63．凡兵，甲胄之不坚，袒裼（1）也；器械之不利，徒手也，其法三不当一。枵腹(2)以待敌，犹病体也；羸马以入阵，犹病足也，其法五不当一。手足之不便，犹絷(3)缚也；行阵之不闲，荆棘也，其法十不当一。上不爱下，下不亲上，厚赏之不激，而苛罚之不畏，是犹心乱而肢痿（4)也，其法百不当一。
[注释]（1）袒裼tán xī（坦西），脱衣露体。 (2)见第23条“旧注解”注(3)“枵腹”。 (3)絷zhí(执)，用绳索绊住马足，这里指捆绑的意思。(4)痿wéi（委）。中医学病名，指肢体萎弱、筋脉弛缓的病症。
[译文]凡是作战，盔甲不坚固，如同赤膊一样；器械不锐，如同徒手一样。这样，三个人也抵不上一个人。饿着肚子与敌作战，如同身体有病一样：骑着瘦弱的马冲锋陷阵，如同脚上有病一样。这样，五个人也抵不上一个人。手足不灵便，如同捆缚着一样。战斗动作不熟悉，如同在荆棘中一样。这样，十个人也抵不上一个人。上级不爱护下级。下级不拥护上级，给予优厚韵奖励而不感激，给亨严厉的惩罚而不畏惧，如同心思紊乱、肢体萎弱一样。这样，一百人也抵不上一个人。
[旧注解]此与下节，明篇首“实则胜、虚则败”意。此则言将不能治兵，其势弱而难以当敌也。三不当一者，无甲胃器械也。五不当一者，乏粮储刍秣也。十不当一者，昧于步伐止齐也。百不当一者，失于鼓舞振作也。此见兵不治而势弱，去敌至于百倍如此，非虚而何？此所以败也。
64．故能教戒于先，则梃可格刃，以一当十之兵也。使民亲其上、死其长，则心雄敌忾，以一当百之兵也。一当五，一当三，未何言哉！
[译文]所以能事先进行训练，就可以用棍棒来同拿刀的敌人格斗，这是以一当十的军队。能使民众拥护他的君主，为他的长官拚命，就会斗志昂扬同仇敌忾，这是以一当百的军队。至于以一当五，以一当三，就没有什么可说的了！
[旧注解]此言治之有素，则军势强而可以无敌，义与上节相反，亦至百倍，强必实矣，此所以胜也。
65．是以其道可数焉。足其刍粮，备其铠（1）器，习其击刺，熟其进止，明其分数（2），谙其旗技，正其体统，严其号令。未已也，又恤其仇寒，忧其疾苦，别其功过，公其赏罚，均其劳佚，释其疑贰。则三军之势不伤。而日渐强实矣。
[注释](1)铠 kǎi（楷），古代将士穿的铁甲。（2)分，部曲。数，什伍。分数，指古代军队的编制。
[译文]所以，治军的方法是可以列举出来的。必须使军，队粮秣充足，武器装备齐全，熟练刺击技能，熟悉进止动作，明确编制隶属，熟悉指挥信号。健全各种体制，严格执行命令。这还不够。更须对士兵体恤饥寒，关心疾苦，分明功过，公正赏。这还不够，更须对士兵体恤饥寒，关心疾苦，分明功过，公正赏罚，平均劳逸，消除疑虑。这样，三军的实力，就不会受到损害。而能日益强大充实了。
[旧注解]此言治兵之道。足其刍粮，则无枵腹赢马矣。备其铠器，则无袒裼徒手矣。习击刺，熟进止，明分数，谙旗鼓，正体统（1），严令，则教戒于先，而无絷缚荆棘之患矣。恤饥寒，忧疾苦，别功过，公赏罚，均劳佚，释疑贰，则人皆亲上死长，而无不爱不亲、不激不畏之弊矣。此三军之势，所以无伤而日渐强，强自实也。
[注释](1)体统，底本作“统体”，互乙，今改正．
66．然兵不可使骄，骄则难制。不可使玩，玩则难用。故善用兵者，体备上十四事而时出之。先之以身而非亵(1)也，決(2)之以和而非懦也，抚之以仁而非姑息也，断之以刑而非残忍也，励之以义而不赏自劝也，教之以礼而不怒自威也。夫然后骄玩不作。三军之势，如山之重、如火之烈、如雷霆之迅速、如江汉之不竭者，强实也。
[注释]（1）亵xiè（泄），轻慢、冒失的意思。(2)浃jiá（颊），浃洽，融洽和气的意思。
[译文] 军队不可使它骄纵，骄纵就难于控制。不可使它玩忽，玩忽就难于使用。所以善于用兵的人，要深刻体会以上十四件事而经常实行它。以身作则而不是轻慢；对人和气而不是怯懦；用仁慈安抚而不是姑息；用荊法处断而不是残忍；用犬义激动，就可以不奖赏而人人奋勉；用礼法教育，就可以不发怒而人人畏惧。这样做了以后，骄纵玩忽的现象就不会发生。三军的实力，就会象山那样稳重不可动摇，象火那样猛烈不可阻挡，象雷霆那样迅速不可抵御，象长江汉水那样无穷无尽，强大而雄厚。
[旧注解]此亦治之之方，所以足上节之义。骄者，狎恩恃爱也。玩者，废时藐视也。善兵者知之，故能治。“先之以身”六句，正是治之事。是以军势强实，而不流于骄之难制，玩之难用也。如山持重，喻其莫能动。如火能烈，喻其莫能当，如雷霆迅速，喻其不可御。如江汉不竭，喻其不可止。军势至此，一当乎百，非贤将何以能之，非圣王选之精、任之专，何以致之。信乎，论军之势者，先于统军持势之本，求之斯善耳。
兵机第八
[旧题解]兵机者，用兵之机括(1)也。上篇言军势，所以壮我之势。势显于外，虽足以压敌，苟无机以运量其间，则浅露而易见，何以收万全之胜。故以《兵机》次子《军势》（2），为第八篇。
[注释](1)机，弩的发矢器；括箭之末端。(2)底本脱“军”字。
[译文]兵机，就是用兵的机巧。上篇论述军势，为了壮大我军的势力。势力表现出来，虽然能压制敌人，如果在运用实力中没有机巧，（一切行动）都容易被人看透，怎能取得万全的胜利呢。所以把《兵机》列在《军势》之后，作为第八篇。
67．凡用兵之法，主客无常态，战守无常形，分合无常制，进退无常度，动静无常期，伸缩无常势，出没变化，敌不可测，此之谓兵机。
[译文]用兵的法则，主与客没有一定的形态，攻与守、没有一定的形式，分散集中没有一定的规则，前进后退没有定的标准．行动静止没有一定的期限，展开和收缩兵力没有一定的态势。出没无常，使敌无法判断，这就叫做“兵机”。
[旧注解]惟无常，则运用之妙存于心矣，故曰机。
68．故以奇为奇，以正为正者，胶柱调瑟（1）之士也。以奇为正，以正为奇者，临书模画之徒也。我奇而示敌以正，我正而示敌以奇者，知胜者也。我奇而敌不知其为奇，我正而敌不知其为正者，知胜之胜者也。凡兵之所交，辟之所向，胜负决于斯须(2)，存亡辨于顷刻者，无非奇正形之也。
[注释](1)胶柱调瑟，即“胶柱鼓瑟”。见《达权第三》“旧题解”注(2)。(2)斯须，瞬间。一刹那。
[译文]因此，只知道把奇兵当作奇兵使用，把正兵当作正兵使用，是不懂得变化的人。只知道把奇兵变为正兵，把正兵变为奇兵，是不善于变化的人。我用奇兵而对敌人显示是正兵，我用正兵而对敌人显示是奇兵，这就是懂得打胜仗的人了。我用奇兵而敌人不知道这是奇兵，用正兵而敌人不知道这是正兵，这就是懂得为什么会打胜仗的人了。凡是军队与敌接触，两阵相对，在短时间内决定胜负，是顷刻之间判明生死，无非是运用奇正迷惑敌人的结果。
[旧注解]此概论奇正之用。胶柱调瑟，不合变者也。临书模画，不善变者也。惟奇示之正，正示之奇，则能变矣。我之奇正，敌皆不知，则变而神矣。能之者胜而存，不能者负而亡，皆奇正使然也。
69．故善制敌者，愚之使敌信之，诳之使敌疑之，韬其所长而使之玩(1)，暴其所短而使之惑，谬其号令而使之聋，变其旗章而使之瞽，秘其所忌以疏其防，投其所欲以昏其志，告之以情以款其谋，惕之以威以夺其气。
[注释] （1)玩，不认真，疏忽的意思。
[译文] 善于制服敌人的，愚弄敌人，使它信以为真．欺骗敌人，使它产生怀疑。隐匿我军的长处。使它疏忽。暴露我霉的短处，使它迷惑。假传号令，使它瞬不到我军的实情。改变旗章，使它看不清我军的虚实。把敌人害怕的隐藏起来，使它防范公懈。迎合敌人的心理，使它意志昏乱。把军力强大之情告知敌人。以挫败它的讨谋。用威力震骇敌人，以沮丧它的士气。
[旧注解]此十事乃藏机而用处，愚之使信，诳之使疑，如陈平易太牢以恶草，愚诳项羽，羽即信之而疑范增。(1)韬长使玩，暴短使惑，如韩信潜遣赤帜，而故陈背水，使赵人玩惑之底于败亡。(2)谬其号令，如武穆得曹成之谍，佯泄食尽，纵之而诱其来攻。(3)变其旗章，如冯异与赤眉战久，变服与同，乱之而致其莫识。(4)秘忌琉防，投欲昏志，如越王隐其教训复仇之志，阳为恭顺献纳之勤，俾吴王日肆骄淫而忘备。(5)告情款谋，如华元登子反之床，直陈宋之困馁而楚师果退。(6)惕威夺气，如寇恂集诸县之兵，大呼刘公兵到，而苏茂胯动。(7)此皆机之所在也。
[注释]见第22条“旧注解”注（17)。(2)见第22条“旧注解”注(4)。(3)见第46条“旧注解”注(2)。 (4)见第52条“旧注解”注(1)。 (5)周敬王二十六年（前494年），越王勾践在会稽战败后，暗中卧薪尝胆，生聚教训。准备复仇。但表面上却对吴王恭顺，殷勤纳贡，使他日益骄淫，放松戒备，终于在前473年灭了吴国。（见《史记》卷四十一《越王勾践世家》）(6)周定王十二年（前595年），楚将子反围攻宋国都城商丘（今河南商丘县南），宋国情势危急，就派大臣华元乘夜潜入楚军，一直跑到子反的床前，威逼他说：“现在城中情况虽很紧急。但是我们宁愿全国毁灭，决不作城下之盟，你们如能退兵三十里，我们就听从楚国的命令。”子反害怕就被迫同宋媾和了。（见《左传》宣公十五年） (7)汉更始二年(24年)，刘秀率兵北攻燕赵，令寇恂留守河内（今河南武陟县西）。第二年春，朱鲔（wěi伟）派苏茂率兵进攻温县（今河南温县西）。寇恂一面防守，一面令各县发兵来援。第二天，当两军交战时，各县援兵赶到，寇恂就命士兵在城上大呼“刘公兵到”，苏茂军信以为真，发生动摇。寇恂乘机出击，火破苏茂。（见《后汉书》卷十六《寇恂传》）
70．故敌之实，我虚之；我之实，敌不可得而虚也。敌之虚，我乘之；我之虚，敌不可得而乘也。我实其实，将以从(1)敌也。我虚其虚，将以疑敌也。我实其虚，将以违敌也。我虚其实，将以致敌也。虚实之机，变生于敌，渊微之妙，鬼神莫知，然后能狃敌(2)而成功。
[注释](1)从，底本无此字，疑夺，今据本条“旧注解”“将从敌与之战也”句增补。 (2)狃niǔ（纽），习以为常。狃敌，麻痹敌人的意思。
[译文]所以敌人充实，我可使他空虚：我军充实，敌人无法使我空虚。敌人空虚，我可乘机击敌：我军空虚，敌人无法乘机击我。我军充实而显示充实，为的是打击敌人；我军空虚而显示空虚，为的是使敌人怀疑。我军本来空虚而显示充实；为的是使敌人发生错觉；我军本来充实而显示空虚，为的是调动敌人前 来。运用虚实的关键，在于根据敌人的情况而变化，深奥精微的妙处，鬼神也无法明了，然后才能麻痹敌人而取得成功。
[旧注解]此因上十事，而又以虚实总言机之莫测也。能虚敌之实，而乘敌之虚，我不为敌所虚所乘，则本立矣。由是实而即示实，将从敌与之战也。虚而即示虚，将疑敌使不进也。本虚而实之，将乖违敌之心志也。本实而虚之，将引致之自来也。变化几微，隐而难测，故敌惟溺于近小之利，我可成其远大之功也。
71．夫敌兵强而骤进者，气之暴也。师老而逮退者，罢(1)之极也。舍而不我逼者，虑有巧也。去而不我追者，惧有谋也。分兵以战，中军潜突而敌不悟者，迷于害也。合战少却，左右掩击而敌不虞者，汩(2)于利也。累挫之敌，不烦顿旅，示之以旌而可遁者，余威之所震也。故伤弓之鸟，可以虚下，决蹯(3)之兽，可以惊奔。
[注释] （1)罢pí(皮)，通“疲”(2)汩gǔ（古），沉沦。(3)蹯fán（烦），兽的足掌。决蹯，见《战国策•赵策》，大意是：有人设置捉虎的绳套，套着了一只老虎的脚。老虎急了，挣断脚跑了。
[译文]敌军强大而急促前进，是因为气势凶猛。敌军长期作战而突然退却，是因为疲惫不堪。敌军扎营而不敢逼近，是顾虑我有巧计。敌军远离而不敢紧追，是惧怕我有计谋。分兵作战，以主力秘密进行突击，而敌人不能觉察，是它迷惑于眼前的危险。与敌交战，我军稍向后退，从左右两侧袭击敌人，而敌人没有防备，是它沉溺于眼前的利益。多次被打败的敌人，不必整顿部队，只须显示旗帜就可把它吓跑。这是被我军余威所震骇的缘故。所以说惊弓之鸟，可以空拉弓弦把它吓落，“决蹯”之兽可以用声音把它吓跑。
[旧注解]此言不惟藏己之机，犹当知敌之机。兵强骤进，如项羽闻沛公先入关，大怒飨士，期旦日破之，是其暴也。（1)师老遽退，如高欢攻孝宽于玉壁，苦战六旬，而困，乘夜以遁去，是其罢也。(2)舍而不逼，如先主平地立营，而逊不敢犯，是揣之有巧也。(3)去而不追，如孔明退师祁山，而懿不敢追，是疑其有谋也。(4)分兵潜突，如越之伐吴，先鸣鼓分兵，既以中军潜涉，吴乃不悟而分应，是昧于攻其无备之害也。(5)少却掩击，如唐之建成，先义师少却，既而太宗横击，老生不虞而被擒，是溺于乘隙轻进之利也。(6)示以旌而可遁，如金兵惊见顺昌旗帜，(7)曹成惊闻岳家军来，(8)若非震于刘锜、武穆之余威，何悉遁如此。“伤弓之鸟”四句，乃古语，引之以证余威意。此皆敌之机，我亦不可不知也。
[注释] (1)见第24条“旧注解”注(6)。(2)见第31条‘旧注解“注（1）。 (3)见第16条“旧注解”注(1)。（4）（蜀汉建兴九年(231年)，诸葛亮围祁山（今甘肃礼县东北）。并亲率主力迎击魏将司马懿于上邽（今甘肃天水西南）。司马懿凭险固守，拒不出战。诸葛亮又退回祁山。司马懿见蜀军退走，只在后面尾追。 （见《三国志》卷三十五《诺葛亮传》裴注引《汉晋春秋》）（按：“懿不敢追”的事，史料无记载。）(5)周敬王四十二年（前478年），吴越笠泽（水名，今江苏苏州南，自太湖东至海，南与吴淞江平行）之战。双方夹水而阵。勾践使左右两军各距中军五里，利用暗夜，渡到江心，金鼓齐鸣，进行佯攻。夫差也分两路迎击。勾践乘机率中军，秘密渡江，从中央突击，大破吴军。（见《国语•吴语第十九》）(6)隋义宁元年（617年），李渊率军攻霍邑（今山西霍县），隋将宋老生开城出战。李建成军队稍向后退，宋老生立即进击。李世民突然率军冲击隋军侧背，擒获了宋老生。（见《旧唐书》卷二《太宗本纪上》）(7)宋绍兴十年(1140年)，宋将刘锜在顺昌（今安徽阜阳县）大败金军后，金军震恐。第二年二月，刘锜又与其他各路宋军，柱石梁河（今安徽巢县的濡须水）再度大败金军，乘胜追击。金军望见刘铸的军旗，都说“这是顺昌军的旗帜”，就不敢抵抗，继续退走。（见《宋史》卷三六六《刘锜传》）(8)曹成，底本作“李成”，显误，今根据《宋史》卷三六五《岳飞传》改正。宋绍兴二年，宋将岳飞率兵进攻曹成于道（今湖南道县一带），贺（今广西贺县一带）二州。由于岳飞的军队素有威名，曹戍听说岳家军来了，就分道退走。（见《宋史》卷三六五《岳飞传》）
72．其藏机误敌之妙，使之履危蹈险而不觉，诚如投于水火中。故敌欲战而不能胜也，欲守而不能固也，欲分而不能散也，欲合而不能集也，欲进而不能前也，欲退而不能去也，欲动而不能奋也，欲静而不能安也，欲伸而不能张也，欲缩而不能敛(1)也。以我较之，无分于主客，有机存焉。则彼虽众，亦何虑其不敌哉？
[注释](1)敛，聚，靠拢的意思。
[译文]这种隐藏机巧贻误敌人的奥妙，能使敌人陷于危隐境地而不觉察，就象把敌人放在水火里一样。所以敌人要想出战而不能取胜，要想防守而不能巩固，要想分散而不能散开，要想会合而不能集中，要想推进而不能向前，要想退却而不能离开，要想行动而不能振作，要想停止而不能安定，要想伸张而不能展开。要想收缩而不能靠拢。从我方考虑，不论进攻防御，都存在着机巧。那么敌人虽多，又哪怕不能战胜它呢？
[旧注解]此直关首节，言敌中我机，故行皆窒碍，虽众亦无益也。
73．是以善用兵者，天时不能为之挠，地形不能为之阻，惟能因机而制变，择利以行权，则电雾风雪为之资，险易广狭为之用。
[译文]所以，善于用兵的人，天时不能阻挠他，地形不能妨碍他，只要能顺应时机，掌握变化，选择有利条件夺取主动权，那么电、雾、风、雪各种天候都可为他所借助，险、易、广，狭各种地形都可为他所利用。
[旧注解]此见兵之有机，乃人之所设。将既能尽人事，则天时地利不能挠阻，而反为吾人事之助矣。机，诚兵家要矣夫！
战形第九
[旧题解]战形者，临敌合战之形也。上二篇势实机深，固足以制胜而战之形有未识，又何以预决彼己之胜负？故列《战形》为第九。
[译文]战形，指与敌交战时的作战方式。前两篇所说的军队战斗实力充实和指挥机巧，固然足以战胜敌人，可是对于作战方式缺乏认识，‘又怎能事先判定敌我的胜败？所以把《战形》列为第九。
74．夫兵有战之形，有所以战之形。鼓行旌指，兵刃相搏，战之形也。虚实藏势，向背隐机，所以战之形也。故知战之形非难，而能知所以战之形为难。能知所以战之形，则能因形以措胜。因形以措胜者，上智也。
[译文]用兵打仗，有一般的作战方式，有灵活运用的作战方式。用旗鼓指挥军队，用兵器互相搏斗。这是可以看得觅的一般作战方式。而在虚实中隐藏着力量，在顺逆中隐藏着机巧。这是不易为人看得见的作战方式。所以知道一般作战方式并不难，而知道灵活运用作战方式就困难了。知道灵活运用作战方式，就能根据实际运用恰当的作战方式取得胜利。运用这种作战方式取得胜利的，是最有智慧的将帅。
[旧注解]用兵者多徒知战之形，而求其知所以战之形者，则鲜矣，故每泥惑于战之形而取败。若能知其所以，因之变化，自无不胜，非上智之将而何！
75．战有必胜之形者五：得天之时者胜，得地之利者胜，得敌之情者胜，得士之心者胜，得事之机，者胜。此五胜者，虚实之势也。将之用其形者，得其一，胜之慕；得其二，胜可期；得其三，胜可必；得其四，民乃归；得其五，天下无敌。
[译文]作战必胜的条件有五：适合天时的就会胜利，控制有利地形的就会胜利，得知敌人情况的就会胜利，得到士兵拥护的就会胜利，掌握作战时机的就会胜利。具备了这五种胜利的条件。是造成虚实，强璃的因素。将帅利用这些条件，取得其中之一，胜利就有基础了；取得其中之二，胜利就在望了；取得其中之三，胜利就是必然的了；取得其中之四，民众就会归顺了；取得这五个条件。就天下无敌了。
[旧注解]此举必胜之形有五，将能得之斯胜，惟全得者为无敌也。虚实之势，谓彼我之间，得之者实，失之者虚，见当慎之，不可自去其势也。得天时胜，如崔浩谓五星并出东方，利西伐，果大破赫连昌之类。(1)得地利胜，如赵奢先据北山，秦人争不得上，遂大胜之之类。(2)得敌情胜，如韦孝宽以金货遗齐人，尽得其动静，卒能间死明月之类。(3)得士心胜，如李晟以忠义感发士心，虽盛夏衣裘无携怨，卒能破朱沘之类。(4)得事机胜，如汉高为义帝发丧，名羽为贼，卒能破楚之类。(5)
[注释] (1)北朝魏始光三年(426年)，北魏主拓跋焘，想趁夏主赫连勃勃死后，诸子争夺王位的时候进攻夏国，群臣都认为很危险。崔浩却说：“今年五星并出东方，利以西伐，天应人和，时会并集，不可失也。”（按：这是迷信说。法。）魏主采纳了崔浩的意见，领兵攻夏，结果大破夏主赫连昌。（见《魏书》卷三十五《崔浩传》）(2)周赧王四十五年（前270年）。秦军围攻赵地阏与（今山西和顺西）。赵将赵奢率兵救援。许历对赵奢说：“先据北山上者胜，后，至者败。”于是赵奢派兵先据北山，秦军后到，争夺北山没有成功。赵奢攻击。大败泰军。（见《史记》卷十一《廉颇蔺相如列传》）(3)北周将韦孝宽，善于使用间谍，经常用财货收买北齐人，暗通消息，因此北齐的动静，孝宽都事先知道。周天和五年(570年)，韦孝宽想除去北齐左丞相斛律光。就利用北齐的内部矛盾，乘机散布谣言说：“百升飞上天，明月照长安。”（古代百升为斛，明月是斛律光的字，意思是说斛律光要当皇帝，暗通北周。）后来齐帝就把斛律光杀了。（见《周书》卷三十一《韦孝宽传》）(4)唐建中四年(783年)，朱沘反唐，据长安称帝。唐将李晟率兵进攻。常以“忠义”激励将士，并能与下同甘苦，因此到了盛夏，士兵还穿着冬衣，也没有怨言。终于打败了朱沘。（见《新唐书》卷一五四《李晟传》）(5)见第10条。旧注解“注(2)。
76．战有必败之形者五：谋人而使人知者败，诈人而使人识者败，间人而使人反者败，乘人而使人觉者败，攻人而使人袭者败。此五败者，向背之机，用其形者之失也。五者之中，若有其一，敌无人焉，犹或庶几，敌如有人，败复何疑？
[译文]作战必败的条件有五：图谋敌人而被敌人知道的就会失败，欺骗敌人而被敌人识破的就会失败，使用间谍而反被敌人利用的就会失败．乘敌之隙而被敌人发觉的就会失败，进攻敌人而被敌人袭击的就会失败。这五种失败，是由于对作战的顺逆时机把握不当，采用的方法不对造成的。这五种条件中，如果有一种，若是敌方没有人注意，也许还有胜利的可能，如果敌方有人注意，失败还有什么疑问呢？
[旧注解]此举必败之形有五，言五者断不可有一，有则决为敌所败也。侥幸于敌之无人者，岂良策哉？向背，犹言顺逆。向背之机，谓此五者，。顺其机而行之，原有可胜之理，惟逆其机而露其形，故失于不密而害成耳。谋人使知，如陈余不听左车坚壁清野，间道绝粮之谋，而韩信得以谍知之类。(1)诈人使识，如王恢覆兵三十万于马邑之旁，而匈奴闻诈惊去之类。(2)间人使反，如秦人用间，赵奢反留壁增垒而善食遣之之类。 (3)乘人使觉，如秦孟明提兵芽万，千里乘郑，致弦高传告于穆公，而秦之三大夫皆奔之类。(4)攻人使袭，如关羽悉力攻樊城，不虞曹操结吴，使吕蒙得暗取荆州之类。(5)
[注释](1)见第35条“旧注解”注(6)。(2)汉元光二年（前133年）汉武帝准备反击匈奴，采纳王恢建议，派人假说以马邑（今山西朔县）降。引诱匈奴来攻，另以三十万人埋伏在马邑附近。匈奴单于率领十方骑兵，进到了离马邑百余里的地方，发觉汉军诱兵之计，惊慌退去。（见《汉书》卷五十二《韩安国传》）(3)见第46条“旧注解”注(1)。(4)周襄王二十五年（前627年），秦派孟明视，西乞术，白乙丙三大夫率兵袭郑。在滑（今河南偃师东南）遇到郑国商人弦高。弦高假说奉命前来犒劳秦军。孟明视等以为郑国已有准备，就急忙退军。（见《左传》僖公三十二年）(5)东汉建安二十四年（219年），蜀将关羽以全力进攻樊城（今湖北襄樊市北），放松了对吴的防备。不料曹操联合孙权，对付关羽。孙权就派吕蒙暗中袭取了荆州。关羽两面受敌，全军覆没。（见《三国志》卷三十六《关羽传》、卷五十四《吕蒙传》）
77．故知兵之士，审其虚实，察其向背，以我量敌，以敌量我。敌得胜之形，我虽无败之形，难保其不败也。敌有败之形，我虽无胜之形，可冀其能胜也。况胜在敌而败在我，败在敌而胜在我哉！吾两持度之，胜负可知矣。
[译文]所以，精通军事的人，必须研究虚实，考查顺逆，从我方衡量敌方，再从敌方衡量我方。如果敌方有了胜利的征兆，我方虽然没有失败的征兆，也难保自己不失败。如果敌方有了失败的征兆，我方虽然没有胜利的征兆，也可望能胜利。何况敌方胜券在握，而我方失败不可避免，或者敌方失败不可避免，而我方胜券在握呢！我们从以上两种情况加以比较和判断，胜败就可以知道了。
[旧注解]此总承上二节。言彼我之间，敌得胜形，则我无败形者，亦难求胜。敌有败形，则我无胜形者，亦未必败。又何疑于胜败之形相悬者哉？故度之而即知也。
78.是以因形而推之以制战。敌饱我饥，则掠不容缓。敌众我寡，则险不容失。敌强我弱，则谋不可以不急。敌攻我守，则备不可以不周。敌佚（1）我劳，则锐不可以不蓄。敌动我静，则变不可以不图。此不惟知胜之形，而且知制胜之术老也。
[注释](1)佚，通“逸”。
[译文]所以，要根据对形势分析的结果来指导作战。敌饱饥，掠夺粮食就不容许稍缓。敌众我寡，险要地形就不能放弃。敌强我弱，就不能不及时谋划。敌攻我守，就不能不周密防备。敌逸我劳，就不能不养精蓄锐。敌动我静，就不能不讲求变化来对付它。这不仅要知道胜利的形势，而且要知道取得胜莉的方法。
[旧注解]此又于战形之外，推言制胜之术。盖非纵掠不足以济饥，非据险不足以用寡，非急谋不足以摧强，非周备不足以御攻，非蓄锐不足以恤劳，非图变不足以制动。故皆云不可者，警之之词也。
79．明乎此者，虽未合战，而胜之形已在于目中。不明乎此，而强以战，徒多杀兵耳。
[译文]明白以上问题，虽然还没有和敌交战，而胜利的形势就已经一目了然。不明白以上问题。勉强与敌作战，不过增大军队的伤亡罢了。
[旧注解] “此”字，指上六事，皆制胜之术。故明则胜可先知，不明则败可立待。有阃外，责者，其图之哉！
方术第十
[旧题解]方术，多方之巧法也。幻术，妖妄之邪行也。二者能之，斯可以佐吾之胜；知之，可以免士之灾。故于《战形》之后，而以《方术》为第十篇。欲将之究心于所用，亦能应夫卒(1)。
[注释](1)卒cù(促)，同“猝”，突然的意思。
[译文]方术，指各种各样的巧妙方法，幻术，指妖异荒诞内邪法，能运用这两种方法，就可以帮助我们取得胜利；能了解两种方法，就可以免除士兵的灾难、所以在《战形》之后，以方术》为第十篇。这是希望将帅能细心地考虑和运用它，也能够应付突然发生的情况。
80．兵也者，以巧取胜者也。故通小术者，可以集大事；精小艺者，可以成大功。术不厌卑艺不厌微贱，惟兵为然也。
[译文]用兵作战，是凭巧妙手段取胜的。所以精通小术的，可以成大事，精通小艺的，可以成大功。术不嫌简陋，艺不微贱，尤其用兵作战是这样。，
[旧注解]此言兵不可泥于常法，当变通诡道以愚惑之。故凡小术小艺，堪以佐胜者，军中亦所必资。此举其大意，下详列之。
81．彼刻木为鸟，束藁(1)为人，树栅为城，结草为序者，所以形敌而使疑也。
[注释] (1)藁gǎo(稿)，通稾，秸秆，如稻草、麦秸或：其它草秆等。
[译文]用木头刻成鸟，用草秆扎成人，树栅栏做城寨，结：柴草当营阵，这是用来迷惑敌人使他产生怀疑的。
[旧注解]此是伪设以愚敌人之目。
82．川流可引，山陵可通，丘阜(1)可移，桥梁可易者，所以违害而邀利也。
[注释] (1)丘，小山、土堆。阜，土山。
[译文]河水可以疏导，高山可以穿通。丘阜可以移动，桥：梁可以改变，这些都是趋利避害的方法。
[旧注解]此是变通以为吾军之利。
83．发机转车，激轮行舟，裂布悬幢（1），燃火飞枪者，所以利吾之用也。
[注释](1)幢zhuàng(壮)，这里指帘幕。
[译文]发动机关使车辆转动，冲激轮子使船只行进，用布作为帘幕，用火燃放飞枪，这些都是用来便利我军作战的办法。
[旧注解]此(1)是功制以便吾之用。
[注释](1)底本在“此”字前有一“幢”字，疑衍，今删去。
84．连鸡纵火，(1)封鸽代谍，（2）驯猕劫，（3)驱兽突重(4)者，所以因物之利也。
[注释] (1)据《晋书•江逌传》记载，晋将江逌曾用这个办法火烧敌营。(2)据《宋史。夏国上》记载，北宋庆历元年(1041年)，宋将任福等率兵反击夏军，进至羊牧隆城（今宁夏固原西南）附近，发现道旁有数个密封的白色盒子，内有动跃之声。任福不知此盒乃夏军预先置放，启视，有信鸽百余只飞出，夏军见鸽乃伏兵四合，大败宋军。任福等皆战死。(3)据《宋史•赵遹传》记载，宋将赵遹曾用这个办法袭击敌人营寨。(4)重chóng(从)，这里指重围。古代多有驱象、驱牛突击敌阵的作法。如《史记•田单列传》记载，齐将田单曾用火牛，突出重围，大破燕军。
[译文]把鸡用绳索连结起来进行纵火，把鸽子封装起来代替间谍，驯服猕猴劫敌营寨，驱赶走兽突破重围，这些都是利用动物作战的办法。
[旧注解]猕，猴也。此是因物以用吾之谋。
85．洒水冻涂(1)，浮尘蔽淖(2)，机桥(9)陷马，阙地罗兵者，所以设阱害敌也。
[注释]“凃”，通“途”。(2)淖nào（闹），泥沼。(3)据《武经总要》卷十二记载，机桥，用一梁作为转轴，两端设置插销，放在沟壕上，人马踏上就会翻陷。
[译文]洒水使路面结冰，用薄土把泥沼伪装，设置机桥陆敌人马，挖掘深壕捕获敌人，这些都是设置陷阱来危害敌人的方法。
[旧注解]此是设阱以为敌之害。
86．火焚舟楫，水灌都城，飞石撞垣，掷钩取物者，所以达兵之不及也。
[译文]纵火焚烧敌人的船只，引水淹没敌人的都城，抛射石块冲撞敌人城墙，投掷铁钩获取敌人物品，这些都是用来弥补手中武器所不及的方法。
[旧注解]此是借势以达兵之用。
87．联牛以导水，拜井以求泉，积冰以成垣，列桩以缓浪，所以济兵之穷也。
[译文]把牛用绳索联结起来引导渡河，查访泉水以解决水源，积水结冰筑成墙垣，设置木桩缓冲波浪，这是用来解决军队。困难的办法。
[旧注解]此是用权以济兵之穷。
88．火可以动机，水可以运轴，物可以变迁，人可以出没者，所以愚敌而使之不测也。
[译文]火可以发动机关，水可以运转轴轮，物体可以变迁，人员可以时出时没，这些都是用来愚弄敌人，使他无法推测的方法。
[旧注解]此是隐伏以误敌之心。
89．故兵可为妖，可为怪，可为神灵，可为鬼魅(1)。
[注释](1)魅mèi(媚)，怪物。
[译文]军队可以装成妖魔，可以装成妖怪，可以装成神仙，可以装成鬼怪。
[旧注解]此又总言大意以起下。
90．是以狐鸟告祥，鬼灾告异，神甲昼见(1)，魔兵夜出，所以骇其耳目，乱其心志，使之奔走惶惑，而不能与我战也。
[注释] (1)见，同“现”。
[译文]因此，假借狐狸和鸟雀来预告吉凶，假托鬼怪和灾异来预告变乱，假装神将在白天显现。假装妖兵在夜间出来。这些都是用来震骇敌人的耳目。扰乱敌人的心志，使它东奔西走，惶惑不安，而不能和我作战。
[旧注解]此是上节所言妖怪鬼魅，乃皆人之假作也。
91．甚至风可以祭而得，雨可以祷而求，云雾雷电可以术而致。千变万化无穷者，莫非所以佐吾之胜也。
[译文] 甚至风可以用祭祀得来，雨可以用祈祷求到，云雾雷电可以用法术招来（这些都是荒诞、迷信的东西——译者），这些千变万化，无穷无尽的方法，没有不是用来帮助我军取得胜利的。
[旧注解]此是上所云神灵之事，乃术之使然也。“千变万化”二句，恐前所列未尽，故复总言以该(1)其余。
[注释](1)该，包括的意思。
92．若夫幻妄之术，亦世之不能无者。敌或借之以为用，而我犹不可以不知，故谍之所告，心当预明。
[译文]至于虚假不实的幻术，也是世上不能没有的。敌人可能借助它来进行作战，而我们更不能不知道，因此对于侦察得到的这类情况，心里应该预先明白。
[旧注解]此又举敌每用幻术惑我，不知之明，则必惊惧无措。故将亦宜悉诸于平日，然后仓卒应之无难也。
93．彼百步之外，数里之内，忽焉而有营屯之壮丽，兵马之浩瀼(1)，近听不闻镳(2)甲之声，远听不闻钲鼓(3)之震者，幻也。
[注释] (1)瀼ràng（让），山问流水。浩瀼，形容人马，很多的意思。(2)镳biāo（标），马具，与衔合用，衔在口内，镳在口旁。(3)钲zhēng(征)：钲鼓，古代军中，用的两种乐器。
[译文]在百步之外，或在数里之内，忽然出现壮丽的营垒和很多的兵马，但在近处听不到镳甲的声音，在远处听不见金鼓的响声，这是幻觉。
[旧注解]此是有形无声之幻，俗云金遁(1)似之。
[注释](1)据道家说，仙人有五遁，即金遁、木遁、水遁、土遁、火遁。金遁，即从金属中遁走的意思。这都是迷信的东西。
94．堡垒之上，鸟爵(1)不飞，甲兵之覆，众且骇窜，突然而有猛兽毒蛇，入我营阵，能狂奔踉跳，不能搏击吞噬者，幻也。
[注释](1)爵，通“雀”。
[译文] 敌人营垒上面，鸟雀不飞开，军队被打败了，士卒惊骇逃走，突然有猛兽毒蛇，窜入我营阵，能狂奔乱跳，不能搏斗伤人的，这是幻术。。
[旧注解]此是有形无伤之幻。
95．山陵川原，自有定位。忽焉高山峻岭，塞阻路歧，巨浪洪涛，望洋无际，林木森布，火焰四张，土人所不及知，乡导所不能辨者，幻也。
[译文]山地、丘陵、江河，平原，本来都有固定的位置。忽然高山峻岭阻塞岔路，狂波巨浪一望无边，森林密布，火焰四起，当地人也不知道，乡导也无法辨明，这是幻觉。
[旧注解]此是山水树火忽见之幻，俗云水土木火遁似之。
96．至驾芦为云，剪纸为马，抛石扬沙，驱雷走电，乘草龙以入阵，飞宝剑以击人者，幻也。
[译文]至于驾芦为云．剪纸为马，抛石扬沙，驱使雷电，乘着草龙冲入敌阵，飞掷宝剑击杀敌人，这是幻术。
[旧注解]此奇而又奇之幻，可见之实用者，最当防之。
97．夫方术之术，实理也。幻妄之术，妖邪也。御方术者以机权，破幻妄者以刚正，则我有以胜敌，而敌无以胜我矣。
[译文] 方术的办法是真实的道理，虚妄的办法是妖邪的东西。抵御方术靠权谋机变，破除幻术靠刚直正大。这样我军就有办法战胜敌人，而敌人却没有办法战胜我军了。
[旧注解]此通结上所列者而言。方术幻术，在我能之，固可以佐胜，若敌以之愚我误我，则用机权以御方术，用刚正以破幻术，此不易之理也。机权者，谓随机而用权以应之。刚正者，谓出我之刚直正大以镇之。见其不能为害也。
物略第十一
[旧题解]物略者，凡飞潜动植（1），有形之物之大略也。上篇言方术幻术当知，此篇言天下之物，凡可资于军中之用者，亦所当知。庶明于心者利于行，有胜而无败也。故以《物略》为第十一。
[注释]植，置，静止的意思。
[译文]物略，是指一切飞翔的，潜藏的、运动的、静止的有形之物的概略。上篇论述方术幻术应当知道，这篇论述一切有形之物，凡属可供军用的，也应当知道。这样，心中有数的就会利于行动，也就会有胜无败了。所以把“物略”列为第十一篇。
98.天下之物理，有相生(1)者，有相克(2)者，有相感者，有相成者，有相制者，有相胜者，有言其性体者，有言其声气者，有言其形势者，有言其作用者。杂然（3)并撰，分类别行，凡有利于兵之事者，不可胜穷也，姑举大略言之。
[旧释](1)相生，旧时阴阳家五行相生的说法，即木生火、火生土，土生金、金生水、水生木。 (2)相克，旧时阴阳家五行榴克的说法，即木克土、土宽水、水克火，火克金，金克木。(3)杂然，各种各样的意思。
[译文]一切事物的原理，有招生的，有相壳的，有相感的。有相成的，有相制的，有相胜的，有说其性体的，有说其声气的，有说其形势的，有说其作用的。应有尽有，分门别类，所有利于用兵作战的，也无法详细列举，暂且提个大概加以说明。
[旧注解]此总明万物无穷，惟举大略。撰，具也。类，相同也。行，等列也。
99．圆者易转，方者易置，欹(1)者易仆，直者易植，窍(2)者易浮，锐者易刺，牝(3)者易变，牡(4)者易入，刚者易折，柔者易曲。此皆物理之常，无足为异。
[注释] (1)欹qī(欺)，倾倒不平。(2)窍qiào(俏)，孔穴，这里指空心之物。(3)牝pìn(聘)，鸟兽的雌性，门闩的孔，锁孔。这里指凹形物。(4)牡mǔ（母）。鸟兽的雄性，门闩，锁簧。这里指凸形物。
[译文] 圆的容易转动，方的容易放稳，斜的容易倾倒，直的容易树立。空的容易漂浮，锐利的容易刺进，凹的容易变形，凸的容易楔入，硬的容易折断，软的容易弯曲。这都是事物的正常规律，是不足为奇的。
[旧注解]此先举理之常，人所能知者，后则言相生等类也。
100．金火相守必流。
[译文]金属放在烈火里久了，就会熔化流淌。
[旧注解]金流者，火克之也。
101．火木相得则炎。
[译文]木与火在一起就会燃烧。
[旧注解]木能生火，故火得木，则必相成而炎烧也。
102．以金击石则火，以木钻木则燃。
[译文]用金属敲石头就会生火，用木棒钻木头就会燃烧。
[旧注解]击则势猛，故火生。钻则薰灼，故火燃。
103．又若火遇风则炽，遇水则灭。水遇寒则结，遇火则竭。
