第05章、对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治 第06章、论依靠自己的武力和能力获得的新君主国 第07章、论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国 第08章、论以邪恶之道获得君权的人们 第09章、论市民的君主国 第10章、应该怎样衡量一切君主国的力量 第11章、论教会的君主国 第12章、论军队的种类与雇佣军 第13章、论援军、混合军和本国的军队 第14章、君主关于军事方面的责任 第15章、论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因 第16章、论慷慨与吝啬 第17章、论残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧来得好些 第18章、论君主应当怎样守信 第19章、论应该避免受到蔑视与憎恨 第20章、堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是有益的还是无益的 第21章、君主为了受人尊敬应当怎样为人 第22章、论君主的大臣 第23章、应该怎样避开谄媚者 第24章、意大利的君主们为什么丧失了他们的国家 第25章、命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗 第26章、奉劝将意大利从蛮族手中解放出来
三、本译本使用和参考的主要书目
四、译后记
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君主论 [意]尼利洛·马基雅维里著 潘汉典译
译者序
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[在历史上的地位]
从十五世纪下半叶起，以意大利为发源地，欧洲进入了文艺复兴时期。正如恩格斯曾经指出的，这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变化，是一个需要巨人的时代，而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。尼科洛·马基雅维里(NiccolòMachiavelli，1469—1527)正是这个伟大时代的巨人之一。①
①参阅《马克思恩格斯全集》中文版，第20卷，第361页。
马基雅维里是意大利佛罗伦萨的政治家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”②并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政治的主张，其他没有别的了。”①马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有资产阶级政治学奠基人之称，并且是历史家、军事著作者、诗人②和剧作家③。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。
②《马克思恩格斯全集》中文版、第1卷，第128页。
①《马克思恩格斯全集》中文版，第3卷，第368页。
②参阅《马克思恩格斯全集》中文版，第20卷，第362页。
③马基雅维里的喜剧被法国伏尔泰称赞胜过希腊阿里斯托芬的喜剧；马基雅维里有意大利的莫里哀之称。英国马考莱亦赞扬备至。
在作者的几部学术名著中，《君主论》是最小的一册，但是最有名。——作为一部代表作，它使马基雅维里身后获得举世周知的名声(也包括恶名和所谓“马基雅维里主义”、“马基雅维里式的人物”等称谓)。此书在马基雅维里死后五年即1532年印行，迄今四百五十多年，从西方到东方，在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响。在二十世纪八十年代被西方国家一些舆论界列为当代最有影响的世界十大名著之一。《君主论》和关于马基雅维里思想的研究，从新译本到专著在东西方各国不断出版。
马基雅维里其人及其学说，——“千秋功罪凭谁说”——这是值得重新探索的一项课题。此处仅就作者的时代、生平、事业，《君主论》创作及其他主要著作有关历史情况等方面加以简介，仅供对此一著作研究的参考。
[时代、家庭、服官]
一、当时意大利情况：马基雅维里在1469年5月3日出生于佛罗伦萨，1527年6月22日去世，享年五十八岁。他的故乡佛罗伦萨以及意大利的其他一些城市在十四、十五世纪已早成为资本主义生产最初萌芽之地，在文艺复兴时期，她的文化艺术的繁荣昌盛吸引了整个欧洲，但是意大利的政治体制仍然没有脱离封建分裂状态：米兰公国、威尼斯共和国、佛罗伦萨共和国、那波利王国和教皇辖地等五个主要国家，还有许多小的封建领地，为着疆土扩张问题利用雇佣军长期互相征伐，直到1454年缔结洛迪条约为止。马基雅维里就在意大利一个比较安宁时期出生、成长，直到他开始参加政治活动，他的前半生处在佛罗伦萨的黄金时代，文艺复兴的全盛时期，①后半生则处在法国和西班牙等国在意大利角逐的战争时期。
①从科西莫·德·梅迪奇于1434年当权，到他的曾孙皮埃罗·德·梅迪奇于1494年逃亡，其间六十年是佛罗伦萨的黄金时代。参阅：H.赫 德和D.P.韦利编《意大利简史》，第84—85页，1963年，剑桥版。
二、家庭与教育：马基雅维里的祖辈是佛罗伦萨贵族，曾经出过十三名政府首长—正义旗手(Gonfalonieri)和五十三名执政官(Priori)。他的父亲贝尔纳多(Bernado)是一名律师(法学博士)，在桑·卡希阿诺村(SanCasciano)附近薄有地产。母亲能作诗。他有弟妹三人。一家六口，并非富有。据贝尔纳多的日记(1474—1487)记载，贝尔纳多爱好研究古典著作，在马基雅维里成长期间，曾借阅西塞罗的著作；在1476年曾设法购到李维著《罗马史》。——四十年后马基雅维里的名著《李维史论》就是以这部名著为其基础的。马基雅维里七岁入学，约在十二岁半时已能用拉丁文作文。据说曾在佛罗伦萨大学完成他的教育：在那里受到人文主义者语言学家马尔切洛·阿德里亚尼(MarcelloAdriani)的古典文学的训练。
马基雅维里熟习拉丁文和意大利的古典文学、史学，尤其是熟悉古罗马——罗马共和国政制以及西塞罗等人的论辩和社会哲学。这一切为其投身于政治外交活动准备了充足条件。日后他对罗马共和政治的向往和支配他毕生的深厚的爱国思想，不能不与此有着密切关系。
三、服官：马基雅维里的政治生涯大体上可以说是从1494年至1512年，即与佛罗伦萨共和国重建和再度覆灭相始终；也就是说，从原来的统治集团梅迪奇家族被宗教改革家修道士萨沃纳罗拉领导人民起义驱逐之后，直到梅迪奇家族卷土重来恢复其统治之日。而1494年正是法国查理八世入侵，从此使意大利进入内忧外患交并的困难时期。
约在1495年或1496年，他在共和国政府里开始担任助理员(Coadiutore)。1498年5月，萨沃纳罗拉在反对派的策动和教皇亚力山大六世的迫害下，作为异端者被绞杀和焚尸。马基雅维里对教皇干涉各国政治的悲剧不能不有所感受。①后来他在《君主论》中谈到，统治者建立新的秩序而没有自己的武装作为后盾就不免于毁灭，②还提出军队与法律作为立国的两大支柱的国家学说，其思想渊源与此不是没有关系的。
①马基雅维里曾在1498年3月2日在教堂聆听萨沃纳罗拉讲道，见1498年3月9日信稿。
