曰：“贤者！泥洹为寂耶？岂无言而不对乎？”曰：“姊！斯何言乃如此？”须菩提曰：“姊！了幻法耶？”答曰：“贤者！吾了诸法悉如幻化，幻者及化亦皆本无，无所有。”时须菩提便于所处忽而灭定，欲知优婆夷志求何乘以为其证，勇辩乃尔，敢师子吼，明解幻法，所说自恣而无挂碍。尽力观察处，优婆夷为阿那含。曰“姊！已得阿那含乎？”优婆夷曰：“云何，贤者！如来法本宁有阿那含行法乎？又，贤者！法无形色，亦复无来想像之迹，无彼此识，无中间行，亦无所想，无取无证，亦无处所，乃为明了道之行耳。向贤者云：‘何处阿那含毕？’乐罗汉证法乎？又，贤者！法无去来，其有去来有所趣向，有所有趣，有起有灭有念有想，皆堕凡夫流转未解数也。”
是时优婆夷忽于所处，于须菩提前，化于高广大人交露之座，普现感动光明相像，显转无上阿惟越致法轮，令普舍卫境界之内及十方土，莫不闻见此之所兴感变也。
尔时空中万二千天，闻彼所说悉逮一生补处。舍卫国内志菩萨行者二万八千人，承宿众德皆得不退转。十方之众诸来大士，其闻是说，百亿菩萨本得无所从生法忍，复闻是上要说即皆逮一生补处。
于是濡首、龙首菩萨，并诸土普来之众，及舍利弗、须菩提等，俱从舍卫国甫出城门，霍然轻举忽升虚空。濡首菩萨寻扬身光，威神炜炜照耀暐晔，明影玓瓅逾于日月，普蔽余光，皓然晃昱乃彻窈冥，如金翅王飞而行焉，一切众生莫不见者。其所经由彼众天人，皆闻诸法如梦、幻、化、野马、影、响、泡沫、芭蕉之要言深邃像说，各怀欢喜慈心相向，一切天人但闻梦幻声，而化幻法于见无见亦不可得。诸逮闻是像微妙说者，合百千众得不退转。
时所经游于其中间，有长者子其名善意，宿立德本，亦闻濡首无上幻化之要说言，并复睹见神景变化，即发无上正真道意。寻自誓愿：“吾于来世，得为如来无上平等最正觉道时，所现感动亦当如是。”
濡首见彼族姓子有决得妙岐嶷之质，欲绍佛种乃发大志，心在菩萨口咏誓愿，声畅一切如师子吼，即请善意而告之曰：“族姓子！汝解诸法如幻化者，必离劳乘声闻、缘觉之地也，便当成致无上正真道意，又当晓了诸法梦幻之妙法说，悉为无所有。”
时长者子跪而对曰：“蒙解说诸法如幻如化。”濡首重以诸法要言劝发长者子。长者子忻乐之心遂而踊跃，时彼大姓心巨旷解，逮致法忍。八千天人发无上正真道意。时五千天子在于虚空，闻濡首劝进之说，霍然心解，逮得无从生法乐之忍。咸悉肃然恭敬之至，已礼濡首，忽升虚空各还本土。
是时濡首、龙首菩萨，舍利弗、须菩提等，还于祇树给孤独园。俱诣世尊，稽首佛足却坐一面。龙首菩萨便从坐起，向佛叉手已，濡首童真诸所讲谈法要之说，具启世尊。
时佛赞曰：“善哉，善哉！濡首童真！善说诸法无上微妙，如梦、如幻，如化、野马、影、响之声，则是诸慧深奥之至，是诸佛要。斯乃应如无形无像本无幻说。”
时佛顾告贤者阿难：“受是濡首诸法要文。”
阿难敬前长跪白佛：“唯然，世尊！如教受之。当何名此经？云何奉持？”
时佛重复敷演濡首、妙心菩萨等所说慧要，及舍卫国长者优婆夷为须菩提所现感动，乃至转一生补处之轮。佛复告阿难：“当受是上要之慧。又是，贤者！此名“濡首无上清净分卫经”，亦名“决了诸法如幻如化三昧”。勤念受持，当广宣传普布演说。又是，阿难！若善男子、善女人等，闻斯要，专心信向。是者，阿难！则应面见诸佛世尊；又为濡首童真菩萨必所感致无上正真之道，会成至佛。况其受持诵习讽读奉行应者，德极无上。是善男子、善女人等，为逮诸佛之慧藏，为得诸佛最上要镇，又为诸佛之所拥护，普为十方诸现在佛所授封莂。诸佛为手授其决，当成无上正真道慧。”
佛说是已，濡首童真、龙首、妙心及诸菩萨，舍利弗、须菩提等及众比丘，一切会者诸天、龙神、阿须伦、人与非人，闻佛所说莫不欢喜，前为佛作礼而退。
佛说濡首菩萨无上清净分卫经卷下
