云何正见。答尽无生智所不摄意识相应善慧。云何正智。答五识相应善慧。及无漏忍所不摄意识相应善慧。诸正见是正智耶。答应作四句。有正见非正智。谓无漏忍。有正智非正见。谓五识相应善慧。及尽无生智。有正见亦正智。谓无漏忍。及尽无生智所不摄意识相应善慧。有非正见亦非正智。谓除前相。正见摄正智。正智摄正见耶。答应作四句。有正见非正智摄。谓无漏忍。有正智非正见摄。谓五识相应善慧。及尽无生智。有正见亦正智摄。谓无漏忍。尽无生智所不摄意识相应善慧。有非正见亦非正智摄。谓除前相。诸成就正见。彼正智耶。答如是。设成就正智。彼正见耶。答如是。诸正见已断已遍知。彼正智耶。答如是。设正智已断已遍知。彼正见耶。答如是。诸左慧皆是结耶。答应作四句。有左慧非结。谓除二结。余染污慧。有结非左慧。谓七结。有左慧亦结。谓二结。有非左慧亦非结。谓除前相。
云何学见。答学慧。云何学智。答学八智。云何学慧。答学见学智。总名学慧。诸学见是学智耶。答诸学智亦学见。有学见非学智。谓无漏忍。诸学见是学慧耶。答如是。设学慧是学见耶。答如是。诸学智是学慧耶。答诸学智亦学慧。有学慧非学智。谓无漏忍。学见摄学智。学智摄学见耶。答学见摄学智。非学智摄学见。不摄何等。谓无漏忍。学见摄学慧。学慧摄学见耶。答展转相摄学智摄学慧。学慧摄学智耶。答学慧摄学智。非学智摄学慧。不摄何等。谓无漏忍。诸成就学见。彼学智耶。答诸成就学智。亦学见。有成就学见非学智。谓苦法智忍现在前时。诸成就学见彼学慧耶。答如是。设成就学慧。彼学见耶。答如是。诸成就学智。彼学慧耶。答诸成就学智。亦学慧。有成就学慧非学智。谓苦法智忍现在前时。云何无学见。答尽无生智所不摄无学慧。云何无学智。答无学八智。云何无学慧。答无学见无学智。总名无学慧。诸无学见。是无学智耶。答诸无学见。亦无学智。有无学智非无学见。谓尽无生智。诸无学见。是无学慧耶。答诸无学见。亦无学慧有无学慧非无学见。谓尽无生智。诸无学智。是无学慧耶。答如是。设无学慧。是无学智耶。答如是。无学见摄无学智。无学智摄无学见耶。答无学智摄无学见。非无学见摄无学智。不摄何等。谓尽无生智。无学见摄无学慧无学慧摄无学见耶。答无学慧摄无学见。非无学见摄无学慧。不摄何等。谓尽无生智。无学智摄无学慧。无学慧摄无学智耶。答展转相摄。诸成就无学见。彼无学智耶。答如是。设成就无学智。彼无学见耶。答如是。诸成就无学见。彼无学慧耶。答如是。设成就无学慧。彼无学见耶。答如是。诸成就无学智。彼无学慧耶。答如是。设成就无学慧。彼无学智耶。答如是。云何非学非无学见。答眼根五见。世俗正见。云何非学非无学智。答五识相应慧。及意识相应有漏慧。云何非学非无学慧。答五识相应慧。及意识相应有漏慧。诸非学非无学见。是非学非无学智耶。答应作四句。有非学非无学见非非学非无学智。谓眼根。有非学非无学智非非学非无学见。谓五识相应慧。及除五见世俗正见。余意识相应有漏慧。有非学非无学见亦非学非无学智。谓五见。世俗正见有非非学非无学见亦非非学非无学智。谓除前相。诸非学非无学见。是非学非无学慧耶。答应作四句。有非学非无学见非非学非无学慧。谓眼根。有非学非无学慧非非学非无学见。谓五识相应慧。及除五见世俗正见。余意识相应有漏慧。有非学非无学见亦非学非无学慧。谓五见。世俗正见。有非非学非无学见亦非非学非无学慧。谓除前相。诸非学非无学智。是非学非无学慧耶。答如是。设非学非无学慧。是非学非无学智耶。答如是。非学非无学见。摄非学非无学智。非学非无学智。摄非学非无学见耶。答应作四句。有非学非无学见非非学非无学智摄。谓眼根。有非学非无学智非非学非无学见摄。谓五识相应慧。及除五见世俗正见。余意识相应有漏慧。有非学非无学见亦非学非无学智摄。谓五见。世俗正见。有非非学非无学见亦非非学非无学智摄。谓除前相。非学非无学见。摄非学非无学慧。非学非无学慧。摄非学非无学见耶。答应作四句。有非学非无学见非非学非无学慧摄。谓眼根。有非学非无学慧非非学非无学见摄。谓五识相应慧。及除五见世俗正见。余意识相应有漏慧。有非学非无学见亦非学非无学慧摄。谓五见。世俗正见。有非非学非无学见亦非非学非无学慧摄。谓除前相。非学非无学智。摄非学非无学慧非学非无学慧摄。非学非无学智耶。答展转相摄诸成就非学非无学见。彼非学非无学智耶。答如是。设成就非学非无学智。彼非学。非无学见耶。答如是。诸成就非学非无学见。彼非学非无学慧耶。答如是。设成就非学非无学慧。彼非学非无学见耶。答如是。诸成就非学非无学智。彼非学非无学慧耶。答如是。设成就非学非无学慧。彼非学非无学智耶。答如是。诸非学非无学见已断已遍知。彼非学非无学智耶。答如是。设非学非无学智已断已遍知。彼非学非无学见耶。答如是。诸非学非无学见已断已遍知。彼非学非无学慧耶。答如是。设非学非无学慧已断已遍知。彼非学非无学见耶。答如是。诸非学非无学智已断已遍知。彼非学非无学慧耶。答如是。设非学非无学慧已断已遍知。彼非学非无学智耶。答如是。
如大梵天。作如是说。我是梵。是大梵。得自在。我于世间。能造化。能出生。是彼父。此于五见。何见摄。见何谛。断此见耶。答我是梵是大梵得自在者。取劣法为胜。见取摄。见苦所断。我于世间能造化能出生是彼父者。非因计因。戒禁取摄。见苦所断。如梵众天。作如是说。此是梵。是大梵。得自在。此于世间。能造化。能出生。是我等父。此于五见。何见摄。见何谛。断此见耶。答此是梵是大梵得自在者。取劣法为胜。见取摄。见苦所断。此于世间能造化能出生是我等父者。非因计因。戒禁取摄。见苦所断诸起此见。我一切忍。此于五见。何见摄。见何谛。断此见耶。答边执见中。常见摄。见苦所断。诸起此见。我一切不忍。此于五见。何见摄。见何谛。断此见耶。答边执见中。断见摄。见苦所断。诸起此见。我一分忍。一分不忍。此于五见。何见摄。见何谛。断此见耶。答一分忍者。边执见中。常见摄。一分不忍者。边执见中。断见摄。俱见苦所断。
诸起此见有阿罗汉。天魔所娆。漏失不净。此于五见。何见摄。见何谛。断此见耶。答非因计因。戒禁取摄。见苦所断。诸起此见。有阿罗汉。于自解脱。犹有无知。此于五见。何见摄。见何谛。断此见耶。答诸阿罗汉。无漏智见。邪见摄。见道所断。诸起此见。有阿罗汉。于自解脱。犹有疑惑。此于五见。何见摄。见何谛。断此见耶。答诸阿罗汉。越度疑惑。邪见摄。见道所断。诸起此见。有阿罗汉。但由他度。此于五见。何见摄。见何谛。断此见耶。答诸阿罗汉。无障无背。现量慧眼。身证自在。邪见摄。见道所断。诸起此见。道及道支苦言所召。此于五见。何见摄。见何谛。断此见耶。答非因计因。戒禁取摄。见苦所断。
说一切有部发智论卷第七
卷第八
智蕴第三中他心智纳息第三
二智二解脱 明智三证净
颠倒等持修 此章愿具说
云何他心智。答若智修所成。是修果。依止修。已得不失。能知他相续现在欲色界心心所法。或无漏心心所法。是谓他心智。云何宿住随念智。答若智修所成。是修果。依止修。已得不失。能随忆知诸宿住事种种相状及所言说。是谓宿住随念智。诸他心智。皆现知他心心所法耶。答应作四句。有他心智非现知他心心所法。谓过去未来他心智。有现知他心心所法非他心智。谓如有一。或睹相。或闻语。或得如是生处得智。能现知他心心所法。有他心智亦现知他心心所法。谓若智修所成。是修果。依止修。已得不失。能现知他现在欲色界心心所法。或无漏心心所法。有非他心智亦非现知他心心所法。谓除前相。诸宿住随念智。皆现忆知诸宿住事耶。答应作四句。有宿住随念智非现忆知诸宿住事。谓过去未来宿住随念智。有现忆知诸宿住事非宿住随念智。谓如有一。得自性念生智。或得如是生处得智。能现忆知诸宿住事。有宿住随念智亦现忆知诸宿住事。谓若智修所成。是修果。依止修。已得不失。能现忆知诸宿住事种种相状。及所言说。有非宿住随念智亦非现忆知诸宿住事。谓除前相。诸宿住随念智。皆知他过去蕴处界心相续耶。答应作四句。有宿住随念智非知他过去蕴处界心相续。谓若智修所成。是修果。依止修。已得不失。知自前生过去蕴处界心相续。有知他过去蕴处界心相续非宿住随念智。谓若智修所成。是修果。依止修。已得不失。知他此生过去蕴处界心相续。有宿住随念智亦知他过去蕴处界心相续。谓若智修所成。是修果。依止修。已得不失。知他前生过去蕴处界心相续。有非宿住随念。智亦非知他过去蕴处界心相续。谓若智修所成。是修果。依止修。已得不失。知自此生过去蕴处界心相续。
云何时爱心解脱。答时解脱阿罗汉尽智。或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。云何不动心解脱。答不动法阿罗汉尽智无生智。或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。诸时爱心解脱。皆尽智相应耶。答应作四句。有时爱心解脱非尽智相。应谓时解脱阿罗汉无学正见相应心胜解已胜解当胜解。有尽智相应非时爱心解脱。谓不动法阿罗汉尽智相应心胜解已胜解当胜解。有时爱心解脱亦尽智相应。谓时解脱阿罗汉尽智相应心胜解已胜解当胜解。有非时爱心解脱亦非尽智相应。谓不动法阿罗汉无生智。或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。诸不动心解脱。皆无生智相应耶。答诸无生智相应。皆不动心解脱。有不动心解脱非无生智相应。谓不动法阿罗汉尽智。或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。何缘时心解脱名爱耶。答时解脱阿罗汉。恒于此法殷勤守护。宝爱执藏。勿我遇缘退失此法。如一目人。自及亲友。殷勤守护。宝爱执藏。勿遇寒热尘翳等缘。令此一目。更当失坏。彼亦如是。故名为爱。
云何学明。答学慧。云何学智。答学八智。云何无学明。答无学慧。云何无学智。答无学八智。谛现观时。于何最初。而得证净。佛耶法耶僧耶。答苦集灭现观时。于法最初。得证净。道现观时。于佛法僧最初。得证净。
诸预流者。于四颠倒。几已断。几未断耶。答一切已断。
诸预流者。于空无愿无相三三摩地成就。过去几。未来几。现在几。答未来一切。过去若已灭不失。现在若现在前。
诸道过去。皆已修已息耶。答诸道过去。皆已修已息。有道已修已息非过去。谓道未来已修已息。诸道未来。皆未已修已息耶。答应作四句。有道未来非未已修已息。谓道未来已修已息。有道未已修已息非未来。谓未曾得道初现在前。有道未来亦未已修已息。谓道未来未已修已息。有道非未来亦非未已修已息。谓道过去。及曾得道。今现在前。诸道现在。皆正修耶。答诸道现在。皆正修。有道正修非现在。谓未曾得道。初现在前。所修未来。彼种类道。
智蕴第三中修智纳息第四之一
八智摄成修 相缘缘断证
智知想七善 此章愿具说
有八智。谓法智乃至道智。云何法智。答于欲界诸行。诸行因诸行灭。诸行能断道。所有无漏智。又于法智及法智地。所有无漏智。是谓法智。云何类智。答于色无色界诸行。诸行因诸行灭。诸行能断道。所有无漏智。又于类智及类智地。所有无漏智。是谓类智。云何他心智。答若智是修果。知他现在心心所法。云何世俗智。答三界有漏慧。云何苦智。答于诸行。作苦非常空非我行相转智。云何集智。答于诸行。因作因集生缘行相转智。云何灭智。答于诸行。灭作灭静妙离行相转智。云何道智。答于诸行。对治道作道如行出行相转智。
法智乃至道智。于八智中。一一摄几。答法智摄法智五智少分。谓他心智。苦集灭道智。类智。摄类智。五智少分。谓他心智。苦集灭道智。他心智。摄他心智。四智少分。谓法类世俗道智。世俗智。摄世俗智。他心智。少分苦智。摄苦智。二智少分。谓法类智。集智摄集智。二智少分。谓法类智。灭智摄灭智。二智少分。谓法类智。道智摄道智。三智少分。谓法类他心智。若成就法智。于此八智。几成就。几不成就。答或三四五六七八。谓苦法智苦类智忍时。无他心智。成就三。有他心智。成就四。苦类智集法智忍时。无他心智。成就四。有他心智。成就五。集法智。乃至灭法智忍时。无他心智。成就五。有他心智。成就六。灭法智。乃至道法智忍时。无他心智。成就六。有他心智。成就七。道法智。乃至道类智时。无他心智。成就七。有他心智。成就八。若成就类智。于此八智。几成就。几不成就。答或四五六七八。谓苦类智集法智忍时。无他心智。成就四。有他心智。成就五。集法智。乃至灭法智忍时。无他心智。成就五。有他心智。成就六。灭法智。乃至道法智忍时。无他心智。成就六。有他心智。成就七。道法智。乃至道类智时。无他心智。成就七。有他心智。成就八。若成就他心智。于此八智。几成就。几不成就。答或二四五六七八。谓异生及圣者。苦法智忍时。成就二。苦法智苦类智忍时。成就四。苦类智集法智忍时。成就五。集法智。乃至灭法智忍时。成就六。灭法智。乃至道法智忍时。成就七。道法智。乃至道类智时。成就八。若成就世俗智。于此八智。几成就。几不成就。答或一二三四五六七八。谓异生及圣者。苦法智忍时。无他心智。成就一。有他心智。成就二。苦法智苦类智忍时。无他心智。成就三。有他心智。成就四。苦类智集法智忍时。无他心智。成就四。有他心智。成就五。集法智。乃至灭法智忍时。无他心智。成就五。有他心智。成就六。灭法智。乃至道法智忍时。无他心智。成就六。有他心智。成就七。道法智。乃至道类智时。无他心智。成就七。有他心智。成就八。若成就苦智。于此八智。几成就。几不成就。答或三四五六七八。谓苦法智苦类智忍时。无他心智。成就三。有他心智。成就四。苦类智集法智忍时。无他心智。成就四。有他心智。成就五。集法智。乃至灭法智忍时。无他心智。成就五。有他心智。成就六。灭法智。乃至道法智忍时。无他心智。成就六。有他心智。成就七。道法智。乃至道类智时。无他心智。成就七。有他心智。成就八。若成就集智。于此八智。几成就。几不成就。答或五六七八。谓集法智。乃至灭法智忍时。无他心智。成就五。有他心智。成就六。灭法智。乃至道法智忍时。无他心智。成就六。有他心智。成就七。道法智。乃至道类智时。无他心智。成就七。有他心智。成就八。若成就灭智。于此八智。几成就。几不成就。答或六七八。谓灭法智。乃至道法智忍时。无他心智。成就六。有他心智。成就七。道法智乃至道类智时。无他心智。成就七。有他心智。成就八。若成就道智。于此八智。几成就。几不成就。答或七八。谓无他心智。成就七。有他心智。成就八。
若修法智亦类智耶。答应作四句。有修法智非类智。谓入现观苦集灭道法智时。学见迹阿罗汉。已得法智现在前时。有修类智非法智。谓入现观苦集灭类智时。学见迹阿罗汉。已得类智现在前时。有俱修。谓入现观道类智时。学见迹阿罗汉。未得无漏智现在前时。未得世俗智现在前。能俱修时。有俱不修。谓学见迹阿罗汉。已得世俗智。现在前时。未得世俗智。现在前。俱不修时。一切异生。染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。若修法智。亦他心智耶。答应作四句。有修法智非他心智。谓入现观苦集灭道法智时。未离欲染者。入现观道类智时。学见迹阿罗汉。已得法智。现在前。非他心智时。未得无漏智现在前。不修他心智时。未得世俗智现在前。修法智非他心智时。有修他心智非法智。谓异生已得未得他心智现在前时。未得世俗智现在前修他心智时。学见迹阿罗汉。已得他心智现在前。非法智时。有俱修。谓已离欲染。入现观道类智时。学见迹阿罗汉。已得法智现在前是他心智时。未得无漏智现在前。修他心智时。未得世俗智现在前。能俱修时。有俱不修。谓入现观苦集灭类智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非法智他心智时。已得世俗智现在前。非他心智时。未得世俗智现在前。俱不修时。异生不修他心智时。一切染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修法智亦世俗智耶。答应作四句。有修法智非世俗智。谓入现观苦集灭道法智道类智时。学见迹阿罗汉。已得法智现在前时。未得无漏智现在前。不修世俗智时有修。世俗智非法智。谓诸异生。已得未得世俗智现在前时。入现观苦集灭类智时。学见迹阿罗汉。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。不修法智时。有俱修。谓学见迹阿罗汉。未得无漏智现在前。修世俗智时。未得世俗智现在前。修法智时。有俱不修。谓学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非法智时。一切染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修法智亦苦智耶。答应作四句。有修法智非苦智。谓入现观集灭道法智时。学见迹阿罗汉。已得法智现在前。非苦智时。有修苦智非法智。谓入现观苦类智时。学见迹阿罗汉。已得苦智现在前。非法智时。有俱修。谓入现观苦法智。及道类智时。学见迹阿罗汉。已得苦法智现在前时。未得无漏智现在前时。未得世俗智现在前。能俱修时。有俱不修。谓入现观集灭类智时。学见迹阿罗汉已得无漏智现在前。非法苦智时。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。不修法苦智时。一切异生染污心无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修法智亦集智耶。答应作四句。有修法智非修智。谓入现观苦灭道法智时。学见迹阿罗汉。已得法智现在前。非集智时。有修集智非法智。谓入现观集类智时。学见迹阿罗汉已得集智现在前。非法智时。有俱修。谓入现观集法智道类智时。学见迹阿罗汉。已得集法智现在前时。未得无漏智现在前时。未得世俗智现在前。修法集智时。有俱不修。谓入现观苦灭类智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非法集智时。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。不修法集智时。一切异生染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修法智亦灭智耶。答应作四句。有修法智非灭智。谓入现观苦集道法智时。学见迹阿罗汉。已得法智现在前。非灭智时。有修灭智非法智谓入现观灭类智时。学见迹阿罗汉。已得灭智现在前。非法智时。有俱修。谓入现观灭法智道类智时。学见迹阿罗汉。已得灭法智现在前时。未得无漏智现在前时。未得世俗智现在前。能俱修时。有俱不修。谓入现观苦集类智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非法灭智时。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。俱不修时。一切异生染污心。无记心。无想定。灭定无想天。无漏忍时。若修法智亦道智耶。答应作四句。有修法智非道智。谓入现观苦集灭法智时。学见迹阿罗汉。已得法智现在前。非道智时。有修道智非法智。谓学见迹阿罗汉。已得道智现在前。非法智时。有俱修。谓入现观道法智道类智时。学见迹阿罗汉。已得道法智现在前时。未得无漏智现在前时。未得世俗智现在前。能俱修时。有俱不修。谓入现观苦集灭类智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非法道智时。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。俱不修时。一切异生染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修类智亦他心智耶。答应作四句。有修类智非他心智。谓入现观苦集灭类智时。未离欲染者。道类智时。学见迹阿罗汉。已得类智现在前。非他心智时。未得无漏智现在前。不修他心智时。未得世俗智现在前。修类智非他心智时。有修他心智非类智。谓异生已得未得他心智现在前时。未得世俗智现在前。修他心智时。学见迹阿罗汉。已得他心智现在前。非类智时。有俱修。谓已离欲染者。入现观道类智时。学见迹阿罗汉。已得类智现在前。是他心智时。未得无漏智现在前。修他心智时。未得世俗智现在前。能俱修时。有俱不修。谓入现观苦集灭道法智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非类他心智时。已得世俗智现在前。非他心智时。未得世俗智现在前。俱不修时。异生不修他心智时。一切染污心。无记心无想定灭定。无想天。无漏忍时。若修类智亦世俗智耶。答应作四句。有修类智非世俗智。谓入现观道类智时。学见迹阿罗汉。已得类智现在前时。未得无漏智现在前。不修世俗智时。有修世俗智非类智。谓异生已得未得世俗智现在前时。学见迹阿罗汉。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。不修类智时。有俱修。谓入现观苦集灭类智时。学见迹阿罗汉。未得无漏智现在前修世俗智时。未得世俗智现在前。修类智时。有俱不修。谓入现观苦集灭道法智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非类智时。一切染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修类智亦苦智耶。答应作四句。有修类智非苦智。谓入现观集灭类智时。学见迹阿罗汉。已得类智现在前。非苦智时。有修苦智非类智。谓入现观苦法智时。学见迹阿罗汉。已得苦智现在前。非类智时。有俱修。谓入现观苦道类智时。学见迹阿罗汉。已得苦类智现在前时。未得无漏智现在前时。未得世俗智现在前。能俱修时。有俱不修。谓入现观集灭道法智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非类苦智时。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。俱不修时。一切异生染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修类智亦集智耶。答应作四句。有修类智非集智。谓入现观苦灭类智时。学见迹阿罗汉。已得类智现在前。非集智时。有修集智非类智。谓入现观集法智时。学见迹阿罗汉。已得集智现在前。非类智时。有俱修。谓入现观集道类智时。学见迹阿罗汉。已得集类智现在前时。未得无漏智现在前时。未得世俗智现在前。能俱修时。有俱不修。谓入现观苦灭道法智时。学见迹阿罗汉。已得无漏现在前。非类集智时。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。俱不修时。一切异生染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修类智亦灭智耶。答应作四句。有修类智非灭智。谓入现观苦集类智时。学见迹阿罗汉。已得类智现在前。非灭智时。有修灭智非类智。谓入现观灭法智时。学见迹阿罗汉。已得灭智现在前。非类智时。有俱修。谓入现观灭道类智时学见迹阿罗汉。已得灭类智现在前时。未得无漏智现在前时。未得世俗智现在前。能俱修时。有俱不修。谓入现观苦集道法智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非类灭智时。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。俱不修时。一切异生染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修类智亦道智耶。答应作四句。有修类智非道智。谓入现观苦集灭类智时。学见迹阿罗汉。已得类智现在前。非道智时。有修道智非类智。谓入现观道法智时。学见迹阿罗汉。已得道智现在前。非类智时。有俱修。谓入现观道类智时。学见迹阿罗汉。已得道类智现在前时。未得无漏智现在前时。未得世俗智现在前。能俱修时。有俱不修。谓入现观苦集灭法智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非道类智时。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。俱不修时一切异生染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修他心智亦世俗智耶。答应作四句。有修他心智非世俗智。谓已离欲染者。入现观道类智时。学见迹阿罗汉。已得他心智现在前。非世俗智时。未得无漏智现在前。修他心智非世俗智时。有修世俗智非他心智。谓无他心智异生已得未得世俗智现在前时。有他心智异生已得世俗智现在前。非他心智时。未得世俗智现在前。不修他心智时。入现观苦集灭类智时。学见迹阿罗汉。已得世俗智现在前。非他心智时。未得世俗智现在前。不修他心智时。未得无漏智现在前。修世俗智非他心智时。有俱修。谓异生已得未得他心智现在前时。未得世俗智现在前。修他心智时。学见迹阿罗汉。已得世俗他心智现在前时。未得世俗智现在前。修他心智时。未得无漏智现在前。能俱修时。有俱不修。谓入现观苦集灭道法智时。未离欲染者。入现观道类智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非他心智时。未得无漏智现在前。俱不修时。一切染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修他心智亦苦智耶。答应作四句。有修他心智非苦智。谓异生已得未得他心智现在前时。未得世俗智现在前修他心智时。学见迹阿罗汉。已得他心智现在前时。有修苦智非他心智。谓入现观苦法类智时。未离欲染者。入现观道类智时。学见迹阿罗汉。已得苦智现在前时。未得无漏智现在前。不修他心智时。未得世俗智现在前。修苦智非他心智时有俱修。谓已离欲染者。入现观道类智时。学见迹阿罗汉。未得无漏智现在前。修他心智时。未得世俗智现在前。能俱修时有俱不修。谓入现观集灭法类智道法智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非他心苦智时。已得世俗智现在前。非他心智时。未得世俗智现在前。俱不修时异生不修他心智时。一切染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修他心智亦集智耶。答应作四句。有修他心智非集智。谓异生已得未得他心智现在前时。未得世俗智现在前修他心智时。学见迹阿罗汉。已得他心智现在前时。有修集智非他心智。谓入现观集法类智时。未离欲染者。入现观道类智时。学见迹阿罗汉。已得集智现在前时。未得无漏智现在前。不修他心智时。未得世俗智现在前。修集智非他心智时有俱修。谓已离欲染者入现观道类智时。学见迹阿罗汉。未得无漏智现在前。修他心智时。未得世俗智现在前。能俱修时有俱不修。谓入现观苦灭法类智道法智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非他心集智时。已得世俗智现在前。非他心智时。未得世俗智现在前俱不修时。异生不修他心智时。一切染污心。无记心。入无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修他心智亦灭智耶。答应作四句。有修他心智非灭智。谓异生已得未得他心智现在前时。未得世俗智现在前。修他心智时。学见迹阿罗汉。已得他心智现在前时。有修灭智非他心智。谓入现观灭法类智时。未离欲染者。入现观道类智时。学见迹阿罗汉。已得灭智现在前时。未得无漏智现在前。不修他心智时。未得世俗智现在前。修灭智非他心智时有俱修。谓已离欲染者。入现观道类智时。学见迹阿罗汉。未得无漏智现在前。修他心智时。未得世俗智现在前。能俱修时有俱不修谓入现观苦集法类智道法智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非他心灭智时。已得世俗智现在前。非他心智时。未得世俗智现在前俱不修时。异生不修他心智时。一切染污心无记心。无想定灭定。无想天无漏忍时。
若修他心智亦道智耶。答应作四句。有修他心智非道智。谓异生已得未得他心智现在前时。未得世俗智现在前。修他心智时。学见迹阿罗汉。已得他心智现在前。非道智时。有修道智非他心智。谓入现观道法智时。未离欲染者。入现观道类智时。学见迹阿罗汉。已得道智现在前。非他心智时。未得无漏智现在前。不修他心智时。未得世俗智现在前。修道智非他心智时有俱修。谓已离欲染者。入现观道类智时。学见迹阿罗汉。已得他心道智现在前时。未得无漏智现在前。修他心智时。未得世俗智现在前。能俱修时有俱不修。谓入现观苦。集灭法类智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非他心道智时。已得世俗智现在前。非他心智时。未得世俗智现在前俱不修时。异生不修他心智时。一切染污心无记心。无想定灭定。无想天无漏忍时。
若修世俗智亦苦智耶。答应作四句。有修世俗智非苦智。谓异生已得未得世俗智现在前时。入现观集灭类智时。学见迹阿罗汉。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。不修苦智时。有修苦智非世俗智。谓入现观苦法智道类智时。学见迹阿罗汉。已得苦智现在前时。未得无漏智现在前。不修世俗智时有俱修。谓入现观苦类智时。学见迹阿罗汉。未得无漏智现在前。修世俗智时。未得世俗智现在前。修苦智时有俱不修。谓入现观集灭道法智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非苦智时。一切染污心无记心。无想定灭定。无想天无漏忍时。
若修世俗智亦集智耶。答应作四句。有修世俗智非集智。谓异生已得未得世俗智现在前时。入现观苦灭类智时。学见迹阿罗汉。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。不修集智时。有修集智非世俗智。谓入现观集法智道类智时。学见迹阿罗汉。已得集智现在前时。未得无漏智现在前。不修世俗智时有俱修。谓入现观集类智时。学见迹阿罗汉。未得无漏智现在前。修世俗智时。未得世俗智现在前。修集智时有俱不修。谓入现观苦。灭道法智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非集智时。一切染污心无记心。无想定灭定。无想天无漏忍时。
若修世俗智亦灭智耶。答应作四句。有修世俗智非灭智。谓异生已得未得世俗智现在前时。入现观苦集类智时。学见迹阿罗汉。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。不修灭智时。有修灭智非世俗智。谓入现观灭法智道类智时。学见迹阿罗汉。已得灭智现在前时。未得无漏智现在前。不修世俗智时。有俱修。谓入现观灭类智时。学见迹阿罗汉。未得无漏智现在前。修世俗智时未得世俗。智现在前。修灭智时。有俱不修。谓入现观苦集道法智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非灭智时。一切染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修世俗智亦道智耶。答应作四句。有修世俗智非道智。谓异生已得未得世俗智现在前时。入现观苦集灭类智时。学见迹阿罗汉。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。不修道智时。有修道智非世俗智。谓入现观道法类智时。学见迹阿罗汉。已得道智现在前时。未得无漏智现在前。不修世俗智时。有俱修。谓学见迹阿罗汉已得无漏智现在前。修世俗智时。未得世俗智现在前。修道智时。有俱不修。谓入现观苦集灭法智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非道智时。一切染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
说一切有部发智论卷第八
卷第九
智蕴第三中修智纳息第四之二
若修苦智亦集智耶。答应作四句。有修苦智非集智。谓入现观苦法类智时。学见迹阿罗汉。已得苦智现在前时。有修集智非苦智。谓入现观集法类智时。学见迹阿罗汉。已得集智现在前时。有俱修。谓入现观道类智时。学见迹阿罗汉。未得无漏智现在前时。未得世俗智现在前。能俱修时。有俱不修。谓入现观灭法类智道法智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非苦集智时。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。俱不修时。一切异生染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修苦智亦灭智耶。答应作四句。有修苦智非灭智。谓入现观苦法类智时。学见迹阿罗汉。已得苦智现在前时。有修灭智非苦智。谓入现观灭法类智时。学见迹阿罗汉。已得灭智现在前时。有俱修。谓入现观道类智时。学见迹阿罗汉。未得无漏智现在前时。未得世俗智现在前。能俱修时。有俱不修。谓入现观集法类智道法智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非苦灭智时。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。俱不修时。一切异生染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修苦智亦道智耶。答应作四句。有修苦智非道智。谓入现观苦法类智时。学见迹阿罗汉。已得苦智现在前时。有修道智非苦智。谓入现观道法智时。学见迹阿罗汉。已得道智现在前时。有俱修。谓入现观道类智时。学见迹阿罗汉。未得无漏智现在前时。未得世俗智现在前。能俱修时。有俱不修。谓入现观集灭法类智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非苦道智时。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。俱不修时。一切异生染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修集智亦灭智耶。答应作四句。有修集智非灭智。谓入现观集法类智时。学见迹阿罗汉。已得集智现在前时。有修灭智非集智。谓入现观灭法类智时。学见迹阿罗汉。已得灭智现在前时。有俱修。谓入现观道类智时。学见迹阿罗汉。未得无漏智现在前时。未得世俗智现在前。能俱修时。有俱不修。谓入现观苦法类智道法智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非集灭智时。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。俱不修时。一切异生染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修集智亦道智耶。答应作四句。有修集智非道智。谓入现观集法类智时。学见迹阿罗汉。已得集智现在前时。有修道智非集智。谓入现观道法智时。学见迹阿罗汉。已得道智现在前时。有俱修。谓入现观道类智时。学见迹阿罗汉。未得无漏智现在前时。未得世俗智现在前。能俱修时。有俱不修。谓入现观苦。灭法类智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非集道智时。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。俱不修时。一切异生染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
若修灭智亦道智耶。答应作四句。有修灭智非道智。谓入现观灭法类智时。学见迹阿罗汉。已得灭智现在前时。有修道智非灭智。谓入现观道法智时。学见迹阿罗汉。已得道智现在前时。有俱修。谓入现观道类智时。学见迹阿罗汉。未得无漏智现在前时。未得世俗智现在前。能俱修时。有俱不修。谓入现观苦集法类智时。学见迹阿罗汉。已得无漏智现在前。非灭道智时。已得世俗智现在前时。未得世俗智现在前。俱不修时。一切异生染污心。无记心。无想定。灭定。无想天。无漏忍时。
法智乃至道智。于八智中。一一缘几智耶。答法智缘七智。除类智。类智缘七智。除法智。他心智。世俗智。俱缘八智。苦智集智。俱缘二智。谓他心世俗智。灭智不缘智。道智缘七智。除世俗智。
法智乃至道智。自他相望。为几缘耶。答法智与法智为四缘。与类智为三缘。除所缘。与他心智为四缘。若与彼为因等无间。非所缘。若与彼为所缘。非因等无间。与世俗智为三缘除因。与苦集灭智为三缘除所缘。与道智为四缘。类智与类智为四缘。与他心智为四缘。若与彼为因等无间非所缘。若与彼为所缘。非因等无间。与世俗智为三缘除因。与苦集灭智为三缘除所缘。与道智为四缘。与法智为三缘除所缘。他心智与他心智为四缘。若与彼为因等无间非所缘。若与彼为所缘非因等无间。与世俗智为四缘。与苦集智为四缘。若与彼为因非所缘。若与彼为所缘非因。与灭智为三缘除所缘。与道法类智为四缘。世俗智与世俗智为四缘。与苦集智为三缘除因。与灭道智为二缘。谓等无间增上。与法类智为三缘除因。与他心智为四缘。若与彼为因等无间非所缘。若与彼为所缘。非因等无间。苦智与苦智。及集灭智为三缘除所缘。与道法类智为四缘与他心智为四缘。若与彼为因等无间非所缘。若与彼为所缘。非因等无间。与世俗智为三缘除因。集智与集智。及灭智为三缘除所缘。与道法类智为四缘。与他心智为四缘。若与彼为因等无间非所缘。若与彼为所缘。非因等无间。与世俗智为三缘除因。与苦智为三缘除所缘。灭智与灭智为三缘除所缘。与道法类智为四缘。与他心智为四缘。若与彼为因等无间。非所缘。若与彼为所缘。非因等无间。与世俗智为三缘除因。与苦集智为三缘除所缘。道智与道智。及法类智为四缘。与他心智为四缘。若与彼为因等无间非所缘。若与彼为所缘。非因等无间。与世俗智为三缘除因。与苦集灭智为三缘除所缘。
诸结欲界系。彼结法智断耶。答应作四句。有结欲界系非法智断。谓欲界结。或忍断。或余智断。或不断。有结法智断非欲界系。谓色无色界结。法智断。有结欲界系亦法智断。谓欲界结。法智断。有结非欲界系亦非法智断。谓色无色界结。或忍断。或余智断。或不断。诸结色无色界系。彼结类智断耶。答诸结类智断。彼结色无色界系。有结色无色界系非类智断。谓色无色界结。或忍断。或余智断。或不断。诸结见苦所断。彼结苦智断耶。答诸结见苦所断。彼结非苦智断。或忍断。或余智断。或不断。设结苦智断。彼结见苦所断耶。答诸结苦智断。彼系非见苦所断。见修所断。诸结见集灭道所断。彼结集灭道智断耶。答诸结见集灭道。所断。彼结非集灭道智断。或忍断。或余智断。或不断。设结集灭道智断。彼结见集灭道所断耶。答诸结集灭道智断。彼结非见集灭道所断。是修所断。
诸结法智断。彼结灭法智作证耶。答诸结法智断。彼结灭法智作证。有结灭法智作证。彼结非法智断。谓或忍断。或余智断。彼结灭法智作证。诸结类智断。彼结灭类智作证耶。答诸结类智断。彼结灭类智作证。有结灭类智作证。彼结非类智断。谓或忍断。或余智断。彼结灭类智作证。诸结苦智断。彼结灭苦智作证耶。答诸结苦智断。彼结灭苦智作证。有结灭苦智作证。彼结非苦智断。谓或忍断。或余智断。彼结灭苦智作证。诸结集灭道智断。彼结灭集灭道智作证耶。答诸结集灭道智断。彼结灭集灭道智作证。有结灭集灭道智作证。彼结非集灭道智断。谓或忍断。或余智断。彼结灭集灭道智作证。
眼根乃至无色界修所断无明随眠。于十智中。几智知耶。答眼根七智知。除他心灭道智。耳鼻舌身命根亦尔。女根六智知。除类他心灭道智。男根亦尔。意根九智知。除灭智。乐喜舍信等五根亦尔。苦根七智知。除类灭道智。忧根亦尔。三无漏根七智知。除苦集灭智。眼耳鼻舌身色声触界七智知。除他心灭道智。眼耳鼻舌身色声触处色取蕴前五界有见有对法亦尔。香味界六智知。除类他心灭道智。香味处亦尔。眼耳身识界八智知。除灭道智。后四取蕴识界有漏法无记见修所断法亦尔。鼻舌识界七智知。除类灭道智。不善欲界。系法亦尔。意界意识界九智知。除灭智意处后四蕴有为法过去未来现在法亦尔。法界十智知。法处无色无见无对法善法亦尔。色蕴八智知。除他心灭智有色法亦尔。无漏法八智知。除苦集智无断法亦尔。无为法六智知。除他心苦集道智。色界系法七智知。除法灭道智。无色界系法六智知。除法他心灭道智。学无学法七智知。除苦集灭智。非学非无学法九智知。除道智。苦集谛八智知。除灭道智。世俗智三重三摩地亦尔。灭谛六智知。除他心苦集道智。道谛七智知除苦集灭智。苦集灭道智三三摩地亦尔。四静虑九智知。除灭智。他心智亦尔。四无量七智知。除法灭道智。初三解脱八胜处前八遍处亦尔。下三无色七智知。除法他心灭智。第四第五第六解脱亦尔。第四无色六智知。除法他心灭道智。第七第八解脱后二遍处亦尔。法智六智知。除类苦集灭智。类智六智知。除法苦集灭智。三结八智知。除灭道智。无明漏见无明瀑流轭。见戒禁取。后二身系贪慢结。后三顺下分结五见。眼耳身意触所生爱身。后四随眠爱慢无明见取疑结亦尔。三不善根七智知。除类灭道智。欲漏瀑流。轭取前二身系。五盖嗔嫉悭结。前二顺下分结。鼻舌触所生爱身。欲贪嗔恚随眠恚嫉悭结亦尔。有漏七智知。除法灭道智。有瀑流轭我语取除无色贪。余四顺上分结有贪随眠亦尔。无色贪六智知。除法他心灭道智。欲界三十六随眠七智知。除类灭道智。色界三十一随眠七智知。除法灭道智。无色界三十一随眠六智知。除法他心灭道智。
