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    “法来闿士欲使普慈成其功德，故悉受之，反遗普慈，言：‘以是诸女可为给使，诸车珍宝可自给。’

    “忉利天上诸天人各叹言：‘善哉，善哉！普慈！众宝悉以施师，是意难得。’

    “时有巨亿万人共到法来所听经，普慈欢喜，即于座上得六万定门。何等为定？愿乐定，威仪定，欢德定，月盛满定，日光焰定，如来行定，悉念佛定，闿士生生定，乐智慧定，度脱坚住定，诸境界中无所住定，国土种种严入定，如来相入无想定，十方人无形印封定，如来出生定，无所畏乐定，弃捐珍宝定，如来力庄严定，诸经法明乐定，诸法无所从来解事定，净如梵天定，三世悉等入定，严佛藏定，佛音声悉成定。如是定辈，得六万门。闿士从定觉，悉得智慧力，入诸经法中。

    “普慈白言：‘愿师为我说，佛声当何以知之？’

    “法来曰：‘贤者！明听。譬如箜篌，不以一事成。有柱、有弦、有人摇手鼓之，其音乃同，自在欲作何等曲。欲知佛声音亦然。闿士有本发意、累世作功德、教授问佛事，合会是事，乃得佛身。音声亦尔。其法皆从因缘起，不从闿士行得、不离行得，不从佛身得、不离佛身得。贤者！欲知佛身音声，合会是事乃得佛声耳。复次，贤者！譬如吹笙师，其音调好，与歌相入，笙者以竹为本，有人工吹，合会是事其声乃悲。如来身不以一事二事成，以若干事累世作功德，教人入道，本愿所致，用是故，佛身相及种好悉见如是。譬如佛灭度后，有人作佛形像，端正姝好如佛无异。人见莫不称叹，持花香缯彩供养者。贤者谓佛，神在其像中耶？’

    “对曰：‘不也。所以作像者，但欲使人系意敬、自警修、得其福耳。亦不用一事二事成，有金、有智人、若有见佛时人，佛灭度后，念佛故作像，欲使十方供养，得其福。’

    “法来报言：‘如贤者言，成佛身不用一事二事。有闿士之行，有本索佛时人，若有常见佛作功德，用是故成佛身，智慧变化飞行，及诸种好，乃成佛身。譬如鼓，有竹木、革桴、有人击之，其声乃出。欲知佛身亦尔，用若干百千事乃成之耳。有初发意、有六度无极行、晓知本无无所从生之事、坐于树下降伏邪官属、诸经法当知如幻无异，以是成佛身。譬如画师，有壁、彩笔、手画之，乃成画人。佛身亦尔，用数千事，有布施、持戒不犯十恶、常随善师、等心哀众，无能坏者，世世见佛。闿士闻行，坚持无忘，守真不谄，常行至诚。又譬如无结爱天所止观第，光耀天上，端正姝好。是天第舍不自作、不有来作者，本无所从来，去亦无所至，因缘所生，其人前世作德所致，用布施众生故，得生彼第舍中止。贤者！欲知佛身，因缘所生，用世人欲见佛、其人前世有功德、远离八恶处、生慧信于佛。佛所以现身者，欲度众生故。如山中响，不用一事二事，有山、有呼、人有耳，听乃闻。佛本无形亦无所著，因缘所生，世世习行空，生死因缘佛悉晓之，本无生死亦无灭度，作是示现、作是说。譬如幻师化作转轮王，慈化润众，闻者皆喜。人索珍宝所爱被服，悉恣与之。王在众中，坐起行步容仪安谛，人有见者莫不敬礼。不以一事二事成，有师、有咒、有聚人，随所喜化现之。有黠者知为化矣，斯幻人无所从来，去亦无所至，本空、化所作。黠者知因缘所由。佛身亦然，用众事有功德、有欢德，念群生使安隐，具闿士愿，分布经法、教授使行，弃定思惟分别，为人说经使学。诸天人民莫不欢喜。中有自贡高者、不知惭者、淫乱悭贪者、强梁自用者、喜斗不可谏者、淫怒痴所覆者、行恶不可计者。佛在众人中端正殊好，坐起行步法仪安谛，众恶已尽唯有诸德，使人得安，亦自行佛事。本空无著，如幻师所作。闿士见佛身如是，虽尔不著无诸想念，虽知本空，恭敬作礼供养无极，往古来今诸佛皆从众事，各有缘生。闿士作是念：“守行者得佛疾。”’

    “法来闿士说佛身时，四万八千闿士即解尽信之行，百亿闿士得无挂碍，问皆能报，四百亿闿士得不退转，八百亿闿士皆得阿阇浮住法。

    “是时，天持名花来，雨散法来及诸闿士上。持法来威神，都一佛界诸有音乐皆自作声，数千万天从虚空中散天衣，作音乐共乐法来及诸闿士，衣皆行列覆一佛界。诸天烧杂香，其香分散亦遍一佛界。地悉震动。闿士普见诸佛。诸佛皆遥叹法来言：‘善哉，善哉！’是时诸佛授普慈闿士决：‘后当作佛，字内摩迦祇陀颇罗耶如来无所著正真道最正觉。’诸女即化为男，世世所生不离诸佛，常以大明教授十方以求作佛。”

    佛告善业：“闿士疾欲得佛者，索明度无极，精进恭敬如普慈闿士。”

    嘱累阿难品第三十

    佛告阿难：“以明度无极经嘱累汝。谛持念了取，字句莫使缺减左右顾望。此是无尽经藏镇，诸法悉从中出。无量经卷种种异慧，所见人民若干种所喜、所行道经、所入慧，一切皆从是明度藏中出。若干种所见相、种种所行，若干种根痴种、慧种。人民所求尽所求慧，如来悉知从明度中出。是经，如来无所著正真道最正觉母，是慧眼并我身，皆从是出生。”

    佛言：“阿难！若敬我所说法，为敬事我。若自敬身，有慈孝于佛，持是奉事明度，悉为供养诸佛已。若身口心有慈孝于佛，不言无孝。若常得佛仪，常如法，心常净，无瑕秽。若见佛，不言不见。如是悉为报佛恩已。我语若，阿难！是明度中忘一句一字，舍之不书，若为不见我、不敬于佛，为无供养，为背佛恩。”

    佛言：“阿难！若谛受谛念明度，用慈孝于佛故。承用教故，此乃往古来今佛天中天之所施教也。用是供养者，若于众生为大慈，为以亲近持佛藏。佛灭度后，若当护是经，莫令减少。我手付若，当受闿士大士。闿士大士持是所致，诸勤苦生死牢狱悉破坏，诸无智者为痴所系著悉得放解，诸邪官属无不降伏，诸所欲法悉除去，上佛座作无上正真道。人民无目者、愚痴者，悉与闿士与正法，第一大道无两正法，无上正真道最正觉慧，是为明度决。我灭度后，三千国土其中人民，若悉教入法中，悉令成就得应仪道，曰教示乃尔所人。如是一劫若百劫为说经，令得灭度。虽尔，尚不足为承事我。不如持一句教闿士，为具供养佛已。”

    佛言：“我今于是称誉若，嘱累明度，至一劫百劫不能竟，粗捔说耳。”

    佛从袈裟中出臂，举右手著阿难头上摩头，又以著阿难肩上：“云何，阿难！若慈于佛不？”

    阿难言：“佛天中天自当知之。”如是至三。

    佛复问：“云何，若孝于佛不？”复三。

    阿难言：“佛天中天自当知之。”

    佛言：“若以弘慈报恩备矣，尊奉明法恭矣。受经义句当令分明，心所念，余弃之。一心于是中书经，正字画、治句逗，取时、持时、学时、当谛受。与闿士，令经上下句逗相得，书时好笔好素上。当自归，承事作礼，供养花香捣香烧香泽香缯盖幡。譬如天上所有洁净香，著麻油中好灯炷。自归，头面著地，却然炷加敬，作礼承事。”

    佛说明度无极时，在王舍鸡山中众弟子，诸闿士中央坐。佛年三十，得佛十二月十五日过食后，说经毕。诸弟子、闿士，诸天、质谅神、龙、鬼王、人民，皆大欢喜，前为佛作礼而去。

    佛说明度经卷第六