(3)畋（tián）：打猎。云梦：古楚地薮泽名。
(4)丹：地名。《太平御览》卷二零六、《艺文类聚》四十六均引作“丹阳”。丹阳，在今湖北秭归。姬：美女。
(5)期（jī）年：一周年。
(6)葆申：名叫申的太葆。太葆，即太保，官名。
(7)衣：穿，裹。
(8)遂致之：索性真的抽打我吧！致，使实现。之，指代“笞”这一行为。
(9)趣（qū）：疾行，快步走。
(10)析：这里是折的意思。
【译文】
楚文王得到茹黄之狗和宛路之箭，就用它们到云梦泽去打猎，三个月不回来。又得到丹地的美女，纵情女色，整整一年不上朝听政。葆申说：“先王占卜让我做太葆，卦象吉利。如今您得到如黄之狗和宛路之箭，前去打猎，三个月不回来。又得到丹地的美女，纵情女色，一年不上朝听政。您的罪应该受到笞刑。”文王说：“我从离开襁褓就列位于诸侯，请您换一种刑法，不要鞭打我。”葆申说：“我敬受先王之命，不敢废弃。您不接受笞刑，这是废弃了先王之命。我宁可获罪于您，不能获罪于先王。”文王说：“遵命。”于是葆申拉过席子，文王伏在席上。葆申把五十根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上。像这样反复做了两次，而后对文王说：“请您起来吧！”文王说：“同样是有了受笞刑的名声，索性真的打我一顿吧！”葆申说：“我听说，对于君子，要使他心里感到羞耻；对于小人，要让他皮肉觉得疼痛。如果让您感到羞耻仍不能改正，那么让您觉得疼痛又有什么用处？”葆申说完，快步离开了朝廷，自行流放到深渊之滨，并请求文王治自己死罪。文王说：“这是我的过错，葆申有什么罪？”于是文王改弦更张，召回葆申，杀了茹黄之狗，折了宛路之箭，放了丹地的美女。后来楚国兼并了三十九个国家。使楚国疆土广阔到这种程度，这是葆申的力量，是直言切谏的功效。
知化
【题解】
本篇以吴王夫差国灭身亡的历史教训为例，说明君主贵在知化。所谓知化，就是要预见到事物发展变化的趋然趋势，而及早采取有针对性的措施。吴王夫差所以不能“知化”，除了好大喜功、贪图眼前利益之外，主要是因为顽固拒谏，作者着意告诫君主的也正是这一点。这种治国需要虚心纳谏、听取直言的主张，是同前两篇相承的。
三曰：
夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论(1)。以虽知之(2)，与勿知同。凡智之贵也，贵知化也(3)。人主之惑者则不然。化未至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也(4)。
【注释】
(1)论：察，知。
(2)以：通“已”，指死亡之后。
(3)化：变化，指事物发展变化的必然趋势。
(4)一贯：一样。
【译文】
第三：
以勇力侍奉别人的人，将为别人而死。勇士没有死的时候谈论以死侍奉别人，人们不会了解；等到勇士真的死了以后，人们虽然已经了解了他，但为时已晚，和不了解是一样的。大凡智慧的可贵，就贵在能事先察知事物变化的趋势。君主中的胡涂人却不是这样，变化没有到来时不能预知，变化出现后，一切都来不及了，虽然知道了，其实和不知道是一样的。
事有可以过者(1)，有不可以过者。而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国亡，在于不先知化也。吴王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐(2)。
【注释】
(1)过：错，失误。
(2)阖庐：春秋吴国君，夫差之父。夫差国破身死，阖庐不得享受祭祀，所以说“祸及阖庐”。
【译文】
事情有些是可以失误的，有些是不可以失误的。对于会导致身死国亡的大事，怎么能够失误呢！这是贤明的君主所重视的，胡涂的君主所轻忽的。轻忽这一点，国家怎么能不危险，自身怎么能不困厄？行于危险困厄之道，遭致身死国亡，在于不能事先察知事物发展变化的趋势。吴王夫差就是这样。伍子胥并不是事先没有预知事物变化的趋势，但他劝谏夫差而夫差不听，所以吴国成为废墟，殃及先君阖庐。
吴王夫差将伐齐，子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使(1)。夫吴之与越也，接土邻境，壤交通属(2)，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之。越于我亦然。夫吴、越之势不两立。越之于吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。夫齐之于吴也，疥癣之病也，不苦其已也(3)，且其无伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猏(4)，虽胜之，其后患无央(5)。”太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行于上国者(6)，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣。是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国。”夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两袪高蹶而出于廷(7)，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣！”夫差兴师伐齐，战于艾陵(8)，大败齐师，反而诛子胥。子胥将死，曰：“与！吾安得一目以视越人之入吴也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目(9)，著之东门(10)，曰：“女胡视越人之入我也？”居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙，夫差身为擒。夫差将死，曰：“死者如有知也，吾何面以见子胥于地下？”乃为幎以冒面而死(11)。夫患未至，则不可告也；患既至，虽知之无及矣。故夫差之知惭于子胥也，不若勿知。
【注释】
(1)不得使：据上下文，“得”当作“能”。
(2)通：当为“道”字之误。属（zhǔ）：连。
(3)已：治愈。
(4)猏（jiān）：同“豜”，三岁的猪。
(5)央：尽。
(6)上国：指中原地区各国，因地势高于吴越等南方国家，所以称“上国”。
(7)袪（qū）：举，这里指提起衣服。高蹶：高蹈，把脚抬得高高地走路。“两祛高蹶”是形容很生气的样子。
(8)艾陵：春秋齐地，在今山东莱芜东。
(9)抉（jué）：挖。
(10)著（zhuó）：附着，这里是挂的意思。
(11)幎（mì）：这里指幎目，覆盖死者面部的巾。冒：覆盖。
【译文】
吴王夫差将要进攻齐国，伍子胥说：“不行。齐国和吴国习俗不同，言语不通，即使我们得到齐国的土地也不能居住，得到齐国的百姓也不能役使。而吴国和越国疆土毗邻，田地交错，道路相连，习俗一样，言语相通。我们得到越国的土地能够居住，得到越国的百姓能够役使。越国对于我国也是如此。吴越两国从情势上看不能并存。越国对于吴国如同心腹之疾，即使一时没有发作，但它造成的伤害严重而且在体内。而齐国对于吴国只是癣疥之疾，不愁治不好，再说治不好也没什么伤害。现在舍弃越国去进攻齐国，这就像担心虎患却去猎杀野猪一样，即使获胜，但后患无穷。”太宰嚭说：“伍子胥的话不可听信。君王您的命令所以不能推行到中原各国，就是由于齐晋的缘故。君王如果进攻齐国并战胜了它，然后移兵晋国，以大军压境，晋国一定会俯首听命。君王这是一举而征服两个国家啊！这样，君王的命令一定可以在中原各国推行了。”夫差认为太宰嚭说得对，不听从子胥的意见，而采用了太宰嚭的计谋。伍子胥说：“上天如果将要灭亡吴国，就会让君王打胜仗；上天如果不想灭亡吴国，就会让君王打败仗。”夫差不听。伍子胥两手提起衣服，迈着大步从朝廷中走了出去，说：“唉！吴国的朝廷一定会生满荆棘了！”夫差兴兵伐齐，和齐军在艾陵交战，把齐军打得大败。回来以后就要杀伍子胥。伍子胥将死时说：“啊！我怎么才能留下一只眼睛看着越军入吴呢？”说完就自杀了。夫差把他的尸体投到江中冲走，把他的眼睛挖出来挂在国都的东门，说：“你怎么能看到越军侵入我的吴国？”过了几年，越人报复吴国，攻破了吴国的国都，灭绝了吴国的世系，毁灭了吴国的社稷，夷平了吴国的宗庙，夫差本人也被活捉。夫差临死时说：“死人如果有知的话，我在地下有什么脸面见子胥呢？”于是用巾盖上脸自杀了。胡涂的君王，祸患还没有到来时无法使他明白；祸患到来以后，他们即使知道了也来不及了。所以夫差死到临头才知道愧对伍子胥，还不如不知道。
过理
【题解】
本篇是总结亡国之君的经验教训以为当世君主借鉴的。文章开宗明义，指出“亡国之主一贯”，其共同点是“乐不适”。所谓“不适”，即思想行为不合礼义，有悖常理。篇名“过理”，也是这个意思。文章列举商纣王、晋灵公的凶残暴虐，齐湣王、宋康王的昏愦狂乱，客观上集中揭露了剥削阶级的凶残和腐朽没落。
四曰：
亡国之主一贯(1)。天时虽异，其事虽殊，所以亡同者(2)，乐不适也。乐不适则不可以存。
【注释】
(1)一贯：一样。
(2)所以亡同者：当作“所以亡者同”。
【译文】
第四：
亡国的君主都是一样的。天时虽然各异，行事虽然不同，但他们灭亡的原因相同，都是把不合礼义当作快乐。把不合礼义当作快乐，就不可能生存。
糟丘酒池(1)，肉圃为格(2)，雕柱而梏诸侯(3)，不适也。刑鬼侯之女而取其环(4)，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢(5)，不适也。文王貌受以告诸侯(6)。作为琁室(7)，筑为顷宫(8)，剖孕妇而观其化(9)，杀比干而视其心(10)，不适也。孔子闻之曰：“其窍通(11)，则比干不死矣。”夏、商之所以亡也。
【注释】
(1)糟丘：用酒糟堆起的小山。
(2)肉圃：肉林。为格：设置炮格。炮格，烤肉用的铜架。格，铜架。
(3)雕：通“铸”。铸柱，铸造铜柱。这是纣设置的一种酷刑。下面点火，让人爬行柱上。梏：通“酷”（依许维遹说）。虐害。
(4)刑：杀。鬼侯：商末诸侯，纣时为三公之一。鬼侯的女儿为商纣之妾。
(5)梅伯：纣时诸侯。遗（wèi）：送给。醢（hǎi）：肉酱。
(6)貌：表面。
(7)琁室：用美玉装饰的房屋。琁（xuán），美玉。据其他文献，作为琁室的是夏桀。
(8)顷宫：高大巍峨的宫殿。顷，通“倾”。形容高高耸立，好像要倾倒一样。
(9)化：指未成形的胎儿。
(10)比干：纣的叔父，多次力谏纣王，纣说：“我听说圣人的心有七窍，确实是这样吗？”于是剖比干之心。
(11)其：指纣。窍：心窍。
【译文】
商纣设置糟丘、酒池、肉圃、炮格，奢侈之极，又铸造铜柱以虐害诸侯，这是不合礼义的。商纣杀死鬼侯的女儿摘取她的玉环，截断涉水者的小腿观看他的骨髓，杀害梅伯，用他的尸体制作的肉酱送给文王，这是不合礼义的。文王表面接受下来，暗中把这件事告诉了其他诸侯。商纣建造琁室，修筑顷宫，剖开孕妇之腹观看她的胎儿，杀死比干观看他的心脏，这是不合礼义的。孔子听到商纣的暴行，说：“他的心窍如果通达，比干就不会被杀了。”这是商纣灭亡的原因。
晋灵公无道(1)，从上弹人，而观其避丸也。使宰人臑熊蹯(2)，不熟，杀之，令妇人载而过朝以示威，不适也。赵盾骤谏而不听(3)，公恶之，乃使沮麛(4)。沮麛见之不忍贼(5)，曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。一于此，不若死。”乃触廷槐而死(6)。
【注释】
(1)晋灵公：春秋晋国君，文公之孙，暴虐无道，为臣下所杀。
(2)宰人：厨师。臑：通“胹（ér）”。煮。蹯（fán）：野兽的足掌。
(3)赵盾：春秋晋大夫，灵公时为正卿（执政大臣），谥宣子。骤：屡次。
(4)沮麛（jūmí）：灵公的武士，他书或作“ 麂”。
(5)贼：杀。
(6)廷：通“庭”，院子。
【译文】
晋灵公暴虐无道，从高处用弹弓射人，观看被射的人怎样躲避弹丸。他让厨师煮熊掌，熊掌没有煮熟，就把厨师杀了，命令妇人用车拉着尸体从朝廷中经过，借以显示淫威，不合礼义。赵盾多次劝谏也不听。灵公厌恶赵盾，就派沮麛去刺杀他。沮麛看到赵盾，不忍心杀害，说：“时刻不忘恭谨，这是百姓的主宰啊！杀害百姓的主宰，这是对百姓的不忠；抛弃国君的命令，这是对国君不守信用。两条中有一条，这不如死了好。”于是就在院中槐树上撞死了。
齐湣王亡居卫(1)，谓公玉丹曰(2)：“我何如主也？”玉丹对曰：“王贤主也。臣闻古人有辞天下而无恨色者(3)，臣闻其声，于王而见其实。王名称东帝(4)，实辨天下(5)。去国居卫，容貌充满(6)，颜色发扬(7)，无重国之意。”王曰：“甚善！丹知寡人。寡人自去国居卫也，带益三副矣(8)。”
【注释】
(1)齐湣王亡居卫：指齐湣王末年为燕秦等国所伐逃亡奔卫之事。
(2)公玉丹：湣王的幸臣，参见《季秋纪•审己》。
(3)辞：离别，这里是抛弃、失掉的意思。恨：遗憾。
(4)东帝：据《史记•田敬仲完世家》和《六国年表》所载，齐湣王三十六年（前288）自称东帝，秦武王同时自称西帝。
(5)辨：治理。
(6)充满：充盈，肌肉丰满。
(7)发扬：焕发。
(8)副：高诱注：“副或作倍”。带益三副：极言其肥。
【译文】
齐湣王逃亡，寓居卫国，对公玉丹说：“我是怎样的一个君主呢？”公玉丹回答说：“大王是个贤明的君主啊！我听说古时有人抛弃天下也没有憾色，从前我只是耳闻其名，今天在您身上眼见其实了。您名义上称为东帝，实际是平治天下，但离开齐国住到卫国以后，体貌丰盈，容光焕发，毫无看重国家的意思。”湣王说：“说得太好了！还是公玉丹了解我呀！我自从离开齐国居住在卫国，衣带已经增加三倍了！”
宋王筑为蘖帝，鸱夷血，高悬之，射著甲胄，从下，血坠流地(1)。左右皆贺曰：“王之贤过汤、武矣。汤、武胜人，今王胜天，贤不可以加矣。”宋王大说，饮酒。室中有呼万岁者，堂上尽应；堂上已应，堂下尽应；门外庭中闻之，莫敢不应。不适也。
【注释】
(1)“宋王”以下六句：此段文字错讹较多，不可通读，只能译其大意。《史记•宋微子世家》记述此事，作：“盛血以韦（皮革）囊，县（悬）而射之，命曰‘射天’。”宋王：指宋康王。蘖：通“ （niè）”。高大的样子。帝：高诱说为“台”字之误。鸱（chī）夷：大的皮口袋，他书或作“鸱 ”。著（zhuó）：穿。胄：头盔。
【译文】
宋康王筑起高台，用大皮口袋盛上血，给它穿上铠甲头盔，高高地悬挂起来当作天帝，站在下边射它，血一直流到地上。左右侍从都祝贺说：“您的贤明超过商汤和周武王了！商汤、周武王只能胜人，如今您却能胜天，您的贤明无法超越了！”宋康王非常高兴，于是设宴饮酒。室中有人喊万岁，堂上的人都应和；堂上一应和，堂下的人也都应和；门外和庭院中的人听到了，没有谁敢不应和。这是不合礼义的。
壅塞
【题解】
本篇承《贵直》、《直谏》等篇，继续论述君主听言纳谏的重要性。
文章开篇明义，指出“亡国之主不可以直言”，继而列举了四位“壅塞”的君主，戎王沉湎于享乐，宋王拒不正视现实，齐王狂妄自大，宣王好人恭维。他们都不能听取直言，结果造成耳目心志的闭塞不通，最终导致国破身亡。
五曰：
亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅(1)。
【注释】
(1)壅：阻塞，指思想闭塞不通。
【译文】
第五：
亡国的君主，不可直言相谏。不可直言相谏，过失就无法听到，贤人就无从到来。贤人无从到来，君主的思想就会壅塞不通。
秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉(1)。戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扜弓而射之(2)。秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而擒之。未擒则不可知，已擒则又不知。虽善说者，犹若此何哉？
【注释】
(1)女乐（yuè）：女子歌舞队。二八：古代歌舞，八人为一行，叫一佾（yì），“二八”即二佾，二列。宰：宰夫，厨师。
(2)扜（yū）：把弓拉满。
【译文】
秦穆公时，戎人势力强大。秦穆公就送给他们十六人的女子歌舞队和技术高超的厨师。戎王非常高兴。因为这个缘故，不管白天黑夜，不停地大吃大喝。身边的人有谁说秦军将会到来，戎王就挽弓射他。后来秦军果然到了，这时戎王正醉卧在酒尊旁边，最终被秦军活活地捆起来捉住了。戎王被捉以前，不可能使他知道将会被捉；就是被捉以后，自己还睡在梦中，仍然不知道已经被捉。即使是善于劝谏的人，对于这样的君主，又有什么办法呢？
齐攻宋(1)，宋王使人候齐寇之所至(2)。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫’者也(3)。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之(4)。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三，其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者(5)，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡(6)。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在(7)，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上(8)，驰而走，此人得以富于他国。夫登山而视牛若羊，视羊若豚(9)。牛之性不若羊(10)，羊之性不若豚，所自视之势过也(11)。而因怒于牛羊之小也，此狂夫之大者。狂而以行赏罚，此戴氏之所以绝也(12)。
【注释】
(1)齐攻宋：此为战国时齐湣王灭宋之役，据《史记•六国年表》，事在齐湣王三十六年（前286）。
(2)宋王：指宋康王。候：伺探，侦察。
(3)肉自生虫：比喻无事自扰。
(4)诎（qū）：屈。
(5)乡（xiànɡ）：同“向”，从前，先前。
(6)“有且”二句：有（yòu），又。且，将。夫，指示代词，那。死者、亡者，指国破后被杀和逃亡的人。
(7)殊：极，非常。
(8)投：奔向。
(9)豚（tún）：小猪。
(10)性：实情，实质。
(11)所自视之势：所从视的地势。自，介词，从，由。
(12)戴氏：指宋国。宋本为子姓国，后政权为其国内贵族戴氏所篡夺，所以称宋国为戴氏。
【译文】
齐国进攻宋国，宋王派人去侦察齐军到了什么地方。派去的人回来说：“齐寇已经逼近了，国人已经恐慌了。”左右近臣都对宋王说：“这完全是俗话说的‘肉自己生出蛆虫’啊！凭着宋国的强大，齐兵的弱小，怎么可能这样？”于是宋王大怒，把派去的人屈杀了。接着又派人去察看，派去的人的回报仍像前一个人一样，宋王又大怒，把他屈杀了。这样的事接连发生了几次，之后又派人去察看。发现齐军确实已经逼近了，国人确实已经恐慌了。派去的人路上遇见了自己的哥哥。他的哥哥说：“国家已经十分危险了，你将要到哪儿去？”弟弟说：“替君王察看齐寇。没想到齐寇已经离得这么近，国人已经这么恐慌了。现在我担心的是，先前察看齐军动静的人，都是因为回报齐军迫近被屈杀了。如今我禀报真情是死，不禀报真情恐怕也是一死。将怎么办呢？”他的哥哥说：“如果禀报实情，你又将比那些因国破而死的人先死，比那些因国破而逃亡的人先逃亡。”于是这个派去的人向宋王禀报说：“根本没看到齐寇在哪里，国人也非常安定。”宋王十分高兴。左右近臣都说：“可见先前被杀的人是该杀的了！”宋王就赏赐给这个人许多钱财。齐军一到，宋王自己奔到车上，赶着车飞快地逃命去了，这个得到赏赐的人得以徙居他国，生活非常富足。登上高山往下看，就会觉得牛像羊一样，羊像小猪一样。牛实际上不像羊那样小，羊实际上不像小猪那样小，之所以觉得它们像羊或小猪一样，是因为观察它们时站的地势不对。如果因此对牛羊这样小而发怒，这种人可算是最大的狂夫。在狂乱状态下施行赏罚，这是宋国所以灭绝的原因。
齐王欲以淳于髡傅太子(1)，髡辞曰：“臣不肖，不足以当此大任也，王不若择国之长者而使之。”齐王曰：“子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉(2)？寡人固生而有之也。子为寡人令太子如尧乎？其如舜也(3)？”凡说之行也，道不智听智(4)，从自非受是也(5)。今自以贤过于尧舜，彼且胡可以开说哉？说必不入，不闻存君。
【注释】
(1)淳于髡（kūn）：战国齐人，姓淳于，名髡，博学善辩，滑稽多智，齐威王、宣王时游于稷下，被待以大夫之礼。傅：做老师。
(2)责：要求。
(3)其：表示选择问，还是。
(4)道：由，从。
(5)自非：自以为非。是：指正确的意见。
【译文】
齐王想用淳于髡做太子的老师，淳于髡推辞说：“我才德低下，不足以担当这样的重任，您不如挑选国中德高望重的人予以委派。”齐王说：“你不要推辞了。我哪能要求你让太子一定像我一样呢！我的贤德本来是天生就具备的。你替我把太子教得像尧那样？或者像舜那样？”凡是臣下的主张得以实行，都是因为君主能够从自以为愚的认识出发去听从别人高明的见解，能够从自以为非的认识出发去接受别人正确的意见。现在齐王自以为贤明超过了尧舜，这还怎么让人对他陈说劝谏呢？对臣下的劝谏如果一点也听不进去，没听说过这样的君主还能享有国家的。
齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石(1)，以示左右，左右皆试引之，中关而止(2)。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士，其寡不胜众，数也(3)。故乱国之主，患存乎用三石为九石也。
【注释】
(1)石（shí）：古代重量单位，一百二十斤为一石。
(2)中：半。关（wān）：把弓拉满。
(3)数：定数，常理。
【译文】
齐宣王爱好射箭，喜欢别人说自己能用硬弓。他平时所使用的弓力量不过三石，拿给左右侍从看，侍从们试着拉这张弓，都只拉到一半就停了下来，说：“这张弓的弓力不低于九石，除了您，谁还能用这样的弓！”宣王的实际情况是所用的弓不超过三石，但一辈子都自认为用的弓是九石，这难道不可悲吗！不是正直之士，有谁能做到不奉迎君主？世上的正直之士寡不敌众，这是情势注定的。所以说，给国家造成祸乱的君主，他们的弊病就在于用的弓实际只有三石而自以为是九石啊！
原乱
【题解】
“原乱”，意思是推究祸乱的根源。春秋时期，晋国从骊姬之乱开始，发生了一系列动乱，直到晋文公即位以后，动乱才得以平息。本篇即根据这一历史事实，指出国家一旦发生动乱，势必引起连锁反应，不会很快安定下来。那种认为祸乱可以“一而已”的想法，是不符合实际的。所以，随意制造祸乱的人“祸希不及身”。作者的目的是告诫君主要慎重持国，“虑福未及，虑祸〔过〕之”，不要轻启祸端。
六曰：
乱必有弟(1)。大乱五(2)，小乱三， 乱三(3)。故《诗》曰“毋过乱门”(4)，所以远之也。虑福未及，虑祸之(5)，所以兒之也(6)。武王以武得之，以文持之(7)，倒戈弛弓，示天下不用兵，所以守之也。
【注释】
(1)弟：次序，这里指发展过程。
(2)五：与下两句的“三”都是泛指多次，不一定实指下文晋国之乱。
(3) ：毕沅疑为“讨”字之误，译文姑依毕说。
(4)毋过乱门：这句话不见于今《诗经》。高诱认为是逸诗。《左传•昭公十九年》引作“谚曰”。
(5)虑祸之：当作“虑祸过之”，脱一“过”字。
(6)兒：当为“完”字之讹。完：保全。
(7)文：指礼乐教化。
【译文】
第六：
祸乱的发生一定有其发展过程。大乱多次发生以后，还会有数次小乱，然后经过数次讨伐祸乱，祸乱才能平息。所以古诗中说“不要从祸乱的门前走过”，这是远离祸乱的方法。对福祉宁可估计不足，对灾祸宁可估计过分，这是保全自身的方法。武王以武力得天下，以文德治天下，倒置干戈，松开弓弦，向天下表示不再用兵，这是保有天下的方法。
晋献公立骊姬以为夫人(1)，以奚齐为太子(2)。里克率国人以攻杀之(3)。荀息立其弟公子卓(4)。已葬(5)，里克又率国人攻杀之。于是晋无君。公子夷吾重赂秦以地而求入，秦缪公率师以纳之。晋人立以为君，是为惠公。惠公既定于晋，背秦德而不予地。秦缪公率师攻晋，晋惠公逆之(6)，与秦人战于韩原(7)。晋师大败，秦获惠公以归，囚之于灵台(8)。十月，乃与晋成(9)，归惠公而质太子圉(10)。太子圉逃归也。惠公死，圉立为君，是为怀公。秦缪公怒其逃归也，起奉公子重耳以攻怀公(11)，杀之于高梁(12)，而立重耳，是为文公。文公施舍，振废滞(13)，匡乏困(14)，救灾患，禁淫慝(15)，薄赋敛，宥罪戾(16)，节器用，用民以时，败荆人于城濮，定襄王(17)，释宋(18)，出穀戍(19)，外内皆服，而后晋乱止。故献公听骊姬，近梁五、优施(20)，杀太子申生，而大难随之者五(21)，三君死(22)，一君虏(23)，大臣卿士之死者以百数，离咎二十年(24)。
【注释】
(1)骊姬：骊戎国君的女儿，初为献公妾，后立为夫人，谗害太子申生等，乱晋国。
(2)奚齐：献公之子，骊姬所生。
(3)里克：晋大夫。
(4)荀息：晋大夫，奚齐的老师，晋献公临终曾向他托孤。公子卓：晋献公之子，骊姬之妹所生，又称卓子。
(5)已葬：指葬晋献公以后。里克杀奚齐在晋献公死而未葬的时候，已葬之后又杀公子卓。
(6)逆：迎。
(7)韩原：晋地，在今山西省境内。
(8)灵台：高台名。
(9)成：平，媾和。
(10)归：送回。质：以……为人质。圉（yǔ）：晋惠公太子的名字。
(11)起：举，扶植。奉：帮助。
(12)高梁：晋地，在今山西临汾东北。
(13)振：举，指起用。废：被废弃罢黜的人。滞：沉滞于下不得升迁的人。
(14)匡：救济。乏困：缺少资财的人。
(15)淫慝（tè）：邪恶。
(16)宥（yòu）：赦免。戾：罪。
(17)定襄王：指安定周襄王的王位。
(18)释宋：“宋”下当有“围”字。
(19)出穀戍：使驻守穀邑的楚军撤离。穀，春秋齐邑，在今山东东阿。
(20)梁五：人名。优施：名叫施的扮演杂戏的人。梁五、优施都是晋献公的嬖幸之臣。
(21)大难随之者五：指下文“三君死”、“一君虏”及惠公入晋为君后杀其大夫里克、丕郑等五次大的祸乱。
(22)三君：指奚齐、卓子、怀公。
(23)一君：指惠公。
(24)离：通“罹（lí）”，遭受。咎：灾祸。
【译文】
晋献公立骊姬为夫人，以奚齐为太子。献公刚死，里克就率领国人攻杀了奚齐。荀息又立奚齐的弟弟公子卓为君。安葬献公以后，里克又率领国人攻杀了公子卓。这时晋国没有君主，公子夷吾把土地当作厚礼送给秦国，以求借秦国的力量回国为君。秦穆公带领军队把他送入晋国。晋人立夷吾为国君，这就是惠公。惠公在晋国安定下来以后，背弃秦国的恩德，不给秦国土地。秦穆公率领军队进攻晋国，晋惠公迎敌，与秦军战于韩原。晋军大败，秦俘获晋惠公，带回秦国，囚禁在灵台。到了十月，才同晋媾和，释放惠公回国，而以他的太子圉为人质。后来太子圉逃回晋国。惠公死了，圉立为国君，这就是怀公。秦穆公恼怒太子圉逃回晋国，就扶植公子重耳，帮助他进攻怀公，把怀公杀死在高梁，立重耳为国君，这就是文公。文公施布德惠，举用被废黜的旧臣和长期不得升迁的人，救助钱财匮乏生活困难的人，赈济遭受灾荒祸患的人，禁绝邪恶，减轻赋税，赦免罪犯，减省器物用度，按时令使役民众，在城濮打败楚军，安定周襄王的王位，为宋国解围，使戍守穀邑的楚军撤离，国外国内都很敬服，而后晋国祸乱才停息。所以献公听信骊姬，宠幸梁五、优施，杀害太子申生，随之而来的大祸有五次，三个国君被杀，一个国君被俘，大臣卿士死于祸乱的数以百计，使晋国遭受灾祸二十年之久。
自上世以来，乱未尝一。而乱人之患也，皆曰一而已(1)，此事虑不同情也(2)。事虑不同情者，心异也。故凡作乱之人，祸希不及身(3)。
【注释】
(1)已：止。
(2)情：实情，实际。
(3)希：同“稀”，少。
【译文】
从上古以来，祸乱从来没有只发生一次就停息的。而作乱的人的弊病，正在于全都认为祸乱只发生一次就会停息。这种想法和事实不一致。想法和事实不一致，都是由于思想不符合实际造成的。所以凡是作乱的人，灾祸很少不降到自己身上。
不苟论第四
不苟
【题解】
本篇论臣下应持的操守。所谓“不苟”有两个含义：一是笃行礼义，即“必中理然后动，必当义然后举”。五人之佐不肯为武王系、蹇叔不肯为穆公出不义之谋、赵衰辞赏三例都是说明这一点的。二是谨守分职。公孙枝请见客而受罚，说明不得越职而行。前者是儒家“非礼勿言，非礼勿动”的翻版，后者则是法家“治不逾官”思想的体现。
一曰：
贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿(1)，必中理然后动，必当义然后举。此忠臣之行也，贤主之所说，而不肖主之所不说。非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于商，死而见说乎周(2)。
【注释】
(1)阿：私。
(2)死而见说（yuè）乎周：武王灭商后，曾封比干表彰他的忠义。
【译文】
第一：
贤明的人做事，即使地位尊贵也不随意而行，即使为君主所听信也不借以谋私，一定要合于事理然后才行动，符合道义然后才去做。这是忠臣的德行，是贤明的君主所赏识的，不肖的君主所厌恶的。不肖的君主并不是厌恶忠臣的声音。他们虽然不肖，喜欢忠臣的声音跟贤明的君主还是相同的，但实际做起来却跟贤明的君主不同。实际行动不同，所以他们的功名祸福也就不同。正因为不同，所以伍子胥被阖闾赏识，却被夫差厌恶；比干活着时被商纣厌恶，死后却被周朝赞赏。
武王至殷郊，系堕(1)。五人御于前(2)，莫肯之为，曰：“吾所以事君者，非系也。”武王左释白羽(3)，右释黄钺(4)，勉而自为系。孔子闻之曰：“此五人者之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。
【注释】
(1)系：带子，这里指袜带。
(2)五人：指周武王的五个辅臣，即周公旦、召公奭、太公望、毕公高、苏公忿生。御：侍。
(3)白羽：用白色羽毛装饰的旗帜。
(4)黄钺：用黄金作装饰的大斧。白羽、黄钺都是古代的仪仗。
【译文】
周武王率大军伐纣，到了殷都郊外，袜带掉了下来。当时他的五个辅臣都在身边陪侍，没有一个人肯替他把带子系上，他们说：“我们来侍奉君主，并不是替他系带子的。”武王左手放下白羽，右手放下黄钺，自己费力地把带子系上了。孔子听到这件事后说：“这正是五个人之所以成为王者辅臣的原因，也正是不肖的君主所不能容忍的。”所以天子有时不能胜过小民，占有天下者有时不能胜过只有千辆兵车的诸侯国。
秦缪公见戎由余(1)，说而欲留之，由余不肯。缪公以告蹇叔。蹇叔曰：“君以告内史廖(2)。”内史廖对曰：“戎人不达于五音与五味(3)，君不若遗之(4)。”缪公以女乐二八人与良宰遗之(5)。戎王喜，迷惑大乱，饮酒昼夜不休。由余骤谏而不听(6)，因怒而归缪公也。蹇叔非不能为内史廖之所为也，其义不行也(7)。缪公能令人臣时立其正义，故雪殽之耻(8)，而西至河雍也(9)。
【注释】
(1)由余：祖先为晋人，亡入西戎，后归附秦穆公，辅佐穆公霸西戏。
(2)内史廖：名字叫廖的内史。内史，官名，周代开始设置，掌管爵禄赏罚。
(3)达：通晓。
(4)遗（wèi）：赠送，送给。
(5)二八人：“人”字为衍文。
(6)骤：屡次。
(7)其义不行：遗女乐良宰使戎王迷乱，并使其君臣不和，这是不义的事，所以蹇叔不做。
(8)雪殽之耻：秦穆公三十六年（前624，秦晋殽之战后三年），秦伐晋，取晋地，并埋葬死于殽的秦军尸骨，起土为坟。“雪殽之耻”即指这件事。雪，洗刷。
(9)河雍：指古雍州，包括今陕西、甘肃两省大部及青海省一部分地区。
【译文】
秦穆公见到戎国的由余，很赏识他，想把他留下。由余不答应。穆公将此事告诉了蹇叔。蹇叔说：“您可以把此事告诉给内史廖。”内史廖听了，回答说：“戎人不懂得音乐和美味，您不如把这些东西送给他们。”穆公就把两队女乐和技艺高超的厨师送给了戎人。戎王十分高兴，神魂颠倒，饮酒昼夜不止。由余多次劝谏，戎王不听，因而一怒之下归附了秦穆公。蹇叔并不是不能做内史廖做的事，而是他所遵守的道义不允许这样做。秦穆公能让臣下时时坚持自己的道义，所以能洗刷殽之战的耻辱，把疆土向西开拓到雍州。
秦缪公相百里奚。晋使叔虎、齐使东郭蹇如秦(1)，公孙枝请见之(2)。公曰：“请见客，子之事欤？”对曰：“非也。”“相国使子乎？”对曰：“不也。”公曰：“然则子事非子之事也(3)。秦国僻陋戎夷(4)，事服其任(5)，人事其事，犹惧为诸侯笑，今子为非子之事！退！将论而罪(6)。”公孙枝出，自敷于百里氏(7)。百里奚请之。公曰：“此所闻于相国欤？枝无罪，奚请？有罪，奚请焉？”百里奚归，辞公孙枝。公孙枝徙(8)，自敷于街。百里奚令吏行其罪。定分官(9)，此古人之所以为法也。今缪公乡之矣(10)。其霸西戎，岂不宜哉？
【注释】
(1)叔虎：晋大夫，即下文的郤子虎。姓郤，名豹，字叔虎。东郭蹇：齐大夫，姓东郭，名蹇。
(2)公孙枝：秦大夫，字子桑。
(3)子事非子之事：第一个“事”字为动词，做。第二个“事”字为名词，指按职分应做的事。
(4)僻陋戎夷：指处于戎夷所居的僻陋之地。
(5)服：任用。
(6)而：你。
(7)敷：陈说。
(8)徙：指离开百里奚处。
(9)分（fèn）官：名分职守。
(10)乡（xiàng）：向，趋向。
【译文】
秦穆公任命百里奚为相国。这时，晋派叔虎、齐派东郭蹇出使秦国，公孙枝请求会见他们。穆公说：“请求会见客人，这是你职分内的事吗？”公孙枝回答说：“不是。”穆公又问：“是相国委派你了吗？”回答说：“没有。”秦穆公说：“既然这样，你是要做不该你做的事。秦国偏僻荒远，处于戎夷之地，即使是事事都有专职，人人各守其责，仍然怕被诸侯耻笑，而现在你竟然要做不该你做的事！下去吧！将审理惩治你的罪过！”公孙枝出来，到百里奚那里陈述事情的原委。百里奚替他向穆公求情。穆公说：“这样的事是相国该过问的吗？公孙枝没有罪的话，有什么必要求情？要是有罪的话，求情又有什么用？”百里奚回来，回绝了公孙枝。公孙枝转而又到闹市中去陈诉。百里奚命令官吏对公孙枝论罪行罚。确定官员的名分职守，这是古人实行法治的方法。如今秦穆公已朝这个方向努力了。他称霸西戎，难道不是情理之中的吗？
晋文公将伐邺(1)，赵衰言所以胜邺之术(2)。文公用之，果胜。还，将行赏。衰曰：“君将赏其本乎？赏其末乎？赏其末，则骑乘者存(3)；赏其本，则臣闻之郤子虎。”文公召郤子虎曰：“衰言所以胜邺，邺既胜，将赏之，曰：‘盖闻之于子虎，请赏子虎。’”子虎曰：“言之易，行之难，臣言之者也。”公曰：“子无辞。”郤子虎不敢固辞，乃受矣。凡行赏欲其博也，博则多助。今虎非亲言者也，而赏犹及之，此疏远者之所以尽能竭智者也。晋文公亡久矣，归而因大乱之余(4)，犹能以霸，其由此欤？
【注释】
(1)邺：春秋卫地，在今河北临漳。
(2)赵衰：晋大夫，曾从晋文公出亡，谥成子。
