[译文] 又如，火遇风就会旺盛，遇水就会熄灭。水遇寒就会结冰，遇火就会蒸发。
[旧注解]火炽因风者，相成也；灭因水者，相克也。水结因寒者，相成也；竭因火者，火多胜水之少也。
104．火虚则不燃，实则易烬。水流则不腐，止则易温。
[译文]火微弱就不易燃烧起来。旺盛就容易烧成灰烬，水流动就不会腐臭，停滞就容易发热变坏。
[旧注解]火虚不燃，即穴不燎毛，吹不烧烛也。烬，焚尽之余也。水流则动，故不腐臭，止则停滞，故易于温暖。又传弱者不能行舟载物。
105．下火既炎，则上火益焰。下流既远，则上流自缓。
[译文]底火大了，上面的火就更加旺盛。下流远了，上流的水就自然缓慢。
[旧注解]火性炎上，故下炎者上益盛。水性润下，故下流者上自缓。
106．此五行之本体然也。
[译文]五行的本性就是这样的。
[旧注解]结言上所论者，皆金木水火本体自然。
107．故以火焚石者，激之而后裂。以水灌城者，决之而后倾。
[译文]所以用火烧石，火猛了石头才会崩裂。用水灌城。水势大了城垣才会倾塌。
[旧注解]此言用水火者，虽能伤害，然必借势行之，方可成功。不激则石未崩裂，不决则城不倾颓也。
108．是以备水攻者，当防其上流。御火攻者。当断其上风。
[译文]所以防备敌人水攻，应当防范上流。防御敌人火攻，应当断其上风。
[旧注解]防上流者，惧敌之决水也。断上风者，惧敌之乘风也。然防之，犹不若先居上流者之为得。断之，犹不若不近草莽之为安。不得已而一时遇敌，防之断之可也。
109．盖火可扑也，亦可煽也。水可壅也，亦可导也。此水火者所以济攻而非专攻，所以攻人而亦虑人之反攻也。
[译文]火可以扑灭，也可以煽旺。水可以阻塞，也可以导流。水、火可以用来帮助进攻，而不能专靠它来进攻；可以用来进攻敌人，也要考虑敌人用来反攻我军。
[旧注解]火可煽起，水可壅至，故能济吾之攻；亦可扑灭，可导流，则不当专恃以攻也。虑人之反攻者，盖风候无常，彼我之地势相似也，如刘元进攻王世充，因风纵火，俄而风回，反被烧死。(1)智伯约韩、魏决水灌晋阳，既而赵杀守堤吏，反受灌以亡。(2)故当虑也。
[注释](1)隋大业九年（613年），农民起义军领袖刘元进与隋将王世充激战后，王军退守延陵栅（今江苏镇江），刘军乘风纵火，不料风向突然转变，大火反向刘军扑来，王军乘机反击，刘军大败。刘元进战死。（见《隋书》卷七十《刘元进传》）(2)见第19条“旧注解”(1)。
110．天下之物，犹有入火不爽者，入水则沉；入水不溺者，入火则化。欲制其用者，亦不可不利导之也。
[译文]世上的物品，还有放在火里不燃烧的，放在水里就沉没；放在水里不沉没的，放在火里就烧化。要想发挥物品的效用，就不可不根据它们的特点来加以利用。
[旧注解]此言物之利于水火不同，因势而用者，方得其利，故亦附于水火之末。
111．向月窥林者暗，背月窥林者明，此光影之相乘也。故备夜战者，以火烛敌，常使我隐而敌见(1)也。
[注释] (1)见，同“现”。
[译文]逆着月光观察森林就看不清楚，顺着月光观察森林就看得清楚，这是光线和阴影相互作用的关系。所以准备夜战的，用火光使敌军暴露，总要使我军隐蔽而使敌军显露。
[旧注解] 以火烛敌，即《虎韬•必出章》云：“设云火远候，必依草木丘墓险阻”意。盖我隐而伏，则敌莫测，敌形外见，我可击之也。
112．顺风雨飞则翼张，逆风而行则肩竦(1)，此顺逆之相反也。故惊尘突烟，借施之，虽百万之众可奔也。
[注释] （1）竦sǒng(怂)，通“耸”。
[译文]顺风飞行，两翼就张开，逆风行走，两肩就耸起，这是顺逆相反的关系。所以对于陡然扬起的尘土，突然生起的烟雾，只要能够善于利用，敌军纵有百万之众，也能使它败走．
[旧注解]此与上御火攻当断上风意互相发。盖惊尘突烟，人之所苦。顺风固可以迷敌，而我值逆风亦当知防也。
113．甓（1）口藏声，室隙传响，此声闻之相通也。故谷中语如附耳，山头语如对面。而山谷之应声，亦可资之以助兵威也。
[注释]甓pí（辟），瓴甓，一种近似瓮的容器。
[译文]“瓴甓”口内能拢聚声音，房屋缝隙能传播音响，这是声音与听觉相通的关系。所以在山谷之中讲话就象贴近耳朵一样，在山头之间讲话就象在对面一样。因而山谷的回声，也是可以用来壮大兵威的。
[旧注解]即山谷之应声，可助兵威，则军中之钲鼓当多设，亦可推矣。
114．䖺(1)见(2)谶(3)旱，鹊呼多晴，鸠鸣则雨，鸢(4)朝戾(5)则风，半体之鱼虽死，悬其波可以知海潮之信者。此气之相感也。
[注释] (1)䖺tiáo（条），即䖺䗤(yóng庸)，古代传说中的动物名。(2)见，同“现。（3）谶：见第21条原文注(1)。(4)鸢yuān（冤），老鹰。 (5)戾lì(利)，到达。
[译文]䖺䗤出现预示干旱，喜鹊呼噪多半晴天，斑鸠在黄昏呜叫就要下雨，老鹰在早上飞到空中就要起风，侧身的鱼虽死，但观察它随波漂浮的情况，可以预知涨潮的时间。这是气候感应的关系。
[旧注解]此言天之旱晴风雨，地之海潮消长，不但考于阴阳等书，可以预卜，物类亦有先知也。䖺，䖺䗤，状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见（1）则大旱，出《山海经》。
[注释]（1)见，同“现”。
115．滋石引针，汞汁镕锡，鼋(1)脂得火则销铁，柏膏遇焰则烁(2)石，桦木燃灯遇风不灭，樟脑爇(3)火近衣不焚者，此性之自然也。
[注释] (1) 鼋yuán（元），大鳖。(2)烁shuò（朔），通“铄”。(3)爇ruò（弱）。点燃。
[译文] 磁石吸针，水银熔锡，燃烧鼋脂就能销毁铁块，燃烧柏膏就能烧坏石头，燃烧的桦木遇着风也不会熄灭，衣服靠近燃烧着的樟脑也不会燃烧，这是物质性能的自然现象。
[旧注解]汞汁，即今之水银。樟脑，一云韶脑。
116．火晶(1)向日则燃艾，锻石(2)入井则起雷，火焚鸡羽而风飙生，铁入蛟潭而雷雨至，此形之相击，而理亦相通者也。
[注释](1)火晶，红色水晶的旧称。(2)锻石，即石灰。
[译文]火晶对着太阳，就能燃烧艾叶；石灰投入井中，就会发生巨响。用火焚烧鸡毛，就会产生暴风；铁块投入蛟谭，就会招来雷雨。这是物体相互接触的结果，而道理也是相通的。
117．金杯注酒，遇鸩(1)则焰生。银箸尝食，毒则色变。饮酒入瘴(2)乡，则烟岚不染。列炬过深涧，则阴气不侵。此物相胜也。
[注释]（1）：鸩zhèn（阵），传说中一种毒鸟，羽毛置于酒中，可以毒杀人。(2)瘴zhàng(障)，指南方山林问湿热蒸发使人生病的瘴气。
[译文]金杯盛酒，遇到鸩酒就会产生火焰。银筷挟食，遇到毒物就会改变颜色。饮了酒进入瘴气地区，就不会沾染瘴气。点着火把通过深涧，就能抗御潮湿。这是物理上相互排斥的关系。
[旧注解]鸩，毒鸟，食蛇，以羽画酒，饮之即死。瘴乡，如今之两广也。烟岚，山之毒气，饮酒则血行气盛，故不染。炬，火燎也。火廟阳明，故阴湿之气不能侵及。
118．角烟(1)弥山，可怖山兽。䕮烟覆水，可制水蛩(2)。野葛之毒，解于蕹菜(3)。鸩羽之毒，解于犀角。此物之相制也。
[注释] (1)角烟，旧称用角烧成的烟。（2）蛩qiōng（穷），水蛩，古代传说中一种水中巨兽。(3)蕹wèng（瓮），蕹菜，俗称空心菜。
[译文] “角烟”弥漫山野，可以恐吓野兽。“蘜烟”覆盖水面，可以制服“水蛩”。野葛的毒，可用蕹菜解除。鸩毛的毒，可用犀角解除。这是物理上相互制约的关系。
[旧注解]蘜，《尔雅》注云即秋华菊(1)也。蛩蛩，巨虚，兽名，一曰蝉蛻也。野葛，蔓草，根有毒，蕹菜叶作汁，可制治之。鸩，解见上。犀，兽名，毛如豕，蹄有甲，头如马，有三角，鼻上食角短，头上额上角长。角上白缕直至端者，曰通天犀，食之可治鸩毒。
[注释](1)华，同“花”，秋华菊，即秋菊。
119．肉可晒之以作糗（1），谷可庾(2)之以为粮，鱼可干之以备羹，乳可取之以供酪。在山有榛栗之实，在水有菱芡(3)之米，皆可采之以济饥者。此物之有用也。
[注释]（1)糗qiǔ，炒熟了的米麦面，指干粮。(2)庾yǔ（余），露天的仓库，这里是收集的意思。(3)芡qiàn（欠），水生植物，果实叫芡实。
[译文]肉类可以晒干作干粮，五谷可以收集作粮食，魚类可以干制备作羹汤。乳类可以拿来作乳酪。在山上有榛子和栗子，在水里有菱角和芡实，都可以采来充饥。这是说各种物资都有一定的用途。
[旧注解]糗，干糒也。谷，五谷也。庾，在野小仓名。乳，诸畜之乳也。酪，夷虏之酒名，用畜乳为之者。
120．社狸之足，可制鞗(1)革。牦牛(2)之尾，可著旌竿。牛马之胞，可作浮具。狼、驼之粪，可备烽烟。此以无用为有用也。
[注释]（1)鞗tiáo（条），皮革所制的马缰绳。(2)牦牛máo—（毛一），生长在我国青海、西藏及其邻近高寒地区的一种长毛牛。
[译文]野猫脚的皮，可以装饰辔头。牦牛的尾，可以装饰旗竿。牛马的膀胱，可以制作浮囊。狼、驼的粪便，可以备作烽烟。这是把无用的东西变为有用的东西。
[旧注解]社狸，野猫也。偉革，其皮可饰辔也。狼、驼粪，烧烟不散，直上甚高，故边堠用之以传警息。
121．妖狐巨狸之迹，踵之可以渡河冰。野马黄羊之踪，循之可以得水道。以至驼足之所据，蚁垤(1)之所筑者，可即之而知伏泉。此因物之灵以为用也，
[注释] (1)垤dié（蝶），蚂蚁做窝时堆在穴口的小土堆。
[译文]跟着野狐和野猫的脚印，就可以从冰上过河。沿着野马和黄羊的踪迹，就能找到可以徒涉的地方。至于骆驼脚印集聚的地方，蚂蚁巢穴所在的地点，也可以在它附近找到隐藏的泉水。这是根据动物的灵性而加以利用。
[旧注解]狐狸性多疑，遇冰则贴耳听之，无声方过，故有其迹者，冰必坚厚而可渡。水道伏泉亦此类。大抵蠢动含灵，无推。物性，故因之而可知。
122．是以知兵之士，察物之理，究物之用，总括其利，不遗微小，则虽百万之众无所穷，千里之远无所困。
[译文]所以，懂得用兵的人，要考察万物的特性，，研究万物的用途，并总括它有利的方面。就是微小的用途也不要忽略。这样，虽然统率百万之众。也不会没有办法，进军千里之远，也不会有什么困难。
[旧注解]此通前而言。物之无穷如此，能察理用之，则必皆得其利，故可以统众而远征。不知兵者，厌为微小而味之，安足以济其用哉？
地纪第十二
[旧题解]地纪者，地之大要，犹云纲纪也。上篇言为将者当知物略，此篇言地剩乃兵之助，尤不可不知。而知之能极其详，然后用之无不胜也。故曰纪。特列于第十二。
[译文]地纪，指地形的大要，好象说纲要一样。上一二篇论述将帅应当知道“物略”，这一篇论述的是地形的有利是用兵作战取胜的条件，将帅更不可不知道。能够知道得极为详细，然后利用它就没有不胜利的，因此叫做大要。特地列为第十二篇。
123．凡地之大势有六：一曰要地，二曰营地，三曰战地，四曰守地，五曰伏地，六曰邀地。
[译文]地形大略有六种：一是重要的地形，二是便于扎营的地形。三是便于作战的地形，四是便于防守的地形，五是便于埋伏的地形，六是便于截击的地形。
[旧注解]地本无六者之名，自人视之，乃有此六等，故首揭之。详见于下。
124．要地者，山川之上游，水陆之都会，可以跨据控引者也。
[译文]要地。指山地的高处，江河的上游，水陆交通使利的城市，可以作为依据并能控制各方面的地形。
[旧注解]此下释六地之义。要地，如孔明谓荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国。益州沃野千里，天府之地。若跨有之，汉室可兴之类。(1)
[注释]（1)这几句话是诸葛亮与刘备第一次见面时，分析当时形势所说的要点。（语出《三国志》卷三十五《诸葛亮传》）
125．营地者，背高而面下，进阁而退平，利水草，可依傍者也。
[译文]营地，指后面高而前面低，前进地形开阔而后退地形平坦，水草便利，可以依托的地形。
[旧注解]如孔明伐魏，六出必于祁山，(1)后驻师五丈原，与民杂耕渭滨之类。 (2)
[注释](1)据传说诸葛亮攻魏曾六出祁山（今甘肃札县东北），但据《三国志》记载，仅五次攻魏，其中只有两次弼了祁山。(2)蜀汉建兴十二年(234年)诸葛亮第五次攻魏，进军至五丈原（今陕西眉县西南），他考虑到历次攻魏都因粮食运不上来而退兵，就分兵屯田，使士卒与渭河沿岸居民杂居。进行生产，作长久打算。（见《三国志》卷三十五《诸葛亮传》）
126．战地者，平原广野之冲，草浅土坚之处，可驰骋突击者也。
[译文] 战地，指平坦开阔的交通要道，野草不高土地坚硬的地方，可以奔驰突击的地形。
[旧注解]如周德威劝庄宗退军部邑，用骑兵大破梁将王景仁之类。(1)
[注释]（1）见第13条“旧注解”注(6)。
127．守地者，川流环抱之区，山坂峻险之塞，相为联络而不断者也。
[译文] 守地，指江河环绕的地区，山坡险峻的关塞，互相连接而不间断的地形。
[旧注解]如张良谓关中之地，披山带河，四塞为固，阻三面而白守，独以一面东制诸侯之类。(1)
[注释]（1）这几句话是汉高帝五年（前202年）娄敬和张良劝刘邦定都关中时说的。（见《汉书》卷四十《张良传》，卷四十三《娄敬传》）
128．伏地者，层山广谷之中，茂林蓊蘙(1)之所，可以藏匿诱引者也。
[注释] （1）蓊蘙，wěng yì(翁上义)，茂盛貌。
[译文]伏地，指重山，大谷中，草木茂密的迎方，可以隐藏兵力引诱敌军的地形。
[旧注解]如孙膑谓马陵道狭，而旁多险阻，乃令万弩夹道而伏，射死庞涓之类。(1)。
[注释] (1)见第22条“旧注解”注(7)。
129．邀地者，间道歧路之乡，关塞要津之扼，可阻绝而横击之者也。
[译文]邀地，指有小路。岔路的地区，水陆必经的要道，可以阻绝敌军而便于截击的地形。
[旧注解]如李左车谓井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，从间道绝之，则进不得斗、退不得还之类。(1)
[注释] (1)见第35条“旧注解”注(6)。
130．此六者，兵家之善地也。得之者胜，失之者败。得失之机，将当先知也，而地之利害不与焉。
[译文]这六种地形，都是军事家用兵作战的好地形。得到它就能胜利，失去它就会失败。得失的关键，将帅应当事先了解，而地形的有利和不利还没有涉及到。
[旧注解]此承上言，六地虽善，然必得之斯可胜，失之则无所借，宁能免于败乎？故将当先知其机也。利害不与，谓先止论地势，而或利或：害，未之及也，观下文自见。
131．故山陵川泽者，地之所有也。广、隘、夷、险、易、阻者，地之自然之形也。趋(1)、避、向、背者，人之用地之利也。凿山、穿陵、引川、涸泽者，变地之形以为之刮也。
[注释] (1)趋，奔赴，抢占的意思。
[译文]所以说山地、丘陵、江河、沼泽，都是地面上固有韵。宽广、狭窄、开阔、险峻、平坦、阻塞，都是地面自然的形状。抢占，回避，接近，离开，是人们为了利用地形的有利条传（而采取的措施）。凿开高山，穿通丘陵，引导河水、弄干沼泽，是为了改变地形使它对已有利。
[旧注解]此言地有自然之利，人当变通因之。
132．故苟得其利，则虽彼强而我弱，彼众而我寡，轻重之势，若不可支，足以抗之而取捷也；彼佚(1)而我劳，彼饱而我饥，虚实之势，若不可变，足以狃（2）之而无损也；彼车而我骑，彼骑而我徒，侵轶(3)之势，如山如风，足以当之而莫毒也。
[注释] （1)佚，通“逸”。(2)狃niǔ（纽），复，循环往复，引申为扭转的意思。(3)轶yí（益），侵轶，侵犯、突击的意思。
[译文]如果得到有利地形，纵然敌强我弱，敌众我寡，从优劣的形势上看，好象不能支持，但也完全可以抵抗敌人而取得胜利；纵然敌逸我劳，敌饱我饥，从虚实的形势上看，好象无法转变，但也完全可以将形势扭转而不会遭到损失；纵然敌用战法转变，但也完全可以将形势扭转而不会遭到损失；纵然敌用战车，我用骑兵，或者敌用骑兵，我用步兵，从敌军侵犯的形势上，好象山崩风卷一样，但也完全可以抵当敌人而不会受到危害。
[旧注解]此言得其地利，则为吾兵之助，故其效如此。
133．是以知兵之士，按舆图之纪，采乡导之言，察去取之实，以为临敌之用，则地之利害可尽知矣。
[译文] 所以，懂得用兵的人，要依据地图的记载，听取乡导的叙述，考虑取舍的内容，以备作战时使用，这样对地形的利害就可以完全了解了。
[旧注解]此承上言。得地利，则我军虽不如敌，亦能胜而不败。故知兵之士，每究心于地，而利害自悉知也。
134．故建城邑者，择沃塞。襟江河者，占上流。处林麓者，求水泉。屯洲渚（1)者，备樵采(2)。近草楚（3）者，防火攻。依谷口者，忌水激。居洿(4)下者，警决灌。傍冈阜者，虞窃窥。战平易者，设险于其间。值迂隘者，陈兵于其外。
[注释](1)渚zhǔ（主），小洲。 (2)樵采，打柴，，指柴草。 (3)楚，丛生的小树。 (4)洿wū（乌），同“污”，低凹之地；亦指池塘。
[译文] 所以，修建城邑，要选择肥沃而险要的地方。控制江河，要占据上流的地区。处在森林山脚，要寻找水源。，驻军沙洲上面，要准备柴草。靠近草木，要防备火攻。靠近谷曰，要注意山水冲激。驻在洼地，要警惕决堤灌水。靠近高地，要防备敌，人暗中观察。在平地作战，要在战场上设置障碍。遇到曲折隘路，要在隘口外布置军队。
[旧注解]此言地之利害，将当预图预防。沃，膏腴也。塞，险固也。非沃塞，则众难以聚。襟江河，凭天堑也。非上流，则敌易于侵。林麓多无水，故先宜求之。洲渚每乏樵，故先宜备之。近草虽可以布疑，然风起则易焚。依谷虽可以拒众，然水发则易漂。洿下者，水之所聚，警戒之，庶含，其灌。冈阜者，登之可望，虞度之，庶绝其窥。平易之地，利于战，不设险，则何以御敌而自保？迂隘之途，利于守，不外陈，则何以展布而张威？故为将者，于此等诸地，既当图其利，尤当防其害也。
135．然犹有一定者。山围水绕，不败之规也。居高视下，可胜之基也。绝涧峭峰，必危之方也摹卑湿沮(1)淖(2),丧生之域也。
[注释] (1)沮jù（巨），低湿之地。(2)淖，见第85条原文注(1)。
[译文]但是，地形的利害还是有一定规律的。如山圈水绕，是不败的规则。居高临下，是可胜的基础。深溪峭壁，必然是危险的地方。低湿泥泞，是死亡的处所。
[旧注解]此言地之利害有一定，而非人所为者。
136．盖彼利则我害，我利则彼害，利害相悬，固难与敌。然彼利而致之，则其险可夺。彼害而促之。则其众可歼。我利而守之，则彼不得逞。我害而反喝之，则彼亦疑而不敢逼也。
[译文] 地形对敌有利，对我就不利；对我有利，对敌就不利。如果利害悬殊，固然难于抵当，但是，当地形对敌有利而能设法调走他，敌人的险要就可被我夺取。当地形对敌不利而能迅速进逼他，敌人的军队就可被我歼灭。当地形对我有利而加以守备，敌人的企图就不能得逞。当地形对我不利而反虚张声势，敌人就会怀疑而不敢向我逼近了。
[旧注解]此又总言以足上意。夫利害本不相并，值其害者。固难与利者为敌，而转移默夺之机，实存乎人。致之者，因彼得地利而弓1去之，也，彼去则为我所得。促之者，因彼在害地而迫促之也，受促则彼必危，若缓之，宁不生计乎。守之者，我守其利而不动也，不动则彼无由以逞志。反喝者，我在害地而反虚张声势以喝之，则彼疑其或援至或突出，而不敢逼近也。若不喝而示之危，宁不使敌来攻乎？故惟致之，斯利可夺；惟喝之，斯害可脱也，然亦为一时适然者言。究其极，必如赵充国之远斥侯，(1)卫青之用张骞，(2)庶不陷于害地，而常得其利，胜敌何有哉！
[注释](1)见第13条“旧注解”注(3)。 (2)汉将卫青出击匈奴，因张骞熟悉匈奴地方水草情况，就要他引导军队，从而使军队行动顺利。（见《汉书》卷五十五，《卫青霍去病传》，卷六十一《张骞李广利传》）
137．夫得利者，不可怠其心。失利者，不可挫其气。不怠其心，警师是也。不挫其气，激众是也。警吾师，则敌不得以乘其隙。激吾众，则士知必死，而皆毕力以奋争矣。
[译文]得到有利地形的，不可松懈斗志，失去有利地形的，不可挫伤士气。不松懈斗志，就是要军队保持警惕性。不挫伤士气，就是要激励士卒。我军保持高度警惕，敌人就不能乘我之隙。激励士卒，士卒就有必死的决心，而都能竭力奋战了。
[旧注解]此结言地虽有利害，处之皆当有谐警师者，警戒军中，不可因得地利而怠忽于守，反为敌乘也，必如程不识夜击刁斗。(1)激众者，激励军中，不可因失地利而惧害挫气，不能图出也，必如班超激怒从士。警(2)与激，胜道无余蕴矣。
[注释](1)见第22条“旧注解”注(1)。(2)见第27条“旧注解”注(1)。
天经第十三
[旧题解]天经者，天之运行，犹云经纬也。上言地之利害，此言天之象数(1)。见知地者亦当知天。惟知之，可假以取胜，不知则无变通，适重三军之疑畏也。故以为第十三。然列之于终者何也？盖天道无形，泥之者多败，欲人先修人事，如《本谋》、《家计》篇所言，而不可专恃之意也。不然，何以孟夫子曰 “天时不如地利，地剩不如人和”(2)，法曰“上不制于天”(3)，又曰“天官时日， 明将不法”（4)？
[注释](1)数，气数，运气的意思，是迷信的说法。(2)见《孟子•公孙丑下》。 (3)见《尉缭子，兵谈第二》。(4)见《李卫公问对•下卷》。
[译文]天经，是指天体的运行有一定的规律。上篇论述地形的利害，这篇论述日月星辰的现象和占卜天象的吉凶。可见知道了地利，也应当知道天时。只有知道了它，才可以凭借它取得胜利。不知道就不利于变通，反而增加三军的疑惧。 因此把《天经》列为第十三篇。但是，为什么列在最后呢？因为天道是无形的。拘泥它的多半会失败，所以要人们首先尽到自己的主观努力，如同《本谋》， 《家计》篇所讲的那样，而不可专门依赖“天道”。不然，为什么孟子说‘天时不如地利，地利不如人和”，兵法上说“上不制于天”，又说“天文上的吉凶时日，明智之将所不法”呢？
138．寒暑推迁者，运也。日月星辰者，象也。风云雨雪，，阴雾雷电者，化也。孤虚旺相（1）者，数也。
[注释]（1)孤虚旺相，旧时阴阳家的术语。认为孤虚是不吉，旺相是吉。
[译文]寒暑变迁，是四时的运行。日月星辰，是自然的现象。风云雨雪，阴雾雷电，是气象的变化。“孤虚旺相”，是阴阳术数。
[旧注解]此先举其目，下详之。
139．推步(1)，测侯（2）、风角（3）、鸟占（4)者，皆能稽（5）考之，以为惑世诬民之术。故天文可以佐吾之用兵，而非可恃以为必胜也。
[注释] (1)推步，指古时推算历法，意思是日月的运转如同人的走路一样可以推算。(2)测候，观测天文、气象。 (3)风角，古时根据风的情况，来判断吉凶。(4)鸟占，古时用鸟占卦，来判峡吉凶。 (5)稽jī（鸡），逼“乩”，卜问。
[译文] “推步”，“测候”，“风角”。“鸟占”这些都是用来推算天文、气象．占卜吉凶的，可以用来作为迷惑和欺骧人们的手段。所以天文可以用来帮助我军作战，而不可依赖它作为必胜的条件。
[旧注解]此言术家专稽天以验吉凶之应，而实无必应之理。用兵者借以激发人心可耳，安得恃之。恃之，则郭京之六甲矣。(1)
[注释] （1）郭京，北宋钦宗时人，他专门用六甲妖法欺骗人。
140．夫运有通塞，象南盈亏，化有盛衰，数有休咎。或以为灾，或以为祥，或以利我，或以害敌，皆以达其用也。
[译文]寒暑变迁有正常或不正常，日月星辰有圆缺明暗，气象变化有强弱缓急，术数有吉凶祸福。有的认为是灾难，有的认为是吉祥，有的认为对我有利，有的认为对敌有害，都在于懂得和利用它。
[旧注解]运象化数不同，灾祥利害亦异，将当通达而用之，不可执于一也。
141．彼可以疲耗人之—纸者，寒暑也。可以挫奋人之志者，星辰也。可以劳毙人之力者，雨雪也。可以骇乱人之心者，雷电也。可以迷障人之目者，阴雾也。
[译文]置可以疲惫削弱军队士气的，是寒暑的侵袭。可以挫折或振奋军队斗志的，是星辰的变化。可以疲劳衰竭军队体力的，是雨雪的影响。可以惊骇扰乱军队精神的，是雷电的震慑。可以迷惑遮蔽军队视线的。是云雾的迷漫。
[旧注解]此乃天之害处，将能僭之以破敌，。亦未必无利。疲耗暴署，如马援征武陵五溪蛮，由壶头，会暑甚，遂穿岸为室以避炎，而士卒多疫死，援亦中病。(1)耿恭守疏勒，回道遇大寒，军士冻死将尽之类。(2)挫奋星辰，如李晟屯渭桥，谓五纬盈缩不常，惧复守岁，则我军不战自屈，故虽退舍而不贺；(3)奋，如楚公子心倒彗。柄而胜齐之类。(4)疲毙雨雪，如郭元振因乌质勒强而愿和，乃即牙帐议事，会大雨雪，元振故立不动，乌质勒年老，数拜伏，不胜寒死之类。(5)骇乱雷电，如刘锜守顺昌，募百人折竹嘂为以为号，直犯金营，电烛则击，电止则匿，敌不能测，遂终夜自战，而积尸盈野之类。(6)冰障阴雾，如苏定方从李靖袭突厥颉利，率彀马二百为前锋，秉雾而行，去贼一里讦，雾霁见防帐，遂驰杀数百人之类。(7)
[注释](1)见《后汉书》卷二十四《马援传》。(2)见《后汉书》卷十九《耿弇传》。(3)见《新唐书》卷一五四《李晟传》。(4)楚国大将公子心，同齐国作战，当时天空出现彗星，柄部指向齐国。有人认为，柄部所指是胜利的一方，因此不可与齐战。但公子心却认为彗星是没有知觉的，如同用扫帚打人，只有倒转过来用柄部打才能取胜。第二天同齐国交战，大败齐军。（见《尉缭子•天官第一》）(5)见《旧唐书》卷九十七《郭元振传》。（6)见第35条“旧注解”注(7)，(7)见《新唐书》卷一一一《苏定方传》。
142．又如雨可以资水攻，风可以助火势。月夜阴夜，大雾大雪，时日之孤虚，支干（土）之旺相，国 皆可以乘人而亦防人之乘我也。此实将之当熟谙者。
[注释]支干。即天干地支。旧历以十干同十二支循环相配，用来表示年，月、日、时的次序。周而复始，循环使用。
[译文] 又如雨可以帮助水攻，风可以助长火势。月夜阴，大雾大雪，不利的时日，吉利的干支，都可以乘机袭击敌人，但也须防备敌人乘机袭击我军。这实在是将帅应当熟悉的问题。
[旧注解]此言遇此天时，虽可乘人，尤当防人之乘。雨资水攻，如关羽度秋月大霖，汉水必溢，遂乘船以攻于禁，而没其七军。（1）风助火势，如黄盖知曹操连船，可烧而走，乃遗书诈降，乘风发火，火烈风猛，大胜于赤壁。(2)此亦于禁曹操不能防所致也。故将当熟识之，余可例见。
[注释] (1)见《三国志•蜀书》卷三十六《关羽传》。(2)见第22条“旧注解”注（5）。
143．凡将三军，不可使人心疑畏。将三军而重其疑畏，未有能济者也。
[译文]大凡统率三军，不可使军队对天象发生疑惧。统率三军而加重军队的疑惧，是不能成功的。
[旧注解]此与下节，又以处己之三军言。疑畏者，致败之端，将当先去之也。
144．故瞽惑于偶然之变，震惊于卒（1）然之异者，惟当决之以理。可使吾民知其祥，而不可‘使知其灾，可使吾民见其利，而不可使见其害。夫不使知、不使见者，非能塞人之耳目也，诡之，而已矣。
[注释] （1）卒cù（促），同“猝”，突然的意思。
[译文] 所以，对迷惑于偶然的变化，震惊于突然的灾异的，应当合理地加以处理。可使军队知道它的吉祥，而不可使军，队知道它的灾害。可使军队看到它的刹处，而不可使军队看到它构害处，不使军队知道，不使军队看见，并不是把他们的耳目洒塞起来，只是骗过他们罢了。
[旧注解]此言天虽有变异之见，不可疑畏，惟以理决之。若欲鼓舞人心，则但示之以祥利，而泯其灾害。盖非诡为形说，不能误人之耳目，使之无疑畏故也。
145．故祥而归之我，灾当归之敌，剂而归之我，害当归之敌。任其运之通塞，象之盈亏，之盛衰，数之休咎，而皆有变通之方。
[译文]所以吉祥要归自己，灾害应归敌人，有利的要归自己，有害的应归敌人。这样，任凭寒暑变迁的正常不正常，日月星辰的圆缺明暗，气象变化的强弱缓急，阴阳术数的吉凶祸福，都有变通的办法。
[旧注解]此承上诡之言，既以祥利示三军，又以灾害加之敌，且任天之所显者，不泥一定，而皆能变通之，故诡吾军者，亦可以诡敌人，而己终无伤也。
146．故虽斗蚀彗孛，不能为吾妖。疾雷走电，不能为吾惧。凄风苦雨，不能为吾忧。寒暑雾雪之异常，甲子往亡(1)之忌日，不能为吾阻。若此者，所以反其灾害而为祥利，定民之疑，顺事之机，以制吾之胜者也。
[注释](1)甲子，即甲子日；往亡，即往亡日，皆旧时阴阳家认为是出行不利的日子。
[译文]虽然遇到星辰隐没或彗星出现，也不能成为我军的灾害。疾雷闪电，也不能引起我军的恐惧。凄风苦雨，也不能增加我军的忧虑。寒暑雾雪的急剧变化，“甲子往亡”的不利日子，也不能阻障我军的行动。这些。都是把灾害变为吉祥，解除人们的疑虑，顺应事物的发展，使我军取得胜利的条件。
[旧注解]此承上惟能变通，故无灾害也。彗孛不能为妖，如楚将公子心与齐人战，时有彗星出，柄在齐，柄所在胜，公子心曰：“彗星何知，以彗斗者，固倒而胜焉。”明日与齐战，大破之。(1)雷电不能为惧，如太公佐武王伐纣，雷雨暴至，毁折旗鼓，群公尽惧，太公强之乃行，卒破纣如林之师，而定周鼎。(2)风雨不能为忧，如司马宣王讨公孙文懿，诸将因雨久，平地水深，欲移营解围，司马斩犯令者而止，卒擒懿以定辽东。(3)寒暑雾雪，甲子往亡，不能为阻。如孔明五月渡泸，七擒孟获；(4)李愬雪夜入蔡，元济就擒；(5)魏王珪欲攻慕容麟，太史鼌崇，以甲子为纣亡日不吉，珪曰：“纣以甲子亡，武王不以甲子兴乎？”果大破麟。（6）宋武帝以往亡日起兵，军吏以为不可，帝曰：“我往彼亡。”果遂克燕。(7)若此之类，皆能不以灾害动其心，而惟以祥利为主，民无疑而事机顺，故战则必胜。否则，几何而不惑于天时，以自丧其功哉。
[注释](1)见第141条“旧注解”注(4)。（2）见《史记》卷三十二《齐太公世家》。（3)见《晋书》卷一《宣帝纪》。(4)见第39条“旧注解”注(1)。(5)唐元和十二年（817年），唐将李愬率军袭击蔡州（今河南汝南）的吴元济。他利用风雪连夜进军，乘吴军不备，进入蔡州，生擒了吴元济。（见《旧唐书》卷一三三《李愬传》） (6)见《魏书》卷二《太祖纪》。(7)见《资治通鉴•晋纪》卷一一五。
147．虽然，此乃人谋也，亦有自然之天命焉。战于睢水（1）而风大起，渡于滹沱(2)而冰乍合，马涉混同(3)而水及腹，兵驻江沙而潮不至。则又天命之不可违，而非人谋之所能为也。善兵者。尽吾人谋之可为，以听天命之不可违而已。至于成败利钝，有所不计也。
[注释]（1）睢水，即睢河．此处指安徽宿县西北一段。(2)滹沱。即滹沱河，此处指河北深泽县东南一段。（3）混同，即混同江。
[译文] 虽然，这些都是人谋划的，但也有自然的天命存在．如（刘邦）在睢水作战，突然刮起大风；（刘秀）在滹沱渡河，河水忽然结冰；（阿骨打）乘马徒涉混同江，水深只到马腹；（伯颜）的军队进驻于钱塘江沙滩上，而潮水不至。这些又是不可违抗的天命，而不是人的计谋街能办到的。善于用兵的人，应当尽到自己的计谋所能做到的，以听凭不可违抗的天命罢了，至于成败利钝就在所不计了。
[旧注解]已前俱论天道，及吾人因天变通之方，此则言自然之天也。昔汉高被项羽败于睢水，围已三匝，若非大风之起，窈冥昼晦，安得遁去而王关中？(1)光武被王郎追及滹沱，无船可济，若非河冰之合，王霸护渡，安能复振而兴汉业？ (2)金主伐辽，次混同江，无舟以渡，使人导前，乘赭白马经涉，诸军随之，水及马腹，既济而测，不得其底，若非水及马腹，则不得速过，安能灭辽耶？（3）元伯颜伐宋，兵入临安，分驻钱塘江沙之上，杭人方幸之，潮汐三日不至，若应期至，则皆漂去，宋安至灭耶？(4)此兴亡之大数，乃天意所在，诚非人谋所及也。知天达士，亦尽其可为而听之耳，成败利钝，何庸心哉！
[注释] (1)汉高帝二年（前205年），项羽追击刘邦到达睢水，把刘邦包围起来。刘邦正在危急的时候，忽然刮起了大风，项羽军大乱，刘邦趁机突围逃走。 （见《史记》卷七《项羽本纪》） (2)汉更始二年(24年)，汉光武帝被王郎追到下曲阳（今河北晋县西北）。听说河里有流冰而没有船，但光武帝到达河岸时。冰就冻结起来了，他就在王霸掩护下渡过了河。（见《后汉书》卷二十《王霸传》） （3）见《金史》卷二《太祖本纪》。 (4)见《宋史》卷四十七《瀛国公本纪》。
