明宣宗——朱瞻基
朱瞻基(1398——1435)，仁宗朱高炽长子。二十八岁即位。史载：朱瞻基嗜书，智识杰出。在位承永乐之后，社会较安定。卒，葬景陵 (今北京昌平县)。
他书画俱能，以山水、花鸟画见长，又颇以善为诗文自负。清钱谦益说他：“天纵神敏，逊志经史，长篇短歌，援笔力就。”诗文多关农事和荐贤。
醉太平•赐学士沈度①
浓云散雨收；花苑内鸣鸠。晓来喜见日光浮，暖融融永昼。 麦苗润泽怀清秀，榴花湿映红光溜。田家歌舞尽歌讴，是处庆丰年，醉酒。
[注释]
①醉太平：一名凌波曲，一名醉思凡，又名四字令。双调有三十八字、四十五字、四十六字诸体。此《醉太平•赐学士沈度》为五十字，是唐宋词中没有见过的。沈度：字民则，明松江华亭 (今上海市松江县)人。博涉经史，为文章绝去浮靡。洪武中举文学弗就，成祖时累官侍讲学士。善书，凡金版玉册，多命他书写。
[赏析]
词牌用了《醉太平》，但又不限于《醉太平》的旧格式，从词的内容看，倒是要取“醉太平”这三个字双关意义，以抒发相关的情。
作为帝王的朱瞻基，他生当永乐年间，即位时也只是明初的第五十九年，正是四海承平之日。故他的情，既不可能有魏武帝创功立业时慷慨激昂的豪迈气概，也不可能有南唐李后主的无限家国之愁，他抒发的，应是一个守成之君应有的思想情感。特别是书赐大臣，更应表现出为国爱民的胸怀。
“浓云散雨收，花苑内鸣鸠。”浓云飘散，雨脚停歇，开满鲜花的苑内，斑鸠鸟在高唱。开篇即渲染出一派清新、鲜艳、活泼泼的美好气氛。天明又看到日光普照，让人欣喜。
从上片看，作者由景起，由景入情。“云散”、“雨收”、“花苑”、“鸣鸠”皆是常景，“日光”更是常见之物，但一“喜”字，道出了此时的日光的可贵可爱，因它形成了“暖融融永昼”。作者此处之写景，是为了突出自己“喜悦”之情。下片便转入写他所以“喜”的缘由。
“麦苗润泽怀清秀，榴花湿映红光溜。”描绘了一幅雨后初晴时初夏特有的画图。沐浴着阳光雨露的“麦苗”、“榴花”，呈现出“润泽”、“红光”，孕育着饱满的子实，一片丰收在望的景象。种田人盼望的就是这风调雨顺，庄稼长得好，所以这时便尽情欢舞歌唱，都在为庆丰年而开怀畅饮。
这样，作者便将自己的“喜”与万民的“喜”融为一体。万民之喜从何而来，从字面看，是阳光雨露对庄稼的滋养，但在他这个帝王心里，这阳光、这雨露，都是皇家普施于民的恩泽，是他的太平治世使然。至此，作者便将颂扬国泰民安的主旨完成了。
全篇围绕着一“喜”字状物写景，正如王国维所说：“一切景语，皆情语也。”(《人间词话》语)这明媚鲜艳的景与万民欢舞歌唱庆丰年的场面的描写，都是为了抒发歌颂太平景象之情，这是封建帝王特有的情感，他是看不到、也不愿看到“鸡皮鹤发十指秃，日向田间耕且厮(zhú)”的农民生活的。尽管如此，在封建帝王中，能想到“田家”的收成生活，也就很难能可贵了。故后人赞美他“其留心农事如此，不须《七月》绘《豳风》矣”(清王弈清《历代诗话》卷十)。词的语句明白如话，不用典，不雕饰，直截陈述所见，于自然中见功夫。这与作者所描绘的大场面正合宜，与一个帝王抒发的爱民的情怀也正吻合。
此词末二句有两体。本文所录，见于清人王昶所辑《明词综》卷一。另一体见于清王弈清等撰写的《历代词话》卷十，为：“田家鼓缶尽歌讴。是处庆、丰年醉酒。”
鼓缶，即敲击瓦盆之类的东西，作为歌唱的伴奏。“田家鼓缶尽歌讴”，写出种田人庆丰收时边敲击瓦器，边尽情歌唱的场面，很形象生动，字面上也比“歌舞尽歌讴”合理。末句只是标点不同。并录于此，以便读者参考。 (孙佩君)
明英宗-——朱祁镇
朱祁镇(1427——1464)，宣宗长子。九岁即位，海内尚称富庶，朝野清晏，纲纪未驰。后因宠信宦官王振，政治日趋腐败。1449年，瓦刺南侵，王振挟持朱祁镇亲征，土木堡 (今河北怀来县)之役，被俘。返回京都后，被尊太上皇。依靠宦官势力发动“夺门之变”，朱祁镇复位，朝政更趋腐败。卒，葬裕陵 (今北京昌平县)。庙号英宗。
汉江歌赐襄王①
汉江滔滔出嶓冢兮②， 伟兹巨浸壮南邦兮。
万有千里流无穷兮， 逶逶迤迤志必东兮。
于戏！ 汉水殆与天地同始终兮。
[注释]
①汉江：即汉水，长江最长的支流，源出陕西省西南部的宁强县，东南流经陕西南部、湖北西北部和中部，在武汉市入长江。
襄王：宪王瞻塔，仁宗第五子。宣宗宣德四年 (1429)受封，国在长沙。英宗正统元年 (1436)迁襄阳府 (治所在今湖北襄樊市)。
②皤(bō)冢：山名，在今甘肃省天水与礼县之间，古人误以为是汉水上源。
[赏析]
诗开篇以“汉江滔滔出嶓冢兮”起，起得突兀，大有李太白“黄河之水天上来”的气势。滔滔的汉江水从西方奔腾而来，“伟兹巨浸”，形成不可遏止的力量以“壮南邦”。南邦是襄王所守之邦，作者以极简洁的诗句，由汉江的雄伟壮阔，间接地赞美了拥有这条大江之邦的可贵可爱。汉江的可贵可爱，不仅在于它的浩大水势，更由于它“万有千里流无穷兮，逶逶迤迤志必东兮”的精神。“滔滔”“逶逶迤迤”的精炼描绘，让人仿佛站在高山之颠，目送从西而来的滔滔汉水滚滚东去，绕高山，穿峡谷，曲曲折折，不舍昼夜。终于汇入长江，东注于大海。一“志”字，一“必”字，有力地赞美了汉江那种百折不挠、不达目的绝不罢休的精神和毅力。末句正面赞叹，认为汉江永不停歇，永不干涸，大概是与天地同始终。这里赞美的是江，是江的精神，但人又何尝不该如此呢？大到一个王朝，小到一个王国，要想国运绵长久远，就要有始终专一的方向，不可半途而废。劝勉之意深蕴其中，应该是这首赐诗托物言志的积极意义及其主旨所在。
全诗只五句，用了古歌诗体，风格高古，语言质朴雄健，声调高昂，韵律明快，真正做到了“文脉贯通，意无断续，整然可观”(元杨载《诗法家数》语)的完美境地。其一泄千里的气概，不仅与滔滔汉江的气势相符，也体现出这个以冲龄继宝命的天子的豪放气质。此诗曾受到后人的高度评价。正德间的廖道南说：“英庙载制《岘山之赋》及《汉水》诸咏，直可追轶虞休，上媲姬美，岂汉、唐诸君所可企及哉。”(《明诗综》卷一《汉江歌赐襄王》诗后引)认为英宗此诗简直可与虞舜的《卿云歌》、周文王的《凤鸟之诗》相媲美，哪是汉高祖刘邦的《大风歌》、唐太宗的《兴庆之咏》(即《幸武功庆善宫》等)所能企及的呢！作为明臣，扬此抑彼，不过是为了抬高本朝的君主，便不惜用了这样的口气。与震铄古今的汉高祖的《大风歌》相比，怕是要小巫见大巫。尽管如此，《汉江歌赐襄王》一诗，在明代诗歌史上，仍应有它的席位。
英宗这个崇尚文治的君主，曾有御制诗文一册，后人曾称其“昭同云汉，灿若星辰”，惜已亡佚，只有此《汉江歌赐襄王》还在闪烁着它的光辉。 (孙佩君)
明世宗——朱厚熜
朱厚熜(1507——1566)，宪宗之孙， 武宗堂弟。武宗死，无嗣，朱厚熄至京即位。他本人迷信神仙道术，专意斋醮，妄求长生。在位期间，竟二十多年不视朝，由严嵩擅权达十七年之久，政治腐败，兵备废弛，财政拮据，出现深刻的社会危机。朱厚熜长期服用丹石成病，卒，葬永陵 (今北京昌平县)。庙号世宗，史称嘉靖皇帝。
赐贾咏诗①
卿本中州傻，简在登台衡。
君臣际良难，所贵德业并。
朕固亮卿志，夙夜怀忠贞。
卷阿有遗响②，终听凤凰鸣③。
[注释]
①贾咏，字鸣和，号南坞，河南临颖人，弘治九年进士，改庶吉士，授编修。嘉靖三年(公元1510年)晋升为礼部尚书兼文渊阁大学士，嘉靖四年 (公元1511年)加授太子太保武英殿大学士。
②卷阿，为《诗经•大雅•生民之什》中的一篇，也是该诗提到的地名。
③凤凰鸣，见于《卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雖雝喈喈。”
[赏析]
明世宗博综经史，尊崇儒臣，即位之初，“每于万机之暇，喜为诗”。(陈田《明诗纪事》)并常赐诗给杨一清、张孚敬等，本诗为其中之一，诗中赞美了贾咏才华出众，人品超群，是朝廷的贤臣，表达了诗人渴求贤臣，重振朝纲的思想感情。
诗的开头两句“卿本中州俊，简在登台衡”。用简单明了的语言，概括了贾咏的生活道路。贾咏为河南临颖人，而河南是被称为中州的古豫州的旧地，一个“本”！字，点明了贾咏的籍贯。而紧接着一个：.“傻”字，又告诉我们贾咏是一个什么样的人，表达了诗人对贾咏的赞赏之情，同时也为下句“简在登台衡”埋下了伏笔。我们知道，封建时代的科举考试是极严格的，士子们要经过县、省一级又一级的考试、一重又一重的筛选后，才有资格参加殿试，取得进士身份。简：选拔之意。一般情况下，如果没有出众的才华，是难以在激烈的竞争中取胜的。而贾咏却能在重重筛选后，金榜题名，为朝廷晋用，可见贾咏才情之高。这一句，表面上似在叙述贾咏走上仕途的情况，并无神来之笔，但仔细玩味，其实是承接上文，仍在赞美贾咏，有一石二鸟，一箭双雕之效果。
贾咏的才华令人赞赏，但接下来，作者并没有罗列许多赞美之辞，而是把笔锋陡地一转，说道“君臣际良难”，感叹起君臣交往的不易来。诗人作为一个皇帝，尚且感慨“际良难”，联想封建社会、等级制度森严，加上皇帝公务繁忙、日理万机，群臣百僚中只有一部分人能和皇帝有较多的接触，我们的思想便忽然跌入到一个感情的低谷，不由地要为贾咏担心：在朝廷里，他是否仍是卓然超群之人呢？但紧接着一句“所贵德业并”告诉我们：“虽然君臣交际很难，但因为贾咏德才兼备，君臣之间还是有了密切的交往。”在这里，作者用了一个“贵”字将我们由感情的低谷引导到一个新的高峰，使我们感到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，对贾咏的认识也有了进一步的提高。
“朕固亮卿志”，朝廷是如此地赏识贾咏，接连为他加官进爵，那么他是如何把他的才能贡献给国家，报答皇帝的无限厚爱的呢？诗人一改前面主观评价色彩很浓的写法，通过对贾咏形象的勾勒，从客观描写的角度作出了很好的回答：“夙夜怀忠贞。”寥寥几个字，一个为了辅助朝廷治理好国家，一个勤勤恳恳、兢兢业业地为朝廷工作的忠臣、贤臣的形象却已跃然纸上，使读者于无赞美之处看到了诗人对贾咏的赞美。
全诗的最后两句：“卷阿有遗响，终听凤凰鸣”是全诗的诗眼，全诗的点睛之笔。诗人在竭力铺陈贾咏之贤能出众的基础上，通过用典，将全文的思想感情推到了一个新的高峰。《卷阿》中是用：“凤凰鸣”来比喻贤臣云集在君王左右的，诗人把贾咏和卷阿、与凤凰鸣联系起来，可见诗人是把贾咏看成是能辅助自己建功立业的贤臣的，可以说，对贾咏的赞美于此达到了极限。但是，诗人的用典之意，绝不止于此。《卷阿》是描绘太平盛世时，周王率领群臣出游的盛况的。诗人博综经史，不会不知道周朝是自凤凰鸣于岐山之后，才日渐兴盛强大起来这一历史记载。而他以武宗侄子的身份承继帝位时，奸臣当道，纲纪败弛，社会矛盾激化，国势衰微。诗人由贾咏及古代的贤臣，由古代的贤臣及明君，又由古代的明君想到自己，渴望在贤臣的帮助下，涤除旧恶，重振朝纲，建立像周王那样显赫的万世功业的雄心壮志油然而生。因此，通过用典，表达自己中兴明朝宗室的满怀豪情，才是诗人的真情所在。
总的说来，这首诗通过八句四十个字，主旨鲜明，意脉流畅地表达了诗人的思想感情，在帝王的众多应景诗中，可算是一首好诗。
(弓月亭)
明神宗——朱翊钧
朱翊钧(1563——1620)，穆宗第三子。十岁即位，由张居正辅政，采取一系列改革措施，社会危机缓和。亲政后，晏居深宫，纵情声色，朝政纷乱，党争不息；又认金钱为命脉，搜刮敛财，明王朝危如累卵。在位四十八年，卒，葬定陵 (今北京昌平县)。
画眉山龙王庙碑诗①
於赫②龙王！不显其光；上下帝旁，嘘翕无方。为雷为霆，为云为雨；有开必先，靡求不与。我求伊何③？黍稷稻粱；尔与伊何？千仓万箱。眉山之下，龙王之宇；迄用康年④，谷我士女⑤。
[注释]
①原诗有序：画眉山龙王庙在都城西一舍，其地故有泉潭，相传以为龙之所居，即其旁为庙，祀龙王焉。成化壬辰(1472)，宪宗纯皇帝祷雨有应，新其庙而勒辞于丰碑。万历十有三年(1585)，春夏不雨，麦稼焦枯。以五月往祷于庙，浃旬之间，嘉澍 (shù，及时的雨)屡霈，郊野霑足，三农忭舞。爱出内帮金钱重增葺之，为之记而系以铭诗。
②於赫： 赞叹词，“於”读作wū
③我求伊何：伊，助词，无义。整句意为“我祈求的是什么？”
④迄用康年：“迄”通乞，给予。《诗经•周颂•臣工》：“明昭上帝，迄用康年。”《诗集传》：“明昭之上帝，又将赐我新畬以半年也。”
⑤谷我士女：谷，养育；士女，成年男女。《诗经•小雅•甫田》：“以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。”
[赏析]
《画眉山龙王庙碑诗》是明神宗朱翊钧作于万历十三年(1585)的一首四言碑铭，据诗序可知，它是作者为了纪念求雨有验而作的称道龙王功德的颂歌。自古以来，水旱的威胁对处于农耕社会的国人影响甚大，因此先民很早就建立起对风伯雨师、水神旱魃的原始信仰，祷神祈雨的仪式成了国家的盛典。随着时间的推移，不知不觉中华夏族的图腾---龙成了世间雨水的主宰神，四海龙王统治着水族，而河龙王、湖龙王、井龙王遍布各地，相应地各类龙王庙也纷纷建立，画眉山龙王庙也得以立于帝京西郊了。不论是民间还是官府对向龙王祈雨的仪典一直是很重视的，从这首诗我们可以看到，贵为人中之龙的天子，在能“为云为雨”的龙王面前也不得不俯首称臣了。
全诗十六句，可分四层。开首两句“於赫龙王，不显其光”，一声赞叹：“龙王啊龙王！像晴空里的一个霹雳，渲染出龙王那无穷的威势；威势何在？在于“不显其光”，大显其神威。不，同丕，大也。接下两句进一步说明：“上下帝旁，嘘翕无方。”龙王您腾飞于皇都的上空，但您的喷云吐雨的事人们却无从把握。句中“嘘翕”意为呼吸吐纳，暗指龙王的纵风行雨，传说龙王打个喷嚏就会造成一场暴雨。第二层继续申说龙王的灵异，并称颂他的顺遂人愿。龙王能“为雷为霆，为云为雨”。但万钧的雷霆既能打死为非作歹的恶人，也会误伤善类，同样云雨的不时也能给人们带来水涝和旱灾。好在此庙所祭祀的龙王是个福佑人间的善神，他对人们是“有开必先，靡求不与”。只要我们开口陈说，提出要求，龙王都会把它当作首要的事情去处理，没有不答应的。平淡的诗句中包含着对龙王的深厚感激之情。诗的第三层用两个设问句承前文宣示龙王的功德，将作者对本庙龙王的赞美感激之情向前推进了一步。既然龙王对我们是有求必应，那么我们祈求的是什么呢？当然是风调雨顺的年景，是旱时的甘霖，因为这意味着“千仓万箱”“黍稷稻粱”的收成！龙王适时下雨，•也就给了我们“千仓万箱”的“黍稷稻粱”。这里互文修辞手法的运用，收到言简意丰的效果。最后一层，诗作紧扣诗题，点出祀祷求雨的所在，并提出作者美好的希望。读这四句诗，我们好像看到这位虔诚的人间君主祈雨后回宫路上，又一次驻辇回望那“眉山之下”巍峨挺拔熠熠闪光的龙王庙，双手合十于胸前，心中默默祷告龙王赐给丰年，佑我子民的身影。
神宗在位前期，张居正主持朝政，推行一条鞭法，整顿吏治和边防，清丈全国土地，并任用潘季驯总理河漕，国势渐强。写作这首诗时，虽张已死，并被追夺官秩，但申时行、潘季驯、戚继光、海瑞等获用，还能支撑大局，加上神宗刚亲政不久，对国运还是比较重视的，因此他在祷雨后写的这首诗还能在礼赞龙王，乞祐丰年的言词内显出他对民瘼的关心，表达的感情相当真切。诗用四言体，古朴、质实，这比较适合于碑铭；化用《诗经》原句入诗，切合诗义，既体现了作者效法古代先王勤政为民的用心，也给诗篇映上一层古雅的色泽。四层诗每层一转韵，读来给人以活泼轻快的感觉。当然比起魏武帝慷慨苍凉的四言诗篇，它未免逊色，但在衰暮的明代诗林中，明神宗二十三岁时作的这首应景诗能够写得言之有物也就显得难能可贵了。(何长江)
清圣祖康熙帝——爱新觉罗•玄烨
爱新觉罗•玄烨 (1654——1722)， 顺治皇帝第三子。八岁继位。史载：玄烨仪表英俊，声若洪钟，有智勇，经文纬武，崇儒重道。十六岁亲政后，设计捕杀了专权的鳖拜；平定了三藩之乱；.降服了台湾郑成功政权，中国重新归于统一。在位六十一年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。卒，葬景陵 (今河北遵化)。
康熙是我国古代可与秦始皇、汉武帝、唐太宗相比的封建君主，他在统一国家，抵御外侮以及团结少数民族和发展经济生产上都有着重大的历史功绩。在其执政期间，经济繁荣、社会稳定，出现了“康熙之治”，或“康乾盛世”之前期。
康熙极为重视汉族文化，创立宗学和官学，重用汉族知识分子，成立各种文化机构，并授意编纂《康熙字典》、《佩文韵府》、《全唐诗》、《古今图书集成》等书籍，成为我国文化宝库中的重要财富。
康熙雅好诗文，一生中写了很多诗作，有一定的认识和史料价值。
渡克鲁伦河网鱼暂驻待后军至
胪朐河水何泱泱，高山发源清且长。
汉北经流数千里，东趋潦海归扶桑。
夙昔河，壖亦沃土，狡寇来据巢其疆。
自春徂夏雨泽断，塞草不绿川原黄。
惊闻我师自天来，远渡沙碛思遁藏。
焚巢裹馔夜窜走，老羸穉幼委道傍。
朕率轻骑渡河北，平沙浅水湔甲裳。
命士举网截清流，鲜鳞泼刺河中央。
笑彼智短气复懦，捐弃形势奔仓皇。①
此时中宵自颠沛，当年北鄙徒披猖②。
我师英武且整暇③，临河饮马皆鹰扬④。
黄钺一麾诸部集，回首万骑方腾骧⑤。
[注释]
①形势：险要地方。
②披猖：嚣张；猖獗。苏轼诗《次韵子由所居六咏》：“先生坐忍渴，群翼自披猖。”
③整暇：整肃而又从容。
④鹰扬：威武貌。《诗经•大雅•大明》：“维师尚父，时维鹰扬。”
⑤腾骧：飞跃；奔腾。《文选•张衡〈西京赋〉》：“负筍业而余怒，乃奋翅而腾骧。”薛综注：“腾，超也；骧，弛也。”黄庭坚诗《寄傅君倚同年》：“念君方策名，要津迈腾骧。”
[赏析]
这是一首七言歌行，当作于1696年康熙再次亲征噶尔丹于漠北之时。清时的漠北地区，东起黑龙江呼伦贝尔，南至瀚海，西至阿尔泰山，北至俄罗斯，“东西延袤五千里，南北三千里”(张穆《蒙古游牧记》卷七)，土地辽阔，是我国喀尔喀蒙古族长期居住和游牧的地方。其族部领袖乃元朝之宗室后裔。喀尔喀蒙古之西，又有我国蒙古族的另一分支——厄鲁特蒙古。噶尔丹即其四部之一的准噶尔部首领，“自称博硕克图汗，因胁诸卫拉特奉其令”(祁韵士《皇朝藩部要略》卷九)。他野心勃勃，自恃强大的割据势力，控制天山南北，威胁青海、西藏和喀尔喀蒙古，以至成为康熙一统天下的严重阻碍和顽敌。康熙三十四年 (1695)，噶尔丹勾结沙俄率骑兵三万，沿克鲁伦河而下，扬言“借俄罗斯鸟枪兵六万，将大举内犯漠南”(《圣武记》卷三)，狂燃起叛乱的战火。康熙三十五年(1696)，清军“沿克鲁伦河进剿”，康熙“亲率禁旅，由独石出中路”，将至胪朐时，噶尔丹闻风丧胆，“尽弃庐帐、器械，乘夜逃去”(《亲征平定朔漠方略》卷二十二)。康熙以帝王之威，将帅之风，诗人之情，兴奋地弹奏了这样一曲激荡而欢快的胜利凯歌。
诗共十二韵二十四句，可平分为前后两个部分。前半写景，讽嘲“狡寇”；后半叙事，称扬“英武”。
胪朐河，又名龙居河，实即诗题中之克鲁伦河。其源出于蒙古大肯特山东南，屈曲东北流三千余里入呼伦贝尔之呼伦湖，复为额尔古纳河之上源，再为黑龙江南源而浩转斗折、东流入海。康熙之笔，并不着意于铺排藻绘，但其对源远流长、泱泱汤汤之胪朐来龙去脉的深情描叙，却一下在人们眼前展现了一个和平安定、富饶美丽的栖息乐园。确实，这儿过去正是一片“沃土”，自从“狡寇”来据，才变成一片荒芜。“其地不毛，间或无水”(《东华录》康熙朝)，欲于此间讨叛灭贼，其又何以为战！然而“惊闻”二字，突兀而来，却既表现了清军伐叛的决心与神勇，又点明了叛敌的外强中干与日暮途穷。而诗之写：“我师英武”，却只侧重渲染了两个场景：一是截流网鱼，一是临河饮马。康熙此番远征塞外漠北，作战条件极为艰苦，“自古以来，所谓难以用兵者是也。……至瀚海等沙碛地方，运粮尤苦，而雨水之际，樵爨为难”(同上引)。不过，作者诗笔，却省略了禁军裹粮长驱的一路劳顿，而突出了士卒中流网罾的上下欣跃。这不仅是轻骑绝河、浅水湔裳的自然过渡和发展，而且也是士气不衰、以苦为乐的形象体现。“鲜鳞”，乃指代河中之鱼。“泼剌”则拟鱼跃之声，宋沈与求《舟过北塘》一诗就曾有过同样的描写：“过雁参差影，跳鱼泼刺声。”显然，康熙之写鱼跃，实是写人欢，渲染了一派旺盛活泼的士气。再看“临河饮马”，极似速写，也好像是顺笔拈来，其实这正是妙手偶得之。胪朐河，又作驴驹河，明永乐八年(1410)，明成祖曾率军与瓦刺作战于此，并改名为“饮马河”。因而，作者康熙此典的暗合化用，一面自然、顺畅地叙写了甲士战马的补给休整，一面又巧妙、形象地描画了诸部万骑的威武鹰扬。如此，诗中所写意象也就真正实现了对表象的突破，使诗人所表达的情志变得更为丰满和深刻。
此诗未有一句正面描写作者亲率禁旅与叛扰狡寇的坚阵对垒、沙场厮杀，但诗中对彼此战争性质的暗示、双方军容士气的对比，却无一不喻示了“狡寇”的望风披靡与“我师”的所向无敌。这首七言歌行，写法上既一韵到底，轻快顺畅，又四句一节，对比层转，因而不仅富有那种滔滔向前的滓古气势，还饶具一种流动变幻的审美意态。诗中不仅只叙述了远征讨叛途中暂驻、休整的几个场景片断，而且将描写与抒情有机地结合，生动地表现了作者康熙促进民族团结、实现祖国统一大业的雄心壮志！ (梁归智)
病中偶尔问及工部尚书、翰林院掌院学士徐元梦乃同学旧翰林。康熙十六年以前进士再无一人矣！率赋一律以遣闷怀
七旬彼此对堪怜，病里回思一慨然。
少小精神皆敝尽，老年岁月任推迁。
常怀旧学穷经史，更想余闲力简编。
诗兴不知何处至，拈毫又觉韵难全。
[赏析]
此为康熙赐赠大臣徐元梦之作。徐元梦 (1655----1741)是满洲正白旗人，字善长，又字蝶元。姓舒穆禄氏，因“舒”与“徐”，满音略同，故人称蝶园徐先生。《清史稿•徐元梦传》中有云：“(康熙)五十七年，(徐元梦)迁工部尚书，仍兼(翰林院)掌院学士。”又《清史列传•徐元梦传》记载道：“(康熙)六十年十月，上曰：‘徐元梦乃同学旧翰林，康熙十六年以前进士，只此一人矣！’因赐以诗，有‘常怀旧学穷经史，更得余闲力简编’之句。”康熙六十年为公元1721年，是时徐元梦六十六岁，而康熙长其一岁，为六十七岁。虽说在帝王之位亦已六十载，但面对桑榆晚岁，康熙确实颇多慨叹。
就诗中首联看，作者欲遣之闷怀在叹老嗟病。再结合诗题看，康熙病中偶尔问及徐元梦，方突然悟及：除徐元梦而外，“康熙十六年以前进士再无一人矣”。这似乎是他产生闷怀的主要原因。对四五十年以前之“同学旧翰林者”产生念旧之情亦属自然，但何至“对堪怜”、“一慨然”呢？一位赫赫帝王又何来孤闷之怀呢？康熙是一个很有文才武略的帝王，自其亲政以后，削藩、平叛、规取台湾、驱赶沙俄，东征西讨，终于换来了大一统的江山。他坚信“天下大权，帷一人操之，不可旁落”(《康熙政要•政体》)，但围绕建储之事，长期纷争，闹得他愤懑抑郁、心力交瘁。早在康熙十四年 (1675)，他就立了胤礽(皇第二子)为太子，但时过35年，康熙有谕指责胤礽不法祖德，“窥伺朕躬起居动作”，“结成党羽，令朕未卜今日被鸩、明日遇害，昼夜戒慎不宁。似此之人，岂可付以祖宗宏业。”“谕毕，上复痛哭仆地”。权力的争夺使父子关系恶化到了你死我活的地步。不可思议的是，未及一年，复立胤禩为储，其后不到三年，又再次废罢。胤礽是康熙第八子，才能出众，朝臣曾经众口一辞保举他为皇太子，但康熙五十三年(1714)有谕道：“胤禩与乱臣贼子等结成党羽，密行奸险，谓朕年已七迈，岁月无多，及至不讳，伊曾为人所保，谁敢争执，遂自谓可保无虞矣，朕深知其不孝不义情形。……自此朕与胤禩父子之恩绝矣。朕恐后日必有行同狗彘之阿哥，仰赖其恩，为之兴兵拘难，逼朕逊位而立胤禩者，若果如此，朕惟有含笑而殁已耳。……胤禩因不得立为皇太子”，“此人之险，百倍于二阿哥也”(《东华录》康熙朝卷94)。康熙其言已甚为绝情，其与胤禩之关系亦已水火不能相容。自此以后，朝中但有建议立嗣者，或则被谴(王掞、陶彝等)、或则被杀(朱天保)，以至康熙直到病逝，再未册立太子。康熙对立储之事既然讳莫如深，当然在诗中也就不便明言。这是他晚年心头的一大隐痛，也正是他赐赠徐元梦诗中所谓的“闷怀”！同样，也正由于这一点，他才觉得老病“堪怜”、回思“慨然”!
颔联对仗较为自然，这也是他老来形象的自我写真。即以东宫立储而言，康熙作为一个长期位于权力顶峰的年老帝王，总担心大权“旁落”，唯恐另出一个难以驾驭的权力中心，因而处处提防，多疑善变，以至反复无常，勇敢果决的“少小精神”早已荡然不存，徒自老病孤闷、空叹岁月。
颈联是他对少年风华时光的怀想。前句切题，再点念怀之情。徐元梦是康熙十二年(1673)进士，少年时期，康熙尝与之同学旧翰林，研经穷史，学海竞舟。后句提转一笔，自励老当益壮之志。康熙对汉儒之学甚为推重，不仅大开博学鸿词科、明史馆，而且组织人力广泛辑编文化典籍。其在位期间有御纂《周易折中》、《日讲四书解义》、钦定《诗经传说汇纂》、《全唐诗》、《佩文韵府》、《古今图书集成》等多种图籍编成，所以诗中说到晚年也未尝忘弃涵泳于学术。
尾联结之以力不从心之叹。忆想那风华壮盛岁月，文治武功，何者未尝建树！俱往矣，虽诗情犹在，然老之且至，病痛加身！生老病死的哲学人人须修，天伦纲常的思辩虽帝王者亦终所难免。锐气磨尽矣，纵然拈毫又觉曾挥洒不易了。
康熙这首七律，一个明显的特点是语淡词浅、不用一典，但意蕴沉深、真切动人。唐人白居易有诗云：“酒军诗敌如相遇，临老犹能一据鞍”(《和令狐相公寄刘郎中兼见示长句》)，而康熙此诗同样是老来赠唱之什，但意气精神却有所不及。对比康熙以往的征战咏怀之作，其风格的伤感也自是另一境界。然而细致剖视一下康熙晚岁中的独特心理机质，我们也就能透过这首诗中表面的淡恨闲愁的遗诉，发现作者那深深隐埋的苦衷和久久郁积的闷怀。 (姜剑云)
题 班 师 图
战马初闲甲士欢，挥戈早已破楼兰。
弥天星斗销兵气，照彻天山五月寒。
[赏析]
这是一首题画诗。画上题诗是中国诗画艺术高度溶合的结晶，体现了中国绘画艺术的一种独特的民族风格。为画题诗始自唐代，当时只是以诗赞画，例如杜甫的《姜楚公画角鹰歌》、《戏题王宰画山水图歌》等；真正题诗于画，是在北宋以后，其目的在于阐发画意，例如苏轼的《虔州八境图》、《惠崇春江晚景》等。康熙这首七绝属于后一类作品。
诗据《班师图》而题。画已难睹，且看此诗。
“战马初闲甲士欢”，开头一句，写“马”，写“士”，分别一冠之以“战”，一饰之以“甲”，显而易见这是一支出征的队伍。但此时既不见烽火硝烟，亦不闻嘶杀呐喊。人们所看到的是马匹的悠闲自适，所听到的是士兵的欢声笑语。何来如此闲态欢情？下句点题：“挥戈早已破楼兰。”“楼兰”，《汉书•西域传》中说：“鄯善国本名楼兰。”其地约在今新疆婼羌县西北。前人诗中常以“楼兰”泛称滋衅番马或内犯胡族。唐人王昌龄即有诗云：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”(《从军行》五首之三)康熙此诗中之“楼兰”亦非实指，其所指称或即西陲准噶尔叛兵。诗至此句，方使读者悬念得解：已破楼兰，所以士、马欢闲。诗之前两句乃倒装因果。果在前而因在后。奇怪的是前句中之“初”与后句中之“早已”两个副词所表示的时间关系似有矛盾：楼兰早破，为何欢闲方初？不过，如果作一番推敲也就能发现其中的奥妙所在：一个“初”字，说明一场激烈的战斗刚刚结束，战斗艰苦，此从客观实际而言；“早已”一词，则形容了这支兵马的所向无敌，这是夸张描写战士的主观信念。所以从凯旋者的情感心态来看，诗人这两个副词的选用表面上矛盾、实质上统一，而且恰到好处。
上两句描写人物情态，下两句则是渲染环境氛围。“销兵气”，比喻战事已息。古人又有“旄头星”之明灭能预兆战火之起熄的迷信说法，故旄头星落或即为弥天众星所销铄泯灭。“天山”，在阿尔泰山和昆仑山之间，横贯了整个新疆的中部。《九州要记》中说：“凉州武成郡有天山。”又据《西河旧事》载：“天山高，冬夏长雪，故曰白山。”“白”，是雪的颜色，“寒”，则是雪的特性。所以诗中“五月寒”，实是说“五月雪”。因而“弥天星斗销兵气，照彻天山五月寒”两句，既描写了征伐与班师的地域景观，也点明了当时的季候特色。更富有艺术性的是，这些时、地、景、物等叙述要素的有机组合，巧妙而和谐地渲染了一种特有的环境气氛：烽烟消灭，天山依旧巍峨而安然，仲夏五月，夜犹微寒，峰岭的积雪映着满天的星光，融溶洁净。这是和平与幸福的象征，也是战马驰骋、甲士拼杀所努力追求的天、地、人的统一与自由，
题画于诗，是为了阐发画意，因而往往能收到诗情画意交互渗透、相得益彰的审美效果。康熙是一代帝王，但也不愧为一位艺术家。即使离开了原有画图，康熙此诗中传神的人物形象，情态的生动描摹、谐和的环境气氛的渲染，本身即富有画意。真不知何者为诗、何者是画！诗、画艺术的结合，达到了化境。 (梁归智)
自宁夏出塞滨河行至白塔①乘舟顺流
而下抵湖滩河朔②作
黄河之源难可穷，
既入洮兰复西出，
来从边山远跋涉，
回銮欲假顺流便，
潆洄大野势几曲，
乱柳排生枝干密，
遥山转转行莫尽，
有时塞云催急雨，
旌门月上夜皎洁，
放櫂百里只瞬息，
中霄望见旄头落④，
兹行永得息兵革，
长河绵延古鲜历，
自此寰海乐清晏，
滔滔来自遐荒中。
飞涛浩瀚声淙淙。
遣师挽饷兼采风。
特乘艇舰浮奔洪。，
沙岸颓突还巃嵸③。
中有巨鹿藏榛丛。
忽前俄后迷西东。
晚天霁色横长虹。
水光直与银汉通。
迅于走坂驰骏骢。
幕北已奏烟尘空。
岂惜晓暮劳予躬。
巡阅乃与区域同。
熙怡万国咸亨丰。
[注释]
①白塔，甘肃皋兰县黄河北岸有白塔山，佛宇罗列，自下至上为殿者十，而浮屠居其顶，与第一桥适相对，映带如画。
②湖滩河朔，有名“湖滩渡”者，在今内蒙古托克托县南三里黄河上。渡河为东胜县地。《朔漠方略》曰：“胡滩河朔，汉人称为脱脱城，此即黄河之岸。波流甚缓，非南方黄河之比。朕将河测量，其阔五十三丈。”《山西通志》记载“湖滩河朔，字本作胡坦和硕，蒙古语城隅也。”
③巃嵸(lóng zōng)， 高耸貌。司马相如《上林赋》：“崇山矗矗，巃嵸崔巍。”
④旄头，亦作“髦头”，即昴宿。《史记•天官书》：“昴曰髦头。”古时迷信以为旄头星之明暗能预兆战事之起息。李白《幽州胡马客歌》：“旄头四光芒，争战如蜂攒。”
[赏析]
这首七言长诗可以称一篇记游诗。康熙出塞宁夏是在1697年(康熙三十六年)的春天，当时噶尔丹经昭莫多一战的沉重打击后，元气大丧，已成一股日暮途穷的流匪。但康熙认为，噶尔丹对国家的统一终究是一大祸害，“一日不可姑留”，因此下令“速行剿灭，不可稍缓”(《亲征平定朔漠方略》卷47、35)，并且亲赴宁夏，命费扬古、马思哈两路出兵，追剿穷寇。这便是第三次的康熙亲征噶尔丹。初夏四月，平叛形势发展既快且好，进剿残敌胜利在望。此时康熙已从宁夏麾军行至甘肃境内皋兰附近黄河岸边，面对滔滔不尽的浩瀚波涛，游兴甚浓，亦诗情遄发，于是回銮顺流之中，既饱览大河奇险，复纪诗以抒怀抱。
诗分三段。“黄河之源难可穷……特乘艇舰浮奔洪”为第一段，写壮游黄河之因由。这一段有两节，每节四句。粗看起来，后四句道明了此番裹粮长驱、远山跋涉而至黄河岸边，因而能回銮借流，顺水行舟。这一插叙也正好交代了舟游黄河的直接原因。其实直接原因中还有一种潜在动机，开篇二句正是婉曲的流露。“遐荒”，是遥远的边界，显然黄河非啻流长，其源亦远。既然是“难可穷”者，亦自当是未曾见者，故其“滔滔”，不过是一虚象，乃想象中景。然而，黄河是中华文化的摇篮，是中华品格的象征，她的形象，她的气势，早已令人憧憬，令人向往。而今入出回转、淙淙浩瀚的黄河果真已成眼前实景，岂其向往者可见、夙愿者得偿乎？水已到、渠已成，又何不更来一个奇壮无比的“黄河之漂”！作者将直接原因与潜在动机如此错综写来，避免了记游诗所常见的平铺直叙，显得跳荡多姿，亦暗合了黄河的形象。形式呼应了内容，此为作者笔法不凡之处。
第二段自“潆洄大野势几曲”至“幕北已奏烟尘空”，为记游主体，描述沿河见闻。前面六句为一节，写黄河的险仄奇曲。险仄在于河之岸，“颓突”，状其凹凸，“巃嵸”，摹其崔巍，一个双声，一个叠韵，极写沙岸与石壁的险态高峻。沙、石而外，亦有生灵。排生乱柳可见枝干，杂莽榛丛还露巨鹿，则岸树榛鹿非为遐远，只于浮舟中便可睹见，此未写河之狭仄而其势自现。侧面描写的妙用，亦是高手笔法。奇曲在于河之流，“潆洄”一词已总写斗折之势，而“遥山”两句则更添一层神奇。北魏郦道元写江水时曾引用民谣“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故”，一唱三叹中，写出了长江水的弯转，也写出了船夫渔子的悲愁。这里写黄河之流转则化用其法，但去尽了伤感而溶注了幻趣。此非着意别出机杼，实是征战将捷心情的外化，是创新。后面八句写河上星月的阴晴圆缺。急雨云催、长虹一横，河塞浑壮的日夕风雷倍增了大河的雄奇，令人激奋；旌门皎月、银汉水光，静阗而又高洁，奔腾不息的黄河复具安详柔和之美，诗情画意，无不怡情悦性。一日千里，瞬息百里，这是黄河洪涛上浮舟的疾漂，其中不无疾马过隙、与时竟渡的人生思考。“旄头落”，乃诗中兴法，承应上文虚写中霄望空，实写“幕北奏捷”。清徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一于此诗“幕北”句下有注云：“四月十四日夜奏报噶尔丹穷蹙自尽，其下悉平。”从康熙出征平叛至噶尔丹“饮药自尽”(《清实录》康熙朝卷174)，时日何其之速！即此可见，康熙写黄河舟浮之疾并非闲笔，是由此即彼，以兴法过渡，由见而闻，着意于表现战况喜人。叛首顽凶噶尔丹虽猖獗一时，但毕竟如急流败叶，一去不返！
“兹行永得息兵革”而下六句为第三段，写壮游黄河的感想。为了大清的安定与统一，康熙是颇费了心力的。平“三藩”、统一台湾、亲征噶尔丹，“举朝皆以为难”，而康熙意志坚定，力排众议，“昔朕欲亲征噶尔丹，众皆劝阻，惟伯费扬古言其当讨，后两次出师，皆朕独断”(《东华录》康熙朝卷59)。自征伐吴三桂至剿灭噶尔丹，历时二十五年，不惜晓暮劳躬，终于兵革得息。“自此寰海乐清晏，熙怡万国咸亨丰”，举国以为乐，而一国大帝圣祖又何能不乐耶！壮游黄河，亦是乐游黄河。这是一首记游诗，也是一篇黄河漂游记，更是一曲颂赞一统天下的凯歌！ (姜剑云)
晓 发 虚 谷
帷宫雨后纳新凉，虚谷风来百草香。
万里晴云任舒卷，凭高但见碧天长。
[赏析]
这首七言绝句写于夏日出行途中。“帷宫”，乃张设帷幔而成的临时宫殿，此指远行驻跸之所。《周礼•天官•掌舍》有云：“为帷宫，设旌门。”炎夏酷暑，阴晴天气，昨夜一场透雨，下得好不痛快，驱走了窒人气息的燥闷，也赶走了一路远征的疲顿。晓发虚谷，百草浴雨新翠，一阵风来，一阵凉来，又一阵香来。怡人畅快，跻彼山岗，骋目远望，万里晴空，淡云舒卷，百态千姿任遐思。据高方能无蔽，无碍、无隔。
细味此诗，如临其境，如睹其人。这不是一般文士的言志，这是一个有作为的帝王的踌躇满志，放眼大千世界的宏壮胸襟。
