此诗末尾两句实很一般。陈叔宝无非对杨坚之不杀己表示感恩图报而已。“太平”一语即隐含双关之意。“东封”指东巡封裨。陈叔宝当时厕身于一群谀臣之中，积极上书请杨坚东巡祭泰山，以表明杨坚德配天地、功盖古今。这都只是吹拍帝王的一种惯伎罢了。
这首诗已是合律的五言绝句(仅尾句末三字连用平声为稍拗)。它标志着五言近体在隋代初年已经成熟了。 (蔡厚示)
北魏高祖孝文帝——元宏
元宏 (467—499)， 即拓跋宏。献文帝拓跋弘之长子。五岁登帝位，冯太后临朝称制。冯太后死后亲政。史载：孝文帝生而洁白，有异姿，长而渊裕仁孝。雅好读书，又少而善射，有膂力。元宏执政后，迁都洛阳；改鲜卑姓氏为汉姓；改变鲜卑风俗、服制、语言；奖励鲜卑与汉族通婚；又制定士族门第，制定官制朝仪。元宏病死于征齐的归途，葬长陵 (今河南洛阳市附近)。庙号高祖，谥号孝文帝。
元宏精通经史，笃爱文学，才藻富赡，好为文章，经常马上吟诗，有文集三十卷行于世。
悬瓠方丈竹堂飨侍臣联句诗①
白日光天兮无不曜，江左一隅独未照。(孝文帝)
愿从圣明登衡会，万国弛诚混内外。(彭城王元勰)
云雷大振兮天门辟，率土来宾一正历。(郑懿)
舜舞干戚兮天下归②，文德远被莫不思。(郑道昭)
皇风一鼓兮九地匝，戴日依天清六合。(邢峦)
遵彼汝坟兮昔化贞③，未若今日道风明。(孝文帝)
文王政教兮晖江沼，宁如大化光四表。④。(宋弁)
[注释]
①悬瓠：地名，今河南汝南。魏孝文帝太和十八年(494)，孝文帝发兵进攻南齐。在这年年底，他亲自到达悬瓠。次年正月，在方丈竹堂宴享随从官员，并和他们作了这首联句诗。
②舜舞干戚：据《尚书•大禹谟》说，虞舜时，有苗不服。臣下益建议用至诚来感化他们。于是舜就广施文德，舞干羽。经七十天后，有苗自动服从了。
③遵彼汝坟：原见《诗经•召南•汝坟》。意为：循着汝水的岸边行走。此句是说沿着汝水岸边行进，想起当年周朝的德教在此流行。
④光四表：语出《尚书•尧典》：“光被四表。”意谓唐尧之德，广及四方。
[赏析]
魏孝文帝元宏是北朝一位杰出的君主，他在推动鲜卑族和汉族的溶合方面起过很大的作用。北朝文学的兴起，也是在孝文帝时代，才真正开始的。据史载，他富有文才，喜作诗文，自从太和十年以后所颁发的诏令，都出于他自己的手笔。和他作联句的彭城王元勰和郑懿、郑道昭、邢峦等，在当时也都能诗人，其中郑道昭更是有名的诗人和书法家。
魏孝文帝颇有统一中国的雄心。这首联句诗的主旨，就在于表现他这方面的意愿。所以他一开始就提到了“江左一隅独未照”的问题，而他的弟弟彭城王元勰也提到要跟他登上衡山和会稽山，意即平定江南。其他群臣的诗句，也是用不同的语言，祝颂统一的事业。在这些诗句中可以看到孝文帝和他的群臣都以古代所谓“五帝”、“三王”的继承者自居，他们在诗句中经常引用《尚书》、《诗经》中的典故和字句。这说明儒学和文学在孝文帝时已很繁荣。孝文帝和他弟弟元勰这两位鲜卑族统治者，已经深受汉族文化的薰陶。
这首联句从形式方面看，是以七言句为主，其中有些句子中间杂有“兮”字，这一点似乎与相传为汉武帝及其群臣所作的《柏梁台诗》稍有区别。但这种君臣联句的作法以及全诗的结构，显然是有意模仿《柏梁台诗》的。由这一点看来，相传的《柏梁台诗》在这时当已流行于南北两地的文坛。因为差不多与此同时的刘勰，在《文心雕龙》(作于南齐末)也提到了《柏梁台诗》。本诗的写作程序确实和《柏梁台诗》十分相像，也是皇帝先作，藩王次之，接下去是朝臣继作。但在形式方式不完全一样，《柏梁台诗》是每人作一句，虽说每句用韵，但押韵很宽；此诗则每人作二句，自相为韵，且用韵较严；继作者的诗句都转韵，因此成为两句一韵。从诗的声调方面讲，音节比较和谐，读起来琅琅上口，胜于《柏梁台诗》。但此诗所以胜于《柏梁台诗》的主要之点还不在此。所谓的《柏梁台诗》，实际上每句都不过表现所拟托的作者的身分，因此上下句之间益无意思相连贯。如所谓汉武帝的“日月星辰和四时”句与梁王的“骖驾驷马从梁来”之间并无有机的联系。这首诗则虽出多人的手笔，却有中心思想贯串起来，前后互相呼应。如孝文帝开首二句讲南方还没有平定，元勰接下去就说愿随从孝文帝远征江南，统一中国。郑懿、郑道昭和邢峦三人的诗句都是颂扬之词，但重点不同，郑懿主要强调声威，郑道昭讲文德感化；邢峦则预祝统一以后的太平盛况。孝文帝后两句既发思古之情，又自夸教化胜于古人；宋弁更进一步，认为周文王的教化只流行于江汉之地，而魏孝文帝的声教则远被四方。可见此诗虽多歌功颂德的用意，但全诗的意思却是统一的，文句也典雅、庄重，不像所谓《柏梁台诗》竟以“迫窘诘屈几穷哉”作结，使人感到不像庙堂上的文字。从以上几点看来，此诗虽有意模仿《柏梁台诗》，但在艺术技巧方面，已大有发展和超越它的地方。我们知道：北朝经过长期战乱，文学衰落，到孝文帝时，刚开始复兴，而此诗已达到一定的高度。它不但标志了北方文学的复兴，也显示了鲜卑族人汉化的程度。因此这首联句诗在文学史上的地位是很值得注意的。 (曹道衡)
隋炀帝——杨广
杨广(569--618)，又名英，小字阿𡡉。隋文帝之二子。他杀死隋文帝及长兄杨勇后继位。史载：杨广美姿仪，少敏慧，好学，善属文。矫情饰行，以钓虚名。在位期间，杨广宠幸佞臣，严刑峻法，大兴土木，四出游幸，穷兵黩武，人民遭受苦难，爆发了农民起义。隋朝土崩瓦解，杨广在江都 (今江苏扬州)被禁军将领宇文化及缢杀，葬于雷塘(今江苏扬州市西北)。谥号炀帝。
杨广通音乐，多制艳篇。又善属文，常以文才自负。诗作多为宫体，内容空虚，风格淫丽。但他的边塞诗，如《白马篇》却雄健挺拔，气势宏阔。清沈德潜《古诗源•例言》云：“隋炀帝艳情篇什，同符后主，而边塞诸作，矫然独异，风气将转之候也。”诗存四十余首，明人辑有《隋炀帝集》。
春江花月夜
暮江平不动，春花满正开。
流波将月去，潮水带星来。
[赏析]
此诗应是仁寿初(601)年杨广奉诏巡抚东南时作。这时，杨广已被立为太子，志得意满，故有“春花满正开”之咏。
杨广是历史上有名的暴君。他晚年荒淫、残酷，怨毒播于九州。但他写下了许多令人赞不绝口的优美诗篇。这看起来似乎很矛盾。要解释清这一矛盾现象，势必又涉及两重性格组合的问题。
魏征在《隋书•炀帝纪》末尾指出：“炀帝爰在弱龄，早有令闻。南平吴会，北却匈奴。昆弟之中，独著声绩。于是矫情饰貌，肆厥奸回。”由此可见，杨广并不是天生的庸主。他后来之所以变成为独夫，那是由于不断膨胀的权势欲将他推向丑恶一端造成的。他的根本弱点在“矫情饰貌”。读他的诗，也应从这方面去看问题。
《春江花月夜》是乐府《清商曲辞•吴声歌曲》的一支曲名。据《旧唐书•音乐志二》记载：陈叔宝最先创制此曲。郭茂倩《乐府诗集•卷四十七》收此曲歌诗七首，开头两首即杨广所作。这里赏析的就是它的第一首。
此诗通篇写景。短短二十字，竟将题目里的春、江、花、月、夜等应尽之义一一点明。前两句展现出一幅幽静的画面：空濛的夜色笼罩着平静的江面，江两岸开遍了朵朵春花。后两句则返静为动：波流滚滚，月影沉沉；潮水汹涌，星光闪灼。前两句由面到点，后两句先去后来。从大到小，自远而近，层次感极为显明。从这组画面中，我们仿佛听到春天的脚步声，看到江水的流动，闻到花草的芬芳，感到月色的轻柔和领略到夜的静谧。我们会觉得这首诗颇似斑斓陆离的万花筒，内中奇景迭出，变化无穷，绚丽多姿。这真不愧是一首清新、隽永的好诗。
杨广晚年虽然恣意胡来，但是早年为了夺取权力，不得不“矫情饰行，以钓虚名”(见《隋书•炀帝纪》)。加上他敏慧好学，又受到那时南、北文风渐次融合的影响，故“虽意在骄淫，而词无浮荡”(《隋书•卷七十六》)。程千帆先生说：“隋炀帝在中国文学史上是一个不可忽视的作家，有一种比较独特的二重性。他是宫体诗的继承者，又是其改造者。”(《张若虚〈春江花月夜〉的被理解和被误解》)我赞成程先生的说法。那被誉为“孤篇横绝”全唐的张若虚的《春江花月夜》，正是在杨广对宫体诗改造的基础上才得以写成。
今天我们欣赏杨广这首诗，仍然可以从中得到审美享受。因为擅长“矫情饰貌”.的杨广在诗中已隐去他假、恶、丑的面目，只刻意点染出一个美妙的大自然形象。在这迷人的大自然形象里，我们每个人都能找到适合自己的再创造的艺术空间。
我们毋须替帝王涂脂抹粉，但也毋须有意丑化他。实事求是地剖析一切，是马克思主义者的应有态度。 (蔡厚示)
野 望 诗
寒鸦飞数点，流水绕孤村。
斜阳欲落处，一望黯销魂。
[赏析]
此诗见于蔡條《铁围山丛谈》所载。自秦观将它改头换面写入其词《满庭芳》后，这首诗也就跟着出了名。好似儿子当了大官，就势必封赠他的父亲以至老祖宗不可。这在审美领域内也是常有的事。从另一端看，则说明审美的发现也不容易，它往往需要跨越相当的时间和空间。
实在说，这首诗本来就写得很不错。为什么自隋亡到北宋后期，经历了四五百年，这首诗却从未见人谈起。这是不是由于杨广荒淫昏暴，世人因其人而废其言呢？
我们现在赏析这首诗，全不是想替杨广从政治上恢复名誉。我们只是从审美的角度，实事求是地谈谈作品。
此诗前三句都写景，纯用绘画的手法。有点 (寒鸦)、有线 (流水)、有面 (孤村)。再用“斜阳欲落”烘染，一幅令人销魂的天涯羁旅图就呈现在读者的想像里了。“寒鸦”色黑，“流水”色白，“斜阳”色红，加上“孤村”的黄墙、碧瓦、蓝天……等等，画面的色彩也就够绚丽了。寒鸦飞啼，流水潺缓，都是动态作声；而孤村、斜阳，却寂静不响 。动静相应，益发衬出旅人的孤单和无所依托了。
末句言情。诗人纵目望远，野旷天昏；加上寒意袭人，悲自中生。故“一望黯销魂”五字脱口而出，绝非单纯摹仿江淹《别赋》作无病之呻吟。它宛似画龙点睛，遂使通篇俱活。
这首诗是否真为杨广所作，我们姑存而不论。因为毋论是肯定或者否定，我都找不到新的证据。但杨广毕竟是个有才有学之人，不能仅因为他是个坏皇帝，就硬说他连这样的诗也写不出来。
明代陆时雍的《诗镜总论》说得好：“隋炀起敝，风骨凝然。”又说：“隋炀从华得素，譬诸红艳丛中，清标自出。虽卸华谢彩，而绚质犹存。”也就是说：杨广力矫六朝衰敝的文学习气，讲究风骨。他反对浮艳，追求自然的美。这是完全正确的。晁补之称秦观的《满庭芳》词中“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”三句为“天生好言语”(见《苕溪渔隐丛话•后集•卷三十三》)，究其版权所有，似乎还应该首先归之杨广。马致远的散曲《天净沙》：“枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家，古道、西风、瘦马。夕阳西下，断肠人，在天涯。”虽然景物繁复，内容加多，而基本形象和意境，显然还由此脱胎。(蔡厚示)
唐太宗——李世民
李世民(599--649)，唐高祖次子。隋末劝其父起兵反隋，李渊称帝时，封为秦王。武德九年(626年)发动“玄武门之变”，杀兄建成，立为太子，继帝位。史载：李世民幼聪睿，玄鉴深远，临机果断，能屈节下士。在位期间，推行均田制、租庸调法和府兵制度，并加强对地方官吏的考核。又修《氏族志》，发展科举制度。他常以“亡隋为鉴”，较能任贤、纳谏。当时，社会经济有所恢复，史家誉为“贞观之治”。李世民晚年，生活趋于奢侈，病死于长安宫，葬昭陵 (今陕西醴泉县东北)。
李世民文武兼备，即位后即设弘文馆，遍召儒学名士。他的诗作气格宏远，雄伟不群。《饮马长城窟行》、《秋日》等，是其名篇。《全唐诗》收其诗一卷，九十八首。
帝 京 篇
之 一
秦川雄帝宅， 函谷壮皇居①。
绮殿千寻起， 离宫百雉余②。
连甍遥接汉， 飞观迥凌虚③。
云日隐层阙， 风烟出绮疏④。
之 二
落日双阙昏， 回舆九重暮③。
长烟散初碧， 皎月澄轻素⑥。
搴幌玩琴书， 开轩引云雾⑦。
斜汉耿层阁， 清风摇玉树⑧。
[注释]
①秦川：自大散关以北至凤翔，夹渭河两岸沃野千里，春秋战国是秦地，故称秦川。函谷：秦的东关，在今河南灵宝县南，西汉时移至河南新安县东北。形势险要，《西征记》：“关城路在谷中，深险如函，故名。”“帝宅”和“皇居”都指京城、首都。
②绮殿：华丽的宫殿。寻：古代长度单位，八尺为一寻。离宫：帝王宫廷以外供游息的宫殿。秦都咸阳，长安即为秦的离宫。雉：城墙面积单位。《左传•隐公元年》“都城过百雉”注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙长三丈、高一丈。”
③甍(méng)：屋脊，指房屋。汉：霄汉，银河。观：宫门前两边的望楼，即阙；也指台榭。
④绮疏：窗户的美称。
⑤九重：指宫廷。宋玉《九辩》：“君之门以九重。”
⑥初碧：指傍晚的天空。蔚蓝的天宇夜间转为深碧。轻素：指月光。素是白色生绢，梁浣约《望秋月》：“委清光兮如素。”
⑦掌幌：揭起帘子。幌：帷幕、窗帘。
⑧玉树：树木的美称。也指槐树，《三辅黄图》二：“今案甘泉宫北岸有槐树，今谓玉树，根干盘峙，三二百年物也。”
[赏析]
《帝京篇》是唐太宗歌咏唐都长安的组诗，全诗共十首，诗前有序，说明写作的主旨，是理解这组诗的钥匙，全录如下：
予以万几 (帝王纷繁的政务)之暇，游息艺文。观列代之皇王，考当时之行事，轩〔辕〕、〔太〕昊、舜、禹之上，信无间然(确实没有缺陷)矣；至于秦皇、周穆、汉武、魏明，峻宇雕墙，穷侈极丽，征税殚于宇宙，辙迹遍于天下，九州 (全国)无以称其求，江海不能赡(满足)其欲，覆亡颠沛，不亦宜乎。予追踪百王之末，弛心 (想慕)千载之下，慷慨怀古，想彼哲人；庶以尧、舜之风，荡秦、汉之弊，用咸英(咸池、六英，传说是黄帝、帝喾时的音乐)之曲，变烂熳之音，求之人情，不为难矣。故观文教于六经，阅武功于七德(《左传》宣公十二年指禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰材七事，唐有七德舞，是武舞)，台榭取其避燥湿，金石 (音乐)尚其谐神人，皆节之于中和，不系之于淫放。故沟洫可悦，何必江海之滨乎；麟阁(汉有麒麟阁，阁中绘有功臣图象，太宗贞观十七年亦置凌烟阁)可玩，何必两陵之间乎；忠良可接，何必海上神仙乎；丰、镐(地名，西周旧都，在长安附近丰水西、东)可游，何必瑶池 (传说为西王母所处的仙境)之上乎。释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之，故述《帝京篇》以明雅志云尔。
序文说明太宗在唐朝立国之初，泛览史籍，要吸收历代统治者——从传说中的黄帝轩辕氏到唐前不久的魏明帝——成败兴亡的经验，反对释实求华，要舍侈从俭，励精图治，以诗歌抒发自己力求王朝兴盛发达的“雅志”。因此在第十首中还一定程度上写出了他的“政纲”：“披卷览前踪，抚躬寻既往。望古茅茨(草屋，《韩非子•五蠹》尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫”。)约，瞻今兰殿广。人道恶高危，虚心戒盈荡。奉天竭诚敬，临民思惠养。纳善察忠谏，明科慎刑赏。”我们读《帝京篇》全诗，可以进一步理解大家熟知的太宗“以古为镜，可以知兴替”这句话的内涵。
我们这里选的是组诗的第一和第七两首。第一首着重刻画帝京长安的宏伟壮丽。长安是秦、汉以来的故都，唐以前的前秦、前赵、后秦、西魏、北周及隋亦都定都于此。成千年人力的经营，虽经历次战争的破坏，但宏伟的城市规模始终保持着，容易敷衍增华。由于长安城的壮丽，所以后世骚人墨客把“长安”二字用为京都的代称。
京城是首善之区，全国政治的中心，而且如用今天的话来说还产生国际影响。《帝京篇》把刻画长安形势和建筑的诗篇作为组诗的第一首，见出组诗结构的严整和不苟。唐初，五言律诗已开始成熟，全诗格律、对仗谨严精确，亦见出作者诗歌艺术的造诣。所以，明胡震亨《唐音癸籤》引胡应麟的话说：“唐初惟文皇帝 (太宗)《帝京篇》，藻赡精华，最为杰作。视梁、陈神韵少减，而富丽过之。无论大略，即雄才自当驱走一世。然使三百年中 (唐统治期近三百年)律〔诗〕有余，古〔诗〕不足，已兆端矣。”
首二句描写长安的自然形势，富庶的八百里秦川(关中平原)是它雄厚的基础，一夫当关、万夫莫开的函谷关是它险要的关隘。作为帝都，见出它的气象壮阔，不可动摇。当然，王朝统治的巩固与否，地理是次要因素，古代有识之士早已指出统治巩固与否“在德不在险”，汉贾谊《过秦论》分析秦朝的灭亡，说“雍州之地，毅、函之固自若也”，而“一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者何也？仁义不施而攻守之势异也”。但这是政治家的议论，无妨于长安作为帝都在地理位置上的优越和重要。
中四句刻画长安的建筑，分别写宫殿之高峻，平地拔起千百丈；宫城的宏大超过百雉，长安城的壮大雄伟不写可知；房屋之稠密，遥接天际一眼望不到头；而宫廷前阙楼之檐楹，仿佛飞翔在空中。这四句都是实写，形象地勾勒出了长安宫廷建筑的壮伟富丽。
末二句仍然刻画建筑物，但换了个描写角度。诗写高峻的阙楼竟能遮云蔽日，高空的风烟可以在窗户中自由流动。写文章或写诗，都要讲究层次，像这样层次分明而又反复描绘，就能进一步表现抒写的对象，给读者以深刻的印象。
第七首和第一首写帝都不同，是写序中所述的诗人“万几之暇，游息艺文”的生活。
首二句写太阳西下，白天辉煌的宫前双阙已变得灰暗；自己结束政务回到内廷时，整个宫城已笼罩在暮色中。
颔联写夜色极美，对诗中的“初碧”“轻素”二词，已在注释中作了初步解释。这里不妨再引宋范仲淹散文名篇《岳阳楼记》中“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”等句写洞庭湖夜色来作比较。’从“长烟一空，皎月千里”二句看，笔者怀疑《岳阳楼记》多少受有《帝京篇》的启发，因为“一空”二字难免晦涩费解，结合“散初碧”才能定其确义。作为自然界的夜色，无论宫廷或旷野，太宗的诗和范仲淹的文，说是各有千秋也可以。
颈联写诗人晚间室内的活动，意思轩豁，无须强作解释。但从中也多少反映出以文治武功著称的“开国英主”夜以继日、励精图治的日常生活。
结二句承“开轩引云雾”，写因开窗而见到的深夜景色：银河已经横斜，光彩照明了高峻的楼阁；夜风吹动树木，发出簌簌的声响。暗示此时该是诗人休息的时候了。
由于篇幅限制，我们只选了组诗中的二首，但也能见出其内容与诗序是密切结合的。一般而言，诗总是写给别人看的，诗中所写的生活和思想是否和诗人的真实生活、思想一致，是另一回事。但诗人希望能对读到《帝京篇》的亲信大臣们起“教育作用”，这一点恐怕是没有疑问的。当然也只有“英主”，才能这样写、这样做。
唐代是著名的诗歌王国，对于唐诗的所以繁荣，研究者作了许多解释。其中一条原因是由于统治者的爱好和提倡，以至作为选拔士人的标准。观《帝京篇》，应该承认这确实是唐诗繁荣的一个因素。
(虞 行)
饮马长城窟行①
塞外悲风切，交河冰已结②。
瀚海百重波，阴山千里雪③。
迥戍危烽火，层峦引高节。
悠悠卷旆旌④，饮马出长城。
寒沙连骑迹，朔吹断边声⑤。
胡尘清玉塞，羌笛韵金钲⑥。
绝漠干戈戢，车徒振原陧⑦。
都尉反龙堆，将军旋马邑⑧。
扬麾氛雾静，纪石功名立⑨。
荒裔一戎衣，灵台凯歌入⑬。
[注释]
①《饮马长城窟行》，是乐府旧题。乐府古辞题注说：“一曰《饮马行》。长城，秦所筑以备胡者，其下有耒窟，可以饮马。古辞云‘青青河畔草，绵绵思远道’，言征戍之客至于长城而饮其马，妇人思念其勤劳，故作是曲也。”又引《乐府广题》说：“长城南有溪坂，上有土窟，窟中泉流，汉时将士征塞北皆饮马此水也。”
②交河：西汉初为车师前庭的治所，唐以前为高昌的首府，唐初设交河县。在今新疆吐鲁番县西北。
③瀚海：北海，在蒙古高原东北，一说指今内蒙古的呼伦湖、贝尔湖。阴山：今河套以北、大漠以南诸山的统称。
④“悠悠”句：《诗•小雅•车攻》“萧萧马鸣， 悠悠旆旌”， 注：“言不喧哗也。”
⑤朔吹：北风。
⑥胡尘：古代指西北地区游牧民族的侵扰。玉塞：玉门关。金钲：军中用作号令的乐器。
⑦绝漠：边远沙漠地区。车徒：兵车和步兵。振：《书•大禹谟》“班师振旅”，出征胜利后整顿部队凯旋。原隰：义同原野，湿指低湿之地，新垦的田畴也称陧。
⑧都尉：武官名。龙堆：白龙堆，在今新疆地区。马邑：在今山西朔县、宁武、左云一带。
⑨麾：《全唐诗》作尘，此据《乐府诗集》。纪石：刻石纪功。
⑩荒裔：边远地区。一戎衣：语出《书•武成》“一戎衣，天下大定”，以武力平定天下的意思。灵台：汉长安有灵台，系观察天象之所。《乐府诗集》作云台。这里都借指都城。
[赏析]《饮马长城窟行》是古乐府瑟调曲名，古辞原为抒发妇女怀念从军长城外的丈夫征戍的辛劳。《乐府解题》则谓：“古词伤良人游荡不归，或云察邕之辞。若魏陈琳辞云：‘饮马长城窟，水寒伤马骨。’则言秦人苦长城之役也。”总之是思妇之词。《乐府诗集》收有同题诗作十七首，其中大多数拟作都敷衍古辞之义。只有魏文帝曹丕、隋炀帝杨广和唐太宗李世民三篇，别出新义，而以唐太宗一首最为气势磅礴、豪迈英发。反映了开国君主平定天下的气概和胸怀。
全诗共二十句，凡三换韵，一韵自成一个段落。诗句凝炼，层次分明，是一首很完美的叙事诗。下面略作剖析。
“塞外”六句写高秋闻警。古代西北游牧民族每于秋高马肥时骚扰中原。诗以交河、瀚海、阴山三个西北边区有代表特征的不同秋色，悲风层冰，浪涛积雪，阴寒砭人，略喻战祸的逼近。高峻的戊楼燃起报警的烽火，手持旌节的使者在丛山峻岭中出没。高节，一般指高风亮节，诗中自指使者所持的旌节。于是严整的大军奉命出动，出长城时在长城下的泉窟中饮马。“悠悠”六句写出征的获胜。风卷旆旌，形容军中静肃，只有风卷旗帜的声响，见出军令森严，士卒久经锻炼。接着写大军进入西域，在寒冷的沙漠上印下了骑兵连续不断的马蹄迹，凛冽的北风掩盖了战斗的喧声。不久，玉门关外已肃清了敌人的影踪。军中欢庆胜利，羌笛和金钲合奏作乐。羌笛是西北地区民族的乐器，这里还包含着军民同乐的意思。
“绝漠”以下八句写班师奏凯、勒石纪功之状。
大军一出即克敌制胜，在战斗纪念地刻石纪功。这时边远地区也列入中原版图，将士奏凯返回京城。刻石，用汉代窦宪大破匈奴后在燕然山刻石纪功的典故。
我国西北地区是汉代开始开发的，当时设置西域都护府，疆域从巴尔喀什湖到葱岭一线。汉末混乱，朝廷对这一区域失去控制。唐代不仅规复汉代的疆域，设陇右道，且向西深入到咸海及阿姆河流域。太宗的这首诗，一定程度上反映了唐初开拓西域的气魄和战功，有相当的历史意义。 (陈 新)
出 猎
楚王云梦泽，汉帝长杨宫①。
岂若因农暇，阅武出轘嵩②。
三驱陈锐卒，七萃列材雄③。
寒野霜氛白，平原烧火红。
琱戈夏服箭，羽骑绿沈弓④
怖善潜幽壑，惊禽散翠空。
长烟晦落景，灌木振严风⑧。
所为除民瘼，非是悦林丛。
[注释]
①云梦泽：在今湖北、湖南交界地区长江两岸的大沼泽，先秦时为楚国的疆域，《左传》多记载楚王在云梦泽游猎的事迹。长杨宫：故址在今陕西周至县东南，本秦旧宫，汉时修复。汉成帝时曾向各地收集各种野兽输入长杨宫，备帝王射猎。见杨雄《长杨赋》。
②轘嵩：轘辕山和嵩山，都在今河南境内。
③三驱：语出《易•比卦》“王用三驱，失前禽”。古代帝王或贵族围猎时，用士兵三面燃火擂鼓，从丛林沟壑中驱赶禽兽出来，以备射杀。七萃：语出《穆天子传》。后世借指精锐的部队。
④夏服：箭名。司马相如《子虚赋》：“右夏服之劲箭。”羽骑：羽林军中的骑兵，和上文瑚戈都指帝王的禁卫。绿沆：浓绿色。
⑤落景：落日的光辉。严风：冬天的烈风。梁元帝《纂要》：“冬曰玄英，……风曰寒风、劲风、严风。”
[赏析]
人类本是从渔猎社会进入农业社会的，进入农业社会后，除少数人仍以打猎作为谋生手段外，对大多数人来说，已转变为一种娱乐的方式，这是世界的通例。在我国古代，打猎还赋有一种特别的涵义，如《礼记•王制》说“天子诸侯无事则岁三田(畋)”，据说这是夏代的制度。到周代，所谓春搜、夏苗、秋称、冬狩，四季都要打一次猎。原因是某些祭祀规定必须以野兽作祭品，所以是神圣的活动。另一种说法，是打猎为训练武备的手段。而对帝王纵情游猎，历来都是抨击的。唐太宗这首诗即为强调后者，并增加了一个为民除害的内容，因为古代人少地广，凶猛的野兽确实危害人类安全。就下面诗意分析，即能见出诗人的用意。
“楚王”四句，写自己的出猎不同于楚怀王、楚灵王等的在云梦泽，汉武帝、汉成帝等的在长杨宫，而是乘着人民秋收后农事空隙，到辍辕山和嵩山来检阅武备。洛阳是唐代的东都，其时太宗当自洛阳至辍嵩。
“三驱”二句承前“阅武”，刻画参与围猎的士兵精锐勇壮。古代围猎，先设定大围场，大量士兵由三面合围，把禽兽驱至围场中心。留下一面纵野兽巡生，即所谓“网开一面”的意思。
“寒野”二句承前“农暇”，写冬日围场景色。清晨，寒冷的旷野霜氛满眼，一片银白，不久围猎燃起的野烧，却照耀得遍地通红。
“调戈”二句，写随从帝王的仪卫和羽林军装备精良，气概威武雄壮。
“怖兽”二句，写围猎场景。受惊吓的野兽奔窜逃亡，寻找隐身之处；禽鸟在蔚蓝的空中杂乱飞翔。写出了围场之大，禽兽无所逃藏的景况。
“长烟”二句，写围猎结束。野烧熄灭后的烟雾，遮暗了西下的太日光辉，旷野中的灌木，被冬季凛冽的寒风刮得摇摆起伏。“振”字一本作“偃”，意为树木被风刮得倒伏，亦可通。
结尾二句阐明自己出猎是为民除害，并非喜爱在旷野丛林中走马驰逐。“除民瘼”除消灭害兽外，更主要的有检阅武备，以便平定四方，使人民安居乐业的意思。
诗从古代帝王沈湎畋猎写起，陆续铺叙出猎的地点，参与围猎士兵的精悍，在写围场周围的环境中点明出猎的时间，围场核心参与射猎的侍卫装备精良。接着写鸟骇兽惊的场面，以傍晚时的围场景色暗示围猎结束。最后申明自己出猎的意图。全诗气魄宏大，结构谨严，以精炼的诗句表现深广的内涵。这些本是汉代讽谏臣僚《子虚》、《上林》、《羽猎》等大赋劝戒帝王的内容，却出自帝王自己笔下。见大唐太宗所以能建立宏大功业，其思想、其文事武备，确有超过前代帝王之处。 (虞 行)
春 日 望 海
披襟眺沧海，凭轼玩春芳①。
积流横地纪，疏派引天潢②。
仙气凝三岭，和风扇八荒⑧。
拂潮云布色，穿浪日舒光。
照岸花分彩，迷云雁断行。
怀卑运深广，持满守灵长④。
有形非易测，无源讵可量。
洪涛经变野， 翠岛屡成桑⑤。
之罘思汉帝，碣石想秦皇⑥。
霓裳非本意，端拱是图王⑦。
[注释]
①凭轼：扶着车轼。轼为车箱前扶手横木，古人立乘，扶轼表示倾听或注视。
②地纪：即地维。一本作地轴。是传说中维系大地的绳子或支柱。天潢：星辰名。
③三岭：传说东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，仙人居之。见《史记•封禅书》。和风：春日湿和的微风。八荒：八方荒远的地方。
④“怀卑”句：《孔子家语》引《金人铭》：“江海虽左，长百川，以其卑也。”持满：言海水永不涸竭。灵长：晋郭璞《江赋》：“咨五才之并用，实水德之灵长。”《淮南子》：“夫水者，大不可极，深不可测，无公无私，水之德也。”
⑤“洪涛”二句：指沧海桑田的变化。晋葛洪《神仙传》：“接侍以来，已见东海三为沧田。”
⑥之罘(fú伏)：在今山东烟台市北，三面环海，一径南通，汉武帝太始三年(前94)曾登之罘。碣石：一说在今河北昌黎县西北，秦始皇三十二年 (前283)曾至此观海，留有刻石。
⑦霓裳：指求仙长生。屈原《九歌•东君》：“青云衣兮白霓裳。”
端拱：谓帝王敛手无为而治。隋炀帝杨广《冬至朝阳殿受朝》：“端拱朝万国，守文继百王。”
[赏析]
魏武帝曹操东征乌桓，于建安十二年 (207)秋天至碣石，写有《观沧海》诗“东临碣石，以观沧海”，大气磅礴，是登山望海描写自然的名作。唐太宗亦多次征辽东，临东海，其《春日望海》诗不仅在气魄上可和曹操诗媲美，且在抒发诗人志意的深度广度和艺术描写的细腻层次方面，似更进了一步。
首二句写春日望海时心情畅快，宋玉《风赋》有“有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：快哉此风”之句。玩是赏玩，春芳即春花。表示春暖花开之时乘车至海边，海风飘动衣襟，令人心旷神怡。
“积流”二句，写海水的广大，铺天盖地。晋木华《海赋》写海浪的澎湃有“状如天轮，胶戾而激转；又似地轴，挺拔而争回”之句。这里仅言海水，积流即积水，疏派谓源流。《北史•魏宗室传论》：“分枝若木，疏派天潢。”
“仙气”二句一虚一实，意为传说海中的三神山是神仙居处，增加了大海的神秘；而和暖的春风吹遍八荒之地(全世界)。
“拂潮”二句，亦用《海赋》中“气如天霄，魂魂云布”“灌济濩渭，荡云沃日”之语，写大海的变幻。意谓海潮上涨时，风云为之变色；浪涛汹涌，吞天沃日。
“照岸”二句，写岸边平静的海水，映照着岸上的花卉；天空候雁飞翔的行列，有时被云彩所遮断。这和上二句波澜激荡的动态，构成另一平静的境界。
“怀卑”二句始结束实景描写，转而抒诗人的感受。《海赋》说}“芒芒积流，含形内虚；旷哉坎德，卑以自居；弘往纳来，以宗以都；品物类生，何有何无。”诗意谓海地势低下，所以能广纳江河之水，永不涸竭。
“有形”二句，《汉书•东方朔传》有“以管窥天，以蠡(瓠瓢)测海”之说，比喻浅薄的人不能了解高深。这里是说海水虽有形而无源，其深广无法测量。
“洪涛”二句，大海变成桑田，桑田变成大海，历来用以比喻世事的变化。这里用以引起以下秦皇、汉武的史事。
“之罘”二句，秦始皇和汉武帝都到过之罘、碣石，这里交叉成文，写因观海而想起历史上的事迹。
结二句点明作诗主旨，因为秦始皇和汉武帝都惑于方士之说，陷于求仙长生的虚妄，他们东巡至海，求仙亦属主要因素之一。而诗人并无求仙愿望，来到海边目的在于平定天下，统一全国。
这首五言十韵的古诗，运用了不少典故，一定程度上还没有摆脱六朝以来诗歌的影响，但在内容和气概上，则和六朝的绮靡完全不同。一般而言，作诗自以直抒胸臆为贵，但也不能排斥深厚的文化积累。后人颂扬杜甫诗“无一字无来处”，实际在唐太宗这首诗中已见端倪。因此帝王的倡导，无疑的影响了一代诗风。 (虞 行)
赐 魏 征 诗 ①
醽醁胜兰生，翠涛过玉䪥。
千日醉不醒，十年味不败②。
[注释]
①本诗原有题注：魏征善治酒，有名曰醽碌，曰翠涛，世所未有。
②本诗原有诗末注：兰生，汉武帝百味旨酒；玉䪥(xiè谢)，隋炀帝酒名也。
[赏析]
魏征 (580—643)，是唐初名臣。他的身世较复杂。早年为道士，隋末大混乱时，曾追随起义军首领之一李密，为之出谋划策，后随李密降唐。当时唐高祖李渊为帝，李世民兄建成为太子，魏征为太子洗马。玄武门之变，秦王李世民杀太子建成，魏征才归附李世民，历任詹事主簿、谏议大夫、秘书监等官。魏征的用事，也反映了太宗用人惟贤、不避亲疏恩怨的政策。
魏征之作为名臣，其思想也确有过人的地方，例如他相信人类社会是不断发展进步的。唐刘肃《大唐新语》记载魏征常在太宗前陈说古今帝王治乱经验，以为可以实现天下太平。大臣封德彝反驳说：“三代(夏商周)已后，人渐浇讹(浮薄诈伪)，故秦任法律，汉杂霸道，皆欲理而不能，岂能理而不欲。魏征书生，若信其虚论，必乱国家。”魏征反问：“五帝三王，不易人而理(意为同样的人民，在贤明的帝王治理下社会就太平)。行帝道则帝，行王道则王，在其所化而已，考之载籍(史书)，可得而知。桀为乱，汤放之，纣无道，武王伐之，而俱致太平。若言人渐浇讹，不返朴素，至今应为鬼魅，宁可得而教化耶？”这些议论，在当时确有振聋发聩的作用，驳得封德彝无言可对。
封建社会，帝王独裁，言莫予违，这自不利于统治。所以从秦朝开始就设置谏官，所谓谏，就是向皇帝直言规劝的意思，以此作为政治的调节。魏征之所以成名，主要在于敢于向太宗犯颜极谏。可是逆耳之言即使一个普通人也未必肯听取，何况皇帝。《隋唐嘉话》还记载有如下的故事，说太宗一日退朝后，自言自语地说要杀却此田舍汉。文德皇后问：“谁触忤陛下？”太宗说：“魏征每事廷辱我，使我常不自得。”皇后退，朝服立于庭。太宗惊问：“何为若是？”皇后说：“妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得尽直言。妾备后宫，安敢不贺。”太宗才息怒。由此可见唐太宗之所以成为英主，创我国封建社会中少有的贞观之治，是由多种条件的促成。如果太宗周围尽是持位保禄的谄谀之臣，那末即使他是“几百年才出一个”的圣人，也绝无好结果。
这首诗即表现了太宗与魏征的亲密关系，有无寓意则不可知。诗说魏征家酿的酒，其醇美超过汉武帝的兰生，隋炀帝的美酒。饮醉后千日不醒，藏置起来酒味十年不坏。晋张华《博物志》说，中山人狄希能造千日酒，饮后醉一千日。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》说：河东人刘白堕酿的酒，六月炎天暴置阳光下，能十多天不坏。古代对受到他人的善言启迪，有如饮醍醐的比喻，醍醐就是美酒，因此诗中的“醽醁”“翠涛”，很可能即是魏征规谏的比喻。
正因为太宗善于采纳不同意见，知道忠言逆耳利于行的道理，所以于魏征死后，对臣僚们说：“夫以铜为镜，可以整衣冠；以古为镜，可以知兴替(废)；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过，今魏征烈，犹一镜亡失。”这几句话，古往今来都视为箴言，但很少有人能真正实行，这也许即是唐太宗所以能建不世功业的关键所在。
(虞 行)
秋日二首 (之二)
爽气澄兰沼，秋风动桂林。
露凝千片玉，菊散一丛金。
日岫高低影，云空点缀阴。
蓬瀛不可望，泉石且娱心。
[赏析]
李世民诗现存九十九首 (其中有六首一作董思恭诗，一首一作宋之问诗。《全唐诗•小传》标明六十九首，实误)，全部律化，实为唐诗的发展奠定了博大而坚实的基础。然世人无不称颂其功业，于其诗则漠然置之。历来文学史家既未作适当的评价，各种唐诗选本，亦多未选其诗。甚至尚有任意贬抑，快一时之论：胡震亨云：“宸藻概主丰丽，观集中有诗‘教庾信体’，宗向徽旨可窥。”这是企图把世民诗纳入梁教陈，也就是宫体诗的范畴。宫体诗的特征，是“清辞巧制，止乎衽席之间；雕琢墓藻，思极闺闱之内”(《隋书•经籍志》)。试观世民之《帝京篇》“琱弓写明月，骏马疑流电”、“人道恶高危，虚心戒淫荡”，《执契静三边》“无为宇宙清，有美璇玑正”，《正日临朝》“车轨同八表，书文混四方”，《幸武功庆善宫》“指麾八荒定，怀柔万国夷”等诗句，大略雄才，气冲星象，“衽席之间”、“闽闱之内”，如何容纳得下？此种误会，实在应予以消除。
明乎世民诗在诗歌发展中的重要作用，而后始能从容步入此诗的意境。
首联“爽气澄兰沼，秋风动桂林”，用偷春格 (释惠洪云：“破题已引韵的对，谓之偷春格，言如梅花偷春色而先开也”)撑开秋空点题，而以高秋的“爽气”轻笼曾在阳春时令吐发幽香的“兰沼”，并用一“澄”字表示“兰沼”已进入“潦水尽而寒潭清”的季节，暗示时令的推移；接着明用“秋风”点题，妙在不写秋风凋伤物华的萧森气象，而以之摇荡于“桂林”之间，芬芳四溢，与兰沼后先相映，各领风光。这里是以明暗虚实交互映衬的手法传出妙趣：“兰沼”是虚，暗逗“桂林”之实；“爽气”是实，明示“兰沼”之虚，风光流转，景物宜人，领略“春秋多佳日”的风情。
