。之：衍文。也：同“邪”，表达疑向语气。
【译文】
韩魏两国互相争夺侵占来的土地。子华子拜见韩昭釐侯，昭釐侯面有忧色。子华子说：“假如使天下人在您面前写下铭文，这样写道：‘左手抓取这篇铭文就砍去右手，右手抓取这篇铭文就砍去左手，但是抓取它就一定占有天下。’您是抓取呢，还是不抓取呢？”昭釐侯说：“我是不会抓取的。”子华子说：“很好。由此看来，两臂比天下重要。而身体又比两臂重要。韩国比天下轻微得多了，如今韩魏争夺的土地又比韩国轻微得多了。您丢掉两臂占有天下尚且不愿去做，反倒要劳神伤生为得不到这些土地而忧愁吗？”昭釐侯说：“好！教诲我的人已有很多了，但我从未听到过这样的话。”子华子可说是知道轻重了。知道轻重，所以议论不犯错误。
中山公子牟谓詹子曰(1)：“身在江海之上，心居乎魏阙之下(2)，奈何？”詹子曰：“重生。重生则轻利。”中山公子牟曰：“虽知之，犹不能自胜也。”詹子曰：“不能自胜则纵之，神无恶乎(3)！不能自胜而强不纵者，此之谓重伤(4)。重伤之人无寿类矣。”
【注释】
(1)中山公子牟：战国魏公子，名牟，封于中山，所以称为中山公子牟。又名魏牟。詹子：即詹何，魏人，道家人物。
(2)魏阙：宫门两侧高大的楼观，其下两旁为悬布法令的地方，因以为朝廷的代称。
(3)神：精神。恶：害。
(4)重（chónɡ）伤：再伤。不能自胜，神已伤；又强制不纵，神又伤。
【译文】
中山公子牟对詹子说：“我隐居江海之上，可是心却在朝廷之中，怎么办？”詹子说：“看重生命。看重生命就会轻视名利了。”中山公子牟说：“虽然知道这个道理，还是不能克制自己。”詹子说：“不能克制自己就放纵它，这样，精神就不会受到伤害了吧！不能克制自己，又强迫自己不放纵，这叫做双重伤害，受到双重伤害的人没有长寿的。”
爱类
【题解】
“爱类”的意思是仁爱自己的同类。对“仁人”来说，就是要爱人，把为百姓谋利作为要务，要“当世之急，忧民之利，除民之害”。作者认为，神农亲耕，墨子非攻，大禹治水，直至惠施以尊齐王为王换取百姓的安宁，都是爱民的行为。这说明利民不只一道，只要适合时势需要就可以了。
文章把“仁”解释为“仁乎其类”，颇近于墨家的无差等的“兼爱”说。所载墨子、大禹事迹，也是墨家所乐道的。与此同时，文章还以大量篇幅褒扬了惠施这样的名家人物，表现了作者兼容并包的杂家风格。
五曰：
仁于他物，不仁于人，不得为仁。不仁于他物，独仁于人，犹若为仁(1)。仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之(2)，无不行也。神农之教曰：“士有当年而不耕者(3)，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者(4)，则天下或受其寒矣。”故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也(5)。贤人之不远海内之路，而时往来乎王公之朝，非以要利也，以民为务故也。人主有能以民为务者，则天下归之矣。王也者，非必坚甲利兵选卒练士也(6)，非必隳人之城郭杀人之士民也(7)。上世之王者众矣，而事皆不同，其当世之急、忧民之利、除民之害同(8)。
【注释】
(1)犹若：犹然，仍然。
(2)便：利。
(3)当年：壮年，成年。
(4)绩：缉麻，把麻纤维析成缕连接起来搓成线。
(5)见（xiàn）：显示，表示。致民利：给人民利益。
(6)练：拣，挑选。
(7)隳（huī）：毁坏。
(8)当：承担。
【译文】
第五：
对其他物类仁爱，对人却不仁爱，不能算是仁；对其他物类不仁爱，只对人仁爱，仍然算是仁。所谓仁，就是对自己的同类仁爱。所以具有仁爱之心的人对于百姓，只要可以使他们得利，就没有什么不可以做的。神农的教令说：“男子如有正当成年却不种田的，那么天下就会有人挨饿；女子如有正当成年却不缉麻的，那么天下就会有人受冻。”所以神农亲自种田，他的妻子亲自缉麻，以此表示要为百姓谋利。贤人不嫌海内路途遥远，时来时往于君主的朝廷，并不是以此谋求私利，而是为百姓谋利的缘故。国君如有能为百姓谋利的，那么天下就会归附他了。称王天下，并不一定要靠坚固锐利的兵器和经过挑选的精兵猛士，不一定非要毁坏人家的城郭杀戮人家的臣民。上古称王天下的人很多，他们的事迹都不相同，但他们在承担社会的急难、关心百姓的利益、消除百姓的祸害上，是相同的。
公输般为高云梯(1)，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢。见荆王曰：“臣北方之鄙人也(2)，闻大王将攻宋，信有之乎？”王曰：“然。”墨子曰：“必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不义犹攻之乎(3)？”王曰：“必不得宋且有不义(4)，则曷为攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得。”王曰：“公输般，天下之巧工也，已为攻宋之械矣。”墨子曰：“请令公输般试攻之，臣请试守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。公输般九攻之，墨子九却之，不能入。故荆辍不攻宋。墨子能以术御荆免宋之难者，此之谓也。
【注释】
(1)公输般：古代著名工匠，春秋时鲁国人，世称鲁班。
(2)鄙：鄙野，偏远之地。
(3)亡（wú）其：还是。
(4)有：通“又”。
【译文】
公输般制造了高高的云梯，想用它来进攻宋国。墨子听说这件事，从鲁国出发赶往楚国。他撕了衣裳裹脚，日夜兼行，一直走了十天十夜才到达郢都。墨子拜见楚王，说：“我是北方的鄙野之人，听说大王将进攻宋国，确实有这回事吗？”楚王说：“有。”墨子说：“您是一定要得到宋国才进攻它呢，还是即使得不到宋国并且要落下不义的名声仍要进攻它呢？”楚王说：“如果一定得不到到宋国而且又不义，那么为什么还进攻它？”墨子说：“您说得很好。我认为宋国您一定得不到。”楚王说：“公输般是天下最有名的巧匠，已经制造出进攻宋国的器械了。”墨子说：“请您让公输般试着攻一攻，我来试着守一守。”于是公输般设置攻宋的器械，墨子设置守宋的设备。公输般多次进攻，墨子多次把他打退，公输般不能攻入城中。所以楚国不再进攻宋国。墨子能够设法抵御楚国而解救宋国的危难，说的就是这件事。
圣王通士(1)，不出于利民者无有。昔上古龙门未开(2)，吕梁未发(3)，河出孟门(4)，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜(5)，尽皆灭之，名曰“鸿水”(6)。禹于是疏河决江，为彭蠡之障(7)，干东土，所活者千八百国。此禹之功也。勤劳为民，无苦乎禹者矣。
【注释】
(1)通士：知识渊博、通达事理的读书人。
(2)龙门：山名，在今山西河津，位于黄河河道，传说禹曾凿龙门以通河水。
(3)吕梁：山名，即《尚书•禹贡》“治梁及岐”的梁山，在今陕西韩城。梁山也正当黄河河道，传说为大禹所开凿。发：开。
(4)孟门：山名，在山西吉县西，绵亘黄河两岸，位于梁山、龙门之北。出：高出，超过。
(5)沃衍：肥沃而平坦的土地。阜：高山。
(6)鸿：大。
(7)彭蠡：泽名，即鄱阳湖。障：堤防。
【译文】
圣明的君主和通达的士人，言行不出自为百姓谋利的人是没有的。上古时代，龙门山尚未开凿，吕梁山尚未打通，黄河从孟门山漫过，大水泛滥横流，不管丘陵、沃野、平原、高山，全部淹没，人们把它叫做“鸿水”。禹于是疏通黄河，导引长江，筑起彭蠡泽的堤防，使东方洪水消退，拯救的国家有一千八百多个。这是禹的功绩啊！为百姓辛苦操劳，没有比禹更艰苦的了。
匡章谓惠子曰：“公之学去尊(1)，今又王齐王，何其到也(2)？”惠子曰：“今有人于此，欲必击其爱子之头，石可以代之——”匡章曰：“公取之代乎？其不与(3)？”“施取代之(4)。子头，所重也；石，所轻也。击其所轻以免其所重，岂不可哉！”匡章曰：“齐王之所以用兵而不休，攻击人而不止者，其故何也？”惠子曰：“大者可以王，其次可以霸也。今可以王齐王而寿黔首之命，免民之死，是以石代爱子头也，何为不为？”民寒则欲火，暑则欲冰，燥则欲湿，湿则欲燥。寒暑燥湿相反，其于利民一也。利民岂一道哉！当其时而已矣(5)。
【注释】
(1)去尊：废弃尊位。
(2)到：倒，相反。
(3)不（fǒu）：否。
(4)施：惠子自称其名。
(5)当：适合。
【译文】
匡章对惠子说：“您的学说主张废弃尊位，现在却尊奉齐王为王，为什么言行如此矛盾呢？”惠子说：“假如有这样一个人，迫不得已，一定得击打自己爱子的头，而石头又可以代替他爱子的头——”匡章接过来说：“您是拿石头代替呢，还是不这样做呢？”惠子说：“我要拿石头来代替爱子的头。爱子的头是重要的，石头是轻贱的，击打轻贱之物而使重要之物避免受害，为什么不可以呢？”匡章又问：“齐王用兵不休，攻战不止，是什么缘故呢？”惠子说：“因为这样做功效大的话可以称王天下，次一等也可以称霸诸侯。现在可以用尊齐王为王的方法使齐王罢兵，使百姓得以寿终，免于死亡，这正是用石头代替爱子的头啊！为什么不去做呢？”百姓寒冷了就希望得到火，炎热了就希望得到冰，干燥了就希望潮湿，潮湿了就希望干燥。寒冷与炎热、干燥与潮湿互相对立，但它们在利于百姓方面是一样的。为百姓谋利岂止一种办法呢！只不过要适合时宜罢了。
贵卒
【题解】
“贵卒”即以敏捷为贵。文章列举事例，从正反两个方面说明在激烈的争战对抗中，反应敏捷、随机应变是何等重要。
六曰：
力贵突(1)，智贵卒(2)。得之同则速为上，胜之同则湿为下(3)。所为贵骥者，为其一日千里也；旬日取之(4)，与驽骀同(5)。所为贵镞矢者(6)，为其应声而至；终日而至，则与无至同。
【注释】
(1)突：突然，出其不意。
(2)卒（cù）：同“猝”，迅疾，敏捷。
(3)湿：迟滞。
(4)取：通“趣（qū）”，趋向。
(5)驽（nú）骀（tái）：都是劣马。
(6)镞（zú）：轻疾锋利。
【译文】
第六：
用力贵在突发，用智贵在敏捷。同样获得一物，速度快的为优；同样战胜对手，时间拖得久的为劣。人们看重骐骥，是因为它能日行千里；如果走上十天才到，就与劣马相同了。人们看重利箭，是因为它能应声而至；如果整整一天才到达目标，就跟没有达到相同了。
吴起谓荆王曰(1)：“荆所有余者地也；所不足者民也。今君王以所不足益所有余，臣不得而为也。”于是令贵人往实广虚之地。皆甚苦之。荆王死，贵人皆来。尸在堂上，贵人相与射吴起。吴起号呼曰：“吾示子吾用兵也。”拔矢而走，伏尸插矢而疾言曰：“群臣乱王！”吴起死矣，且荆国之法，丽兵于王尸者(2)，尽加重罪，逮三族(3)。吴起之智可谓捷矣。
【注释】
(1)荆王：指楚悼王，战国楚国君，名熊疑，公元前401年—前381年在位。
(2)丽：附着。
(3)逮：连及。三族：说法不一，一般认为指父族、母族、妻族。
【译文】
吴起对楚王说：“楚国有余的是土地，不足的是百姓。现在您想用本就不足的百姓作战来增加本就有余的土地，我是无法办到的。”于是下令显贵们迁居到荒无人烟的地方去。显贵们都深以为苦。楚王死了，显贵们都回到京城。楚王尸体停在堂上，显贵们共同射吴起。吴起高喊着说：“我让你们看看我怎样用兵！”拔下箭跑到堂上，趴在楚王尸体上，并把箭插在王的尸体上，大声喊道：“臣子们作乱射王尸！”吴起虽说死了，而按楚国的法律，将兵器碰到君王身体的都要处以重罪，连及三族。吴起的智慧可说是敏捷了。
齐襄公即位(1)，憎公孙无知(2)，收其禄。无知不说，杀襄公。公子纠走鲁，公子小白奔莒。既而国杀无知，未有君，公子纠与公子小白皆归，俱至，争先入公家(3)。管仲扜弓射公子小白(4)，中钩。鲍叔御公子小白僵(5)。管子以为小白死，告公子纠曰：“安之，公子小白已死矣！”鲍叔因疾驱先入，故公子小白得以为君。鲍叔之智应射而令公子小白僵也，其智若镞矢也。
【注释】
(1)齐襄公：春秋齐国君，名诸儿，公元前697年—前686年在位。
(2)公孙无知：齐庄公之孙，僖公之侄，与襄公为堂兄弟。僖公在位时宠爱无知，使其衣服礼遇与太子诸儿同等，所以襄公厌恶他。
(3)公家：指朝廷。
(4)扜（yū）：把弓拉满。
(5)御：使。僵：仰倒。
【译文】
齐襄公即位，厌恶公孙无知，收回了他的禄位。无知很不高兴，杀死了襄公。公子纠逃到鲁国，公子小白出逃奔莒国。不久国内杀死了无知，齐国没有君主。公子纠与公子小白都动身回国，二人同时到达国内，争先入主朝廷。管仲开弓射公子小白，射中了衣带钩。鲍叔牙让公子小白仰面倒下。管仲以为小白死了，告诉公子纠说：“安心地走吧，公子小白已经死了！”鲍叔牙乘机赶车快跑，首先进入朝廷，所以公子小白得以做国君。鲍叔牙的智慧在于应付管仲射来的箭而让公子小白仰面倒下，他的智慧像箭一样快啊！
周武君使人刺伶悝于东周(1)。伶悝僵，令其子速哭曰：“以谁刺我父也(2)？”刺者闻，以为死也。周以为不信(3)，因厚罪之。
【注释】
(1)周武君：战国时西周国君。伶悝（kuī）：东周之臣。
(2)以：此。
(3)信：言语诚实。
【译文】
周武君派人到东周刺杀伶悝。伶悝装死仰面倒下，让他的儿子赶快哭着说：“这是谁刺杀了我的父亲啊？”行刺的人听到哭声，以为伶悝死了。事后，周武君认为刺客说话不诚实，于是重重地治了他的罪。
赵氏攻中山。中山之人多力者曰吾丘 (1)，衣铁甲操铁杖以战，而所击无不碎，所冲无不陷，以车投车，以人投人也。几至将所而后死。
【注释】
(1)吾丘 （yù）：姓吾丘，名 ，据文意当为中山国力士。 ，同“ ”。
【译文】
赵国进攻中山。中山国有个力士叫吾丘 ，穿着铁甲，拿着铁杖作战。打到什么，什么就被打碎；冲向哪里，哪里就被冲垮。举起车来投击敌方的战车，举起人来投击敌方的将士。几乎打到赵军主帅所在之处，才被杀死。
慎行论第二
慎行
【题解】
本篇强调言行要以“义”为准则。文章把对待“义”和“利”的不同态度作为区分“君子”、“小人”的标准。这种观点与孔子“君子喻于义，小人喻于利”的标准相近，说：“君子计行虑为义，小人计行其（期）利”。
但是，作者并不是真正反对和抛弃功利的。其所以主张“计行虑义”，是因为这样做可获得“不利之利”，即治国治身这这一根本大利；其所以反对“计行其（期）利”，即不顾道义去追求私利，是因为这样做“乃不利”。文章举费无忌和庆封为例，说明背义求利终会招致灭亡，意在使“乱人”吸取教训。
一曰：
行不可不孰(1)。不孰，如赴深谿，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利(2)，乃不利。有知不利之利者(3)，则可与言理矣。
【注释】
(1)孰：“熟”，这里是熟虑的意思。
(2)其：通“期”，期求。
(3)不利之利：不谋私利所带来的好处。
【译文】
第一：
行动不可不深思熟虑。不深思熟虑，就像跳入深谷，即使后悔也来不及。君子谋划行动时考虑道义，小人谋划行动时期求利益，结果反而不利。假如有人懂得不谋求利益实际上就包含着利益，那么就可以跟他谈论道义了。
荆平王有臣曰费无忌(1)，害太子建(2)，欲去之。王为建取妻于秦而美，无忌劝王夺。王已夺之，而疏太子。无忌说王曰：“晋之霸也，近于诸夏；而荆僻也，故不能与争。不若大城城父而置太子焉(3)，以求北方(4)，王收南方(5)，是得天下也。”王说，使太子居于城父。居一年，乃恶之曰：“建与连尹将以方城外反(6)。”王曰：“已为我子矣，又尚奚求？”对曰：“以妻事怨，且自以为犹宋也(7)。齐晋又辅之。将以害荆，其事已集矣。”王信之，使执连尹，太子建出奔。左尹郄宛(8)，国人说之。无忌又欲杀之，谓令尹子常曰(9)：“郄宛欲饮令尹酒。”又谓郄宛曰：“令尹欲饮酒于子之家。”郄宛曰：“我贱人也，不足以辱令尹(10)。令尹必来辱，我且何以给待之(11)？”无忌曰：“令尹好甲兵，子出而寘之门，令尹至，必观之已(12)，因以为酬(13)。”及飨日(14)，惟门左右而寘甲兵焉(15)。无忌因谓令尹曰：“吾几祸令尹。郄宛将杀令尹，甲在门矣。”令尹使人视之，信。遂攻郄宛，杀之。国人大怨，动作者莫不非令尹(16)。沈尹戍谓令尹曰(17)：“夫无忌，荆之谗人也。亡夫太子建，杀连尹奢，屏王之耳目(18)。今令尹又用之杀众不辜，以兴大谤，患几及令尹。”令尹子常曰：“是吾罪也，敢不良图？”乃杀费无忌，尽灭其族，以说其国(19)。动而不论其义，知害人而不知人害己也，以灭其族，费无忌之谓乎！
【注释】
(1)荆平王：楚平王，春秋楚国君，名熊居，公元前528年—前516年在位。费无忌：平王臣，姓费，名无忌。《左传》作“费无极”，为太子少师。
(2)害：嫉恨。
(3)城父（fǔ）：楚北部边邑，在今河南宝丰东四十里。
(4)北方：指北方宋、郑、鲁、卫等中原各国。
(5)南方：指吴越等国。
(6)连尹：楚官名。这里指伍奢。方城：山名，在今河南叶县南，春秋时为楚国北部要塞。外：城父在方城之北，所以称“外”。
(7)自以为犹宋：意思是自视为像宋那样的独立小国。
(8)左尹：楚官名，位在令尹之下。郄（xì）宛：楚大夫，字子恶。
(9)令尹：楚官名，百官之长。
(10)辱：这里是表示尊敬的委婉语。
(11)给（jǐ）：供给，这里是酬报的意思。
(12)已：句末语气词。
(13)酬：报献。这里指宴饮中主人劝客饮酒时报献宾客的礼物。
(14)飨（xiǎnɡ）：以酒食招待人。
(15)惟：通“帷”，设置帷幕。
(16)动作者：疑当作“进胙（zuò）者”，指卿大夫。胙，祭庙之肉。卿大夫祭祀后要把祭肉进献给国君，叫做“进胙”。非：批评，指责。
(17)沈尹戍：楚国沈县之尹（官长），名戍。《左传》作“沈尹戌”。
(18)屏：蔽，闭塞。
(19)说（yuè）其国：取悦于国人。
【译文】
楚平王有个臣子叫费无忌，嫉恨太子建，想除掉他。平王为太子建从秦国娶了个妻子，长得很美，费无忌就鼓动平王强占为己有。平王强占这个女子以后，就疏远了太子。费无忌又劝平王说：“晋国称霸，是因为靠近华夏各国，而楚国地域偏远，所以不能同晋国争霸。不如扩大城父，把太子安置在那里，以谋求北方各国的尊奉，您自己收取南方各国，这样就能得到天下了。”平王很高兴，让太子居住在城父。过了一年，费无忌又诋毁太子建说：“太子建和连尹伍奢将凭借方城以外作乱。”平王说：“他已经做了我的太子，还谋求什么？”费无忌回答说：“他因为您娶他妻子的事怨恨您，而且自以为就像宋国那样的独立小国一样。齐国和晋国又帮助他。他将要以此危害楚国，事情已经快要成功了。”平王相信了费无忌的话，派人逮捕了连尹伍奢。太子建出逃到国外。左尹郄宛，国人很爱戴他，费无忌又想杀掉郄宛。他对令尹子常说：“郄宛想请您喝酒。”又对郄宛说：“令尹想到你家来喝酒。”郄宛说：“我是个卑贱的人，不值得令尹光临。假如令尹一定屈尊光临，我该拿什么来招待他呢？”费无忌说：“令尹喜欢铠甲兵器，你把这些东西搬出来放在门口，令尹来了一定会观赏它们，你就乘势把这些东西作为礼物进献给他。”等到宴享这天，郄宛把门口两旁用帷幕遮起来，把铠甲兵器放在里边。费无忌于是对令尹说：“我差一点害了您。郄宛想杀您，已经把铠甲兵器藏在门口了。”令尹派人去察看，真是这样。于是派兵进攻郄宛，杀死了他。国人非常痛恨令尹，卿大夫没有一个人不指责他。沈尹戍对令尹说：“费无忌是楚国的谗谀小人，他逼迫太子建出亡，杀了连尹伍奢，掩蔽国君的耳目。现在您又听信他的话杀害了许多无辜的人，从而招致了各种严厉的指责，祸害很快就会来到您身上。”令尹子常说：“这是我的罪过，怎么敢不好好地想法对付呢？”于是杀死了费无忌，并把他的宗族全部诛灭，以此取悦于国人。做事情不讲道义，只知道害别人却不知道别人也会害自己，致使宗族被诛灭，指的就是费无忌吧！
崔杼与庆封谋杀齐庄公(1)。庄公死，更立景公(2)，崔杼相之。庆封又欲杀崔杼而代之相。于是椓崔杼之子(3)，令之争后(4)。崔杼之子相与私哄。崔杼往见庆封而告之。庆封谓崔杼曰：“且留，吾将兴甲以杀之。”因令卢满嫳兴甲以诛之(5)。尽杀崔杼之妻子及枝属，烧其室屋，报崔杼曰：“吾已诛之矣。”崔杼归，无归，因而自绞也。庆封相景公，景公苦之。庆封出猎，景公与陈无宇、公孙灶、公孙虿诛封(6)。庆封以其属斗，不胜，走如鲁。齐人以为让(7)，又去鲁而如吴，王予之朱方(8)。荆灵王闻之(9)，率诸侯以攻吴，围朱方，拔之。得庆封，负之斧质(10)，以徇于诸侯军(11)，因令其呼之曰：“毋或如齐庆封(12)，弑其君而弱其孤(13)，以亡其大夫(14)。”乃杀之。黄帝之贵而死，尧舜之贤而死，孟贲之勇而死，人固皆死，若庆封者，可谓重死矣(15)。身为僇(16)，支属不可以见(17)，行忮之故也(18)。
【注释】
(1)崔杼：春秋齐大夫，谥武子。庆封：齐大夫，字子家。齐庄公：春秋齐国君，名光，公元前553年—前548年在位。
(2)景公：齐景公，齐庄公弟，名杵臼，公元前547年—前490年在位。
(3)椓（zhuó）：挑拨（依毕沅说）。
(4)争后：争立为后嗣。
(5)卢满嫳（piè）：齐大夫，庆封之党。他书或作“卢蒲嫳”。
(6)陈无宇：齐大夫，谥桓子。公孙灶：齐大夫，字子雅。公孙虿（chài）：齐大夫，字子尾。灶、虿二人都是齐国宗室，于景公为伯叔。
(7)以为让：用接纳庆封事责备鲁。让，责备。
(8)朱方：春秋吴邑，在今江苏镇江丹徒镇南。
(9)荆灵王：楚灵王，春秋楚国君，初名围，即位后改名虔，公元前540年—前529年在位。
(10)质：杀人时垫于身下的砧板。
(11)徇（xùn）：巡行示众。
(12)或：句中语气词。
(13)弱：以……为弱，欺凌。孤：幼而无父，这里指新君景公。
(14)亡：通“盟”，盟誓。
(15)重（chónɡ）死：被戮为一死，戮前受辱为一死，所以说“重死”。
(16)僇：通“戮”。
(17)支属：义同“枝属”。宗族亲属。见：当作“完”，保全。
(18)忮（zhì）：嫉恨。
【译文】
崔杼和庆封合谋杀死了齐庄公。庄公死后，二人另立景公为君，由崔杼做相。庆封又想杀掉崔杼，自己代他为相。于是就挑拨崔杼的儿子们，让他们争夺继承人的资格。崔杼的儿子们私自争斗起来。崔杼去见庆封，告诉他这件事。庆封对崔杼说：“你姑且留在这里，我将派兵去把他们杀掉。”于是派了卢满嫳起兵去诛杀他们。卢满嫳把崔杼的妻儿老小以及宗族亲属全部杀光，烧了他的房屋住宅，回报崔杼说：“我已经把他们杀死了。”崔杼回去，已经无家可归，因而自缢而死。庆封做了齐景公的相，景公深以为苦。庆封外出打猎，景公乘机与陈无宇、公孙灶、公孙虿起兵讨伐庆封。庆封率领自己的家丁同景公交战，未能取胜，就逃到鲁国。齐国就这件事责备鲁国。庆封又离开鲁国去吴国，吴王把朱方邑封给了他。楚灵王听说了，就率领诸侯进攻吴国，包围朱方，攻占了它。灵王俘获了庆封，让他背着斧质在诸侯军中巡行示众，并让他喊道：“不要像齐国庆封那样，杀害他的君主，欺凌丧父的新君，强迫大夫盟誓！”然后才杀死了他。黄帝那样尊贵，最后也要死亡；尧舜那样贤圣，最后也要死亡；孟贲那样勇武，最后也要死亡；人本来都要死亡，但像庆封这样的人，受尽凌辱而死，可以说是死而又死了。自己被杀，宗族亲属也不能保全，这是嫉害别人的缘故。
凡乱人之动也，其始相助，后必相恶。为义者则不然，始而相与，久而相信，卒而相亲，后世以为法程。
【译文】
大凡邪恶的小人做事，开始的时候互相帮忙，而到后来一定互相憎恶。坚守道义的人却不是这样。他们开始时互相帮助，时间越长越互相信任，最后更是互相亲近。后代把他们作为效法的准则。
无义
【题解】
本篇主要是批判“小人”的见利忘义。文章列举了公孙鞅等人“欺交反主”的行为，虽一时得逞，但终为人所不齿，累及子孙，从而证明“趋利固不可必”。
本篇主题与上篇《慎行》一致，文中关于“义者，百事之始也，万利之本也”的论述，可以做上篇“不利之利”的注脚。
二曰：
先王之于论也极之矣。故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利(1)。趋利固不可必也(2)。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已(3)。以义动则无旷事矣(4)，人臣与人臣谋为奸，犹或与之(5)；又况乎人主与其臣谋为义，其孰不与者？非独其臣也，天下皆且与之。
【注释】
(1)不知趋利：似当作“不知则趋利”，脱一“则”字。
(2)必：绝对相信、依赖。
(3)公孙鞅：即商鞅。郑平：当即《史记•范雎列传》中的郑安平，秦将，后降赵。续经：赵人。公孙竭：秦臣。
(4)旷：废。
(5)与（yǔ）：赞同。
【译文】
第二：
先王对于事理论述得非常透彻了。义是各种事情的开端，是一切利益的本源，这是才智平庸的人认识不到的。认识不到就不明事理，不明事理就会追逐私利。追逐私利的做法肯定是靠不住的。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭等人的情形就是这样。根据道义去行动就不会有做不成的事情了。臣子与臣子谋划做坏事，尚且有人赞同；又何况国君和他的臣子谋划做符合道义的事，还会有谁不赞同呢？不只是他的臣子赞同，天下的人都将会赞同他。
公孙鞅之于秦，非父兄也，非有故也(1)，以能用也。欲堙之责(2)，非攻无以(3)。于是为秦将而攻魏。魏使公子卬将而当之(4)。公孙鞅之居魏也，固善公子卬。使人谓公子卬曰：“凡所为游而欲贵者，以公子之故也。今秦令鞅将，魏令公子当之，岂且忍相与战哉？公子言之公子之主，鞅请亦言之主，而皆罢军。”于是将归矣，使人谓公子曰：“归未有时相见，愿与公子坐而相去别也。”公子曰：“诺。”魏吏争之曰：“不可。”公子不听，遂相与坐。公孙鞅因伏卒与车骑以取公子卬。秦孝公薨，惠王立，以此疑公孙鞅之行，欲加罪焉。公孙鞅以其私属与母归魏，襄疵不受(5)，曰：“以君之反公子卬也，吾无道知君。”故士自行不可不审也。
【注释】
(1)故：旧交。
(2)堙（yīn）之责：对秦尽到责任。堙，塞。
(3)以：用，这里指所用的方法。
(4)公子卬（ánɡ）：战国魏人，魏惠王时为将。当：抵御。
(5)襄疵：魏人，魏惠王时曾为邺令。他书或作“穰疵”。
【译文】
公孙鞅对于秦王来说，既不是宗亲，又没有旧谊，只是凭着才能被任用的。他要对秦国尽职，除了进攻别的国家没有其他办法。于是为秦国统兵进攻魏国。魏国派公子卬率兵抵御秦军。公孙鞅在魏国时，原本和公子卬很要好。他派人对公子卬说：“我之所以出游并希望显贵，都是为了公子您的缘故。现在秦国让我统兵，魏国让公子同我相拒，难道我们忍心互相交战吗？请公子向公子的君主报告，我也向我的君主报告，双方都罢兵。”双方都准备回师的时候，公孙鞅又派人对公子卬说：“回去以后再也无日相见，希望同公子聚一聚再离别。”公子说：“好吧。”魏国的军校们谏诤说：“不能这样做。”公子卬不听。于是两人相聚叙旧。公孙鞅乘机埋伏下步卒车骑俘虏了公子卬。秦孝公死后，惠王即位，因为这件事而怀疑公孙鞅的品行，想加罪于公孙鞅。公孙鞅带着自己的家众与母亲返回魏国，魏国大臣襄疵不接纳，说：“因为您对公子卬背信弃义，我无法了解您。”所以，士人对自己的行为不可不审慎。
郑平于秦王(1)，臣也；其于应侯，交也(2)。欺交反主(3)，为利故也。方其为秦将也，天下所贵之无不以者，重也。重以得之，轻必失之。去秦将，入赵、魏，天下所贱之无不以也，所可羞无不以也。行方可贱可羞(4)，而无秦将之重，不穷奚待？
【注释】
(1)秦王：指秦昭王。
(2)应侯：即范雎，魏人，入秦为昭王相，封于应（今山西临猗），所以称为应侯。
(3)欺交反主：指郑平兵败降赵。郑平为秦将是范雎保举的。按：当时法律规定，被保举的人犯了罪，保举者要连坐，所以说郑平欺交。
(4)方：比并。
【译文】
郑平对秦王来说是臣子，对应侯来说是朋友。他欺骗朋友，背叛君主，是因为追求私利的缘故。当他做秦将的时候，天下认为尊贵显耀的事情没有一件不能做，这是因为他位尊权重。靠位尊权重得到的东西，一旦权位丧失，一定都会失去。郑平离开秦将的地位，进入赵国和魏国以后，天下认为轻贱的事情没有一件不做，天下认为羞耻的事情没有一件不做。行为降至可贱可耻一流，又没有做秦将时的重权尊位，不潦倒还等什么？
赵急求李欬(1)。李言续经与之俱如卫，抵公孙与(2)。公孙与见而与入(3)。续经因告卫吏使捕之。续经以仕赵五大夫(4)。人莫与同朝，子孙不可以交友。
【注释】
(1)李欬（kài）：人名。事未详。
(2)抵：归。公孙与：卫人，事未详。
(3)与（yǔ）：同意。入：接纳。
(4)五大夫：爵位名。
【译文】
赵国紧急搜捕李欬，李欬劝说续经跟他一起去卫国投奔公孙与。公孙与会见并同意接纳他们。续经乘机向卫国官员告发了李欬，让他们逮捕了李欬。续经靠这个在赵国做了五大夫。人们没有谁愿意跟他同朝为官，就连他的子孙也交不到朋友。
公孙竭与阴君之事(1)，而反告之樗里相国(2)，以仕秦五大夫。功非不大也，然而不得入三都(3)，又况乎无此其功而有行乎(4)！
【注释】
(1)与（yù）：参与。阴君之事：未详。
(2)樗（chū）里相国：即樗里疾，又称樗里子，战国时秦惠王异母弟，秦武王、昭王时为相。
(3)三都：指赵、卫、魏三国国都。
(4)无此其功而有行：“其”字疑当在“有”字之下。
【译文】
公孙竭参与阴君之事，却又反过来向相国樗里疾告发，靠这个在秦国做了五大夫。他的功劳并不是不大，但却为人们所鄙夷，不能进入赵、卫、魏三国国都。公孙竭告密立功尚且如此，又何况没有这种功劳而只有背信弃义的行为的人呢！
疑似
【题解】
本篇强调对相似之物要认真辨察。相似之物往往使人迷惑，不注意辨察就会造成严重后果。周幽王无寇击鼓而“失真寇”，黎丘丈人惑于奇鬼而“杀其真子”，都说明了辨察疑似之迹的重要。文章指出，对于疑似之迹，“察之必于其人”，即使是尧、舜、禹那样的圣贤，进入水泽也要问于牧童、渔师，因为他们了解得最清楚。
三曰：
使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干者(1)；贤主之所患，患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智，亡国之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而圣人之所加虑也，故墨子见歧道而哭之(2)。
【注释】
(1)吴干：宝剑名，传为春秋时吴人干将所铸，故称“吴干”，又名“干将”。
(2)“故墨”句：一说哭歧路的是杨朱。《淮南子•说林训》：“杨子见歧路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而哭之，为其可以黄可以黑”。
【译文】
第三：
让人深感迷惑的，一定是事物中那些相似的东西。玉工所忧虑的，是像玉一样的石头；相剑的人所忧虑的，是像吴干一样的剑；贤明的君主所忧虑的，是见闻广博、能言善辩像是通达事理的人。亡国的君主好像很聪明，亡国的臣子好像很忠诚。相似的事物，是愚昧的人深感迷惑、圣人也要用心思索的，所以墨子看见歧路而为之哭泣。
周宅酆、镐(1)，近戎人。与诸侯约：为高葆祷于王路(2)，置鼓其上，远近相闻；即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至，救天子。戎寇当至(3)，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说(4)，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死于丽山之下(5)，为天下笑。此夫以无寇失真寇者也。贤者有小恶以致大恶，褒姒之败，乃令幽王好小说以致大灭。故形骸相离，三公九卿出走。此褒姒之所用死，而平王所以东徙也(6)，秦襄、晋文之所以劳王劳而赐地也(7)。
【注释】
(1)宅：居。酆（fēnɡ）：周文王时周的国都，在今陕西户县东。字又作“丰”。镐（hào）：周武王的国都，又名镐京、宗周，在今陕西西安市西南，沣水东岸。
(2)葆：通“堡”，小城。祷：当为衍文。王路：大路。
(3)当：通“尝”，曾经。
(4)褒姒（bāosì）：周幽王宠妃，本为褒国女子，姒姓，周幽王伐褒时所得。
(5)丽（lí）山：在陕西临潼东南，又作“骊山”。
(6)平王：周平王，名宜臼，幽王子，公元前770年—前720年在位。幽王死，平王为避戎人，迁都于洛邑（今河南洛阳），是为东周。
(7)秦襄：秦襄公，公元前777年—前766年在位。晋文：晋文侯，名仇，公元前780年—前746年在位。劳王劳：下一“劳”字当为衍文。劳王，即勤王的意思。秦襄公、晋文侯都曾护卫平王东迁，有功于周王朝。
【译文】
周建都于丰、镐，靠近戎人。和诸侯约定：在大路上修筑高大的土堡，台上设置大鼓，使远近都能听到鼓声。如果戎兵入侵，就由近及远击鼓传告，诸侯的军队就都来援救天子。戎兵曾经来侵，周幽王击鼓，诸侯军队都如约而至，褒姒看了非常高兴，很喜欢幽王这种做法。幽王希望看到褒姒的笑客，于是屡屡击鼓，诸侯的军队多次到来，却没有敌兵。到后来戎兵真的来了，幽王击鼓，但诸侯的军队不再到来，幽王于是被杀死在骊山之下，被天下人耻笑。这是因为没有敌寇而乱击鼓，从而误了真的敌寇啊！贤明的人有小的过失尚且会招致大的灾祸，又何况不肖的人呢？褒姒败坏国事，是让幽王喜好无足轻重的欢乐而导致国灭身亡。所以幽王身首分离，三公九卿出逃。这也是褒姒所以身死、平王所以东迁的原因，也是秦襄公、晋文侯所以起兵勤王、被赐以土地的原因。
梁北有黎丘部(1)，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状(2)。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之(3)。丈人归，酒醒，而诮其子曰(4)：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰(5)：“孽矣！无此事也。昔也往责于东邑(6)，人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固尝闻之矣。”明日端复饮于市(7)，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之(8)。丈人望其真子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀于真子。夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。
【注释】
(1)梁：周时诸侯国，后为秦所灭。部：《后汉书•张衡传》李贤注引作“乡”。
(2)喜：当作“善”。子侄：当作“子姓”。指子孙。
(3)苦之：折磨他。
(4)诮（qiào）：责备。
(5)触地：指叩头。
(6)责：同“债”，讨债。
(7)端：故意。
(8)逝：往。
【译文】
梁国北部有个黎丘乡，那里有个奇鬼，善于模仿人的子孙兄弟的样子。乡中有个老者到市上去，喝醉了酒往家走，黎丘奇鬼模仿他儿子的样子，搀扶他回家，在路上苦苦折磨他。老者回到家里，酒醒后责问他的儿子说：“我是你的父亲，难道说不慈爱吗？我喝醉了，你在路上折磨我，这是为什么？”他的儿子哭着以头碰地说：“您遇到鬼怪了！没有这回事呀！昨天我去东乡讨债，这是可以问别人的。”父亲相信了儿子的话，说：“哼，这一定是那个奇鬼！我早就听人说起过它了。”第二天老者特意又到市上饮酒，希望再次遇见奇鬼，把它杀死。天刚亮就到市上去，又喝醉了，他的儿子怕父亲回不了家，就去接他。老者望见儿子，拔剑就刺。老者的思想被像他儿子的奇鬼所迷惑，从而杀死了自己的真儿子。那些被像是贤士的人所迷惑的人，错过了真正的贤士，这就像黎丘老者的思想一样啊！
