答曰有如本得退得过去彼但得不增。是故名不修习。余习修不能现前。本所得者更得。
颇道兴起时 未离诸过咎
解脱时离恶 能决定者说
答曰有如未来修如前生现前。尽智除。若余未来尽智。彼欲生时得彼时未解脱。何以故本时障解脱。一切未来无学。相续心解脱故。
颇光曜烦恼 起已定相应
清净初禅中 而得于退法
答曰有光曜缠生。退阿罗汉得尽智者。初清净禅尽智力。得彼时舍彼学无学。或熏修初禅等。
颇有见谛道 得于诸善法
彼法是有缘 智者不见缘
答曰有欲界中无间等边得世智。欲界阴不见比智彼无间边得世智。是故彼时不见欲界阴。
颇果有漏慧 相应净功德
不相应智慧 彼时得彼果
答曰有如欲界离欲。非梵世离欲。彼欲界第四禅果。变化心不相应断故。成就彼于此禅中彼果。彼禅中不相应慧不断故。如是色界变化心说。于下上地离欲不离欲。
颇住无碍道 成就于诸灭
障碍彼烦恼 非彼无漏见
答曰有如有漏通生住无碍道。随地通能生彼地离欲。彼有通离欲断。是故彼住无碍道彼远离成就。常相续得远离。
颇有烦恼灭 无垢者获得
非舍彼烦恼 于彼无垢尽
答曰有如光曜中梵世生。欲生时欲界烦恼远离得。如是彼前已断彼远离得。世俗故彼地系属。是故地流转舍。又复还来得彼得名远离得。
颇无垢净地 未曾得而得
非离欲非退 不依于见道
答曰有如色离欲证决定无漏。无色修道中方便得。
颇未得法中 而得于胜利
不舍彼不利 若曾学者否
答曰有彼初生无漏品。除余无漏功德。得时彼不舍凡夫事。苦法忍彼退一切无漏功德。不得凡夫事。
大德优波扇多为利益弟子故造此阿毗昙心论。
阿毗昙心论经卷第六
