终是解铃还须系铃人，来客说了一个办法，主持想了好久，终于舒展了紧皱的眉头。
皇帝祭拜的那天终于到了，孔庙显得格外庄严肃穆，穿过五进院落，皇帝看到大成殿，眼睛一亮——眼前的殿宇黄瓦飞亮，雕梁画栋；金碧辉煌，而殿前一色红绸包裹的廊柱，将雄伟的大殿衬托得热烈而威严，气派不凡，乾隆不由得赞许道：“孔庙大殿，名不虚传。”原来这正是那个客人的主意：用红绸包裹雕龙石柱，躲过皇上的耳目。主持心中的石头到这时才落了地。故事传开，来看石柱的人更多了。
其实，曲阜孔庙中，可看的远不止石柱。经过历代的修建扩建，孔庙的规模一再扩大，到今天已是气象壮观，占地327.5亩，南北长1120米，前后共九进院落，有殿阁门庑466间，其中心是大成殿。大成殿在大成内，是东方三大殿之一，它重檐九脊，黄瓦飞甍，建筑在重层的石台之上，前带露台，相当高贵。殿高25米，正面宽46米，有九间；深25米，有5间；殿正中为像龛，龛前为重莲柱罩，内供孔子像，其余房间供奉的是小一号的诸贤像位。大殿采用重檐歇山式屋顶，平添一股宏大气势，站在殿前，一种庄严崇高的感受油然而生。
总的说来，大成殿的构架简洁整齐，平淡无华。倒是它的三周梁柱令人暗暗称奇，仔细一看，周周不同，柱柱生姿。从内至外，三周柱子分别被称为内金柱，外金柱和檐柱。檐柱就是前面故事中提到的雕龙石柱。所谓内外金柱，虽称金柱，并非金制，它们都是本质为木而外裹以金属。内金柱柱间无墙，直达7架梁下，高16米许，至为雄壮，上刻云形花纹；12根外金柱不及内金柱高，但轮廓圆和，显得提纲挈领，叫人玩味不已。
身临孔庙，注民于那肃穆的殿宇，典雅的楼阁，傲岸的牌坊，古朴的宅堂庭房时，每一个游人都会对以孔子为开山鼻祖而统领中国文化思想近两千年的儒家文化渐渐了悟。
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三圣母的故园——西岳庙
中国古老神话中说：古代五神掌管着五方，东为青帝，甫为炎帝，西为白帝，北为黑帝，中为黄帝。从秦皇始，各朝帝王都十分重视华岳之神——白帝少皞，以求国泰民安，永葆江山。
民间传说，西岳庙是为华山上的女神三圣母而建的。她聪明美丽，心地善良。天旱，她招风唤雨，遇涝，她施力排除，乡亲们有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不灵验，在她的关照下，这里风和雨顺，五谷丰登。百姓们十分感激她，都尊称她为“华岳山娘娘”。百姓们为了报答她的恩德，便合计给她修一座庙宇。消息一传出，各方工匠都自告奋勇前来修庙。然而谁也拿不出个施工图案来，大家正在发愁之际，忽觉天昏地暗，寒风呼啸，大雪纷飞。就在此刻，不知何处跑出一只玉兔，在雪地上玩耍，大家纷纷前来捉拿这只玉兔，可也奇怪，那兔子忽然不见了。而在它跑过的地方却留下一幅清晰的宫殿图样。于是，工匠就按此图修建了雄伟的庙宇，起名“华岳庙”。
某年，皇帝开科取士，天下学子纷纷赴京赶考。其中有个刘彦昌，他路经华岳庙时，天色已暗，本想继续赶路，得知庙里的三圣母十分灵验，便有心求签问问前程。他备办了一些香表，理容整衣进了庙门。殿内香雾绕绕，三圣母盘坐在供台上，端庄秀丽，栩栩如生，他不觉肃然起敬，烧香祷拜。然后十分虔诚地抽签，然而一连三签都是白板空签，没有分晓，他不由心头火起，一气之下，提笔在墙上题诗讥讽三圣母。
其实，刘秀才一进庙门，三圣母就知他因何而来。她见刘彦昌年少英俊，风流潇洒，便一见钟情，动了凡心，但又不敢违反天规。左思右想她还拿不定主意，直到秀才恼怒题诗而去。她才着急，心想自己虽为神仙，却受天庭许多束缚，生活非常寂寞无聊，若是嫁了凡人，岂不自由幸福？哪怕粉身碎骨也值得。于是她施神法，布雷雨，使得这秀才头顶倾盆雨，脚踩泥泞路。之后她收了风雨，点化了一座仙庄，刘彦昌去投宿时，三圣母即现身相迎，盛情款待，这一仙一凡就这样结为了美满夫妻。
现在，游览西岳庙的人们，仍可看到刘彦昌当年抽过的签筒和三圣母的塑像。
西岳庙，在华山之下，最早建于汉武帝时，后经历代修茸，规模日渐庞大，建筑极为宏伟，它占地186亩，四周高墙相围，墙内外双砖包砌，经千年风雨仍极牢固，过了金城门，便来到庙中最主要建筑灏灵殿前，大殿给人的第一个感受是恢宏气魄。它是七间歇山顶，座落在一个大月台上，其建筑风格与周围景色也十分协调。
大殿的四周，有不少古柏巨槐，望之郁郁葱葱，有诗云，“老柏寒飕飕，清词昼寂寂。开门华山北，岚烟沉西夕。”描写了西岳庙肃穆清幽的环境。
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公输天巧之作——悬空寺
在我国山西省东北部，有一条绵绵横亘的大山，这就是被人们称为“北岳”的恒山。古时候，恒山脚本的山庄村落里，很多人都会趁着农闲时进山采药，来补贴几个家用。
一天，四个熟悉的药农相约一同去深山采药。其中一个叫大狗的说：“翠屏山的绝壁上有一个大石耳，分量不在百斤以下，我们去把它采下来怎么样？”他们来到翠屏山下，只见那大石耳高高地生长在峭壁上，被艳阳照耀得如同一朵紫金色的云彩，还随着风儿颤动。他们激动地攀上峰顶，钉好“生死桩”，大狗自告奋勇，飞身溜下悬崖向那罕见的大石耳滑去，当四十余丈的绳索就要放完时，大狗已来到石耳边。可是，大狗却突然砍断绳索，坠向万丈深谷去了。其余三人看到这情形，都惊呆了，好半晌才回过神来，下到深谷去寻找肯定已摔得血肉模糊的大狗的尸体。奇怪的是，怎么找也找不见。疑惑之际，只听得前方的高岩之上有人喊：“我在这里！”定睛一看，果然是大狗！他衣貌如旧，神态依然站在那里，大家又惊又喜，忙奔过去连声问他是怎么回事。大狗说：“我刚一摸到石耳，就发现绳索变成了一条可怕的大蟒蛇，我挥刀斩蛇，人却直往下落，我当时已吓得昏昏沉沉，只仿佛觉得被什么托起来，还听到一个声音说：‘记住，不要去采那石耳！’就什么也不知道了。我刚才醒来，才发现落到这里，又看见你们，便喊了起来。”大家惊诧极了，抬头望望，那石耳仍在山风中摇曳。
大狗的奇遇一下子传开了，许多人都想去摸一摸那神奇的大石耳，可又惧怕那艰险的悬崖。后来，不知是哪天，深山里来了一队工匠，他们用朝霞抹红梁柱，用草木染绿栏杆，用小花的色彩描绘出许多图案，人们就突然发现围绕着神奇的石耳，峭壁上出现了一座上不摩天，下不接地的“悬空寺”。工匠们临走时还留下话说，有灾有病的人，如果登上悬空寺虔诚拜佛，再摸摸石耳，灾祸和病痛就会消除。
正如古代诗人描绘的那样：“飞阁丹崖上，白云几度封。”“蜃楼疑海上，鸟道设云中。”悬空寺建在翠屏山一道绝壁的半山腰，上载危岩，下临深谷，傍雀暂栖，凌空拔飞，堪称恒山十八景之冠。隔谷遥望，悬空寺如一只玲珑剔透，振翅欲翔的雏凤，美丽而清新；谷底仰视，它又恰似一道瑰丽的彩虹，闪烁在白雾蒙蒙的天际。这寺，在粗扩的燕北大山对比之下，显得纤巧而文静，宛若一座精致的七彩浮雕；然而，它又是那样地具有感人的力量，只要看上一眼，哪怕只是一瞥，都会使人感受到一种力的冲击，一种巧的震撼。
镶嵌在万仞峭壁之间的悬空寺为木质结构，根据力学原理，三层檐歇的两座山顶殿间都是半括飞梁为基，巧借岩石暗托，高低错落，参差有致，可谓匠心独运。寺背西面东，南北危楼对峙，共有殿宇楼阁四十余间。上下有螺旋式楼梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的头顶；中心阁与边阁之间搭有栈道，一踩上去就“吱吱”作响，透过木板的缝隙便能望见深谷，比过黄山天都峰的鲫鱼背更令人魂飞魄散。
悬空寺里还珍藏着铜铸、铁铸、石雕、泥塑等各种佛像八十多尊。历代名人游历于此的题咏也多镌刻于壁间。如此荒僻的地方竟有如此瑰丽的建筑，经受了上千年雨雪风霜而不朽的悬空寺，不能不说是世界建筑史上一个“公输天巧”般的奇迹之作。
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深山中的奇迹——佛光寺大殿
1939年6月，正是夏初时节，佛教圣地五台山风景优美，吸引着众多的游人和香客。蜂拥而来的人们各怀心事，游荡在台内台外的各处风景点上。
一天下午，有队人马来到了五台山边，他们背着重重的行囊，仔细看他们的衣着打扮和神态不像一般的游人。果然，他们不像其他的游人那样直奔五台山，而是沿着五台山外围陡峭的山路迂回着缓缓而行。一路上，山路陡峭，人迹罕至，只有树木花草格外地繁茂，但这一行人似乎无心欣赏，他们的眼睛除了留心走路，免得掉到悬崖底下去，好像还在寻找着什么，似乎是破庙，因为翻过一座又一座的山头，只有破庙才会引起他们的兴趣，越旧越破的庙，他们就看得越认真，呆的时间也越久。
这干人走了好多天了，直到一天黄昏，精疲力竭的人马来到一个名叫“豆村”的小村庄。闲聊时，村民们谈到附近有一座“佛光真容禅寺”的庙宇，立即引起了他们的注意，尽管天色已暗，他们还是提着袋子往庙里走去。由于年代久远，他们看到的是一座十分破旧十分凋敝清冷的破庙，他们瞻仰了一下大殿，面露喜色，之后，他们干了起来。
大殿有如空阁，黑暗无光，他们为了拍照，攀爬到梁上，也不知是多少年的沉积，梁上的尘土有尺寸厚，踩上去像棉花一样，而且稍不小心就会踏空。他们用手电一照，才发现檩条已被蝙蝠盘踞，千百成群地聚挤在一起无法驱除，如何才能知道脊檩上有无题字呢？“啪”“啪”“啪”的照相声连同闪光，才使蝙蝠惊飞，谁知又喷来难忍的秽气，污浊不堪，木材中还有千万臭虫不停地叮咬，但没有人退缩，因为他们不停地工作，已经发现了一个又一个令人惊喜的宝物。多年来的思考推测终于在这里得到证实：这是一座现存的最早的木结构建筑物。建筑时间早在唐代，距今约有千余年的历史。
原来，他们是建筑专家，大学者梁思成先生率领的古建筑考察队，他们几年来艰难跋涉苦苦寻求，为的就是找到和保护好古代建筑遗产。
佛光寺大殿发现后不久，日寇侵华，山西沦陷，梁先生惴惧忧惶，终日不安，特别是了解到敌寇进攻台怀据点正设在豆村。他的心情十分沉痛，直到解放后他才听说佛光寺依旧存在，据说，毛泽东主席还在那儿住了几天。他马上修改书稿并着手为修缮和保护佛光寺大殿提供参考意见。
佛光寺，在南台豆村镇东北约5公里的佛光山中。整个寺院是依山而布局，东南北三面峰峦环抱，唯独西向朗阔，所以寺门和正殿都是向西的。寺门内庭院宽阔，大部荒秃，地势陡起处筑一高台，约12米，大殿居于高台之上，俯临庭院，气势不凡。
大殿有7间，总面阔约34米，殿后接近于山岩几乎没有空隙地，殿前距台沿约10米，仿佛一个小庭院，只有上得平台，才可得知大殿的全貌。殿的台基，仅高出台面几步石阶，其斗拱雄大，尾顶坡度缓和，广檐翼出，气象十分豪迈庞大，与敦煌壁画中的殿宇极相似，明显为唐末五代时的原物。
殿的内部，广阔开朗，结构简洁，有内柱，分殿身为内外槽。内柱的斗拱有四层，全不用横拱，上托月梁如虹，飞架于前后内柱间，秀健整丽，巧夺天工。沿后内柱的中线上是一堵“扇面墙”，有5间那么长，墙前有大佛坛，坛上供主像一尊，约5米高，旁边有供奉菩萨六尊，坛两端还有甲胄天王共36躯，都塑造得栩栩如生。另有两尊人像，等身写实，人性充沛，神情惟妙惟肖。两端的墙上原绘有壁画，大概渐已剥落，被后世修葺时涂刷，如今只见白灰，只有内柱上幸存有小幅壁画，衣纹姿态，十分流畅，极富唐风，与敦煌唐代壁画尤其相似。
佛光寺大殿，连同寺中寥寥几座殿塔，几乎全是国内古建筑中的孤例，还有殿中典型唐代风格的塑像，绘画及墨迹等萃聚一体。极高的文物价值使它无可非议地成为中国建筑史中的奇珍异宝。
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疯和尚救人——灵隐寺
“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破……”一听这歌，不用说就知道唱的是谁。
提起济公，大家都知道他是历史上有名的癫子和尚。的确，济公非但不敲木鱼不诵经文，却是又喝酒来又吃肉，成天手执破扇东游西逛，很不守佛门清规。一天时候已不早，济公和尚一觉醒来，手操破扇拖双破鞋跨出山门，抬眼一望，见老远的一块乌云径直朝灵隐飞来，再仔细一瞅，哪是什么乌云，分明是一座小山。他掐指一算：午时三刻这座山就会落到寺前的村子上。疯和尚转身向寺中跑去，边跑边喊：“不好了，不好了，山要飞来啦！”众和尚听了，个个哈哈大笑，只道他是发酒疯，没有一个人理会他。他只好跑到村庄里，不论见到谁都赶紧把这消息告诉他，尽管说得口干舌燥，大家仍不以为然，认为是他寻开心，一群小孩子还跟在后面指手划脚看热闹。也不知喊了多久，他实在累极了，便往树上一靠闭目养起神来。正在这时，突然传来“嘀嘀嗒嗒”的唢呐声，原来村上有一家人家娶亲。“有了”，济公循声来到办喜事的那家，只见屋里屋外挤满了人，全村人差不多都来凑热闹了。济公推开众人，冲到堂前，把正在拜天地的新娘子抱起来往肩上一扛，回头向村外奔去。“啊，和尚抢新娘子！”众人先是一愣，随后就紧追出来。济公一口气跑出一两里地，全村人不管男女老幼也都追出一两里，正要抓住他，霎时天昏地暗，大风呼呼，只听得“轰隆”一声巨响，震耳欲聋。等大家回过神来时，已风停云散，太阳高挂在头顶上。济公往来的方向一指，大家才看到自己的村庄已经不见了，原址上却出现了一座小山峰，如梦初醒的村民们这才恍然大悟：疯和尚抢新娘原来是为了救大家的性命。全村老小连忙拜谢他们的救命恩人，而济公和尚却摇摇破扇，趿着破鞋，悠哉游哉回庙去了。原来，济公是灵隐寺的和尚，出了这种奇事，灵隐寺便和济公一起家喻户晓，名声大振了。
灵隐寺，座落在美丽的杭州西子湖畔，是我国佛教掸宗的十大名刹之一。有了济公和尚这样的奇人，也难怪这座庙要叫做灵隐寺。奇怪的是，寺门外高悬的匾额上却写的是“雲林禅寺”四个大字，据说是风流皇帝乾隆下江南游灵隐时酒后失手所致。文献中记载五代吴越国曾多次扩建灵隐至九楼十八阁七十二殿，僧徒三千，房屋千余间，盛极一时。当年盛况今虽不复，但古刹的风貌却依然犹存。进入寺门，居中的便是天王殿，殿中有弥勒佛和韦驮及四大天王像。殿后过园林登上石砌月台，就是大雄宝殿——寺中最大的建筑物，与天王殿在同一中轴线上，却比前者更加高大雄伟有气势。殿呈长方形，高33.6米，高甍飞宇，琉璃瓦顶，金光闪闪，正中有金装释迦像，高10米许，壁背雕塑着一个个佛经故事；四周沿壁环列二十诸天和十三圆觉的金装像；加之殿前左右两座九层八角的石塔，两塔之间是一座高过一人的巨大香炉，终日青烟袅袅，朝拜之人诵经之声不绝，给整个宝殿笼上一层神秘莫测的气氛，令人肃然起敬。与肃穆的大雄宝殿形成对比的是左方位的联财阁和大悲阁，其中的艺术作品活泼俏皮，令人回味。阁中有幅济公画像，他似笑非笑，奇就奇在无论你从左侧还是从右侧观看这幅画，济公的眼睛也总是直直地注视着你，走不开也躲不掉，活脱脱又一个“蒙娜丽莎式”的微笑。
寺前那座山峰，一眼望去便知与众山不同，它也就是当年飞来的那个横祸——后来人们称它“飞来峰”。它之所以还留在这里，没再飞到别处去害人，是因为后来济公曾叫人在山上凿下了五百罗汉，把它镇住了。那上面怪石磷峋，还有形态多姿的溶洞，回旋幽深。山寺对峙，相映成趣，也吸引了众多的游人，人们将这里也称做“西湖一绝”呢。
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六项古塔之最——嵩岳寺塔
嵩岳寺，是屹立在“五岳”之中岳——河南省嵩山南麓的一座古老佛刹。相传在很早以前，寺中和尚们住在一起，种菜、煮饭等事情都分工明确，那个最小的和尚专门负责清扫塔房，他每天把那儿打扫得干干净净。有一天，小和尚正在扫地时，突然感到自己的两只脚慢慢离开了地面升到了空中，然后又徐徐落到地上。以后，他每次去塔房清扫都要升空一次，而且一次比一次升得高。小和尚心花怒放，以为自己已修成正果，成为得到西天古佛超度的出家人。因此，他每次腾空时都双手合十，低首敛眉，默默感谢佛祖的恩典。当小和尚快升到最高一层塔棚的时候，他心想：我从小进寺，师父待我最好。现在我比他先升天，应当跟他说一声啊。于是找到师父把情况告诉了他。老和尚一听，觉得挺蹊跷，便说：“你在这儿升一下给我看看。”小和尚在师父面前又振臂又踮脚的，可就怎么也飞不起来，他只好说：“这儿不行。您若不信，明早跟我到塔房去看看好啦。”老和尚更觉奇怪，第二天他早早来到塔房，不一会儿，果然见小和尚两脚慢慢离地，身体越升越高。小和尚开心得大叫：“师傅，快看！”老和尚却没吭声，只是留神四处观察。当小和尚就快升到最高一层时，老和尚顺眼一瞧，不禁大吃一惊。原来塔棚口上，一条巨蟒正张开血盆大口，把小和尚往肚子里吸呢！他大喝一声：“黑蟒！”黑蟒受惊，一下子缩了头，小和尚“扑通”一声落在了地上。老和尚把吓瘫的小和尚往肩上一扛，背出塔房，回身急忙把塔门锁上。老和尚招来众和尚，把情况一说明，当下一合计，决定用火烧来除掉巨蟒以绝后患。大伙说干就干，不到半天工夫就到山里砍了许多柴来。他们打开塔门把柴火堆得老高，熊熊大火烧死了黑蟒，也烧掉了塔棚和木梯，从此嵩岳寺中便只剩下一座没有塔棚和木梯的空塔了。
嵩岳寺塔，建于北魏，是我国现存大型古塔实物中年代最早的一座，具有极高的建筑和艺术价值，它高39.8米，共15层，底层直径10.6米，内径5米，壁厚2.5米，如此多层之高塔在全国范围内罕有。它是一座砖塔，全塔除塔刹和基石外，均以砖砌筑，砖呈灰黄色，以粘土砌缝。汉魏时塔多为木构楼阁式，后来才渐渐被砖石材料代替，嵩岳寺塔则是这一转化的最早实例，因而极为可贵。该塔的外形和下层平面为十二边形，是现存塔的实物中的孤例。它还是现在人们所知的第一个密檐塔。它的第一层塔身特别高大，四个正面开了塔门，门顶作半圆拱，上饰尖状饰物，仔细地看，第一层又分为上下两段：上段除四个拱门装饰外，其余八个面都砌出了单层亭阁式方塔壁龛，刻有壶门和狮子装饰，龛门间的转角上砌出角柱，在柱下雕作莲瓣形柱础，柱头雕着火珠垂莲，栩栩如生；下段为素面平砖，没有任何装饰，将上部衬托得更加活泼生动。塔檐之间每面都有小窗一个，在龛门旁可隐出直棂小窗，有的用来通风采光，有的仅为装饰。塔顶的塔刹上有七重相轮的刹身与巨型宝珠的刹顶，一直为后来的密檐塔所效仿。进入塔内，就像故事中所叙说的，是个空筒，从底直通塔顶，数数共有八层。最下层为十二角形，与外表一致，但自这层以上就改为八角形。最后，整个塔的外形，呈现圆润的抛物线形，不但有巍峨挺拔之雄，更具委婉柔和之秀，这种设计艺术，也堪称“古塔一绝”。
集如此多的古塔之最于一身，也难怪嵩岳寺塔具有极高的文物价值与旅游价值，吸引了众多的中外学者和游客。
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印度佛经的藏所——大雁塔
在我国，很少有人不知道唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚去西天取经的故事的，那是因为小说家吴承恩在《西游记》中塑造了这样几个栩栩如生、性格鲜明的人物形象使之家喻户晓。现在我们知道，孙猴、八戒和沙和尚都是作者虚构出来的人物，而唐僧，在历史上却是确有其人。
唐僧真名叫玄奘，是唐代时一个著名的和尚，为求取真经，他于公元617年孤身从长安出发，不远万里去当时的佛教圣地——印度学习。当时的印度，宗教与学术十分发达和活跃，宗教学派林立，是一个名符其实的佛教大国。玄奘遍访名师，如饥似渴地学习，几年时间便通晓了各派学说并很快以博学善辩而闻名。
一次，印度的戒日王决定举行一次学术辩论大会，邀请中国学者玄奘做大会论主，主讲并裁定辩论各方的学术研究水平。当时玄奥正在潜心钻研一部佛经著作，大欲谢绝，然而在戒日王一再力邀下，他只好同意了，因为他想到这样一个隆重的聚会正是探讨佛经要义，进一步了解各家思想的大好时机，于是，他废寝忘食，通宵达旦地准备论稿。公元642年12月，当印度18个王国的国王、僧侣、学者六千余人来到曲女城参加辩论大会时，会场门口高悬的正是玄类的大作《制恶见论》。玄奘作为论主，连续18天，在辩论会上旁征博引、侃侃而谈。大家认真倾听他的精辟议论，为这位远道而来的中国学者高深渊博的知识和严谨扎实的治学态度而深深折服。当场，戒日王和其他国王便纷纷赠给他珍贵的礼品，各宗教学派也争着授予他各种荣誉称号。一时间，玄奘名扬全印度，被公认为第一流的大学者。
玄奘留居域外17年，行程五万余里，足迹遍及大小110多个国家，举世罕见。贞观十九年，当他带着617卷梵文经典回到长安时，朝中官员和京城僧众出城迎接，太宗还亲自召见了他。玄奘不为金钱权力所动，只求能专心译经，太宗不肯他远去嵩山少林寺，特让他担任长安慈恩寺主持。为贮藏和保存经卷，玄奘依照印度建筑形制设计建造了一座塔，这便是大雁塔。
大雁塔始称雁塔，后来因区别于小雁塔而改称现名。大雁塔初建时为砖表土心的方形塔，仅五层，后经战火和修缮，明代时在外表加初两砖予以保护，才成为今天我们所看到的这种楼阁式砖塔的样子。
塔平面呈正方形，高64米，加之修在一高地之上，望去直插云天，的确是“塔势如涌出，孤高耸天宫”。塔基东西长46米，南北宽49米，呈矩形。塔自第一层以上，每层显著向内收分，形成一方锥形。通体而观，塔基如两翼舒展，塔身如引颈向上，整座高塔，颇似一只大雁，雁塔之名，大概正得于此吧。塔的门媚门框上，有阳刻的唐代木结构大殿的建筑图景，画面严谨，线条遒劲。塔内设木梯，可逐级上登，自塔上俯瞰城郊景色，十分壮观，令人心旷神怡。据说，唐代及以后各代参加科学考试的新科进士和文人墨客，都以能“雁塔题名”为荣耀。正如诗人岑参所描写的，“突兀压神州，峥嵘如鬼工”，大雁塔以其简洁和古朴的造型给人留下难忘的印象。
唐太宗和高宗曾分别为玄奘作《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序记》，被著名书法家褚遂良书写并刻碑，立在塔的南面。传说有位怀素和尚十分喜爱晋人王羲之的书法艺术，因太宗为玄奘写了《圣教序》而大受感动，就设想请王羲之来书写《圣教序》。他耐心按序文收集王羲之的字，最后有几个字怎么也找不着，他因此张贴“求字告示”，并答应选中一字赏金千两，成为历史上另一段“一字千金”的佳话。
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千年不倒翁——应县木塔
北宋末年，辽宋边境十分紧张。辽国多次想用兵征服中原，宋朝将士每次都拼死抵抗。
辽宋双方一次次地交锋，相持了很久。北宋朝廷的态度也是很不明朗的，主战派和主和派争论不休，轻信的皇帝宋真宗一会觉得这派有理，一会又觉得那派有理，经常改变主意；而辽国却是对中原虎视眈眈，志在必得。如此几番之后，辽军终于战胜了宋军，长驱直入，进逼澶渊城下，宋朝大乱，主和派劝真宗割地赔款，迁都南方，主战派代表丞相寇准却准备“逼”皇帝亲征，鼓舞将士一举收复失地。真宗心里实在害怕，寇准一面避开主和派单独劝说皇帝，一面暗暗作好行动安排，一旦皇帝作出决定，立刻安排车马、侍卫并大加宣传，决不迟疑。也不知谈了多久，真宗终于同意了亲征，寇准松了口气，宋朝终于有救了，大家紧张地忙碌起来。他也是冒性命之危劝驾的，万一皇帝真有个三长两短，也绝不是那么好交代的，事实上，皇帝亲征比起坐守朝廷来危险性又大了多少倍呢。
真宗来到前线上，并且到了双方火拼的澶渊城下，将士们得知都非常感动，他们誓死保卫国家，保卫皇上，形势一下起了变化。宋军很快地退了辽兵，正待乘胜追击，真宗却不许了。原来他也并不想战，只是辽国贪得无厌，一定要让他连一隅江山也不保，他才动了气，加之寇准不停地劝说，他才亲征来到这里。而此时，辽军败退，正是讲和的好时候，条件也好谈，自己也可以早些回宫过安逸的日子。这真是不可思议的事情，于是，出现了历史上有名的“澶渊之盟”。
真宗临走之前，察看了边界的地势地形，当他看辽国边境应州有一座雄伟高大的古塔时，便下诏要求在北宋与应州地位遥遥相对的定州，修筑一座超过对方的高塔，以观察敌方军情。宋朝的能工巧匠们日夜苦干，终于将塔修至当时工程技术的极限高度，约84米。登高望远，料敌效果十分显著，而塔名也直截了当地被命为“料敌塔”。
于是，在蓝天白云的北方大漠之中，便巍然挺立起两座高塔，一木一石，遥遥相对，显得格外瑰丽壮观。
那么，激怒并启发宋真宗的应州的木塔，到底是一座怎样的塔呢？
原来这座木塔，叫“佛宫寺释迦塔”，因它位于山西应县，又称应县木塔。它建于辽清宁二年，距今已有九百余年的历史，因全塔没有一钉一铆，全部用纵横交错的主柱、木环、深架、斜撑与斗扶相互搭连，因而它是现存最古老高大的纯木结构的塔，堪称世界一绝。塔高67米，外观五层，加之每层又有暗层，实为九层，修建在一个4米余的石彻高台上，底层平面呈八角形，直径达30米。第一层，门开南面，室内空间设计颇具匠心。内外柱间，是朝拜礼佛的通廊，中心佛堂上，有高约十米的释迦坐像，四周墙壁上绘有如来、金刚、天王及弟子，尤以飞天最为精美，每当饶钹空鸣，佛香氤氲，室内氛围顿时肃穆而神玄。自第二层以上，八面凌空，塔内塔外景色连通。塔内佛像形态各异，有的塑四方佛面向东南西北各方，有的释迦居中，八大菩萨分坐八方。塔内并无暗层，因而十分宽敞高大。塔外均有回廊和扶栏，远望恒岳、桑干尽收眼底。据说最多一次曾有几千人同时登塔眺览。令人叫绝的是，在近十个世纪的沧桑岁月里，木塔曾历经多次强烈地震和战乱，仍岿然不动。据载，元朝曾大震7日，近年邢台、唐山、内蒙及林格尔地震均涉及于此，于它都无丝毫的损害。1921年，冯阎军阀混战，木塔中弹两百余发，两根立柱折断，仍安然无恙。应县木塔，巍峨壮观又不失端庄秀丽，连同它传奇般的经历，充分显示了我国古代木构建筑的高超技艺和辉煌成就。
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白族人的骄傲——大理三塔
我国是一个多民族的国家，各族人民都有自己独特而美好的传统和风俗。生活在风光秀丽的苍山洱海之间的白族人民，就有这么一个习惯：新嫁娘出嫁时要穿做女儿时穿的旧衣裳，到新家后才换上新装。你知道这是为什么吗？
在很久以前，大理白塔下的村寨里，住着个老实厚道的石匠，妻子去世得早，他一人辛苦地抚养两个女儿。姑娘们长大后不仅脾气性格好，而且出落得十分美丽，连百里之外都有人慕名前来求亲。终于到了姐姐彩花出嫁的日子，她穿起了新的绸缎衣裳，欢喜地在镜子前照来照去，直问妹妹好不好看。妹妹凤花在一旁忙上忙下，一边却不时掉转过头，在姐姐不经意的时候悄悄抹去眼角的泪，她是多么舍不得姐姐离开啊！迎亲的人来了，吹吹打打，十分热闹。老石匠很想再多看一眼自己的大女儿，可姑娘们全穿得那么鲜艳，人群又是那么嘈杂，尽管老石匠费力地睁大因劳累过度而变得视力模糊的双眼，也没能把越走越远的彩花辨认出来，他别提有多伤心了。这一切，妹妹凤花都看在眼里。两年后，凤花的嫁期又到了，她穿着平素穿惯的旧衣裳，怎么也不肯换，大家劝急了，她便哭着说：“我身上的衣服虽然旧了，但它是阿爸买给我的，今天我就要离家了，让我穿着它出嫁吧！”因为她是穿着旧衣裳走的，老石匠便能很分明地认出她的背影，心中也大感宽慰。从那以后，村寨里的姑娘们出嫁时，都学凤花那样，还是旧山流旧水，穿着做女儿时的衣裳。慢慢地，这演变成了白族的一种风俗，它除了表示见衣思亲不忘父母养育之恩外，还告诉人们：新嫁娘是个贞洁的好姑娘。
“人事有代谢，往来成古今。”耸立在苍山洱海之畔历经了千年沧桑的大理三塔，就亲见了它周围村寨里各种民风民情的旧事和变迁。
大理三塔，一大二小，本是依崇圣寺而建，所以又名崇圣寺三塔。如今古刹已灰飞烟灭，三塔却历久犹在，高高耸立，形如鼎峙，构成一幅优美的图画，巧妙地装点着湖光山色，令人流连忘返。其中的主塔名唤千寻塔，是一座具有典型风格的唐塔。它的底平面为四方型，有十九层，高59米，外型呈优美的弧线轮廓，结构十分精致。塔内为空筒十六层，沿内部“井”字型交叉术骨架攀登可以到达塔顶。据说，千寻塔塔顶上原铸有四只巨大的金翅鸟。因为大理以前是龙住的水潭，而龙最敬畏高塔并惧怕金翅鸟，所以人们建塔于此，并悬巨鸟于塔角来将较龙镇住。
在历史上，大理是地震频繁的地区。除了1925年千寻塔的塔尖曾被震落外，其他部分经风吹雨打仍完好无憾。由于大理三塔在各代都曾进行修缮，现已发现塔基和塔内藏有造型、材料各不相同的佛像百余座，琳琅满目，美不胜收，具有极高的方化价值。
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藏汉和亲的纪念——布达拉宫
唐朝是中国历史上有名的盛世。由于社会安定，经济繁荣，当时各边境民族都愿结好唐政权。吐蕃人（藏族先民）也不例外。
吐蕃人的年轻首领松赞干布是一位有勇有谋的杰出领袖，他看到唐朝如此繁盛发达，就恨不得能在一夜之间改变西藏的落后面貌，因而他想到了和亲。如果能娶到唐朝的公主，两国的关系必然不同一般，藏族向汉族学习也就不成问题了，因此，他果断地派出使臣，带着丰厚的聘礼到长安向唐朝皇帝求亲。
唐太宗对能说会道，仪表堂堂的吐蓄来使印象很不错，于是慨然应允了求亲之事，答应尽快在唐朝公主中挑选才貌双全的女子嫁给松赞干布为妻。然而，太宗没想到的是，后宫中居然没有人自愿去吐蕃当王后。
尽管后宫中的女子们不太了解外界情况，但有关吐蕃的野蛮和落后的种种传闻，一传十，十传百，弄得人心惶惶。所以，得知吐蕃王求亲，皇帝要挑选公主，大家非但不情愿，还暗暗祈求，千方躲避。只有一位女子与众不同，别看她不言不语，心中可有了主张，她，就是文成公主。
她想：“唐朝虽繁盛，皇上要操心的事却不少，周边关系是一桩大事，边境不宁会成为皇上的心事；况且，从平日所读书中，自己对吐蕃也略微有些了解，那里地域辽阔，风景优美，人民淳朴，只是落后了些。”思考再三，她下决心为皇上分忧，远嫁西藏。
太宗大喜过望，正式召见了她，他对宫中居然还有一位如此秀丽可人，文静聪慧的女子感到十分惊讶，尽管有些后悔，但为了践约，他还是举行了十分隆重的送行仪式，并安排了宫娥、乐队和工匠以及家具用品、经史文籍和绫罗珠宝等丰厚嫁妆，派江夏郡王取道青海护送文成公主入藏。
藏王松赞早已迎候在青海。文成公主看到自己未来的丈夫如此英俊有为，悬在心里的石头终于落了地。一路上，藏民们载歌载舞，备上了最好的马匹和食物，文成公主十分地感动。终于到了拉萨，她一眼就看见了布达拉宫，一座金碧辉煌的宫殿，松赞特意为她修建的新王宫，一座豪华的气派丝毫不逊于唐朝长安的宫殿——就在新王宫里，他们举行了隆重的婚礼，人们争相赶来观看婚礼的盛况，争相赞美王后的美丽和才艺。文成公主的到来，促进了藏汉经济文化的交流发展，西藏的面貌大为改观。藏汉和亲名留育史，它的“见证”——布达拉宫历经千载仍巍然屹立在青藏高原上。
布达拉宫，被惊叹为青藏高原上的一个奇迹。它以它的自然神韵征服了每一个看到它的人，颇具魅力。
布达拉宫，其实也就是一座木石结构的建筑物，东西长百余米，南北宽350余米，共十三层。整个建筑随山势起伏，与山的轮廓绝对一致。墙壁与山石互为镶嵌，天衣无缝。远观此宫，使人产生一种“宫即是山，山即是宫”的感受，山的雄伟化作宫的气势。拉萨素有“太阳城”的美称，在灿灿阳光照耀下，铺盖着馏金钢瓦的屋顶熠熠生辉，美不胜收。＿
它群楼叠蟑，殿宇嵯峨，布局自由匀称而中心突出，具有典型的藏式建筑的风格。按西藏以柱计间的方法计算，宫内有近万间房屋，建筑面积达13万平方米，真是一座庞大的宫殿。遍及大小殿堂的以佛教故事和地方风物为主题的壁画，用笔细腻线条流畅，显示了极高的艺术功力；十万尊佛像遍布各处，神态各异，分别以金银，珠玉、檀木为原料精工雕制而成，价值连城。
布达拉宫，还是国内现存最大的一座喇嘛教寺庙，喇嘛教宗教领袖达赖曾一度以此为宫，因而它也一直是西藏地区政教合一的统治中心，在藏民的政治宗教生活中占有重要的地位。
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统一团结的象征——人民大会堂
70年代的一天早上，天气格外寒冷。宽阔的天安门广场行人稀少，显得空荡荡的。不知何时，几十辆高级轿车风驰电掣地从十里长街向广场中的人民大会堂驰来。看来，国家领导人又要在这里举行重要活动。然而使人迷惑的是，这里既不像平常迎接贵宾那样张灯结彩，翻开日报一看也没有什么特别的消息。
原来这是一个不平凡的日子，为了打开中美两国之间关闭了几十年的大门，推动中美关系正常化，美国国务卿斟辛格博士受总统之托秘访中国。因事关重大，基辛格假道巴基斯坦飞往北京，稍加休息，便直奔人民大会堂而来。进入大会堂，受到庄重迎接。会谈之前，周恩来总理带基辛格博士到了福建厅和台湾厅，两厅相联，浑为一体。基辛格环顾四周景色，仔细一想，便恍然大悟。这里的精心布置和安排，处处体现了台湾是中国神圣不可分割的一部分。海峡两岸的炎黄子孙都承认只有一个中国，都盼望海峡两岸能早日统一。总理智慧过人，博士多才多艺，会谈在坦诚相见中达成共识。
人民大会堂位于北京天安门右侧，占地15公顷，总建筑面积171800平方米。它的平面是山字形，东西临广场，面宽336米，中部高40米。北面临长安街，面宽174米，中部高38.7米。全部四面入口，根据使用要求不同分别采用人车道、大花台、大台阶的处理方法，加上5米高的台基和四周墙面的圆柱柱廊，整座建筑显得十分主动多样，有着一种蒸蒸日上，欣欣向荣的力量。
人民大会堂在继承了中国传统的建筑风格的基础上，又吸收了西方建筑风格之长。例如，四周墙面柱廊的柱高与柱径的比例，既考虑到西方柱式所规定的数学关系，又考虑到中国木结构柱式的常规比例，创造出一种崭新的柱式比例。
人民大会堂有三个主要的组成部分，即：大会堂、宴会厅、人大常委会办公楼。大会堂会场竞76米，深60米，共有固定座席9770个。会场主席台可容纳300人以上的大会主席团就坐。会场内装有各种现代化设备，如每个座席上都设有即席发言的扩音设备，十二种语言译意风。更使人难以忘怀的是它的吊顶装置，几乎达到“浑然一体、水天一色”的艺术境界。吊顶与墙壁之间无明显分界，全部圆角相交。吊顶中部的穹窿象征宇宙空间，中心悬挂的五星灯闪闪发亮，四周用镏金制成的光芒和向日葵花瓣象征全国人民的大团结。宴会厅设置在二楼，有一条十分壮观的大楼梯与它相通。宴会厅平面为十字形，总面积达7000平方米，可同时容纳5000宾客就餐。人大常委会办公楼由南面进入，它分四层，高31.2米，局部5层，内设常委会会议厅、宴会厅、外国使节和代表团接待厅及办公室等等。椭圆形的接待厅，装饰得精美和凝重，体现出中华民族悠久的文化传统。该厅四周的墙面还饰以金黄色的锦缎，五只具有民族特色的吊灯，象征五大洲人民的和睦团结。
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报效祖国之作——香山饭店
提起现代建筑的典范，座落在美国华盛顿的国家艺术馆东馆是有口皆碑的。您可能想不到的是，这座由美国总统亲自剪彩并誉为“和谐的，具有永久纪念性的、庄重的和有气魄的建筑杰作”出自一位华人建筑师之手。这位建筑师就是当今世界公认的优秀建筑大师——贝聿铭先生。
贝先生祖籍苏州，东方的传统文化在他心中留下深刻的印痕。1935年，刚满17岁的贝聿铭负笈远涉重洋到美国求学，不久，师从名师布劳也尔，成了哈佛大学建筑系的一名学生。尽管他勤学苦练，才华横溢，可毕业后要在种族歧视普遍存在的美国建筑界站稳脚跟，仍是十分的不易。但他并不泄气，他当过兵，教过书，也搞过研究工作，却一刻也不曾停止过他的追求，他苦心积虑，探究着自己的建筑风格。机会终于来了，1964年，肯尼迪家族为了替已故总统肯尼迪设计一座纪念性图书馆，来找尚不出名的贝聿铭。深思之后，贝聿铭决定设计一个真正的，能激发人们内心思念并能进行深层反思的建筑空间，而不是一座具体的建筑物。几个月后，在波士顿海滨出现了这样一座建筑：高大的白色混凝土三角形象一把“刀”似地插在一个四方的灰色玻璃盒上，仿佛一座雪白的、奇异的灯塔。强烈色彩、质地和明暗的对比，奇特的造型，一下子引起了人们的注意。
进入图书馆大门，参观者自然地被引导着穿过剧院和展览厅，进入一个玻璃顶覆盖的大厅里，除了一面美国国旗和镌刻在墙上的肯尼迪总统就职宣誓誓词之外就空无一物的穹形空间，人们的目光被引向天空、引向大海，感受内心体验追忆往事，人们可以感到总统的存在而纪念他而不是因为看到总统的雕像和照片才纪念——这正是这个纪念性图书馆立意构思的关键，也正是贝先生设计的匠心独运之所在。
